1
00:00:17.350 --> 00:00:37.350
عثمان رضي الله عنه زاد السادس من اجل ان يقبل الناس البعيدون الى المسجد ويتأهب فهو اذا سنة من وجهين من جهة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر

2
00:00:37.750 --> 00:01:05.750
اتباع سنة الخلفاء ورأي عثمان خير من رأينا من جهة اخرى ان له اصلا في سنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم  لا لا الى من هم ان يأتوا

3
00:01:06.900 --> 00:01:28.900
ولم يقل للقريبين اخرجوا ولان نقول بهذا بقي ما حول المسجد فضاء ثم في وقت للحاضر الان كلما بعد البيت عن المسجد قل حضور الساكن الا ما شاء الله شيخ بارك الله فيك

4
00:01:29.250 --> 00:01:46.850
من قال ان علي رضي الله عنه ترك سنة اه عثمان هل صحيح انه ترك النزاع؟ في ايش ما ادري ما ادري ولكن ان تركه فهو اجتهاد باجتهاد ما يضر

5
00:01:48.250 --> 00:02:12.000
نعم شيخ احسن الله اليكم اذا امر السلطان على قومه يذكر نسبة المسلمين فيهم اميرا من غير المسلمين  واضح ان الكفر البواح فهل يحق للمسلمين ان يخرجوا عليها  لا يجب يجب على المسلمين ان ان يناصحوا السلطان

6
00:02:12.650 --> 00:02:36.250
ولكن هل اذا سمحت لهم الفرصة يجوز ان يقتلوه لان لو قتل ما صارت الفوضى التي تكون بقت السلطان نعم جزاك الله خير في قوله تعالى صراط صراط الذين انعمت عليهم هل يمكن ان يفسر بانهم هم سرد لصالح والذين تبعهم باحسان يعني الذين

7
00:02:36.250 --> 00:02:55.250
انعمت عليه كان يمكن يفسر بهذا قال الله عز وجل في سورة النساء ومن يطع الله ورسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هؤلاء هم الذين انعم الله عليهم

8
00:02:55.750 --> 00:03:15.750
اربعة اصناف تقوي الصراط الذي انعمت عليهم يعني صراط هؤلاء البررة النبيون والصديقون والشهداء والصالحون نعم رضي الله عنه يا شيخ قلت امس ان من يذهب الى بلاد الكفرة وكذا ويرجع من لذكره اوصاف الاحتلال وكذا آآ

9
00:03:15.950 --> 00:03:38.750
فهل هل قلنا هذا؟ قلنا الذي يفتخر اي نعم يا شيخ. سواء راح من بلاد الكفر او او المرء يذهب. اذا ما استحل يا شيخ لم يستحي ولكن افتخر وكذا كما يذكر لذة الخمر والحسد

10
00:03:38.850 --> 00:03:55.850
لا لا هو مو يفتخر بانه مثلا ارتاح ارتاحت نفسه لا يفخر بانه عصى الله يعني يكفي ان هذا نعم يكفي لان المستحل سواء شربوا لما شربوا سواء يفتخر او لم يفتخر

11
00:03:55.950 --> 00:04:20.200
يعني لو قال الخمر حلال فهو مرتد نعم  نعم امير الجيش هل يطاع طاعة مطلقة يعني بخلاف امير السفر او الامير العام بعض الناس يقول بالنسبة لحيث النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:20.350 --> 00:04:54.650
اللهم صلاة العصر لابد من الطاعة يعني لان امر الجيش امر عسكري لا ابدا الامير امير الجيش تجب طاعته فيما يتعلق  واما قصة بني قريظة فليس هناك امير امرهم ان يخرجوا وان لا يصلوا العصر الا في بني قريظة ثم حان وقت الصلاة ودار الامر بين ان يؤخروا الصلاة الى الغروب

13
00:04:54.650 --> 00:05:10.650
صلوا في بني قريظة او يصلي العصر قبل بني قريظة اختلفوا وكل نحى المنحى الذي يرى انه واجب عليه. واخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يعنفوا احدا منهم

14
00:05:11.100 --> 00:05:26.850
لكن المصيب هو الذي صلى في وقته نعم. احسن الله اليكم. قوم النبي صلى الله عليه وسلم من كل خطوة الصلاة صدقة. ايش؟ لكل خطوة تذكر الصلاة صدقة. نعم هل يشترط الطهارة

15
00:05:27.400 --> 00:05:43.100
لا لا يشترى يشترى الدهارة في امر اعظم من هذا وهو ان من تطهر في بيته وخرج الى المسجد لا يهج الى الصلاة لم يخطو خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

16
00:05:43.500 --> 00:06:05.350
وهذي اوفى من الصدقة نعم اثابكم الله من جاء الى المسجد يريد درس علم او كذا ان يأخذ هذا الاجر انه من كل شيء لا لا هذا يدخل في قوله من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

17
00:06:05.550 --> 00:06:30.050
ما يمكن ان يجمع بينهما يحصل اذا وجد السببان وجد ما يترتب عليهما نعم انتهى حتى الام الانس   نعم  في ولاد الكفار هل يجب طاعات آآ هل في بلاد الكفار

18
00:06:30.150 --> 00:06:54.450
ايه؟ نعم. في بلاد الكفار يجب طاعته في نظام الدولة الا المعصية فلا يعني فلا يجوز للانسان مثلا ان يتعدى انظمة المرور او غيره من الانظمة لانك الان انت الان

19
00:06:54.500 --> 00:07:15.100
تحت رعاية ها؟ لا لا ما خالف الشرع لا لكن ما خالف الشرع عندهم هم ما معنى من شرعه يكون هم عصاة لكن بالنسبة لنا ما دام لا لم يخالف الشرع

20
00:07:15.900 --> 00:07:35.350
وجب علينا ان ان نطيعه اما لو خالف الشرع بان قال بان قولنا احملوا جرار الخمر الى المكان الفلاني. فلا يجوز فلا يضيعه نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نكمل شرح حديث آآ الاربع

21
00:07:35.450 --> 00:07:55.300
اي نعم انتهينا الى قوله فانه من يعش منكم فسيخلافا كثيرا. نعم. نعم اه يستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه من يعش منكم فسأل اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي

22
00:07:55.400 --> 00:08:32.550
انه اذا كثرت الاحزاب في الامة لا تنتمي الى حزب هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان خوارج معتزلة جهمية الشيعة بل رافضة ثم ظهرت اخيرا اخوانيون والسلفيون وتبليغيون وما اشبه ذلك. كل هذه الفرق اجعلها على يسار وعليك بالامام

23
00:08:32.550 --> 00:08:54.200
وهو ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ولا شك ان الواجب على جميع المسلمين ان يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء الى حزب معين يسمى السلفيين

24
00:08:54.550 --> 00:09:18.100
الواجب ان يكون ان تكون الامة الاسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب الى من يسمى السلفيون انتبهوا للفرق هناك طريق سلف وهناك حزب يسمى السلفيون المطلوب ايش اتباع السلف

25
00:09:18.750 --> 00:09:41.500
لماذا لان الاخوة السلفيين هم اقرب الفرق للصواب لا شك لكن مشكلتهم كغيرهم ان بعض هذه الفرق يضلل بعضا ويبدعه ويفسقه. ونحن لا ننكر هذا اذا كانوا مستحقين. لكن ننكر

26
00:09:41.650 --> 00:10:05.050
معالجة هذه هذه البدع على بهذه الطريقة. الواجب ان يجتمع رؤساء هذه الفرق ويكونون بيننا كتاب الله عز وجل وسنة رسوله فلنتحاكم اليهما يا الى الاهواء والاراء ولا الى فلان او فلان

27
00:10:06.100 --> 00:10:29.650
كل مخطئ ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة ولكن العصمة في دين الاسلام فهذا الحديث ارشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه الى سلوك طريق يسلم به الانسان لا ينتمي الى اي فرقة الا الى طريق السلف

28
00:10:29.950 --> 00:10:54.050
الصالح بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والخلفاء الراشدين المهديين طيب من هذا الحديث الحث على التمسك بها اي سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسندخلك رشدي تمسكا تاما

29
00:10:55.900 --> 00:11:24.500
لقوله عززوا عليها في المواشي ومن فوائد هذا الحديث التحذير من البدع محدثات الامور  يعني ايا معاها التحذير التحذير من معجزات الامور لكن في الدين اما في الدنيا فالمحدث منها

30
00:11:24.750 --> 00:11:53.000
ان المطلوب واما مذموم حسب ما يؤدي اليه من النتائج فمثلا اساليب الحرب اساليب الاتصالات اساليب المواصلات الان كلها محدثة كلها معجزة لم يوجد لها نوع فيما سبق ولكن منه صالح

31
00:11:53.350 --> 00:12:20.600
ومنها فاسد حسب ما تؤدي اليه فلنحذر منه هو المحدث في ايش؟ في الدين عقيدة او قولا او عمله كل المحذر نحذر منه قال فان كل بدعة ضلالة فان كل محدثة بدعة

32
00:12:20.850 --> 00:12:46.350
كل محدثة مهما صغرت او كبرت فانها بدعة هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والمراد ان يحدث في الدين بدعة فان قال قائل كيف نجمع بين هذا هذه الكلية العامة الواضحة البينة ان كل بدعة

33
00:12:46.350 --> 00:13:10.750
قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة الجواب من وجهين الوجه الاول ان معنى قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة اي من ابتدأ العمل بالسنة

34
00:13:11.600 --> 00:13:32.350
من ابتدأ العمل بالسنة ويدل لهذا ان النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكره بعد ان حث على الصدقة للقوم الذين وفدوا الى المدينة حث على الصدقة ورغبة فيها

35
00:13:32.700 --> 00:13:54.750
فجاء الصحابة كل بما تيسر له. وجاء رجل اظنه من الانصار بصرة قد اسقلت يده فوضعها في حجر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

36
00:13:55.600 --> 00:14:17.700
اي ابتدأ العمل بسنة ثابتة موية ليس انه يأتي هو بسنة جديدة بل يبتلي العمل لانه اذا ابتدأ العمل سن الطريق للناس والتقوى وتأسوا به واخذوا بما فعل هذا واحد الثامن

37
00:14:17.850 --> 00:14:41.250
ان يقال من سن في الاسلام سنة حسنة اي سن الوصول الى شيء مشروع من قبل سن نسور الى شيء مشروع من قبل الصحابة المصحف على المصاحف على مصحف واحد

38
00:14:42.300 --> 00:15:07.050
هذا سنة حسنة لا شك لان المقصود من ذلك منع التفرق بين المسلمين واذلال بعظهم تظليل بعظهم بعظا كذلك ايضا جمع السنة وتبويبها وترتيبها هذه سنة حسنة يتوصل بها الى ايش

39
00:15:07.200 --> 00:15:31.150
الى حفظ السنة اذا تحمل على الوسائل من سن في سنة حسنة على الوسائل الى امور ثابتة شرعا  وجه هذا اننا نعلم ان كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يتناقل

40
00:15:32.250 --> 00:15:52.850
ونعلم انه لو فتح الباب لكل شخص او لكل طائفة ان تبتدع في الدين ما ليس منه لتمزقت الامة وتفرقت وقد قال الله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امر من الله ثم ننبئهم بما كانوا يفعلون