بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني عشر من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام
بعبد الله محمد بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله باب ما اوله حاء من المثلث المختلف المعنى لوسط القوم يقال حبة. ولسواد القلب لكن حبه بزور نبت البر
ذم الحبة محبة وواحد الاحباب. لوسط القوم يقال حبة وادي القلب لكن حبه بزور ونبت البر. ثم الحبة محبة وواحد الاحباب والحب جمع حبة والحب حب ومحبوب واما الحب فهو نقيض
وحب للماء ممتاز من الخوابي. والحب جمع حب والحب حب ومحبوب واما الحب فهو نقيض بغضة وحبه للماء ممتاز من الخوابل. حباب ماء موطن وحلق وقل حباب لوداد اتفق. والحب والحية وامرؤوس
سبق كل الثلاثة يعني بالحباب. لوسط القوم يقال حبة الحبة تطلق على وسط القوم. وتطلق ايضا على سواد القلب وتطلق على حبة الطعام وتطلق على القطعة من الشيء حبته القطعة من الشيء
والمرة ايضا من حبه بمعنى احبه. لوسط القوم يقال حبه ولسواد القلب. لكن اتبه بزور نبت البري. الحبة بالكسر بزور الرياحين والبقول البرية دوره الرياحين والبقول البرية. وفي الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
ثم الحبة محبة وواحد احبابي. الحبة بالضم المحبة. اي الحب والحبة ايضا تطلق على الحبيب. واحد الاحباب. والحب جمع حبة. الحب اسمو جنس جامعي واحده حبة. حب وحبة والحب ذو العصف والريحان. والحب حب ومحبوب. الحب بالكسر. الحبيب
والمحبة ايضا. واما الحب فهو نقيض بغضته. الحب نقيض اي ضد البعد اللغويين لغويون آآ لا يهتمون بضبط المصطلحات المنطقيون يفرقون بين النقيض والضدي كما هو معلوم. وهو هنا يقصد بالنقيض الضد. الحب
ضد البوط وهو ميل النفس بطبعها الى الشيء لحسنه او احسانه. ان تميل النفس الشيء اما لحسنه او لإحسانه هذه هي اسباب الحب. الإنسان لا يحب الا الشيء الحسن او المحسن
وحب الحب خابية الماء او كرسيها وهو معرب وعاء يوضع فيه الماء. قال له حب بالضم ايضا كذلك. حب. نعم. فضحه. اذا هي خابية الماء حباب ماء كخطوط الحباب طرائق الماء وامواجه او نفاخاته التي تعلوه
طرائق الماء وامواجه او نفاخاته التي تعلوه. قال طرفة ابن العبد يشق حباب الماء بها كما قسمت ترب المفايل باليد. الحباب الخطوط التي تكون على الماء او النفاخات التي وفوقها. وقل حباب لوداد متفق. الحباب الوداد اي المحابة
مفاعلته من الحب. والحب والحية وامرؤ كل الثلاثة عن عن ضم من اسماء الحب. واسم لحية ايضا اسم الحية التي يقال لها الحبب وهو من اسماء الرجال ايضا. منهم الحباب بن المنذر رضي الله تعالى عنه بدري هو الذي اشار الى النبي صلى الله
عليه وسلم بالمنزل الذي ينزل فيه يوم بدر والحب والحية هو امرء سبق كل الثلاثة يعني بالحبب ولحباب الماء ايضا قل حبب. وشنب. ولحباب الماء ايضا قل حبب واشنب وجمع حبة حبب والحبة المحبوب جمعها حبب. ككرب
اجري للرباب. ولحباب الماء ايضا قل باب وشنب وجمع حبة حبب والحبة المحبوب جمعها حببك كرب اجري. لا الرباب لاثر الجرح يقال حبر. يقال حبر. لاثر الجرح يقال حبروا. واول
قال فاعلم حبر كذاك للاثار قيل حبر واحدها الحبار كالسراب باثر جرح يقال حضروا. واول قال للاثار قيل حبرو واحدها الحبر وكسرابي. تأثير حسن او سرور حبر. وعالم حبر ايضا حبر وليس في المداد الا الكسر. والحبر كل جدد الثياب
تأثير حسن او سرور حبر وعالم حبر وايضا حبر. وليس في المداد الا الكسر والحبر كل الثياب منع وتعويق وسجن حبس وحابسات ماء نهر حبس حجارة والشجعاء حبس واحدها بوزن
ولحباب الماء ايضا قل حباب الماء يقال له الحبب ايضا تحريكي فاستمطروا منهلا ريان ذا حبب من زاخر البحر يرمي بالقراقير والحبب ايضا الشنب وهو رقة في الاسنان او عذوبة او تحزيز يكون فيها لحداثة السن
وجمع حبة حبب. الحبب جمع حبة بالكسر وقد تقدمت. وهي نبتي الرياحين والبقول البرية كما تقدم. والحبة التي هي المحبوب جمعها حبب. وهذا كله على القياس فعلة تجمع على فعل وفعلة تجمع على كقرب اجري لا الرباب باثر الجرح يقال حضروا
الحبر بفتح بفتح الباء والحاء مصدر حبر الجرح برئ وبقي اظهره اول القلاح القلق سفرة تعلو الاسنان صفرة تعلو الاسنان اولها يقال له حبر الحيبر جمع حيبرة وهو القلق اول ما يبدو. والقلح ذكرنا انه صفرة تعلو
اسماء قد بنى اللؤم عليهم بيته وفشى فيهم مع اللؤم القلق. كذلك للاثار قيل حبور وجمعه حباري. وهو الاثر في الشيء. وجمع حبيب ايضا وهو الثوب الجديد. واحدها وكسره. تأثير حسن او سرور حبر. يقال حبره
وايسره وحظره اي نعمه. تأثير حسن او سرور حبر وعالم حبرون وايضا حبر. العالم يقال له الحبر. يجمع على الاحبار. اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب الاحبار وجمعو حابرين بالفتح وحبر بالكسر. وعالم حبر وايضا حبر. وليس في المداد الا
الحبر الذي هو حبر المداد ليس فيه الا الكسر فقط. وعالم حبر وايضا حبر وليس في المداد الا الكسر. والحبر كل جدد الثياب. الحبر مخفف الحبر وهي الثياب الجديدة. منع وتعويق وسجن حبس. الحبس يطلق على المنع
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الحديبية والله ما خلقت وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل اي منعها من ان تتحرك. والحبس ايضا التعويق اي تثبيط
والحبس ايضا السجن حبسه سجنه ومنه قول البرزاق ايحبن بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوى منيبها. يقلب رأسا لم يكن رأس السيد وعينا له حول اباد عيوب. ايحبسني بين المدينة الحبس السجن
وحابسات ماء نهر حبس حجارة. الحبس حجارة يحبس بها ماء هادي الحبس بالكسر حجارة يحبس بها ماء النهر. وحابسات ماء نهر حبس حجارة والشجعاء حبس واحدها بوزن باب. الحبس جمع احبس
هو الشجاع والحبس ايضا المال المسبل في سبيل الله. قال والشجعاء حبس جمع احبسه هو الشجاع. واحدها بوزن اشهب. بوزن ذي الشيبة بوزن المتصف بالشهبة وهو الاشهب. اذا واحدها احبس
عهد ورمل مستطيل حبل. وصل كذا وذو الدهاء حبل وموضعه وحبلة وحبل في ثمر العضاه غير غاب. وعظم البطن لداء حبل كذمل حبر حمام حبن. اي لا تبيض فيرجى الحضن. حبناء احداها
ومن حبوت المرة تجعل حبوة وهيئة من الاحتباء حبوة واكسر ان تريد بحبوة ما يحتبى به من الاذواب. ما قارب الارض من السحب حباء كذا جمع حبوة حبا حقا وحب العنب اسمه حبا حبة احداها فصيل
ابي عهد ورمل مستطيل حبل. الحبل العهد. وكذلك الرمل المستطيل ومنه قول ذي الرمة تجوف كل ارطاة ربوض من الدهنة تبرعت الحبال وفي حديث جابر في وصف حج النبي صلى الله عليه وسلم كلما اتى حبلا من الحبال
ارخى لها قليلا. يعني في سيره بين عرفة وبين مزدلفة. كلما اتى حبلا من الحبال. الحبل الرمل مستطيل ويصحح بعض الناس هذا الحديث فيقول جبلا من الجبال. وهذا تصحف كلما اتى حبلا من الحبال ارخى
قليلة. عهد ورمل مستطيل حبل. واصل كذا اي الحبل يقدر يوصله. كقول امرئ القيس اني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك رائش نبل. ما لم اجد على هدى اثر يقفو مقصك قائف قبلي وشمائلي ما قد علمت وشمائلي ما قد علمت وما نبحت كلابك طارقا
مثل عهد ورمل مستطيل حبل وصل كذا وذو الدهاء حبل. الحبل بالكسر الداهية وموضع وحبلة وحبل في ثمن العضاه غير غير الحبل بالكسر ايضا موضع بالبصرة. والحبل من ثمر العضاة وكذلك الحبلة وفي حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتني سابع سبعة مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا الحبلة وهذا السمر ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين. خبت اذا وخسرت على شاهد حبلة من ثمر العظة غير غاب اي غير خفي
في زمن هذا اللي يعرفه. وعظام البطن لداء حبل. الحبل مصدر حبن الرجل فهو محبون اذا عظم من مرض كدمل حبن الحبل كالدمل يخرج في الجسد الواحدة بهاء الحب حبنا حبنة واحدة بهاء حبنت
حمام حبن الى تبيض. الحمام الحضن جمع حبناء وهي التي لا تبيض. اي لا تبيض فيرجى الحضن. الحضن مصدر حضن الطائر بيضه. اي رخم عليه للتفريخ اقام عليه لكي يفرخه فهي لا تبيض فيرجى الحضن
حبناء احداها اي الواحدة حبناء فالحبر جمع حبناء وهي الحمامة التي لا تبيض ومن حبوت المرة تجعل حبوا وهيئة من ذي احتباء. حبوا وضم واكسر ان ترد بالحبوة ما يحتبى به من الاذواب
يقال حبوته اعطيته. حبا الرجل يحبوه اعطاه. وحباني بكذا اعطاني والمرة من ذلك الحبوت واما الحبوة بالكسر فهي هيئة المحتبي الاحتباؤه ادارة الثوب وراء الظهر والركبتين. ان تأخذ ثوبا تمده وتجعل آآ آآ
فتجعله امام ركبتيك وتعقده عند ظهرك او العكس. الجمع بين آآ ساقين والظهر بثوب واحد يسمى الاحتباء. ادارة الثوب وراء ظهره والركبتين لاحتباء هدري. والعرب وكانت تعقد الحباء في انديتها. في جماعاتها
قال يقولون في الامر العظيم يحل حبوة الرجل الحليم. ان العرب لا تحل حباها الا لامر مهم جدا. قال وهيئة من الاحتباء الهيئة بالكسر هيئة الاحتباء حبوة. وضم واكسر ان تريد بحبوة ما يحتبى به من الاذواب. الحبوة ما يحتوى
الثوب الذي يحتمي به الانسان يسمى حبوة ما قارب الارض من السحب السحاب القريب من الارضي السماء حبيا ويسمى حبل. من الحبي قول امرئ القيس اريك وميضه كلام عيد يدين ذي حبي. الحبي المطر الدان من الارض ويقال له ايضا كذلك بالفتح والقصر
جمع حبوة حباء الحبوة بالكسر جمعها حبل. وحب العنب اسمه حباء بالضمير القسري. وواحدته حبة احداها غسيل من وصلك وحابي نعم لا لا بدون واو نعم. لنقل وتقليد واصل حتر وثعلبان واسم نزر حتر. والمستديرات
الى الشياح وترو جمع حيتار زنة الحلاب. قصد وبذل في الحجاج حجوا كذلك حج البيت وهو الحج الكسر ايضا والحجيج الحج وهو الى الندور ذو انتساب. شجة وتوحيد حج حجة
وشحمة الاذن وعام حجة وافتح او اكسر ذاكرا ذا الحجة والحجة. البرهان في الخطاب ناحية الشيء تسمى حجرة. ومن حجرت الهيئة تجعل حجرة وكل موضع يسمى حجرة. ان كان ذا حوائج
وباب. ذوق وتقليل ووصل حتر. الحتر الذوق يقال ما حتر كذا ما ذاقه والحتر ايضا التقليل حتر العطية قللها حتر ايضا الوصل وصل الشيء بشيء حتر الخباء وصله من اسفله بصلة تسمى حيتارا
والحتر ايضا الثعلبان. واسم نزر حتر حتر بالكسر نزر اي القليل. القليل من كل شيء والمستديرات بالاشياء حتروا جمع حيتار زينة الحلاب. الحطر جمع حتار وهو ما استدار بالشيء. قصد وبذل في الحجاج حج. الحج في كلام العرب القصد
واشهد من قيس جموعا كثيرة يحجون سب الزبريكان المزعفرة. اي يقصدون. والحج ايضا البذ اي الغلبة في احتجاج. وفي الحديث فحج ادم فحج ادم موسى. عليهما السلام. اي غلبه في الحجة
حج ادم موسى. نعم لكن الفعل مشتق من ماذا؟ مشتق من الحج. فعل مشتق من المصدر نحن لا نشترط اه اه في الشاهد ان يكون من نفس الصيغة وانما نحن هنا في مادة اللغة لسنا في مادة التصريف ولسنا في مادة
فالمادة واحدة. الحج البذ اي الغلبة في الحجاج. يقال حجه حجا اي غلبه في المحاجة فحج ادم موسى اي غلبه. في المحاجتين. قصد وبذل في الحجاج حج كذلك حج البيت ايضا يفتح ويكسر. وقرأ بهما ولله على
حج البيت من استطاع اليه سبيلا قرئ بالفتح والكسر. حج البيت وحج البيت. قال قصد وبذل في الحجاج حجوك حج البيت وهو الحج بالكسر. الحج بالكسر الحج ايضا. وقرأ بهما ولله على الناس حج البيت وحج البيت. والحجيج
والحج بالضم الحجيج اي جماعة الحجاج. وكأن عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول وهو الى الندور ذو انتساب شجة او توحيد حج حج. الحجة الشجة والمرة من حج. حج حجة. حجة الوداع مثلا
والحجة بالكسر شحمة الاذن اي معلق القرطي. المكان الذي يعلق فيه القرض. القرط ما يعلق في اسفل الاذن اما الشان هو ما يعلق في اعلاها. وقالوا شنف الاذن اي وضع في اعلاها
حلجت واما القرط فهو ما يوضع في اسفل الجدر. يسمى اللي ذا على يقاله الشاف نعم قال وشحمة الاذن وعام الحجة. الحجة بالكسر العام. قال زهير وقفت بها من بعد عشرين حجة
اتفضلي انا عرفت الدار بعدته. وافتحها اوي اكسر ذاكرا ذا الحجة. الشهر الثاني عشر من من السنة العربية من العام العربي يقال له ذو الحجة وذو الحجة يفتح اكسر ذو الحجة وذو الحجة او يكسر ذاكرا ذي الحجة. والحجة البرهان
حجة البرهان في الخطاب وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم حجتنا حجة البرهان ناحية الشيء تسمى حجرة. ناحية الشيء تسمى حجرة قال ابن القيس دعى عنك نهبا صيح في حجراته اي في نواحيه. ولكن حديثا ما حديث الرواحل
ومن حجرت الهيئة تجعل حجرة. الحجرة بالكسر الهيئة من حجر عليه منعه والهيئة يقاس بها الكسر. وفعلة لهيئة كجلسة. وكل موضع يسمى حجرة ان كان لا حوائج وباب الحجرة كل موضع محوط عليه كل موضع محوط يسمى حجرة ان الذين ينادونك من
الحجرات اكثرهم لا يعقلون. الحجرات حجرة والحجرة كل موضع محوط. وكل موضع يسمى حجرة ان كان ذا حوائط مختصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد