بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ربي يسر وانا برحمتك يا ارحم الراحمين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث عشر من التعليق على كتاب الاعلام
بمزلذ الكلام للامام ابن عبد الله محمد ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله حضن ومنع حجر وفرس انثى وعقل حجر وما لدى البيت وارض. حجر حيطان الواحد كالنصاب. الفصل
والشد بحبل حجزوا والاصل حز وهو ايضا حجز وحاجزات وحبال حجز جمع حجاز زينة الوطاو قفز او المشي بقيد حجل او نحو ذا. حلقة ساق حجل واسم نعاج البيض ووفا حجلاء
ناحية وفاقعات حيث جاء انثى لاحجاء احق وجاء جمع ذلحجوة فاقطب الصواب. حضن وتحويط ومنع حجر. وفرس انثى وعقل حجر وما لدى البيت وارض. حجر حيطان الواحد كالنصاب. الحشر فتحي ويكسر ايضا الحضن. وهو ما بين الابط والحقب. حق الكشح الخاصرة
يقال تربى في حجره. وربائبكم اللاتي في حجوركم. انها ولم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت اخي من الرضاعة. ارضعتني واباها ذويبة. فلا تعرضن علي اتكن ولا اخواتكن كما قال صلى الله عليه وسلم. الحضن يقال له الحجر بالفتح والحجر بالكسر. وربا
التي في حجوركم. حضن وتحويط الحجر ايضا ادارة شيء بشيء تحويط شيء اي ادارة شيء عليه. والحجر ايضا المنع حجره منعه حجرا وفرس انثى وعقل هجر. هجر بالكسر الفرس الانثى. فرس الانثى
قالوا لها الحجر والحجر بالكسر ايضا العقل. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ لذي عقل والحجر بالكسر ايضا ما لدى البيت اي ما خرج من البيت الحرام عند بناء قريش له
يقال له الحجر فالبيت ليس على قواعد ابراهيم. لان قريشا قصرت بهم النفقة حين ارادوا بناءه فاخرجوا جزءا منه فهذا الجزء الخارج من البيت يسمى الحجر. والحجر ايضا ارض هي ارض ثمود
كذب اصحاب الحجر المرسلين. حجر ارض ثمود ثم قال حجروا حيطان. الحجر جمع حجار. وهو حائض الحجرة الواحد هجار كالنصاب كالنصاب في الوزن الفصل والشد بحبل حجزوا والاصل حجز وهو ايضا حجز. الحجز
الفصل بين الشيئين حجز بين الشيئين فصل بينهما حجزا. والحجز ايضا شد الشيء حجز البعير شد حقويه ورجليه بحبره. والاصل حجز وهو ايضا حجز الحجز بالضم والكسر اصل الرجل وعشيرته. ومحل الشاهد هنا الكسر وهو ايضا
وحاجزات وحبال حجزوا جمع حجاز تلوي طاب قالوا حاجزات وحبال حجوا حجوا جمع حجاز وهو الحبل المحجوز به البعير الذي يحجز به البعير. وكذلك ما حجز بين الشيئين. اي فصل بينهم
جمع حجاز زنة الوطار ومنه الحجاز للارض المعروفة. لانها تحجز اي تفصل صلوا بين تهامة ونجد. قفز او المشي بقيد حجل الحاج لو ان يرفع الرجل رجلا ويقفز على الأخرى. ان يرفع رجلا ويقفز على
اخرى او يمشي بالقيد او يمشي مشية مشية المقيد. قفز او المشي بقيد او نحو ذا. حلقة ساق حجل. الحجل بالكسر الخلخال الو الحلقة التي تضعها المرأة في ساقها. وهو وهي حلي
رجولي الخلخال تزول خلاخيل النساء ولا ارى لا رملة خلخالا يجول ولا قلب. ويقال لها الحجل فاما الاولى يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل افصم. واسم عاجل بيضي وظفا حجل. حجلاء احداها. بلا ارتياب
اجلوا جمع حجلاء وهي النعجة التي ابيضت او وظيفتها. واسود سائرها. الاوظيفة جمع وظيف وهو ادق الذراع نعم ايه وظيفة اه الحاج لاو. كنا الحزن جمع حجلاء الحجر جمع خجلاء. وهي النعجة التي ابيضت او غيفتها. ابيضت اوظيفتها واسود سائرها
في بقيتها. والوظيف مستدق الذراع والساقي من الخير حجلاء احداها الواحدة وحجلاء بلال كتابي. ناحية وفاقعات ما حاجا. وعقل جاء وحجوى حيث جاء ان ذا لاحجاء احق والحجاء جمع لحج واقضب الصواب. الحجى بالفتح
ناحية الشيء حاجاه. ومصدر حجي بالشيء اولع به وجمع حاجات وهي نفاخة الماء الفقاقع والنفاخات التي تكون فوق الماء الواحدة حاجات وتجمع على حاشاه. وعقل للحجاب. الحجاب الكسر العقل وحجوا حيز جاء انذى لاحجائي احق. الحجاب الضم
جمع حجوة وهي انثى الاحجاب الشيء اي الاحق به. الحجام الضم جمع اجواء وهي انثى الاحجى. اي الاحق بالشيء. وحج واحد انزال احجاءي احق والحجاج جواها فاقض بالصواب. من ناحية ومصدر هدي الشيء. ولع به
وجمع حاجات وهي نفاخة الماء. رمي بسهم او بذنب حجوا. او بحدة والحج بعض مراكب النساء. والحج جمع حدوج رجل سباب. واسم امرئ ممن مضى حداد ذو الحدة الحديد والحداد جمع وما حدته تزداد فهو حداد. زنة الرحاب
قرأ مسرعا وطاف والسمين بحذر افهم وبذي الكسر استبين حسنت الحجر وان ضم منقرن فعظم افهم منه ذا استصوابي ونبتة نفهم ان يقال حدال ولوم جمعه حدال والقوس من صفاتها حدال طائفها الحنابل انتصاب. الحج
راميو بسهم او بذنب حدج الرجل رماه بذنب او رماه بسهم او نورين. نظر اليه بحدة. والحج بعض مراكب النساء. الحج اركب من مراكب النساء. قال طرفة ابن العبد كأن حدوج المالكية عدوة غدوة
خلايا سفين بالنواصف منددي. لان حدوج المالكية والحج وهو الرجل الذي يكثر السب. من حدجه رماه بذنبه. فهو حدوج يجمع على حجة واسم امرئ ممن مضى حداد. حداد واسم رجلين
ذو الحدة اي المتصف بالحدة يقال له الحديد. ويقال له الحداد ايضا والحداد ايضا ترك المرأة الزينة يقال حدت المرأة هي حاد كأحدت ولم يعرف الاصمعي غيره. ذكرنا ذلك في اللامية في شرح اللامية
قال والحداد جمعه. ذو الحدة الحديد ويجمع على حداده. الحديد الشديد الحدة. ويجمع على حداد والحداد ايضا كما ذكرنا ترك المرأة للزينة. والحداد جمع وما حدته تزداد فهو حداد الذي بلغ درجة عظيمة من الحدة. وتقدمت نظائره كالرقاق
شديد الرقة والجرائد شديد الجراءة. وكذلك الحداد لشديد الحدة قرأ مسرعا وطاف وسمين بحاد رفها. حضر قرأ قراءة سريعة. الحضر الاسراع في القراءة. وكذلك حضر حول الشيء طاف حوله وحضر الحيوان السمينة. هذا تدريس للفعل. حضر وحذر وحضر
وبذي الكسر استبين حسنت الحجر. يقال حذرت الفرس بالكسر حسنت. هي حضراء عزفت باعشاش وما كنت تعزف انكرت من حدراع ما كنت تعرف ولجى بك الهجران حتى كأنما ترى الموت في البيت الذي كنت التيل
وان ضم منكر فعظم افهم حدور الرجل حضارة عظم خلقه. فعظم افهم منه ذا ونبت نفهم يعني حجرتي قالوا حجرت الفرس حسنت ونبتلف من يقال حدالحدال بالفتح نبت والحدال وجمع حدل وهو الظلوم. كثير الظلم. يقال رجل عدل اي كثير الظلم وجمعه
اذا والقوس من صفاتها حدال طائفها انحنى. الحدال القوس التي انحنى طائفها اي وسطها بلا انتصار. مع ان احذر اقصد قائلا حذر ونويل محاضرة بالحذر. حذاري اسم فعل بمعنى حذر. تقول حذاري
ايحذر من كذا. وانحدار المحاذرة من الشيء. وانوي المحاذرة بالحذاء ونسوب ربيعة الى حذر. حذر اسم رجل من العرب. ينسب اليه ربيعة بن حذار السدي من بني اسد بن خزيمة لم يغبوا اي لم يخف عن نساب. عن من كان
من اهل النسب حذرته ان كنت منه احذرا. حذره اي بذه في الحذر غلبه في المحاذرة فكان احذر منه. والمصدر الحذر مصدر منه الحذر. حذرته حذرا اي ذقته في الحذر. كنت احذر منه
وسوي الحذر والحذر. الحذر والحذر معناهما واحد خذوا حذركم قال وسوي الحذر والحذر والحذر جعلا والحذر جمع حدور. الحذر تخفيف الحذر. جمع حذور لان كل فعولين بضمتين يجوز تخفيفه باسكان الرسل والرسل والكتب والكتب. والحذر والحذر
والحذر راجعا والحذر راجع مع حذور رجل هياب. يهاب الاشياء يحذرها ويخافها وحك اسنان لحرد حرج. الحرج مصدر حرج اسنانه حك بعضها ببعض غضبا يزيد غضبي. وحق اسنان لحرض اي لغضب. لحرض اي لغضب حرج
وحوض كلب الصيد منه ما يعطى للكلب الصائد من الصيد نصيبه مما صاد. قال له الحرج. والحرج ايضا الحرام كذا الحرام النوق منها حرج وحرجج اي ذات طول راب. الحرج والحرجج الناقة الطويلة
منع وغيظ ثم قصد حرب. الحرد والحرب ايضا الغيظ اي الغضب. وفسر بهما قول الله تعالى وغدوا على حرد قادرين اي على منع او غيظ. منع وغير قصد حرب. نعم وقطعة السنام هرد. المعاء واحدة الامعاء
وقطعة السنام يقال لها الحرد بالكسر. والاحرد البخيل ويجمع على حرض جمع قياسي بالاستصعاب افعل يقاس جمعها على فعل كما تقدم حارة ارض بحجار محرقة. وبذر وظلمة منخرقة وحرة حر الصدى خذ عن ثقة وحرة ما علمها بغاب. الحرة الارض التي اسودت
حتى كأنها احرقت. ووقع لصاحبي ناظم انها الحجارة وليس كذلك الحارة الحجارة والحارة الحرارة والحرة المختارة من محصنات العرب حرة ارض بحجار محرقة. والحارة ايضا البذرة الصغيرة. و ايضا هي ظلمة منخرقة اي شديدة. والحرة بالكسر حر الصداع حر العطش
خاصة خذ هذا عن ثقتك. وحرة ما علمها بغابي الحرة علمها معلومة لا تحتاج الى الى شرح. حرصت ان وهو الحرص والحرص معلوم وسحب حرص جمع حريصة التي تختص عند الانصباب حرص شقه والمصدر الحرص
والحرص معلوم الحرص على الشيء معلومة. والضمانة به وسحب حور صوجم حريصة. الحرص جمع حريصة. وهي السحاب التي تشق الارض عند صبها. لشدة وقع قطرها. وهذا في تنوين حريصة قال جمع حريصتي التي تختص بشق الارض عند الانصباب
بقصر الارض. متقارب. شق الارض عند الانصباب والقنصلات. من حرف الكلمة تجعل حرف لمرة وقد عرفت الحرفة والحرفة الحرمان ايضا حرفة حبذا فاحوذ استيعابي. الحرفة والمرة من حرم الكلمة بمعنى حرفها
لا هي منحرفة نعم هي فعلة من الثلاثي من حرف الكلمة تجعل حرفا. حرفة المرة منحرفة الكلمات. مرة ما تأتي من عرف من فعل من عرف الكلمة تجعل حرفا لمرة وقد عرفت الحرفة ما عرفت
والحرفة الحرمان اسم للمحاربة مصدر حورها الرجل اي كتر عليه ايضا حرفة حبة حرفين. حرفة حبة الحرف. وهو حب كالخرددي حك بشيء غيره فهم من حرك. وانقطع الشيء تبين من حريق وساء خرقة نقصدن. اقصدن بقد حرق
الحرقة العنية ببدء نياب يقال حرق الشيء برده بالمبرد. حك بشيء غير تهفهم من حركة. وحرق الشيء انقطع حرق الشعر تساقط احرق شيء انقطع. قال عنترتك حرقوا الجناح كان لحيي رأسه جلمان بالاخبار
الشمولة. وحرق الرجل ساء خلقه. واشتقاقه من حرقة الانياب يحكي بعض الانياب ببعض مأخوذ منه. حركة الانياب انفسها اذ سمع لها صريف صوت ازهار نار في الثياب حرق. الحرق معروف تظهر
تعريف الثياب. وما به النخل يلقح حرق الادغام الكبير. وما به النخل يلقح الحرق بالكسرمة يلقح به النخل. ما يؤخذ من ذكر النخل ليعلق على انثاه وحرق وان تشاب حرق وجمع حريق صفة الغضاب الحرق والحرق وجمع حريق وهو السيء
الح اوجد دفها ممن قد حرك. فمن حركة ومنع حق وذكفهم من حالك وصار عننا تبين من حارك ذا كله يروى بالاضطراب. هذا تدليس للفعل يقال حركه وحركة في السير جدة
تركه الح عليه وحركه فلان في السير جدة. الح او جد فمن حرك. ومنع حق ولك افهم من حرك الرجل ما نعم عليه. وحركة ايضا ذكاء اصبح ذكية. وما حاروك بالضم اي صار عنينة. وصار عن النينة تبين من
فهو حريق ذا كله يروى بلا اضطراب منع او كما رأى يبدي حرما. واشتهت الشاة استفادا حارما. معلش ناطقا بحرما نقيد حل تاتي بالصواب. حرم الرجل الرجل منعه قالوا حرمه ايضا قمره اي غلبه في القمار. منع او قمر يبدي حرما
ويقال حرمت الشاة اشتهت السيفاد. السيفاد هو لها بمنزلة الجماع للناس. واشتهت الشاة استفادا حرم حرمت الشاة حراما فهي حرمة اشتهت الفحلة. معلج يقال حرم الرجل في الشيء يتمادى به واقصد ناطقا بحرما حرم ضد حل حرم الشيء وحرم ضد حل
هو حلق جئت بالصواب. غلبة عند القمار حرم. الحرم الغلبة في القمار حرمه حرما اي غلبه في القمار. وواجب قل او حرام حرم. الحرم ضد يطلق على الواجب يطلق على الحرام. وفسر بالوجوب قول الله تعالى على قراءة وحرم على قرية اهلكها
اي واجب على قرية هلكناها انهم لا يرجعون. لانه اذا كان انا وحرم وكذلك حرام على قرية اهلكناها اذا اريد به الحرام فانه يكون من مجاز الزيادة في قرية انهم لا يرجعون. نفس الشيء. نعم
وحرام على قرية اهلكناها. انهم لا يرجعون. والمعنى حرام على قرية اهلكناها انهم يرجعوا هذا هو المعنى. هم من اهلكهم الله لا يرجعون. مفهوم. ولكن على تقدير حرم بمعنى واجب لا نحتاج الى مجاز في الآية. مفهوم؟ اذا قلنا حرم معناه واجب على قرية اهلكنا انه لا يرجع
فلا مجاز حينئذ في في آآ واجب قل او حرام حرم احرامنا وذووه فاعلم حرمه الحرم الاحرام والحرم ايضا جمع حرام وهو المحرم واحدهم موازن الشباب اي واحدهم على وزن حرام. رجل حرام اي محرم
بحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حرام. حرام معناه محرم. واحدهم توازن الشباب حرام. حرام المحرم. ومن حرمت المرأة تجعل حرمه الحرمة مرة من حرمه. والشهوة الشاة استفادا حرمة. تحرمت شهوة الشاة السداد
اي شوتها للفحل. والحل ضده يسمى حرمة. الحرمة ضد الحل وهي ما لا يحل انتهاكه مربوط. مع مقتضي التعظيم باستيجاب اي استحقاق اي الحرمة ايضا ما ما يحرم انتهاكه ويجب تعظيمه ومن يعظم شعائر الله فانها من
آآ لا اؤمن واعظم حرمات الله فهو خير له. ما حدش شاهد. وانه يعظم حرمات الله. حرمات جمع حرمتي وهي ما يجب تعظيمه ويحرم انتهاكه. والحل ضده يسمى حرمة مع مقتضى التعظيم باستئجابه. نتوقف هنا ان شاء الله. بارك الله فيك