اه سبحان الله والحمد لله الحمد يكون على صفات الكمال فتكون هذه الجملة سبحان الله والحمد لله فيها نفي النقص بالانواع الثلاثة واثبات الكمال تملآن او قال تملأ ما بين السماء والارض
وما الذي بين السماء والارض؟ مسافة لا يعلمها الا الله عز وجل وظاهر الحديث انها تملأ ما بين السماء والارض ليس في منطقة في منطقة كوحدك بل في كل المناطق
قال والصلاة نور الصلاة الفريضة والنافلة نور في القلب ونور في الوجه ونور في القبر ونور في الحشر لان الحديث مطلق وجرب تجد اذا صليت الصلاة الحقيقية التي يحكم بها قلبك وتخشع جوانحك تحس بان قلبك استمرار
وتلتذ بذلك غاية الالتزام ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة. والصدقة برهان. البرهان الدليل بذل المال للمحتاجين تقربا الى الله عز وجل بذل المال للمحتاج تقربا الى الله. برهان اي دليل على صدق ايمان
المتصدق وفي ذلك ان المال محبوب للنفوس ولا يبذل المحبوب الا في طلب ما هو احب. وهذا يدل على على ايمان المتصدق ولهذا سماها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سمى الصدقة برهانا
والصبر ضياء الصبر حبس النفس حرص النفس على ما يجب الصبر عنه وعليه قال اهل العلم والصبر ثلاثة انواع صبر عن معصية الله وصبر على طاعة الله وصبر على اقدام الله
تنجري صبر عن محارم الله بمعنى ان تحبس نفسك عن فعل محرم حتى مع وجود السبب لشأن انسان حدثته نفسه ان يزني والعياذ بالله فمنع نفسه يقول هذا ايش؟ عن معصية الله
وكما جرى ليوسف عليه السلام مع امرأة العزيز فان امرأة العزيز دعته الى نفسها والعياذ بالله في حال هي اقوى ما يكون الاجابة لانها غلقت الابواب وقالت تدعوه لنفسه والعياذ بالله
فقال انه ربي اي سيدي احسن مثواه بعده؟ نعم؟ انه ربي احسن مثواك واحد واحد نعم؟ انه لا يفلح الظالمين. يعني فان في اهله فانا ومن شدة الالحاح هم هم بها. كما قال عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا ان رآه لا نرى
ولم يفعل مع قوة الداعي وانتفاء الموانع هذا صبر على ايش؟ عن معصية الله. وكما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل الا ظله وذكر منه شاء نعم رجل دعته رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله الثاني الصبر على طاعة الله بان يحبس الانسان نفسه على الطاعة
اراد ان يصلي فدعته نفسه الى الكسل الى الفراش الى الطعام الذي ليس بحاجة اليه الى محادثة الاخوان ولكنه الزم نفسه بالقيام للصلاة. فهذا صبر باي شيء على طاعة الله
الثالث صبر على اقدار الله فان الله تعالى يقدر العبد ما يلائم طبيعة وما لا يلائم الذي يلائم الطبيعة لا يحتاج الى صبر لانه ملائم والذي لولائم يحتاج الى صبر
بان يحبس نفسه عن التسخط القلبي او القوي او الفعل اذا نزلت من مصيبة حبس قلبه عن التسخف القلب وان يقول انه لم يرضى عن ربه عز وجل اللسان ان لا يرى بالوجه والسموم
كما يفعلون الجاهلية البدن الا يشق الجنوب ولا يطم الخدود وما اشبه ذلك. هذا نسميه ايش؟ صبر مع انه كره ان ان يقع هذا الحادث لكن صبر هذا نقول انه صبر على اقدار الله
هناك مرتبة فوق الصبر وهي الرضا باقدام الله. والرضا باقدار الله اكمل حالا من الصبر على اقدار الله. والفرق ان الصابر قد تألم قلبه. وحزن وانكسر لكن منع نفسه من الاحرام والراضي؟ لا الراضي قلبه
تابعوا لقضاء الله وقدره. يرضى ما اختاره الله له ولا يهمه فهو متمشي مع القضاء والقدر. ايجابا ونفيا. ولهذا قال اهل العلم ان الرضا اعلى حال من الصبر وقالوا ان الصبر واجب والرضا مستحب
السر اين الكامل؟ ذات الماء. ايها افضل؟ نقول اما من حيث هو صبرك فالافضل الصبر على الطاعة لان الطاعة فيها حبس النفس واسعاف البدن ثم الصبر عنه المعصية. لان فيها شرط النفس. لان في
نفسي عن المعصية. واخر شيء الصبر على الاقدار. لان الاقدار لا حدث لك في فيها فاما ان تصبر صبر الكرام واما ان تسلو سلو البهائم وتنسى المصيبة هذي من حيث الصبر
اما من حيث الصابر فاحيانا تكون معاناة الصبر عن المعصية اشد من معاناة الصبر على الطاعة اليس كذلك؟ لو ان انسانا هيأ له باب شرب الخمر مثلا بل ودعي الى ذلك. وهو يشتهين
ويجب معاناة من عدم الشروط فهو اشد عليه من ان يصلي ركعتين لا شك كذلك لو كان شابا ودعته امرأة الى نفسه وهي جميلة والمكان خالي والشروط متوافرة فابى هذا فيه صعوبة او لا؟ فيه صعوبة. اصعب مما لو صلى عشرين ركعة
فهنا قد نقول زواج الصبر هنا اعظم من ثواب الصبر على الطاعة لما يجده الانسان من من المعاملات وهنا سؤال ويقول والصبر زيادة وصفه بانهم رياء ولم يقل انه نور
والصلاة قال انها نور وذلك ان الضياع فيه حرام كما قال الله عز وجل جعل الشمس ضياء ففيه حرام. الصبر فيه حرام او لا؟ نعم فيه حرارة ومرارة. شاق على الانسان
ولهذا جعلوا الصلاة نورا وجعلوا الصبر ضياء لما يلابسه من المشقة والمعاناة الى اخر الميلاد انتهى الوقت. طيب يكفي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
ما معنى قول قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي نقله عن ما ورث من الكلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت لا مأموم الجملة هذي
بعضنا معنى جملة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ها نعم لها معنيان. نعم. مرتبط تمام له معنى المال الاول يتعلق بالفاعل وهو ان من لا حياء عنده فانه يفعل ما شاء ولا يبالي. والثاني
يتعلق بالفعل وهو انه اذا كان الفعل مما لا يستحيا منه فافعله ولا ولا تبالي. وكلاهما صحيح طيب ما ورث عن من سبق حكمه فيصل على ثلاثة اكتساب نعم. الاسم الاول ما ورد صحته في شرعنا. ما شهد شرعنا بصحته. نعم
والثاني ما شهد شرعنا ببطلانه فهو مردود. نعم. والثالث ما سكت عنه. يعني ما لم ينشر علينا بهذا ولا هذا في طيب وهل يذكر على سبيل الموعظة دعم يذكر نعم اللي يعتقد الناس تصح. تمام
يذكر الا اذا اخيه في ان يعتقد الناس صحته بارك الله فيك. طيب اه قوله لا اسأل احدا لا اسأل عنه احدا غيرك ما معناها واش معناها؟ وش المقصود منها
نعم. نعم يكون حدا فاصلا جامعا مانعا لا اسأله يكفيني عن كل سؤال طيب جواب النبي صلى الله عليه وسلم يا غانم ماذا كان جواب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم قال قل امنت بالله ثم استقم
طيب الاول امنت بالله امنت بالله ايه بمقتضاه في تحقيق شهادة لا لا قصي هل هو يتعلق بعمل الجوارح ولا يتعلق بالاعمال الباطنة؟ والاستقامة؟ والاستقامة تتعلق الاعمال الظاهرة تمام هل لهذا القول شاهد من القرآن
الاخ نعم قال الله تعالى لا هذي ما فيها ذكر الايمان نعم نعم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولا في الثانية تتنزل عليهم الملائكة الى اخره
طيب نبهنا على كلمة يقولها الناس وهي دارجة عندهم وغيرها اولى منه عبد الله نعم التعبير التعبير بالملتزم عن المتمسك بالدين والصواب ان يقال المستقيم كما جاء في القرآن والسنة
وكما ذكرنا لكم ان الفقهاء يعنون بالملتزمين من التزم احكام الاسلام ولو كان كافرا حيث قالوا في كتاب الحدود تجب اقامة الحد على كل بالغ عاقل ملتزم وادخلوا في ملتزم اليهود والنصارى