بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبداو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس عشر من التعليق على كتاب الاعلام بمزلة
للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله والعون والعين سخنا ماؤها اجعل حمه والحم منه الهيئة تجعل حمه وللسواد هكذا قل حمة كذا كما
اقضي على المصاب. كذلك ما يقضى على المصاب والعين سخنا ماؤها اجعل حمه والحم منه الهيئة تجعل حمة وللسواد هكذا قل حمة كذا كما يقضى على المصاب. الحنة فتح عين ساخنة الماء كانوا يستشفون بها. والحم
بالفتح اذابة الشحم والهيئة منه الهمة بالكسر. الهمة هي الهيئة من حم الشحم اذابه والحمى بالضم والتشديد السواد. وكذلك ما يقدر على الانسان من مصاب او فراق او نحو ذلك. والعين سخنا ماؤها جعل حمة والحم
منه الهيئة تجعل حمة. همة الهيئة من حمة الشحمة اذابة. وللسواد هكذا قل حمة كذا كما يقضى على المصاب. للقصد والتسخين قيل حموا خلاصة الشحم كذا والحم سفلة الناس وسود حمو جمع كحسب جمع ذحسيباب. للقصد والتسخين قيل حمو
خلاصة الشحم كذا والحم سفلة الناس وسود حم كحسب جمع ذي حسيباب الحمو مصدره حمه قصده. وكذا اذابة الشحم. وما بقي ايضا طمنه بعد اذابته للقصد والتسخين قيل حمو خلاصة الشحم كذا. الحمو القصد وكذلك
ايضا اذابة الشحم وخلاصة ما يبقى منه بعد الاذابة. للقصد والتسخين قيل حمو خلاصة الشحم كذا والحمص سفلة الناس. الحم بالكسر جمع احم. وهم سفلات الناس اراذل الناس. والحمص الناس جمع احم. وسود حمو. جمعه. الحم
السودو جمعه احم. الحمص السودو جمع احماء. كحسب جمع ذحسين بابي وقالو حسب البعير اذا كان فيه بياض وحمرة مطوقات الطير كالحمام والموت والمصائب الحمام وكل حمى الابل الحمام كذا الذي ساد على الاتراب. الحمام بالفتح هو الطير
الطير الذي في اه جيده نقاط كانها طوق. مطوقات الطير قل حمام فالحمام امر الفتح هو الطير المطوق. والموت والمصائب الحمم حمام بالكسر الموت وكذلك المصائب ايضا. وقل لحمى الابل الحمام كذا الذي ساد على الاتراب. الحمام
حمى تصيب الإبل حمى الإبل يقال لها الحمى. وكذلك ايضا السيد الشريف يقال له الحمى وحمام ايضا اسم رجل. وفي الصحابة عمير بن الحمام رضي الله تعالى عنه مطوقات الطير قل حمام والموت والمصائب الحمام وكل حمى الابل الحمام كذا الذي ساد على الاتراب
ارحموا حمق وحم كذا حما والموضع المحمي سموه حمى. والحمة السم وجمعها حمى ان كان الحساس ذا انتسابي. والحمو حمو وحم كذا حماة والموضع المحمي سموه حمى والحمة السم وجمعها حمى ان كان للحساس ذا انتساب. الحمو والحمو
والحام والحمأ هو اخو الزوج او قريب زوج المرأة. قريب زوج المرأة يقال له الحمو والحامو والحمو والحمأ كلها لغات فيه اخو زوجي او قريبه بالنسبة للمرأة. واما الرجل فاقارب المرأة بالنسبة
اختان اخو اخو الزوجة ختن بالتحريك. والجميع يسمون اصهارا اسحار تطلق من الجهتين. واما الاحماء فانما تقال للمرأة. المرأة لها احماء والرجل ليس له احماء. الرجل له اختان ولذلك يحرص النحات في مقدماتهم الاعرابية ان يضبطوا الكاف من حموك بالكسر
لان الرجل ليس له لا يقولون حموكا بالفتح. قالوا والحمو حمو وحم كذا حمى الموضع المحمي سموه حمى. الحمى بالكسر والقصر مكان المحمي. ومنه قول النبي صلى الله الله عليه وسلم الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه. اذا الحمى بالفتح
لغة ذي الحمود يقال له حمام بالفتح. ويقال له حمو وحمو وحم وحمأ. كل ذلك لغات الحمى بالفتح هو قريب الزوجات اقريب الزوج بالنسبة للمرأة والحمى بالكسر الموضع المحمي والحمة السم وجمعها حمى. الحمى جمع حمة
وهو السم مزلج السين. ان كان للحساس اي سم الحساس سم الحية. الانتساب ان السم منه ما هو صناعي ومنه ما هو ناشئ عن الحيات. بما لا تحنج توحيج والمكثر لي الكلام حنجوا. جمع حنوش مثله جمع سدوج رجل كذاب
عمالة حنج والاصل حنج والمكثر لي الكلام حنج. جمع حنوش مثله جمع سدوج رجل كذاب الحنج امالة الشيء عن وجهه. الحنج بالفتح امالة الشيء عن وجهه. والحنج بالكسر الاصل يقال رجع الشيء الى حنجه وبنجه فحنجه اصله. والحنجب بالضم
يجمعو حنوج وهو الذي يكثر حج الكلام اي ليه وامالته عن وجهه. الحنجب ضم جمع حنوج وهو الذي يكثر حنج الكلام اي ليه وامالته عن وجهه اصابة الاحناك فاعلم حنكه والعلم عن تجربة قل حنكو اغلالنا واخشاب رأس حنكو او اخشاب رحل حنكو واحد
موازن الوطاب. اصابة الاحناك فاعلم حنك والعلم عن تجربة قل حنكو اغلال او اخشاب رحل حنكو واحدها موازن الوتاب. الحنك بالفتح مصدر حنكه ضربه على حنكه. الحنك فتحي مصدره حنكة الرجل ضربه على حنكه. والحنك بالكسر والضم وكذا الحنكة الخبرة المستفادة
بالتجارب. الحينكو بالكسر والحنك بالضم والحنكة الخبرة المستفادة بالتجارب والحنك بالضم ايضا جمع حيناك. وهو خشبة الرحل قال الراعي اذا ما اشتكى ظلم العشيرة عضه حناك وقراص شديد الشكائم. واحدها موازن الوطاب يعني
الحنكة واحدها على وزن فعالك. واحدها حنك على وزن الوتام. الوطاب جمع وطب وهو سقاء اللبن صرف ونقص بعض حق حنوا والجن جيل منه موقد حن. ورجل حي حن يعرفه قوم من النساب. صرف ونقص بعض حق حنوا. والجن جيل منهم
ورجل والد حي حنوا يعرفه قوم من النساب. الحن بالفتح مصدر حن الشر عن الرجل صرفه عنه. فيطلق على الصرف ويطلق ايضا على النقص فيقال حنه بعض حقه اي نقص
بعض حقه. وحن بالكسر قبيلة من الجن. والجن جيل منهم الحن ورجل والد حي حنو. يعرفه قوم من النساب. حن رجل من عذرك ابو حي من العرب يقال لهم بنوح. قال النابرة الزبياني لقد قلت للنعمان يوم لقيته يريد بني حن ببرقة صادر
تجنب بني حن فان لقاءهم كريه وان لم تلقى الا بالصابر عظام اللهى اولاد عذرة انهم لهاميم تلهونها بالحناجر. فحن والد حي من قبيلة عذرة. الذين يقتلهم العشق كما هو معلوم. بسم الله
والحني عطف العود وهو الحنو. كذلك كل ذي اعوجاج حينو. ورجل احن الجميع حنوا اي صار ظهره الى حديداب. والحني عطف العود وهو الحنو كذاك كل ذي اعوجاج حينوا. ورجل احنى الجميع حنو اي صار ظهره
او الى حديدابي. الحانو بالواو وكذا الحني بالياء مصدر حنوت العود. اي عطفته وزنيته وكذا حنيته ايضا. ومنحنى شيئا يقول حنوته وحنيته. فالفعل واوي ياء. تقول حنوت الشيء عطفته وحنيته عطفته ايضا. كذاك كل ذي اعوجاج حين
بالكسر المعوج من كل شيء. ورجل احنى الجميع حنوا اي صار ظهره اي صار آآ اي ظهره قد صار تحديد داب. اي ظهره قد صار تحديدا حنو جمع احناء وهو الرجل المحدودب الظهر. الحنو جمع احنا وهو الرجل المحدود بو ظهر
والحوبة الرحمة اما الحيبة ففاقة. والحوب ثم الحوبة اثم فيا طوبى لما قنحو به بصدق الاستغفار والمتاب. والحوبة الرحمة اما الحيبة ففاقته. والحوب ثم الحوبة اثم. فيا طوبا لماح حوبه بصدق الاستغفار. والمتاب. الحوبة
رحمة اي الشفقة فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة لحوبة ام ما شرابها. اما الحيبة ففاقته. الحيبة بالكسر الفاقة اي الحاجة قال ابو كبير ثم انصرفت ولا ابثك هيبتي. رعش العوام اطيش مشي الاصور
الحوب والاثم. قال تعالى انه كان حوبا كبيرا. الحوب الاثم وكذا الحوبة. قال والحوب ثم اثم فيعطى باء لماح لمن يمحو حوبه اي اثمه بصدق الاستغفار والمتاب والحوبة الرحمة اما الحيبة ففاقة والحوب ثم الحوبة اثم فيا طوبا لماح حوبة بصدق الاستغفار. والمتاب
قول ذوي تكالم حوار. وكمحاورة الحوار. وولد الناقة قل حوار وان تشاء فاكسره كالسلاب. قول ذوي تكالم حوار. وكمحاورة وارو وولد الناقة قل حوار. وان تشأ فاكسره كالسلاب. الحوار بالفتح كلام
الحوار بالفتح كلام المتحاورين. وهما اللذان يراجع كل واحد منهما الاخر في الكلام الحوار بالكسر مصدر حاوره. الحوار والمحاورة بمعنى. المصدر حاوره اي راجعه في الكلام والحوار بالضم ولد الناقة. الحوار ولد الناقة. ويكسر فيقال الحوار
ايضا ولد الناقة ايضا يكسر وقالوا فيه الحوار بالضمة ويقال فيه الحوار ايضا كذلك بالكسر. وان تشاء فاكسره كالسلاب السلاب واحد السلب وهي ذياب المآتم السوت. ذياب سود تلبس في المآتم
يقال لها السلع. قول ذوي الحوار وكمحاورة الحوار. وولد الناقة قل حوار كالسلاب. وعلم لموضع حوران. وامكن محفوظة حيران واحدها الحائر والحوران جمع حوار نادر في الباب. وعلم لموضع حوران
وامكن وامكن محفوظة حيران. واحدها الحائر والحوران جمع حوار نادر في في الباب. حوران بالفتح اسم موضع بالشام. من اعمال دمشق. قال قيس فلما بدأ حوران فلما بدا حوران والال دونه نورت فلم تنظر بعينيك منظرا. تقطع اسباب اللبانة والهواعش
يتجاوزنا حماة وشيزرا. هذه مدن بالشام. حماة وشيزر وحوران مدن شامية قال وعلم بموضع حوران. وامكن مخفوضة حيران. واحدها الحائر. الحيرة جمع حائر وهو الموضع المنخفض الوسط المرتفع الاطراف. وسطه منخفض واطرافه مرتفع
والحوران جمع حوار. نادر نادر في الباب خياطة حوص وخيل حيصوا جمع حيوص والاناث الحيص ضاقت فروجا والشخوص الحصو ضاقوا عيونا فاقفد انتخابي. خياطة حوص وخيل حيص جمع حيوصل والاناث الحيص ضاقت فروجا والشخوص الحصود ضاقوا عيونا فاقفد انتخابي
الحوص بالفتح الخياطة المتباعدة. وخيل حيص جمع حيوص اناث الحيص ضاقت فروجا. الحيص وجمع حيوص وهو الذي يحيد عن الشيء يعدل عنه. نشاطه قال ابن رقيس اذا راح للاضحية اوبا يظنها تحاذر من ادراكه وتحيص. حاص عن الشيء
عنه. هل من محيص؟ اي محيض؟ المحيص المحيض والحيض ايضا جمع حيصاءة وهي الضيقة الفرج. قال جمع حيوصين والاناث الحيص ضاقت فروجا. والشخوص الحوص ضاقوا عيونا انتخابي. الحوص وجمع احوص وهو الضيق العين. وجمع حوصاء ايضا وهي البئر الضيق
الحول تعلم قوة وحولوا. وحيلة المحتال ليست تجهل. وحولة داهية او رجل يكون للدهاء اذا استصحابي. الحول تعلم قوة وحاولوا. وحيلة المحتال ليست تجهل وحولة داهية او رجل يكون للدهاء اذا استصحاب. الحولة بالفتح القوة
وحول العين ايضا. الحولة القوة وكذا ايضا حول العين. والحيلة الاحتيال حيلة المحتال معروفة حيلة الاحتيال. فقالت يمين الله ما لك حيلة. وما ان ارى عنك الغواية تنجلي وحولة داعية. الحولة بالضم الداهية. والامر العجيب
والرجل المتصف بالدهاء ايضا وحولة داهية او رجل يكون للدهاء اذا استصحاب. الحول تعلم قوة وحاولوا وحيلة المحتال ليست تجهل وحولة داهية او رجل يكون للدهاء اذا استصحاب. ونور العين بانف حولوا
حاولوا بالفتح اقبال الحدقة على الانف. ان تكون العين ناظرة الى ارنبة الانف. هذا يسمى الحول. وانحراف في النظر ينشأ عنه ان تكون العين مقبلة على ارنبة الانف. على رأس الانف. ونور العين لانف حاولوا
فالحول هو انحراف في النظر ينشأ عنه ان تكون العين مقبلة على ارنبة الانف اي على اعلى الانف. ونظر العين لانف حولوا وحيل او انتقال حول وكذلك التحويل. آآ الحول
بالكسر يطلق على الحيل. التي هي جمع حيلتي. ويطلق على التحول وعلى التحويل وفسر بهما قول الله تعالى لا يبغون عنها حولا. اي تحولا او تحويلا اما الحول فجمع حولة تقدم ان الحولة تطلق على الداهية وعلى الرجل المتصف بالدهاء
فجمعها الحول. قال ونظر العين لانف حولوا. وحيلة او انتقال وحيل او قال حول. كذلك التحويل اما الحول فجمع حولة بلا ارتياب وعجب الدهر اسمه حولان والة الدوس هي الحيلان واحول جماعه حولان
والحول الحول ايضا قل بلا استرهاب. وعجب الدهر اسمه حولان والة هي الحيلان واحول جماعه حولان والحول ايضا قل بلا استرهاب يقال حولان الدهر اي عجبه والة الدوس هي الحيلان. الحيلان الالة التي يداس بها كدس زرع المحصود
يا حصد القدس اي ما جمع من الطعام فانه يداس بالة تسمى الحيلة واحول جماعه حولان. الحلان الحولان جمعه احول. واحول اجماعه حولان ويقال فيه الحول ايضا يقال في جمع احول حول. والحول ايضا قل بلا استرهاب
قال لصاحب حواء كذلك السوداء والحواء والحواء السواد والحواء نبت اتى موازن العناب لصاحب الحيات قل حواو كذلك السوداء والحواء ولحو والسواد والحواء نبت اتى موازن العنابي. الحواء بالفتح صاحب الحياته الذي
اجمعوا الحيات المشتغل بجمع الحيات يقال له حواء وكذلك ايضا آآ انثى الاحوى الحواء انثى الاحواء وهو الاسود المشوب بحمرة الاسود المشوب بحمرة يقال له الاحوال الاحوال معروف فجعله غزاء احوى. والحواء والحوياء السواد. الحواء
مصدر حواء اي صار احواء اي اسود. وكذلك الاحوياء. والحواء نبت تام وازن العمال حواء نبت. جمع حواءة. ادم عليه الصلاة بالفتح. نعم. نعم. باب ما اوله خاء من المزللين
المختلف المعاني. للماكر الفاجر قيل خبوا واسم لمكر او لبخل خبوا كذا المكان المطمئن خبوا وجمعه قباب كالاقطاب للماكر الفاجر قيل خبوا. واسم لمكر او ولبخل خب كذا المكان المطمئن خبوا وجمعه الاخباب كالاقطاب
الخبو بالفتح الماكر الفاجر. يقال خبء خبوا فهو خب اي ماكر فاجر. والخب ايضا مصدر خب الفرس سار دون الاسراع. وخب البحر الطرب. وخب النبت طالق واسم لمكر او لبخل حبوا. الخب بالكسر مصدر خببت
اي مكرته او بخلت. فهو مصدر الفعل لا يني الخب شيمة الحب ما دام فلا تحسبنه دار عواي. لا يعني اي لا يزال الخب اي المكر والخداع شيمة الخب الخادع ما دام اي ما بقي فلا تحسبنه او تحسبنه دار عوائي اي رجوع
والخب بالضم المكان المطمئن اي المنخفض من الارض. وجمعه الاخباب كالاقطاب وقل اذا انثت خبا خبه ومن خببت الهيئة اجعل خبة والماء مستنقعه قل خبه واجمعه بالخبب باب وقل اذا انثت حبا خبا. ومن خببت الهيئة اجعل خبة. والماء
كعهوك الخبة واجمعه بالخبب والخبب. الخبة انثى الخب وهو الخادع تقدم ان الخب بالفتح هو الماكر الخادع. فانذاه خبته. ان العجوز تأكل في مقعدها قفيزا. ومن خبيبت الهيئة تجعل خبة. الخبة بالكسر
الهيئة من خبب بمعنى خدع. والماء مستنقعه اجعل خبة واجمعه بالخبب والخباب. الخبة بالضم مستنقع الماء. والماء استنقعه والماء مستنقعه اجعل خبة واجمعه بالخبب والخبب. وكل الخبز يا خباثي. كذا الخبيث اجمعه بالخباث. وان تبالغ فات بالخباز. كلفظي اللهيب واللها
ابي وكل ذات الخبز هي خباز. خباثك قطامي فعالي من الخبز تصاغ لسب الانثى وهذا مطرد في كل فعل ثلاثي يقال للمرأة الخبيثة يا خباث وللفاسقة يا فساق وللغادرة يا غدار وهو مطرد في سب الانثى. وزن فعال
مطرد يصاغ من الثلاثي في سب الانثى. فخباثي آآ المرأة الخبيثة ولكن هذا هذه الكلمة لا تستعمل الا في النداء. لا يقال جاءت خباث. ولكن اذا نوديت قيل يا خباثي يا يا فجاري يا فساقي يا
داري مثلا ونحو ذلك. والخباث جمع خبيث. الخباث خبيثا قال كذا الخبيث اجمعه بالخباث. ويجمع ايضا على الخبوذ. وهو الاشهر وفي الحديث اللهم اني اعوذ بك من الخبث جمع خبيث ومنهم من يسكنه
وتسكينه انما هو على سبيل تخفيف فعله. لان المراد جمع خبيث ولكن فعل بضمتين تخفف كما يقال رسل ذي رسل واسد ذي اسد. قال وان تبالغ فدت في الخباث اذا اردت المبالغة في الخبز فقل خباث. كلفظي اللهيب واللهاب اي كما يقال اللهيب. والنهاب تقول الخبيث
وتبالغ فتقول الخباث كما تقول اللهيب واللهاب وهما اشتعال النار. اذا خلص من الدخان اللهيب اشتعال النار الخالي من الدخان الذي ليس فيه دخان يقال له اللهيب ويقال له اللهاب
والتشبيه هنا هو في الوزن. لا في المبالغة للحرث والتجريب والدسم خبر. وعلم الشيء استفد من قد خبر. وصار ذا خبرة افهم ام من خبر كل بسعي صح وانتداب. للحرث والتجريب والدسم خبر
لما الشيء استفيد من قد خبير؟ وصار ذا خبرة افهم من خبر. كل بسعي صح وانتداب. قال للحرث التجريب والدسم خبر. يقال خبر الارض حرثها. ومنه المخابرة قسم من البيوع المخابرة معروفة
خبر الارض حرثها. وخبر الشيء امتحنه. خبر فلانا امتحنه. تجريب وخبر الطعام دسمه. خبر الطعام دسمه. للحرث والتجريب والدسم خبر وعلم الشيء يستفيد من قد خبر. خبر خبر الشيء علمه. وجاءك نصارى. وقالوا خبر ايضا
وخبر الشيء ايضا امتحنه. وصار ذا خبرة فهم من خبر. خبر الرجل سارة خبيرا. وخبرت الناقة غزر لبنها. وللمزادة يقال خبرة والعلم والتجريب فاعلم خبرة. كما يقال للادام خبرة ويجمعه كالعراء
وكالركاب المزادة القربة العظيمة. يقال لها الخبرة والخبرة العلم والتجربة خبرة العلم والتجربة والعلم تجريب فاعلم خبرة. خبرة العلم والتجريب اي الامتحان. التجريب كما يقال للادام خبرة. الخبرة ايدام الطعام. واجمعه كالعراء. فيقال خبر
وكالركاب فيقال خضار. نعم. مقتصر عليها القدر. ان شاء الله. تبارك الله