1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع من التعليق على كتاب

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
لإعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى باب ما اوله جيم من المثلث المختلف المعنى ارجأوا ركع الجلد ثم الجأوه مرته. وسيرى

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
وحمرة شابت سوادا جوة. لها مع الخيل يد انتساب قحط وابر النخلة الجباب وجبة كالجمعها جباب ولبن النوق له جباب يبدو به كالماء ذي احبابي قال الجئوا ركع الجلد. يقال جاءوت الجلد وجاء

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
اي رقعته. والمرة من ذلك الجأوة. لان فعلة تستعمل في المرة من الثلاثي جاء جأوة. وسيراه جعالي جيئوة. الجيئوة بالكسر سير يخاط به سير اي من جلد يخاط به والجو

5
00:01:50.050 --> 00:02:30.050
وت بالضم حمرة شابها سواد. وحمرة شابت سواد جوة. لها مع الخيل يد اي انها تكون في الخير. قحط وابر النخلة الجباب الجباب القحط الشديد وابر النخلة اي تلقيحها يقال ابر النخلة وابرها اي علق طلع ذكرها

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
اعلى انثاها لكي تلقحها. وتلقيح النخل يقال له الجباو وجبة جبة ثوب معروف يقال في جمعه جباب فالجباب بالكسر جمع جبة ولبن النوق له جباب يبدو به كالماء ذي الحباب. الجباب بالضم شبه الزبد

7
00:03:00.050 --> 00:03:35.550
يعلو الوان يعلو البان الابل الذباب بالضم شبه الزبد يعلو البان الابل. فيبدو فوقه الماء ذي الحباب الحبابي الحباب الفقاقيع والطرائق التي تكون فوق الماء لا يقصد ان الجباب فقاقيع. بل يقصد انه شبه الزبدي يعلو فوق اللبني

8
00:03:35.550 --> 00:04:19.000
اما تعلو الفقاقع الفقاقيع والطرائق فوق الماء اسم فنا المقبرة الجبار. وشجعة واعبد جبار وكل شيء هدر جبار كذا الثلاثاء لدى الاعرابي الجبار بالفتح او المقبرة اي جانبها وشجعة شجعة جمع شجاع

9
00:04:19.000 --> 00:05:09.000
فا الجبار الجن بالكسر شجاع. واعبد الجبار بالكسر جمع جبر وهو العبد وهو ايضا الشجاع. الجبر العبد قيل ومنه جبرائيل عبد الله فالجبر العبد يجمع على جباره والجبر ايضا الشجاع ويجمع على جباره. وكل شيء هدر جبار. الجبار بالضم شيء الهدر

10
00:05:09.000 --> 00:05:29.000
الذي لا لا يؤخذ به. وفي الحديث العجماء جبار. لان ما اهلكته الدواب فهو وجوبا جبار ايضا كذلك من سقط في بئر فمات فلا يؤخذ صاحب البير بشيء لا يعطي الدية لان

11
00:05:29.000 --> 00:05:59.000
بيقري جو بعض. الجبار الهدر. الشيء المهدر الذي لا يؤخذ. كذلك ايضا جبار اسم يوم الثلاثاء. يوم الثلاثاء يقال له جبار. وكل هذا رونجو باروك كذا الثلاثاء ولدى الاعرابي لدى العربي القدماء. كانوا يسمونه يوم الثلاثاء جباء

12
00:05:59.000 --> 00:06:29.000
لكل جامد يقال جبس. الجبس الجامد من الاشياء. والجص والشخص الثقيل جبس الجبس بالكسر الجص معدن معروف. وكذلك الشخص ثقيل الروح اي الذي لا يؤلف ثقيل على النفس. يقال له

13
00:06:29.000 --> 00:07:09.000
والاجبس الجبان ثم الجبس جمع على مقاييس الاضراب الاجبس والجبان ويجمع على جبس بالضم على مثلها اتي المكارم واحدا اذا خام عن طول السرى كل اجبس اي كل جبان فالاجبس الجبان ويجمع على جبس بالضم. جمع على مقاييس الاضراب اي هذا قياس اضرابه

14
00:07:09.000 --> 00:07:39.000
امثاله نلاحظ هنا دائما ان الضمة غالبا ما يكون جمعا قال خلق وجبر وغليظ جبل وقيل للماء وقيل للمال الكثير جبل. والشجرة اليابسات جبل كل ان صح واكتتاب الجبل الخلق مصدر جبله خلقه

15
00:07:39.000 --> 00:08:09.000
الجبل ايضا الجبر جبله على الامر جبره واكرهه عليه. والجبل ايضا الغليظ الضخم وقيل للمال الكثير جبل. الجبل بالكسر المال الكثير. واش شجرات اليابسات جبن الجبل شجر اليابس وكل انثى غلوظ

16
00:08:09.000 --> 00:08:32.600
له كذاك للخلقة قيل جب له وللسنام قيل ايضا جبلة من البخاتي. او العرابي. الجبلة الانثى الغليظة كما ان الجبل تقدم انه الغليظ ضخم فالجبلة ايضا الغليظة الانثى الغليظة كذلك للخلقة قيل جبلة

17
00:08:32.700 --> 00:09:02.700
الخلقة يقابلها الجبلة والجبلة. وللسنام سنام الناقة ذروتها قيل ايضا جبلة سواء كان من البخاتج جمع بختية لغة في البخت وهي ابل راسانا التي تكون لها ذروتان. لها سنامان. او العراب

18
00:09:02.700 --> 00:09:42.700
عراب ابل العرب لها ذروة واحدة جحد النقيض الاعترافي. جحد وجاحد ذو الشح اما الجحد فشرف العيش حماك السعد ما دام مر الدهر والاحقاب ارجاع ضده الاعتراف. جاء هذا الشيء انكره. لم يعترف به. معروف. جحده جحدا وجحودا

19
00:09:42.700 --> 00:10:22.700
وا رجع حيدوا البخيل قال جحد النقيض الاعتراف جحدوا وجحدوا ذو الشح الجحد الجحد بكسر فسكون والجاحد ككتف ذو الشح اي البخيل. اما الجحد فشغف العيش. الجحد بضم فسكون هو اللي عايش شيء يضيقه. ضيق العيش وشدته. لئن بعثت ام الحميدين مائرا لقد غنيت

20
00:10:22.700 --> 00:10:52.700
في غير بؤس ولا جحد. جحد شرف العيش وضيق المعيشة. حماك السعد دعاء لك كأن يحميك السعد ما دام مر الدهر والاحقاب قطع وحظ وجلال جد وضد هزل واجتهاد جدو والبئر والشخص العظيم جد والسنوات القحط والإجداب

21
00:10:52.700 --> 00:11:22.700
الجد بالفتح القطع جد الشيء قطعه. والجديد المقطوع اباحوا بسليما ان يبيدا وامسى حبلها خلقا جديدا. جديدا اي مقطوعا. والجد ايضا الحظ والبخت وفي الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اي من كان له حظ فلا ينفعه

22
00:11:22.700 --> 00:11:48.950
ذلك من قدر لا يغني عنه من قدر الله تعالى وقضائه  ومنه ايضا الحديث واصحاب الجد محبوسون غير ان اهل النار قد امر بهم. اصحاب الجد اريد الجنة فاذا عامة وان دخلها الضعفاء والمساكين واصحاب الجد محبوسون. اي من كان له جد اي حظ في الدنيا

23
00:11:48.950 --> 00:12:07.400
فانه يحبس حتى تستقصى منه حقوق التي عليه واصحاب الجد محبوسون غير ان اهل النار قد امر بهم ومنه قول امرئ القيس كذلك جدي ما اصاحب صاحبا من الناس الا خانني وتغير. والجد

24
00:12:07.400 --> 00:12:29.400
بجلاله ولا عوامته. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. تعالى جد ربنا اي جلاله وعظمته وفي حديث انس كان الرجل منا اذا قرأ البقرة وال عمران جد في اعيننا

25
00:12:29.450 --> 00:12:52.750
اي عظم في اعيننا وضد هزل الجد بالكسر وضد هزل واجتهاد جد. انتقل الى المكسور. في المفتوح قال قطع وحظ وجلال جد. ثم انتقل الى المكسور فقال وضدوا هزل واجتهاد جدوا. جدوا بالكسر. ضدوا الهزل. وفي الحديث ثلاث جدهن

26
00:12:52.750 --> 00:13:22.750
جد وهزلهن جد. النكاح هو الطلاق والرجعة. ثلاث هزلهن هزل وجدهن جد جد ضد الهزل وضد هزل الجد بالكسر. والجد ايضا بالكسر الاجتهاد للشيء وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين الصلاتين. والبئر هو الشخص

27
00:13:22.750 --> 00:13:50.450
جدوا البئر في موضع الكلأ جد بالضم. والشخص الرجل العظيم ايضا يقال له جد بالضم. والجد بالضم ايضا جمع جداء وهي سنوات القحط والاجداب  في نسب جاد فشى وجد. آآ تخلص حسن لانه آآ

28
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
آآ تخلص الى مادة جدة وجدة وجدة بما بقي من من جدة من جد المفتوح هو بقي عليه الجد من النسب لم يذكره. قال قطع وحظ وجلال جد. ذكر ان الجد هو القطع. وانه الحظ وانه الجلال

29
00:14:10.450 --> 00:14:37.200
وبقي عليه الجد من النسب جد الانسان من نسبه لم يذكره فقال في نسب جد فشاء وجدة والجدة طبعا سيبني عليها اه مادة مثلثة قال فينا السبين؟ جد فشاء الجد معروف من النسب. فاشل مشهور في الناس. والجدة معروفة ايضا كذلك. في نسب جاد

30
00:14:37.200 --> 00:15:07.200
تا وجدة وذو البلاء بالكسر والقصر. خلافه ذو الجدة. الجدة بالكسر. ضد كون الشيء جديدا اي غير بالبلاء بالكسر والقصر ضد الجدة فالجدة والكسر ضده والفعل كحنى جد الشيء يجده. وشاطئ النهر له كل جدة. جدة بالضم الطريق في الجبل

31
00:15:07.200 --> 00:15:37.200
وشاطئ النهر ومدينة بالحجاز ايضا يقال لها جدة بالضبط وشاطئ النهر له الجدة. والخط لا المعزول للكتاب. الخط في ظهر الوحش يجي يقال له الجدة كأن صلاته وجدة ظهره كنائن يجري بينهن

32
00:15:37.200 --> 00:15:57.200
وجدة ظهره اي الخطوط التي تكون على ظهر ذلك الحمار الوحشي. لا المعزو للكتاب يعني ان الخط هنا لا يقصد به الخط في الكتب خط لاملاء ليس هو المقصود. بل المقصود مقصود الخط الذي

33
00:15:57.200 --> 00:16:16.000
الذي يكون في ظهر الحمر الوحشية وكذلك الطرق في الجبال ايضا الطريقة في الجبل يقال لها جدة بالضم ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها. جدد جمع جدة وهي الطريقة في الجبل

34
00:16:16.200 --> 00:16:46.200
والموضع السهل السلوكي جدد والموضع السهل السلوكي جدد. وللشواطئ يقال جدد وقيل في الجدة جمع الجدد لم تدرك الجدة والجباب. الجدد المستوية السهلة السلوك الارض المستوية السهلة السلوك والموضع السهل السلوكي جدد ترى الفأر

35
00:16:46.200 --> 00:17:16.200
وفي مستنقع القاع لاحبا على جدد الصحراء من شد ملهب. وللشواطئ يقال جدد الشاطئ يقال فيه الجدة بالضم كما تقدم ويقال فيه الجدة بالكسر. وتجمع الجدة على جدد لغة في جدد في لغة في جدة لغة في جدة. وتجمع على جدة

36
00:17:16.200 --> 00:17:36.100
وقيل في الجدة جمعا جدد الجدة بالضم وقد تقدم انها الشاطئ والخط في ظهر الحمار والطريقة في الجبل تجمع على جدد كما قال الله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود

37
00:17:36.100 --> 00:17:56.750
وقيل في الجدة جمعا جدد لم تجرك الجبة والجباب. يعني انها ان الفعلة هنا جمعت على فعل ولم لم تجمع على فعال فليست مثل الجبة والجباب والقبة والقباب مما جمع على فعاله

38
00:17:57.700 --> 00:18:27.650
والقياس هو الفعالو طبعا كالجدد بنى جدارة نستفيد من جدارة وجديرة السبل الذي قد جدر جدري نابه وجدوا صار حقيقا فاعن بالصواب اوفعنا بالصواب  هذا تثريث للفعل. يقال جذر اي بنى جدارا بنى جدارا استبن من جدارا

39
00:18:28.000 --> 00:18:58.750
وجدير الانسان اي جدر اصابه جدري مرض معروف والعياذ بالله اي جدري نابه وجدر الرجل بالشيء اصبح حقيقة به فهو جدير به يا فزعوا طاروا الى مستغيثهم طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل بخيل عليها جنة عبقرية

40
00:18:58.750 --> 00:19:38.750
جديرون يومنا ان ينالو فيستعلوا. وان يقتلوا فيشتفى بدمائهم وكانوا قديما من مناياهم ونقاتلو جدرا بالشيء اي صار حقيقة به. حقيقا به فهو جديره للسنة الجذبة نعم. نعم. هم راه ماشي صار حقيقا به. الجدير الحقيقي بالامر اي المستحق له. فلان جدير بكذا. اي حقيق به

41
00:19:38.750 --> 00:20:06.500
نعم. للسنة الجذبة قل جدع وعن خصام اكني بالجداع وعن وعن وخيم واش بيبي الجذاع بالضم كاللعاب والرضاب جداعك قطامي علم على السنة المجدبة. لقد اليت اغدر في وان منيت امات الرباعي

42
00:20:07.600 --> 00:20:35.200
وعن خصام بالجدع بالكسر الجذع بالكسر الخصام خاصم وشاتم قال النابغة الزبياني لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع واقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجادع

43
00:20:35.600 --> 00:21:14.250
اي من تشاتمه جادعه جداعا شاتمه وخاصمه وعن وخيم العشب بوجود داعي. الجدع بالضم العشب الوخيم. اي الذي لا بركة فيه لا لا تنتفع به الدواب ولا تسمن عليه كاللعاب والرضاب من جهة الوزن فهو جداع وزنه كوزن اللعاب والرضاب اللعاب معروف والرضاب والريق

44
00:21:14.850 --> 00:21:44.850
فاق جدالا استبين من جدلا وشد فتلا واستفد واستبين واستفد من جديد لا علم الخصاف. علم الخصام والاوداف جدول لا اثار للشدة لا انتساب. فاق جدال نستبين من جدلا. وشد فتلا

45
00:21:44.850 --> 00:22:16.600
واستفد من جديد لا علم الخصام والاداه جدلا اي صار للشدة  هذا تثليث للفعل. جدلاك نصر فاق في الجدال فعالا دالة على بذل المفاخر جدله غلبه في الجدال اي في الخصام. وجدل الحبل احكم فتله

46
00:22:16.600 --> 00:22:43.300
وشد فتلا جدل الحبل احكم فتله والفعل كضرب ونصر واستفد من جديد لا علم علم الخصام جدل الرجل بالكسر كفرح فهو جدل اذا ضرب بالخصومة واحكمها. اصبح ماهرا في الخصومة. خبير في محاماة

47
00:22:43.300 --> 00:23:13.300
والاوداف ذكر ذكر الرجل جدلا اي صار للشدة لا انتساب جدول الاوداف اي اشتد وفي نسخة اي صار للشدة والمعنى متقارب للذكر الشديد قيل جدل والعضو جدل وهو ايضا جدل كما الدروع المحكمة جدل جدلاء

48
00:23:13.600 --> 00:23:43.600
احداها بلا ارتياب. للذكر عضو الرجل الشديد قيل جدل. الجدو جادلوا آآ الذكر الشديد. والعضو جدل بالفتح ويكسر. يقال في الجدل بالفتح وبالكسر الجدل. واحد الجدول وهي الاعضاء. وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في

49
00:23:43.600 --> 00:24:05.050
ثاني العقيقة انها تقطع جدولا ولا يكسر لها عظم اي تقطع من مفاصلها ولا تكسر عظامها. الجدر والجدر واحد الاعضاء كما الدروع المحكمة وجود الوجد لو الجدر بالضم جمع جدلى

50
00:24:05.150 --> 00:24:28.350
وهي الدرع المحكمة النسيج جدلاء احداها بلا ارتياب. والجدر ايضا جمع جديد وهو الزمام لقطع اصل الشيء قيل جذر والاصل جذر وهو ايضا جذر والمكثر قطع الاصول جذر جمع جذور

51
00:24:28.500 --> 00:24:58.500
وهو كالقصاب الجذر مصدر جذر الشيء قطعه والجذر بالكسر اصل الشيء ويفتح ايضا فيقال فيه الجذر بالفتح والجذر بالكسر والمكثر قطع الاصول جذر جذر جمع جذور. وهو الذي يكثر القطع. تقدم ان الجذر عن قطع

52
00:24:58.500 --> 00:25:18.500
والمكثر منه جذور الذي يكثر القطع يقال له جذورا. ويجمع على جذر جمع جذور. وهو كالقصاب تشبيه في المعنى والا فانه ليس مثله في الوزن فهو قلنا جذر جمع جذور

53
00:25:18.500 --> 00:25:35.950
هو كالقصابي من جهة المعنى اي انه يكثر القطعة كما يكثر القصاب الذي هو الجزار او قاطع القصب انقطع وفي نسخة كالقضاض بالضاد وهو وصف مبالغة من غضب شيء قطعه

54
00:25:36.050 --> 00:26:09.500
والمعناه متقارب   جزمته قطعته وهو الجزم والجزم عصر الشيء ثم الجزم منقطع الايدي. خلاك ذم والاجزم الواحد ذي الخطاب جزم الشيء قطعه والمصدر الجذم. الجذم القطع والفعل طبع والجذم اصل الشيء جذم الشيء اصله قال زهير بن ابي سلمى

55
00:26:09.500 --> 00:26:37.100
في معرس مرجل. ونؤيا كجذم الحوض لم يتذلم كجذم اي كاصل. ثم الجزم منقطع الايدي. الجذم جمع اجزم. خلاك ذم. دعاء وهو جار في كلامه من مجرى المثل قال ابن المرحل وذلك افعل وخلاك ذم تعني خلاعا كيف لا تذم

56
00:26:38.350 --> 00:27:09.000
والاجزم واحد الجزم الاجزم واحد الجدم كما تقدم وآآ ايضا المصاب بالجذام يقال له لا يجذام. ولا يجزم الواحد في الخطاب منقطعو الايدي يقال لهم الجزم جمع اجزم قال عنترة بن شداد فترى الذباب بها يغني

57
00:27:09.000 --> 00:27:35.700
وحده هزجا كفعل الشارب المترنم غالبا يسن ذراعه بذراعه فعل المكب على الزناد الاجدمي. وجذم المرة منه جذمة. الجزمة مرة من جذمة الشيء قطعه وقطعة شاي تسمى جذمة. الجذمة بالكسر قطعة من الشيء. والاجزمة

58
00:27:35.700 --> 00:27:55.700
قسم النقص منه جذمة. اسم النقص اي اسم النقص الحاصل له الاجر مو اي المقطوع السموء العيب القائم به الجذمة الجذمة مصدر الجذم اي صار اجزما. بمثل ذا يروى صدى اي عطش الموجب

59
00:27:55.700 --> 00:28:28.150
يعني ينتفع به. شبيبة الجارية الجراء لكن جروا جمعه جراء. وفائق في الجراءة الجراء الحق بالعجيب والعجاب الجراء بالفتح والمد شبيبة الجارية اي شبابها قال والبيض قد انست وطال جراؤها ونشأنا في قن وفي اذواج

60
00:28:28.350 --> 00:28:57.600
ويقصر ايضا مع الفتح ويكسر مع المد. قال ابن مالك في التحفة وذات الجراء. وذات الجراء لا تفتتم بجرائها وذات الجراء لا تفتتن بجراءها حذار الصلاة لا يستطاع الصلة  ذات الجراء لا تفتتن بجرائها. حذار الصلاة لا يستطاع

61
00:28:57.800 --> 00:29:22.250
صلة لكن جروا جمعه جراء. جرو معروف ولد الصائد ولد الكلب او ولد جمعه جراؤه الجيرو مثلث عن اولي العقول وهو ابن كل صائد ذي نابي تقدم في باب المثلث باتفاق المعنى. والجراء

62
00:29:22.250 --> 00:30:02.850
من يفوق في من وثائق في الجراءة الشجاعة وثبات القلب. وقد جرؤ جرأة وجراءة كما يقال الجريء والجراء يقال الجريء والجراء كما يقال العجيب والعجاب في من مضامن اسمه جراد وبقع لا تنبت الجراد. بسم الله

63
00:30:02.850 --> 00:30:42.850
في من مضامن اسمه جراد. الجراد معروف  مر الجراد على حرث فقلت قلت له لا تنزلن ولا تهمن بافسادي. فقام منه خطيب فوق سنبلة انا على سفر لابد من زاد

64
00:30:42.850 --> 00:31:02.850
جراد معروف يكون السنة بدأوا زرع فقام منه خطيب فوق سنبلة انا على سفر لابد من زاد والجراد ايضا اسم رجل قال فمن مضى من اسمه جراد وبقع لا تنبت الجراد. الجراد جمع جرد بالتحريك

65
00:31:02.850 --> 00:31:23.850
وهو بقع من التراب من الارض لا تنبت. والراكضات ذيول الريط فانقها برد الهواجر بالغزلان  كالغزلان بالجرد كما قال نابغة الذبيان. واسم مكان عندهم جراد. جراد بالضم اسم مكاني على فعال

66
00:31:23.850 --> 00:31:44.849
وهو زينة الكلى على وزن الكلى بالضم وزنه جراد اقول لناقتي عجلة وحنت الى الوقبة ونحن على جراد اتاح الله يا عجلا بلادا كواكبها مربات العهاد  نتوقف هنا ان شاء الله