1
00:00:02.800 --> 00:00:25.550
سمبلة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا قول الحاضرين وللمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال النووي رحمه الله الحديث الحادي والعشرون

2
00:00:25.650 --> 00:00:40.650
عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم

3
00:00:42.050 --> 00:01:05.750
رواه طوف مسلم. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا هو الحديث الحادي والعشرون وعنوانه الاستقامة عنوان الاستقامة واما راويه اما الراوي فهو

4
00:01:09.300 --> 00:02:10.350
سفيان ابن عبدالله الثقفي الطائفي   الثقفي الطائفي وكنيته ابو عمرو  ابو عمرو او ابو عمرة   فامره فتاة وعمر فتى وننبه الى خطأ في النطق والكتابة يا عمرو فان بعض الناس

5
00:02:11.700 --> 00:03:02.250
ينطقه عمرو عمرو وهذا غلط وبعض الناس يكتبه على صورة عمر يكتب على صورة عمر لانه لا ينطق بالواو وهذا خطأ وقد زيدت فيه الواو كتابة وقد زيدت فيه الواو

6
00:03:02.500 --> 00:03:50.550
كتابة للتمييز بينه وبين عمر وهناك فرق من حيث الاعراب بين الاسمين هناك فرق من حيث الاعراب حيث الاعراب بين الاسمين فان عمر ممنوع من الصرف فان عمر ممنوع من الصرف

7
00:03:53.600 --> 00:04:50.900
فيرفع بالضمة يرفع بالضمة بدون تنوين بدون تنوين وينصب ويجر بالفتحة لانه ممنوع من الصرف وينصب ويجر بالفتحة لانها ممنوع من الصرف واما عمرو فانه مصروف ويرفع بالضمة منونا ويوصل بالفتحة

8
00:04:54.200 --> 00:05:32.900
التي تكون على على الف في اخره وهنا تحذف الواو كتابة تقول رأيت عمرا اقول رأيت عمرا من يقول لماذا تحدث له كتابة لماذا ما ما نبقيها بس محمد ها

9
00:05:33.600 --> 00:06:14.500
طيب عمرو والظمة  لماذا في اذا قلنا رأيت عمرا نحذف الواو نبقي الالف تجعل الف طيب عمر وعمر نبقي نبقي الواو تقول جاء عمر وجاء عمرو تبقى ابراهيم لا لا لا

10
00:06:14.800 --> 00:06:40.800
ابراهيم  يلاه الفرق بينها وبين عمر. ها هنا ليس فيه ما فيه تشابه هنا ضاع التشابه لان عمر تبقى بدون تنويه بدون تنويم تقول رأيت عمرا فما في تشابه في خلاص ما ادى حاجة

11
00:06:40.900 --> 00:06:58.400
لكن في حال الرفع اللي هو بقى الوباء ما تحذف لان السورة واحدة عمر وعمرو لازم نحط الواو لنميز وفي السابق ما كانوا يكتبون ما في تشكيل ما في تشكيل

12
00:07:00.150 --> 00:07:25.000
ولذلك يبقون الواو التمييز بحال الظم ففي حال الجر هل تبقى الاولى تبقى لان الصورة سورة واحدة في حال فقط النصب تحذف لان ما في ما في تشابه تجي الف

13
00:07:25.700 --> 00:07:53.900
طيب نكمل وقد اسلم وقد اسلم مع وفد ثقيف الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر ان ذلك حين قدموا في شأن الاسرى بعد معركة حنين والظاهر ان ذلك

14
00:07:55.100 --> 00:08:41.600
حين قدموا في شأن الاسرى بعد معركة حنين وكان فيها قصة عظيمة  وفيه ان المسلمين غنموا غنموا قنائم كثيرة جدا غنموا غنائم كثيرة جدا واسروا جموع كبيرة وكان ضمنهم نساء واطفال

15
00:08:48.450 --> 00:09:35.850
فلما اسلموا رد المسلمون عليهم نساءهم واولادهم وقد استعمله عمر رضي الله عنه قد استعمله عمر رضي الله عنه على صدقات اهل الطائف وتولى كذلك امارة الطائف وان دفترك اليوم

16
00:09:37.750 --> 00:10:18.500
وتولى امارة الطائف مدة قصيرة ثم توفي بها ودفن رضي الله عنه  واما معنى الحديث اجمالا ففيه ان سفيان رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنا سفيان رضي الله عنه

17
00:10:19.200 --> 00:11:08.250
سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يقود له قولا واضحا ينتفع به فامره صلى الله عليه وسلم بالايمان والاستقامة امره صلى الله عليه وسلم بالايمان والاستقامة واما معنى الحديث تفصيلا

18
00:11:08.950 --> 00:11:56.050
ففيه ان سفيان رضي الله عنه طيب ومن معه تفصيلا فقوله قل لي في الاسلام وقوف قوله قل لي في الاسلام قولا اي اعطني اعطني علما انتفع به في دين الاسلام

19
00:12:02.000 --> 00:12:44.700
بدين الاسلام يكون قصيرا جامعا لمعاني الاسلام كان يعني من معاني الشريعة وقوله لا اسأل عنه احدا غيرك لا اسأل عنه احدا غيرك اي ان هذا القول يكون واضحا بينا

20
00:12:46.250 --> 00:13:35.350
افهمه كن واضحا بينا افهمه لا احتاج لتفسيره من غيرك لا يحتاج الى تفسيره من غيرك  وقوله قل امنت بالله. وقوله صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله اي يرحمك الله. قل بلسانك

21
00:13:35.900 --> 00:14:24.600
قل بلسانك مقرا بقلبك قل بلسانك مقرا بقلبك امنت بالله امنت بالله ومعنى الايمان التصديق الجازم تصديق الجازم وقوله ثم استقم قوله ثم استقم هذه اللفظة عند الامام عند هذي اللفظة

22
00:14:24.750 --> 00:15:14.650
في رواية الامام احمد في المسند هذي اللفظة رواية لنحمد في المسند والذي في مسلم لفظة فاستقم فاستقم والمعنى واحد ومعنى استقم اي سر على طريق الاسلام سر على طريق الاسلام

23
00:15:15.800 --> 00:15:55.100
ممتثلا للاوامر مجتنب للنواهي  والطريق المستقيم هو الذي لا اعوجاج فيه وهو الذي يسأله المسلم في كل ركعة من صلاته هو ليس المسلم في كل ركعة من صلاته في قوله اهدنا الصراط المستقيم

24
00:15:56.200 --> 00:16:24.050
لقوله اهدنا الصراط المستقيم وهو صراط الذين انعم الله عليهم قوله اهدنا الصراط المستقيم وهو صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين

25
00:16:24.350 --> 00:17:06.150
الصديقين والشهداء والصالحين  قائد الحديث وهذا الحديث    اولا بيان فضيلة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ورجاحة قوله ورجاحة عقله بين فضيلة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ورجاحة عقله

26
00:17:08.250 --> 00:18:07.400
لانه سأل هذا السؤال الجيد ومن الفوائد حرص السلف عليهم رحمة الله على اخذ العلم  ومنها انه ينبغي لطالب العلم اصبر. ومنها ان من طلبة العلم من يكون متميزا من يكون متميزا

27
00:18:08.500 --> 00:18:45.350
في نيل العلم في نيل العلم ومن طرقه سؤال العلماء ومن طرقه سؤال العلماء وجه ذلك وجه ذلك ان حياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها نشر للعلم نشر للعلم

28
00:18:47.050 --> 00:19:26.400
وتعليم للقرآن والسنة ومع ذلك نجد من بعض الصحابة رضي الله عنهم نجد من بعض الصحابة رضي الله عنهم اسئلة خاصة اسئلة خاصة داخلة في عموم الاسلام داخلة في عموم الاسلام

29
00:19:31.750 --> 00:20:01.450
لكنهم لشدة حرصهم يسألون  ومن ذلك ما مر انا ما مر معنا من حديث اوصدي ومن ذلك ومر معنا من حديث اوصني ومنه ما سوف يأتي من حديث معاذ رضي الله عنه

30
00:20:05.100 --> 00:20:48.500
ومنها ما يأتي من حيث معاذ رضي الله عنه حيث قال اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار حيث قال اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار وهذا دأب دأب عباد الله

31
00:20:49.300 --> 00:21:24.600
الصالحين قديما وحديثا هذا سليمان عليه السلام هذا سليمان عليه السلام يقول ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وهذا موسى عليه السلام قبله وهذا موسى عليه السلام قبله

32
00:21:25.900 --> 00:22:13.350
قال يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به ولم يزل طلاب العلم ينقلون عن العلماء قوائد لم يشاركهم احد فيها ينقلون عن علماء فائدة

33
00:22:13.500 --> 00:23:07.250
لم يشاركهم احد فيها ممن عاصرهم وزاملهم وطلب العلم معهم وهذا نراه في النتائج وهذا نراه في النتائج بعد حين فالعالم يدرس عنده العشرات بل المئات من الطلاب وربما الالاف

34
00:23:13.050 --> 00:24:03.550
لكن الذين يتميزون ويثبتون يعدون عن الاصابع هذا من توفيق الله عز وجل اولا  ثم من الحرص الذي يكون عند بعض الناس   طيب خلاص لا تكتب ودي اتكلم عن المسألة ذي

35
00:24:04.250 --> 00:24:24.600
بدون كتابة وهذا قديم وحديثا انظروا مثلا يا ام احمد كم عنده كم كان عنده كان يقول يحظر مجلس احمد خمسة الاف خمسة الاف كم اه طلاب احمد ترى سيحضرون ما هو بخمسة الاف وانتهوا لا يتجددون يكثرون

36
00:24:26.150 --> 00:24:44.650
ويذكر عن ابي داوود السجستاني صاحب السنن انه مر مع صاحب الله على حلقة علم فرآهم كثيرون قال كم تقدر هؤلاء قد ربما يكون مجلس احمد قال خمسة الاف قل له

37
00:24:44.850 --> 00:25:06.100
فان خرج منهم خمسة فهم بخير يقول فعدوا فلم يخرجوا الا خمسة ما ثبتوا بعض الناس عنده حب لكنه ما يثبت اما وهذه الله يعافينا واياكم سوء نية خبز طويل احضر

38
00:25:06.650 --> 00:25:29.750
يعني يا رجال مع الخيل يا شقرا. لا فتح درس جمح او انه يفتن بدنيا او انه ما يصبر العلم ترى يحتاج الى صبر الى صبر والعلم هذا افضل شيء

39
00:25:30.550 --> 00:25:45.250
اعظم شيء العلم حتى في امور الدنيا العلوم علوم مثلا الكهرباء الان الكمبيوترات والاشياء ترى هذي ما هي بسهلة ذي لا تظن ان المهندسين وذا اللي يخترعون انه قاعد يتقهوى شاهي

40
00:25:45.250 --> 00:26:06.150
لا يعني اديسون اديسون هذا اللي اخترعه المصباح الكهربائي يقول اجرى تسعمائة تجربة نجحت وحدة بس وغيره من الناس عن علماء الدنيا اينشتاين وغيرهم من اللي طلعوا لهم اشياء عجيبة جدا

41
00:26:06.350 --> 00:26:24.100
وهكذا الان اللي يسوون براءة اختراع طب سهل واعظم شيء اعظم شيء ما يعاد له كل علوم الدنيا علم الدين مهو بسهل علم الدين ولذا قال الحسن البصري رحمه الله عليك بالمراجعة فلو المراجعة لكثر

42
00:26:24.200 --> 00:26:45.700
العلماء بعض الناس يطفش الين متى ونراجع اذكر قبل كل خمسطعشر سنة مجموعة من الراتب الى متى نراجع البلوغ الى متى بعضكم معنا الان في طب ما تقولوا كذا الى الحين في مراجعة بلوغ المرض

43
00:26:47.750 --> 00:27:13.350
يعني راجع لها مرارا ما شاء الله الاخوان ثابتين وكم اذكر اول ما اشتركنا في في المتون يعني اللي اشترك تقريبا في في قسم الرجال ثلاث مئة وقسم النساء مئة. النساء كلهن طاحن. لكن في مجموعة باقية في العمدة الحمد لله خلصوا العمدة

44
00:27:13.750 --> 00:27:33.950
حفظا وقراءة لشرح العلام ما زال تقريبا حول حول عشر البلوغ راح لكن العمدة بلوغ المرام الحمد لله ثابت تقريبا ثلاثين يعني عشرة كم؟ عشرة في المئة تسعين بالمئة طاحوا

45
00:27:34.350 --> 00:28:01.200
يعني متين وسبعين راحوا بقيت ثلاثين والله يثبتنا واياهم من ثبت. نبت من ثبت نبت. اقول انظروا بعض الصحابة رضي الله عنهم قدموا الاحاديث اللي عنده تميز ولكن ننبه انك ما تكون لازم اتميز اكون متميزا عن الناس وما ادري ايش واسأل وعندي تميز وعندي لا لا لا الدين ما فيه

46
00:28:01.200 --> 00:28:24.500
تبي تتميز لا الدين اذا انت تتميز غصبا عنك غصبن عن غيرك لكن بقت التميز طحت هذا اول خسارتك والله المستعان الدين العلم هذا ما هو بسهل مهو بسهل ان اولا توفيق من رب العالمين اختيار ترى

47
00:28:25.400 --> 00:28:55.100
ثم نية صادقة ومثابرة وطريق شي شي بعيد المدى ثم الانتباه للفتن لن يزن الانسان في فتن حتى يموت والله المستعان طيب وقوله ثم خلصناها الفوائد الان ان اخذنا فؤاد صح؟ هذي هي الرابعة. وش خذنا؟ هذي الرابعة. قل قل الثنتين اذا رحت انا في ايام فضيلة سفيان رضي الله عنه. حرص السلف عليهم السلام على العلم اه ان من طلبة العلم ان يكون متميز

48
00:28:55.100 --> 00:29:16.350
طيب ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكذب اعطي جوامع الكلم ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم  لان هذا الحديث يجمع كل الدين

49
00:29:24.100 --> 00:30:25.250
ومنها ان هذا الحديث جمع شرطي العبادة دمع شرطي العبادة وهما الاخلاص والمتابعة فالاخلاص في قوله امنت بالله امنت بالله لان الايمان امر قلبي  والمتابعة في قوله استقم  ومنها ان الايمان القلبي وحده

50
00:30:25.300 --> 00:31:23.350
لا يكفي ان الايمان القلبي وحده لا يكفي بل لا بد من العمل بقوله ثم استقم ومنها الارشاد الى التعبير بالاستقامة بالاستقامة لمن استقام على الدين خلافا لما يشيع عند بعض الناس

51
00:31:24.700 --> 00:32:14.000
من قولهم الالتزام ويقولون فلان ملتزم ويقولون فلان ملتزم وهذا خلاف الاولى   وخلافه ظاهر القرآن والسنة السنة هذا الحديث واما القرآن ففي مثل قوله تعالى فاستقم كما امرت فاستقم كما امرت

52
00:32:16.750 --> 00:32:55.800
والله تعالى اعلم اختبار يلا تحضر ا محمد  تقول يا عبد المنعم بكرة كيفكم من بكرة ها عجيب لكم بكرة عشان ايش  ما خلص بكرة بكرة بكرة بكرة الضابط ذا راح لكن عاد ان شاء الله

53
00:32:56.250 --> 00:33:12.350
شف فيه شيء وانا نوقف يفشل بعد نحطه في الرابط بكرة طيب دقيقة