بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فلا زلنا في اه الشرح التفصيلي لحديث ابي ذر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه
يا عبادي كلكم عار الا من كسوته عار اي في بدنه اي في بدنه وهذا هو الاصل في بني ادم فانه يخرج من بطن امه عاريا والذي يكفو هو الله عز وجل
بما يهيئ لما يهيئ عز وجل مما خلق من الاشياء التي تصنع منها الملابس  من الاشياء التي تصنع منها الملابس كالقطن وصوف الحيوانات والان بالمواد التي تستخرج من الارض وقوله
سبحانه فاستكسوني اكسكم  اي اطلبوا مني الكسوة طيب ما قلنا ان هذاك النداء الخام الرابع القبلة اذكروا قل هذا النداء الرابع وقوله يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وقوله يا عبادي
انكم تخطئون بالليل والنهار هذا هو النداء الخامس هذا هو نداء خامس والخطأ  والخطأ ومخالفة الشرع مخالفة الشرع ويدور على امرين يدور على امرين اما ترك مأمور اما ترك مأمور او فعل محذور
وقوله وقوله وانا اغفر الذنوب جميعا وان اغفر الذنوب جميعا اي استرها واتجاوز عنها اي استرها واتجاوز عنها وقوله فاستغفروني اغفر لكم استغفروني اغفر لكم  اي اطلبوا مني المغفرة اطلبوا مني المغفرة
فاجازيكم بها وقوله وقوله يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني لن تبلغوا ضري فتضروني هذا هو النداء السادس والمعنى انكم لو اردتم الحاق الضرر الضرر بي فلن تستطيعوا لضعفكم
ولان الله عز وجل لا يلحقه ضرر وقوله ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني اي لو اردتم ايصال النفع لي فلن تستطيعوا وذلك لكمال الله سبحانه فلا يحتاج الى احد
فان قيل الاعمال الصالحة ترفعون الله والكلم الطيب فان قيل فالاعمال الصالحة يرفعون الله والكلمة الطيب كذلك الجواب انه لمصلحة العبد انه لمصلحة العبد لا لنفع الرب سبحانه ويدل لذلك
النداءات التالية وقوله يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم هذا هو النداء السابع والمعنى لو ان جميع المكلفين انسان وجنا رجالا ونساء لو ان جميع المكلفين انسا وجنا ورجالا ونساء
مجتمعين وقوله كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم اي كانوا جميعا متقين. كانوا جميعا في اعلى درجات التقوى كانوا جميعا في اعلى درجات التقوى
وقوله ما زاد ذلك في ملكي شيئا ما زاد ذلك في ملكي شيئا اي هذه الطاعات لا تضيفوا شيئا جديدا الى ملك الله لا تضيفوا شيئا جديدا الى ملك الله
لان ملك الله كامل تام لان ملك الله كامل تام وقوله يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم هذا هو النداء الثامن ومعناه كالسابق اي الجميع وقوله كانوا على افجر قلب رجل واحد
منكم هكذا عندي وش عندكم انتم في الله  دن منكم كانوا على في قلب رجل واحد واحد كانوا على افجر قلب رجل واحد يعني اجتمعوا اجتمعوا على مخالفة الشرع مخالفة تامة
وقوله ما نقص ذلك في ملكي شيئا ما نقص ذلك في ملكي شيئا اي ان ملك الله عز وجل باق فكما انه لا يزيد بالطاعة فلا ينقص بالمعصية وانما الذي
ينتفع او يتضرر هو المكلف وقوله يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم معناها سبق ها؟ احسنت هذا هو النداء التاسع هذا هو التاسع وسبق المعنى وقوله قاموا في صعيد واحد
قاموا في صعيد واحد اي اجتمعوا في مكان واحد من الارظ والصعيد هو وجه الارض وجه الارض ومنه قوله تعالى يعني منه في المعنى قوله تعالى اتيمم صعيدا طيبا ومنه
يعني من المعنى هذا قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا وقوله فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته فسألوني فاعطيت كل واحد اللي عندكم انسان عندك اه انسان طيب فاعطيت كل انسان مسألته
فاعطيت كل انسان مسألته   شرحناها من ما نقص ذلك من ملكي انا ايش قلت في لا خطأ مني انا قدامي من ملكي  طيب فسألوني فاعطيته كل انسان مسألته اي طلبوا مني
ان نعطيهم من الخيرات الحسية والمعنوية الحسية المعنوية فاجبت فاجبت كل واحد واعطيته ما سأل وقوله ما نقص ذلك مما عندي ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط
اذا ادخل البحر الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر الا كم ينقص المخيط اذا ادخل البحر المخيط ابرة كبيرة المخيط ابرة كبيرة يخاطبها الثياب الكبيرة كالخيم تخاطبها الاشياء الكبيرة احسن مثرية الاشياء الكبيرة كالخيار
وبيوت الشعر ومعنى الجملة ان تحقيقي لكل امنيات المكلفين لا تنقص ان تحقيقي لكل امنيات المكلفين لا تنقص ما عندي ابدا وذلك بان الله يخلق ما يشاء واما هذا المثل
واما هذا المثل بالمخيط فمعناه ان الانسان لو ذهب الى البحر المتلاطم ثم ادخل فيه المخيط فسوف يعلق به شيء من الماء فسوف يعلق به شيء من الماء كما هو معلوم
ولكنه لا ينقص ماء البحر فكذلك فكذلك مطالب الناس مهما كثرت فكذلك مطالب الناس مهما كثرت مهما كثرت اذا حقق اذا حققها الله لهم لا تنقص ما عند الله وقوله
يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم هذا هو النداء العاشر والمعنى انما الشأن يوم القيامة في الجزاء انما الشأن يوم القيامة في الجزاء
اني اكتب اعمالكم وتكون مضبوطة لا تزيد ولا تنقص وقوله ثم اوفيكم اياها ثم اوفيكم اياها اي ثم اجازيكم عليها اما بالفظل او بالعدل فاهل الايمان مجازاتهم بالفضل لا عفوا احسن نقول
فالاعمال الصالحة الجزاء عليها بالفضل والاعمال السيئة الجزاء عليها بالعدل ليش غيرت العبارة  يعاقب ومن يعاقب في النار قد يعاقب في النار لكنه لا يزاد عليه وكذلك الكافر ما يزاد عليه
وقوله فمن وجد خيرا فليحمد الله فمن وجد خيرا فليحمد الله  اي من وجد جزاء حسنا فانه بفظل الله ومنته ابتداء وانتهاء فانه بفضل الله ومنته ابتداء وانتهاء ان الله هو هو الهادي
وهو المعين على الاعمال الصالحة فذلك فضله يستحق عليه الحمد وقوله ومن وجد غير ذلك ومن وجد غير ذلك اي لم يجد خيرا ولم يذكر الشر المذكر الشر مع انه هو المفهوم
من باب التلطف في التعبير وبالتلاطف التعبير وقوله فلينومن الا نفسه فلا يلومن الا نفسه لانه هو السبب لانه هو السبب واللوم معناه الذم والتقريع والتوبيخ معناه النوم والتقريع والتوبيخ
اه كمل وقت صار ايه كم صار لنا احنا منين بدينا ؟ خمسة وعشرين خلص نقف وان شاء الله قد نكمل الفوايد تمانة وعشرين زين والله تعالى اعلم