1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا رحت نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس عشر من التعليق على كتاب الاعلام بمزلد الكلام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك رحمه الله تعالى. قال رحمه الله والانحنى الحقوق وهو الحقف والمنحني من الرمال حقف كما ضوامر الجمال حقف والاحقف الفرد الى استرهاب

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
والانحناء الحقوف وهو الحقف والمنحني من الرمال حكف كما ضوامر الجمال حكف والاحكف الفرد اذا استرهاب. الحق مصدره حق فالشيء انحنى حقفا وحقوقا. والمنحني من الرماد حكف. الحكف والرمل المشرف

4
00:01:10.050 --> 00:01:50.050
منحني جعلاء حقاف فلما جزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن خبتنا حقا والحكف جمع احقاف وهو البعير الضامر نعم؟ البعير الحكف جمع احقد وهو الجمل طامر نعم قال كما ضوامر الجمال حكف والاحكف الفرد بلا استرهاب. والحق ضد باطله

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
حقو معروف ضد الباطل. الحق سعي في المعاش البادي حلا وفي حسنة المعادي. وغير والضلال بالامعان ومنه الاشتغال بالدخان. والحق ضد باطله. الحق معروف ضد الباطل. والحق هو والقاعود الحك القاعود من الابل وهو الداخل في السنة الرابعة. ثم خيل حقوا صلد او

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
خطاها طبق باليد والرجل لدى الذهاب. وفي نسخة لدى الاهداء اي الاسراع قال الحق جمع احق وهو الفرس الذي يضع رجله في موضع يده او الصلب والصلد الفرس الذي لا يعرق. والحكم

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
وايضا ويعاون من خشب يوضع فيه الطيب وغيره. والحق ضد باطل والحق والقاعود ثم خير حقه صلد او التي خطاها طبق باليد والرجل لدى الذهاب. وفي نسخة لدى اي الاسراع. نازلة وصدق عزم حقة كمال انثى الحق قيل حقة والحقوق قد سموه ايضا حقة

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
اجمعه كالعلب والعلب. نازلة وصدق عزم حقة. كمال انثى الحق قيل حقا والحق قد سموه ايضا حقة واجمعه كالعلب والعلاب. الحقة بمعنى الحاقة. وهي النازلة والعزيمة الصادقة ايضا. والحق والحقة من الابل معروفة

9
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
الحق ويؤنث على الحقة. والحق بالضم. يقال له الحقة ايضا. وعاء من خشب وكذا الحقة وقالوا له الحق قال عمرو بن كلثوم وثديا مثل حق حاجة رخصة حصانا من اكف اللامسين. ومنه قول امرؤ القيس ولي حسنا في حقة حميرية

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
تخص بمفروك من المسك ازفر في حقته. اذا حقة وعاء من خشب. واجمعه كالعلب والعلاب. واجمع العلب على حقق ويجمع كالعلب على حقاقه. العلب جمع علبة والعلبة محلب من محلب من جلد العلبة يجمع على العلب وعلى العلب

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
الحق معلوم حك جسده وحك الشيء بالشيء امره عليه. الحق معلوم معروف. وشخص ونحك مكافئ في الشر من يحك. والادرد الاحك ثم الحك جمع كصهب جمع ذي باب الحق معلوم وشخص مكافئ في الشر من يحكه والادرد الاحك ثم الحك جمع كصهب جمع ذي صهباب

12
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
الحق معلوم كما قلنا وهو امرار الجرمين على اخر. والحك من يكافئ بالشر يقال كشر وحكاكه ان يباري الناس في الشر ويجازيهم بالشر. والادرد الاحق الادرد قبط الاسنان الاحك. ويجمع على الحك بالضم فالحك بالضم هو جمع احك للادراد. وقد اهمل هذه

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
المادة في اكمال الاعلام. ذكرها في النوم ولم يذكرها في النزل واخذ قيمة الزكاة حلس. كذلك تديم السماء والحيلس كرس كيسا وشبهه وخيل حلس بيضل ظهور فعن بالاداب. واخذ قيمة الزكاة حلسه. وكذلك تدييم السماء

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
والحرص كسن وشبهه وخيل حلس بظهوره عن ابي الاداب. الحرص اخذ الساعي نقد مكان فريضتي اخذ قيمة الزكاة اخذه النقد مكانا لفريضتي. كذلك تدييم السماء. الحلس ايضا مصدر حادث السماء دام مطرها. نعم

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
نعم حلس. والحلس الحلس كساء يجعل على ظهر الدابة. والشبه والحلس جمع احلس وهو الفرس الذي في ظهره بياض. حرص جمع واحد وهو الفرس الذي في ظهره بياض. فاعني بالاداب وفي نسخة فاقض بالصواب. واسم اليمين حلف وحلف وللصداقة يقال

16
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
حلف وحلفاء في الجميع حلف اي الفات كثرة اصطخابي. واسم اليمين حالف وحلف. وللصداقة يقال حلف حلفاء في جميع حلفوا اي الفات كثرة اصطخاب. اليمين يقال لها الحلف يقال الحلف ايضا. فالحلف لغة في الحلف

17
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
وللصداقة يقال الحلف صداقة. تقول حالفه حلفا. حلفاء في الامل جميع الحلف بالضمة جمعها الفاء وهي الامة السخابة. حلفاء في الامم في الامم. الجميع اي الجمع حلف اي كثرة اصطخاب. تقاتل القوم وشؤم حلق. وقيل لماء الكثير خلق

18
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
تقاتل القوم وشؤم الحلق وقيل للمال الكثير خلق. وحمر حلق اذا تنشق جلود قطبها من تقاتل القوم وشؤم الحلق. وقيل للمال الكثير خلق وحمر حلق اذا تنشق جلود قطبها من الضراب. الحلق بالفتح التقاتل تقاتل القوم

19
00:08:40.050 --> 00:09:20.050
والحلق ايضا الشؤم. ومنه الحديث حلق عقرة حلقاء والحلق ايضا مجرى الطعام معروف. الحلق من الانسان معروف. والحلق ايضا مصدر شعره والحلق ايضا مصدر حلقه اصاب حلقه. تقاتل القومي وشو من حلقه. والحلق المال الكثير. الحلق المال الكثير. وقيل للمال الكثير

20
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
وحمر حلق اذا تنشق جلود قطبها من الضراب. الحلق جمع احلق وهو الحمار الذي انشق جلد قضيبه من ضرابه للاتن واسم المنية جعلان حلاقي. وحلق شعر سمي بالحلاق. ومرضا في الحلق بالحلاق تخشى

21
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
به عاقبة المصاب. حلقي على منع للمنية على الموت. واسم المنية جعلا حلاقي. وحلق شعر نسمي به الحلاق ومرضا في الحلق بالحلاق تخشى به عاقبة المصاب. الحلاق الحلق اي حلق الشعر حلاقة. حلق شعر سميه بالحلاقة. والحلاق مرض يصيب الانسان في

22
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
مرض يصيب في الحلق ومرضا في الحلق بالحلاق تخشى به عاقبة المصاب نقيض عقد ورحيل حلوا مع شيرج. وضد حرم حلوا والحل خيل فرضها احل اخو الحوامي مشتكي الاعصاب نقيض عقد ورحيل حلو مع شيرج

23
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
بحرم حلوا والحل خير فرضها احل رخو الحوام مشتكي. الاعصاب. الحل نقيض ضد العقد الحل ضد العقد والحل ايضا ضد الرحيل حل بالمكان حلا ضد الرحيل. مع شي رجل الحل ايضا هو دهن دهن السمسم. دهن السمسم. وضد حرم

24
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
تلو حل يقال هذا حل بل. اي ضد حل ضد حرام وحرام ايضا ضد حلال حل كحرم وحرام كحلال ضدان مثلا وذا امر محال. حل كحرم في الوزن وحرام كحلال وزنهما واحد

25
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
حل كحرم وحرام كحلال ضد ان مثلان وهذا امر محال. هذا الشيخ الحسن ابن زين رحمه الله تعالى والحل خيل فردها احد. الحل جمع احل وهو الفرس الذي في قواميه اي جوانب حواذره وارتخاؤه. فهو يشتكي لذلك

26
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
هي جوانب الحابر. ميامنه ومياسره. وموضع فيه صخور حله وكل ابيات جمعنا احله كل ثوبين يدعون حله. مع كل ما بطن من ثياب. وموضع فيه صخور حله. وكل ابيات جمعنا حلة. وكل

27
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
ندعوا لنا حلة مع كل ما بطن من زجاب. الحلة بالفتح المارة من حل. بمعنى نزل. وهي ايضا الجهة المقصودة وموضع فيه صخور وموضع فيه صخور حلة ويكسر. والحلة الابيات المجتمعة

28
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
معناه بيوت الناس المجتمعة يقال لها حلة هكذا حلة وكل ابيات جمعنا حلة وكل ثوبين يدعون حلة. الحلة هي اللباس من ثوبين ما يلبسه الانسان اذا كان من ثوبين فانه يسمى حلة

29
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
وقد تطلق على الثوب الجديد ولو لم يكن من ثوبين. وتطلق ايضا على ما بطن اجعلت له بطانة من ذياب بمصدر الاحل قيل حلل. وان جمعت حلة فحلل. بمصدر الاحل

30
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
حللوا. وان جمعت حلة فحلل. وجمع حلة كذاك حلل وقل ما قيست على ابي الحلل هو مصدر اكثري حلولا قيل حلال وان جمعت حلة فحلل. الحلة تجمع على الحلل. وجمع حلة

31
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
حلل حلل الملوك لباسنا في اهلنا والسابغات الى الوغانة سربا. وقل ما قيست على القباب اي قل ان تجمع على فعاله. نعم؟ نعم. محمد اي نعم لمصدر الاحل قيل حلل. حلل مصدر الاحل. وهو الاكثر حللا. وان جمعت حلة فحلل الحلل

32
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
جمع حلة بالكسر. وجمع حلة كذاك حلل. الحلل جمع حلة ما يلبسه الانسان وقبل ما قست على القباب يعني انها قل ما تأتي على حلال قل ان تأتي على فعاله

33
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
تقليدنا ورؤيا الكرف هل من حلب ولتثقب الاديب الاديم اجعل حالي مع علوق حلمي وقل حالم فهو حليم من ذوي ابي. تقليدنا ورؤيا الكرع. افهم من حلب. يقال حلم قرده ويزال عنه القردان. زال عنه الحلمة وهي كبار القردان. القراد دويبة سوداء

34
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
داو صغيرة تلازم الابل وتعضها وتشرب من دمها. فاذا عظمت اصبحت سموها حلب هكذا حلب حلم البعير نزع عنه الحلمة وهو كبار القردان. ويشهر فيه التشديد حلما ويقال حلم بالامر في نومه اي رآه. وقد يتعدى بنفسه فيقال حلمت الخيال رأيته

35
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
قال الشاعر فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم ولتذكب الاديم اجعل حالم الاديم اي حلم الجلد فسد. حلم الاديم اي الجلد فسد بالدود قبل قبل الدبغ. قال فانك والكتاب على فانك والكتاب الى علي

36
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
كدابغة وقد حلم الاديم. مع علوق حلمه. وكل حلم فهو حليم اه ويقال ايضا حلم البعير تعلق به الحلق. الذي هو القراد الكبير وقل حلم فهو حليم من ذوي الارباب. حال ما معناه صار حليما. اي عقل

37
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
او صفح عن السفيه حلم الرجل انصار ذا عقل او صفح عن السفهاء حلم حلم عنهم قال مجرب الحزم في الامور وان خفت حلوم باهلها حلم. تقريدا رؤيا الكرف هل من حلب ولتثقبي الاديم اجعل حليم هذا تدليس للفعل. مع علوق حلمه وقل حالم فهو حليم من ذوي الارباب

38
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
ها؟ ما سمعته نعم. رؤية. الحال مونازع ما حال منه. والحلم عقل وضد السفهين. والحلم في النوم مشهور خلاك دم كما تهوى من الاعراب. الحالم نزعه حالم. والحلم عقل وضد السفهين. والحلم في النوم

39
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
مشهور خلاك ذم التمات هو من الاعراب. الحلم مصدره حالة من البعيرة زال عنه الحلم والحلم مصدر حلم الرجل اصبح ذا حلم. حلم العقل والاناة عقل وضد السفه اي العقل وضد السفه ببذل

40
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
السادة في قومه لفتاوى كونك اياه عليك عسير. والحلم مصدر حلم النائم رأى في نومه شيئا والحلم في النوم مشهور خلا كذم ونلت ما تهوى من الاعراب. وللكثير الحلم قل حلام تعليم حلم هكذا حلام

41
00:18:40.050 --> 00:19:10.650
والجدي حلان كذا الحلام نون وميم فيه باعتقاب. وللكثير الحلم قل حلام تعليم حلم هكذا حلام. والجدي يحلان كذا الحلام نون وميم فيه باعتقاد. الحلام كثير الحلم. والحلام صاروا حد دمه فكذب كذابا فعال قد يأتي عليها مصدر فعل. ومن يصل بتفعال تفعل

42
00:19:10.650 --> 00:19:40.650
الذي فعل والتفعال فعل فاحمده بما فعل. تقول حلمه اي علمه الحلم حلامة كذابة والحلام بالضم الجدي. ويقال له الحلان بالنون ايضا. والجدي حلان كذا الحلام يقال له الحلان بالنون. تهدى اليه ذراع الجفر تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا

43
00:19:40.650 --> 00:20:10.650
كذا الحلام بالميم. كل قتيل في كليب حلام حتى ينال القتل ال همام حلام اي جدي بمنزلة الجدي. نون وميم فيه باعتقاب اي يقال له حلان بالنون وحلام بالميم اعطى وصار حلوا افهم من حلا. حلا حلاه اي اعطاه. حلا الرجل اعطاه

44
00:20:10.650 --> 00:20:40.650
وحلا الشيء صار حلوا. اعطى وصار حلوا افهم من حلال. والحسن والظفر يعني ان فعل بالكسر معناه حسن. وحلي بالشيء اظافر به. هذا تدليس للفعل اعطى وصار حلوا نفهما من حلا. والحسن والظفر ذو الكسر جلاء وحلوت فاكهة قد جعل

45
00:20:40.650 --> 00:21:10.650
بنضجها في السن الاعراب. فحلا معناه حلا الرجل اعطاه. وحال الشيء صار حلوا واما حلي فعل بالكسر فانها بمعنى الحسن حلي الشيء حسن. وحلي الرجل بالشيء ظافر الحسن والظفر ذو الكسر جلاء. وحلوت فاكهة معناها نضجت. حلوت فاكهة قد جعل لنضجها في السن الاعراب

46
00:21:10.650 --> 00:21:50.650
حلوته نعم نعم ومصدر لحالي يستعمل حلا والحيلية تجمع وان في الاحلى بحلوى والحلى جمع مقيس غير ذي اضطراب. ومصدر لحلي يستعمل حلا حرية والحرية تجمع بحلل وبحلى. ومثل احلى بحلوى والحلى جمع مقيس غير ذو الاضطراب

47
00:21:50.650 --> 00:22:10.650
يقال حاليا حالا فحالا مصدره حاليا التي تقدمت. والحلية التي هي ما يتحلى به من مصوغ المعادن يجمع على اولا بالضم وعلى حيلا بالكسر. وان ذي الاحلى بحلوى والحلى جمعه

48
00:22:10.650 --> 00:23:00.650
هنا جمع حلوى انثى الاحلى. اي الاكثر حلاوة. الحلى جمع حلوى انثى الاحلى. وان ذي الاحلى بحلوى والحلى جمع مقياس غير اضطراب مم نعرف مم حلاوتها اعطيت والمصدر الحلو. واسم لمنسج صغير حلو. حلو بالكسر منسج. اي الة

49
00:23:00.650 --> 00:23:30.650
مسجد صغيرة. قال الشماخ ابن ضرار كويريح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهره منسج وحسن من الرجال الحلو. الحلو الرجل المستحلى في العين. والحلو شاع الاستعداد الحلو في الطعم معروف. للحم بطن الساق يقول حماة. كذلك الاشتداد قل حماته وجمع

50
00:23:30.650 --> 00:24:00.650
امن هكذا حماة وامانعون ايديا الغلاب. نعم. هو قالوا من الرجال الحلو. نعم. الحلو رجل مستحلى في المنظر. نعم. للحم بطن الساق والحماة الاشتداد كرسي ماتوا وجمع حام هكذا حماة وايمانعون ايديا. الحماة بطن آآ لحم بطن الساق

51
00:24:00.650 --> 00:24:30.650
الحماة لحم بطن الساق. قال امرؤ القيس وساقان كعبانهما اصمعان لحم حماتيه امام بتر. والحماة ايضا ام الزوج او اخته. قال ابو النجم اوصيت من عمرة او من برة قلبا حرة بالكذب خيرا والحماة شرا. قال للحم بطن الشاة قل حماة

52
00:24:30.650 --> 00:24:50.650
كذلك لاشتداد قل حماته. حماته جمع حميت وهو الشديد. حمات حميت وهو الشديد وجمع حام هكذا حماة. حماة جمع حامي وهو الذي يحمي يمنع صبرا بني عبد الدار صبرا حماة الادبار

53
00:24:50.650 --> 00:25:10.650
تقييماته بالتاء المفتوحة. نعم. تشدد حمس واما الحمسو فموضع وشجعاء حمص والورعون. والسنون الحمس هن ذوات القحط والاجداب. تشدد حمس. الحمس التشدد في الامر. واما الحنسو فموضعه. الحمس بالكسر اسمه موضعه

54
00:25:10.650 --> 00:25:40.650
والشجعاء حمص. شجعاء حمص جمع احمس. والورعون ايضا كذلك جمع احمس. والسين هنا الحمس الحمس جمع احمسها وهو الشجاع. وهو ايضا الورع وهو ايضا العام الشديد والورعون والسنون السنون الحمس هن ذوات القحط والاجداب. حمشت اي جمعت لكن حمشا لغضب واقصد بلفظ

55
00:25:40.650 --> 00:26:10.650
شاق الدقة الساق وبالكسر فشاف استعمل الوجهين للطلاب. حمشت اي جمعت حمشة جمع لكن حمشاء بالكسر لغضب حمش غضب. واقصد بلفو حموشا قد دقت الساق حمشت الساق دقت وتكسر ايضا فيقال حمشت. قد دقت الساق وبالكسر فشاة فاستعمل الوجهين تقول حمشت وحمشت

56
00:26:10.650 --> 00:26:30.650
اي دقة للطلاب. اذا تدق الساق فهي حمشة وغضب يعني بلفظ حمشة ودقة الساق تسمى حمشة فاحفظ. وعلم تحوى بالثواب. اذا تدق الساق فهي حمشة. الحمشة الساق الدقيقة وغضب يعني بلفظ حمشة. الحمشة الغضب

57
00:26:30.650 --> 00:27:00.650
ودقة الساق تسمى حمشة. الحمشة دقة الساق وكذا الحموشة فاحفظ وعلم تحظى بالثواب تقضية العين برفق حمص. تقضية العين برفق حمص. فش كذا. والقبض اما اما احن صوف بلد والسارق الشاحن صوف فاقبر بفهم ثاقب جواب. تقضية العين برفق حمص فش

58
00:27:00.650 --> 00:27:30.650
كذا والقبض اما حمصه فبلد والسارق الشاة حمص فاقبل بفهم ثاقب جواب الحمص مصدر حمص الشاة سرقها ومصدر حمص الدواء الورم فشه. الفش ضد النفخ. مصدر حمص الدواء الورم في الشهو. ومصدر ايضا حمص العين اي اخرج

59
00:27:30.650 --> 00:28:00.650
منها قذاتها برفق اخرج منها قذاتها برفق. تقضية العين اي اخراج القداة منها برفق حمص فش كذا الفش ضد النفخ معروف الفش اي اي فش الدواء الورم يسمى حمصة ايضا فشون كذا والقبض حمص الشيء قبضه. اما حمص فبلد مدينة في الشام معروف حمص

60
00:28:00.650 --> 00:28:30.650
اما حمصوف بلده. والسارق الشاة حمص. حمص جمعه حمصة وهو المولع بسرقة الغنم. الحنص جمع احمصة وهو المودع بالسرقة الغنم. والسارق الشاحن صوف فاقبل بفهم ثاقب جواب اقلال شيء والجنين حمل وما على رأس وظهر حمل في الثمر الوجهان اما الحمل فالكفلاء فاروي

61
00:28:30.650 --> 00:28:50.650
ابتسام الحمل اكلال الشيء حمل الشيء اقله. والحمل ايضا الجنين اقلال شيء والجنين حمله وهما بالفتح وما على رأس وظهر حمل ما يحمل على ظهر الدابة او على رأس الانسان فهو حمل. ولمن جاء به

62
00:28:50.650 --> 00:29:10.650
حمل بعير بالكسر. في الثمر الوجهاني ما تحمله الشجرة من الثمر فيه الوجه الفتح والكسر يسمى حملا ويسمى حملا. في الثمر الوجهان. اما الحمل فالكفلاء. الحمل جمع حميلة. وهو الكفيل

63
00:29:10.650 --> 00:29:20.328
اما الحمل فالكفلاء فاروي ذا احتساب. ونتوقف هنا ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك