1
00:00:17.200 --> 00:00:38.050
ثم قال المؤلف رحمه الله الحديث الحادي والعشرون عن ابن عمرو وقيل ابي عمرة سفيان ابن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا

2
00:00:38.350 --> 00:01:01.500
لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قل لي في الاسلام اي في الشريعة قولا لا اسأل عنه غيره يعني قولا يكون حدا فاصلا جانعا مانعا

3
00:01:03.550 --> 00:01:25.600
فقال له قل امنت بالله وهذا في القلب ثم استقم على طاعته وهذا في الجوارح فاعطاه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلمتين امنت بالله ومحل الايمان القلب ثم استقم

4
00:01:25.800 --> 00:01:50.500
وهذا في عمل الجواب وهذا حديث جامع من اجمع الاحاديث فقوله قل امنت يشمل قول الانسان امنت وقول القلب قال اهل العلم وقول القلب هو اقراره واعتراف امنت بالله اي اقررت به

5
00:01:50.900 --> 00:02:16.400
على حسب ما يجب علي من الايمان بوحدانيته في الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ثم بعد الامام استقم اي سر على وجه مستقيم او على صراط مستقيم لا تخرج عن الشريعة لا يمينا ولا ولا شمالا

6
00:02:18.900 --> 00:02:49.750
هاتان الكلمتان جمعتا الدين كله فالاول امنت بالله الله فيما يتعلق بالقلوب والثاني يستقيم فيما يتعلق بالجواب فلننظر الايمان بالله يتضمن الاخلاص له في العبادة والاستقامة تتضمن التمشي على شريعة عز وجل

7
00:02:51.350 --> 00:03:19.050
فيكون جامعا  لشرطي العبادة وهما الاخلاص والمتابعة ناخذ الفوائد في هذا الحديث فوائد منها حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم وذلك لما يرد على على النبي صلى الله عليه وسلم منهم من الاسئلة

8
00:03:21.100 --> 00:03:48.750
ومن فوائد هذا حديث ان الانسان ينبغي له ان يسأل عن العلم السؤال الجامع المانع حتى لا تشتبه عليه العلوم وتختلط لقوله قولا لا اسأل عنه احدا غيرك وفي هذا اشكال

9
00:03:49.000 --> 00:04:06.300
وهو قول لا اسأل احدا غيرك هل يمكن ان يسأل الصحابة احدا غير الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في امور الدين فالجواب نعم يمكن ان يسألوا يسأل من دون

10
00:04:06.700 --> 00:04:31.650
صاحبه في العلم يسأل صاحبه وهذا وارد ثم هذه الكلمة تقال حتى وان لم يكن يسأل لكن تقال من اجل ان يهتم المسؤول بالجواب ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

11
00:04:31.750 --> 00:04:53.550
اعطي جوامع الكلم حيث جمع كل الدين في كلمتين امنت بالله ثم استقم وهذا يشهد له قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

12
00:04:54.950 --> 00:05:12.450
وقوله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقوله تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك

13
00:05:13.000 --> 00:05:34.850
ولا تطغوا والايات في هذا معنى كثيرة ومن فوائد هذا الحديث التعبير بكلمة الاستقامة دون التعبير المشهور عند الناس الان بكلمة الالتزام فان الناس اليوم اذا ارادوا ان يثنيوا على شخص بالتمسك

14
00:05:35.600 --> 00:06:00.250
قالوا ملتزم والصواب ان يقال مستقيم كما جاء في القرآن والسنة ومن فوائد هذا الحديث ان من قصر في الواجبات فما استقام بل حصل عنده انحراف والحناء والانحراف تكون شدته

15
00:06:00.500 --> 00:06:24.400
بقدر ما ترك من الواجبات او فعل من من المحرمات ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يتفقد نفسه دائما هل هو مستقيم او غير مستقيم ان كان مستقيما حمد الله

16
00:06:25.350 --> 00:06:48.150
واثنى عليه وسأل الله الثبات وان كان غير مستقيم وجب عليه الاستقامة وان نعدل سيره الى الله عز وجل وهنا اسئلة رجل يؤخر الصلاة عن وقتها هل هو مستقيم او غير مستقيم

17
00:06:49.050 --> 00:07:20.500
غير مستقيم ما الذي اضاع قضاء الصلاة رجل يمنع الزكاة غير مستقيم اضاع الزكاة رجل يعتدي على الناس في اعراضهم غير مستقيم لفعل المحرم رجل يغش الناس ويخادعهم في البيع والشراء والاجارة والتأجير وغير ذلك هذا غير مستقيم

18
00:07:21.550 --> 00:07:46.900
الاستقامة واسكن عام شام لجميع الاعمال  الحديث الثاني والعشرون عن عبد الله عن ابي عبد الله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله

19
00:07:47.400 --> 00:08:11.800
ان رجلا قال ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة

20
00:08:13.650 --> 00:08:37.700
هذا محل الاستفهام ادخل الجنة قال نعم رواه مسلم ومعناه حطمت الحرام اجتنبته ومعنى هل في الحلال فعلته معتقدا حله يقول جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

21
00:08:38.850 --> 00:08:58.150
هذا الرجل هل نحتاج الى معرفة عينه لا المقصود القضية اللي التي وقع ولا نحتاج الى التعب في البحث عنه اللهم الا ان يكون تعيينه مما يختلف به الحكم فلابد من التعيين

22
00:08:59.350 --> 00:09:24.800
وقوله قال ارأيت اذا صليت المكتوبات؟ يعني اخبرني ارأيت بمعنى اخبرني اذا صليت المكتوبات وهن خمس صلوات في اليوم والليلة كما قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

23
00:09:26.500 --> 00:09:57.950
غير الخمس لا يجب الا لسبب يقتضيه وهذا يعرف بالتأمل وصمت رمضان قمت رمظان الشهر المعروف والصيام باللغة الامساك عن اي شيء وفي الشرع هو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر

24
00:09:58.050 --> 00:10:24.050
الى غروب الشمس تعبدا لله عز وجل وقولها تعبد لله خرج بهما لو امسك عن عن المفطرات حمية لنفسه او تطببا فان ذلك ليس بصوم ولهذا لا بد من تقييد التعاريف الشرعية

25
00:10:25.350 --> 00:10:54.950
بالتعبد طيب واحيانا في الحلال يعني فعلته الحلال معتقد عنده هذي معنى احيل لان احل الشيء لها معنى المعنى الاول الاعتقاد انه حلال والثاني العمل به فيكون احللت الحلال اي فعلته معتقدا حلا

26
00:10:55.850 --> 00:11:20.800
وحرمت الحرام اي اجتنبت الحرام معتقدا تحريما ولكن الشيخ رحمه الله لم يقيد الحرام لكونه معتقدا تحريما لماذا؟ لان اجتناب الحرام خير وان لم ينوي وان لم يعتقد انه حرام

27
00:11:21.200 --> 00:11:40.550
لكن اذا اعتقد انه حرام صار تركه للحرام عبادة لانه تركه لاعتقاده انه حرام مثال ذلك رجل اجتنب شرب الخمر لكن لا على انه حرام الا ان نفسه لا تضيق به

28
00:11:40.950 --> 00:12:11.300
لكنه اذا تركه معتقدا تحريما وانه تركه لله صار مثابا على هذا في هذا الحديث فوائد نعم نعم ادخل الجنة يعني اادخل الجنة والجنة هي دار النعيم التي اعدها الله عز وجل للمتقين

29
00:12:11.850 --> 00:12:33.450
فيها ما لا عين الوقت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيها فاكهة فيها نخل فيها رمان فيها لحم فيها ماء فيها لبن فيها عسل لكن الاسم مطابق لاسماء ما في الدنيا

30
00:12:33.600 --> 00:12:54.200
والحقيقة مخالفة له غاية المخالفة لقول الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعينهم وقوله تعالى في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر

31
00:12:54.200 --> 00:13:14.650
على قلب بشر فلا تظن ان الرومان اللي في الجنة كالرمان الذي في الدنيا. فليختلف بجميع انواع الاختلافات لقوله فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة عين ولو كان لا يختلف لكنا نعلم بهذا

32
00:13:16.350 --> 00:13:44.950
قال نعم نعم حرف جواب لاثبات المسؤول عنه والمعنى نعم تدخل الجنة ففي هذا الحديث فوائد منها حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال ومنها بيان غايات الصحابة وان عاز الشيء عندهم

33
00:13:45.350 --> 00:14:05.150
ايش؟ دخول الجنة دخول الجنة لا كثرة الاموال ولا كثرة البنين ولا الترفه في الدنيا ولهذا لما قظى احد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة قال له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اسأل ماذا تريد

34
00:14:05.150 --> 00:14:30.400
قال اسألك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود اي بكثرة الصلاة هذا الرجل ما سأل اموالا لا نقودا ولا مواشي ولا قصورا ولا حرفا

35
00:14:30.500 --> 00:14:54.050
ساعة للجنة مما يدل على كمال غاياتهم رضي الله عنهم ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان اذا اقتصر على الصلاة المكتوبة فلا لوم عليه ولا يحرم من دخول الجنة لقولها ارأيت

36
00:14:54.100 --> 00:15:16.550
اذا صليتوا المكتوبات  فان قال قائل قد قال بعض العلماء بل قد قال الامام احمد رحمه الله فيمن ترك الوتر قال هو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة

37
00:15:19.450 --> 00:15:43.450
فالجواب ان كونه رجل سوء لا يمنعه من دخول الجنة فهو رجل سوء ترك الودز واقله ركعة مما يدل على انه مهمل ولا يبالي اذ لم يطلب منه ركعات كثيرة بل ركعة واحدة ومع ذلك يسلكها

38
00:15:45.750 --> 00:16:07.700
ومن فوائد هذا الحديث ان صوم رمضان وكذلك الصلوات من اسباب دخول الجنة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه

39
00:16:10.150 --> 00:16:37.150
ومن فوائد هذا الحديث ان ان لا يمتنع الانسان من الحلال لقوله واحللت الحلال فكون الانسان يمتنع من الحلال لغير سبب شرعي مذموم سواء كان ذلك من اللباس او من الطعام او من المركوب او من المسكون

40
00:16:37.750 --> 00:17:03.400
الامتناع عن الطيبات بدون بدون سبب شرعي مذموم وليس بمحمول ومن فوائد هذا الحديث تحريم الحرام بمعنى اجتنابه والحرام ما حرمه الله في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

41
00:17:07.450 --> 00:17:29.400
اذا قال قائل احللت الحلال واحرمت الحرام هل هو عام او خاص في بعض المحرمات وبعض المحللات الجواب انه عام ولهذا قال ادخل الجنة؟ قال نعم وفي هذا الحديث اشكال

42
00:17:30.150 --> 00:17:54.750
ان الرجل قال لم ازد على ذلك شيئا  ادخل الجنة؟ قال نعم مع انه نقص من اركان الاسلام الزكاة والحج والزكاة مفروضة قبل قبل الصيام يعني فلا يقال لعل هذا الحديث قبل ان تفرض الزكاة

43
00:17:56.100 --> 00:18:13.600
لانا نقول الزكاة مفروضة قبل الصيام اما الحج فنعم يمكن ان نقول هذا الحديث قبل فرض الحج لكن لا يمكن ان نقول انه قبل فرض الزكاة فما الجواب عن هذا السؤال

44
00:18:14.200 --> 00:18:36.350
الجواب ان يقال لعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم علم من حال الرجل انه ليس مال وعلم انه اذا كان ذا مال فسوف يؤدي الزكاة لانه قال وحرمت الحرام

45
00:18:36.600 --> 00:18:53.850
ومنع الزكاة من الحرام او لا؟ من الحرام اذا الجواب الجواب بالنسبة للزكاة ان يقال لعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم علم من حال الرجل انه ليس من ذوي الاموال

46
00:18:54.800 --> 00:19:18.750
واذا كان من ذوي الاموال فسوف يؤدي الزكاة لانه اذا لم يؤديها لم يكن حرم الحرام الذي هو منع الزكاة اما الحج فما ايسر ان فما اسهل ان نقول لعل هذا الحديث قبل قبل ايش؟ قبل فرض الحج

47
00:19:18.850 --> 00:19:39.350
لان الحج انما فرض في السنة التاسعة او العاشرة واما قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فهذا فرض اتمامه الى ابتدائه ومن فوائد هذا الحديث ان الجواب في نعم اعادة للسؤال

48
00:19:41.450 --> 00:20:09.350
لان قول ادخل الجنة؟ قال نعم يعني ايش؟ يعني تدخل الجنة ولهذا لو سئل الرجل فقيل له اطلقت امرأتك؟ قال نعم تطلب؟ نعم. تطلب لان قوله نعم اي طلقتها ولو اوجب الولي العقد عقد النكاح

49
00:20:09.800 --> 00:20:37.750
وقال للرجل زوجتك بنتي فقلنا له اقبلت؟ قال نعم يكفي في القبول او لا يكفي؟ يكفي قال نعم اه كان يعالج السؤال وهكذا في كل موارد نعم اعتبرها اعتبرها اعادة للسؤال

50
00:20:38.350 --> 00:20:54.000
طيب لو سئل اوقفت بيتك؟ قال نعم ماذا يكون؟ يكون وقفا ابعتك ابعت سيارتك على فلان؟ قال نعم يكون اقر بالبيت