1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان انني الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع عشر من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. قال لفظ ووسم وسؤال خبط ومع صنع حوض والعطاء والخبط ماء قليل راكد. والخبط خيل لها خبط لدى الذهاب

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
حفظ ووسم وسؤال خبط. مع صنع حوض والعطاء والخبط ماء ليل راكد والخبط خيل لها خبط لدى الذهاب. الخبط مصدر خبط الورقة نفضه. الخبط مصدر خبط الورقة نفضه. ووسم مصدره

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
بطل بعير وسمه. وضع عليه سمة اي علامة. وسؤال الخبط ايضا مصدره خبط الرجل الرجل سأله. مع صنع حوض الخبط ايضا مصدر خبط الماشية عمل لها خبيطا اي حوضاء. والعطاء

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
الخبط ايضا مصدر خبط القوم اعطاهم. ومنه قول علقمة وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشئ اسم من نداك ذنوب. نفض ووسم وسؤال خبطوا مع صنع حوض والعطاء والخبط ماء قليل راكد. الخبط بالكسر ماء قليل. راكد اي لا مادة له

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
لانه اما في حوض او غدير او اناء والخبط خيل لها خبط لدى الذهاب الخبط جمع خابوط وهو الفرس الذي يخبط بيديه في المشي. نفض ووسم وسؤال ابطوا مع صنع حوض والعطا والخبط ماء قليل راكد والخبط خيل لها خبط لدى الذهاب. اولف

7
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
والغيلة والستر جعلن خدرا. والفة ليذ غيله اجعل خضرا والغيلة والستراج على النخدر وادع الليالي المظلمات خضراء خضراء احداها بلا كذاب والفت ليث غيلة واجعل خضراء. والغيلة والسترة جعلن خدرا. وادعوا الليالي المظلمات

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
خضرة خضراء احداها بلا كذاب. الخضر مصدره خضر الاسد في عرينه. اي الفه واقام فيه. والفعل كضرب. قدر يخدر. ومنه قول كعب بن الزبير رضي الله تعالى عنه من خادر كليوذ الغيب من خادر من ليوذ الاسد مسكنه من

9
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
اقنع السراغيل دونها غيل. والغيلة وهو عرين الاسد والستر اجعلن خدرا. الخدر بالكسر الستر الذي تكون فيه المرأة قالوا خدر المرأة ويوما دخلت الخدر خدرع فقالت لك الويلات انك مرجلي والمراد به هنا مركب. الذي تختبئ فيه الستر. والخدر ايضا

10
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
الغي له اي عرين الاسد. وادعوا الليالي المظلمات خضرا. الخضر جمع خضر رأى وهي الليلة المظلمة. وادع الليالي المظلمات خضرا. خضراء احداها بلا كذاب كسادنا وغلاء سعر خدع. كذا شفوف الريق ثم المنع بعد العطاء

11
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
وان يعن القطع عن نوم او ثبات رأي عابد. كذا كذا غؤور العين كساد او غلاء سعر خدع. كذا جفوف الريق. ثم المنع بعد العطاء ان يعن القطع عن نومنا وثبات رأي عابي كذا غور العين. الخدع

12
00:05:10.000 --> 00:05:50.000
كساد السوق وعلاؤها ضد من العضاد. والخدع ايضا كسادنا وغلاء سعر خادعوك والخدع ايضا ساكو بعد العطاء الامساك بعد العطاء. ثم المنع بعد العطاء وانخدعوا ايضا امتناع النوم الارق. ارقت ولم تخدع بعيني نعسة. ومن يلقى ما لاقيت لا

13
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
ابو الد يأرق الخدع لارق. والخدع ايضا تلون الرأي. تلون الرأي اي عدم ثباته. والخدع ايضا غؤور العين. قال كساد او غلاء السعر نخادعوا كذا جفوف الريق ثم المنع بعد العطاء وان يعن القطع عن نوم او ثبات رأي عابي كذا غور العين. ذكر ثمانية

14
00:06:20.000 --> 00:07:00.000
معان لهذه الكلمة. كساد السوق وعلاؤها وجفوف الريق والامساك بعد اعطاء وامتناع النوم وتلون الرأي وغؤور العين اي كونها داخلة ثم الخدعو آآ قال ثم الخدع هو الخداع وهو ايضا خدع. الخدع يقال له الخدعو. مصدر خدعه. ويكون هو المعنى التاسع من هذه المعاني

15
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
ويقال له الخدع ايضا بالكسر. فيمكن ان يكون عطفه على ما تقدم. ويمكن ان يكون افتتح به المكسورات لانه مفتوح مكسور. الخدع بمعنى المخادعة مفتوح مكسور. وهو يبدأ بالمفتوح ثم بالمكسور

16
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
ويمكن ان يكون عطفه على المتقدمات ويمكن ايضا ان يكون البدء به المكسورات لانه مفتوح مكسور. ولكن كلمة ثم تضي ان انه تقتضينا عمل الفصل. لانه بدأ به المكسورات ولكن يذكر معها انه آآ

17
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
مفتوح قال ثم الخدع هو الخداع وهو ايضا خدع. والمكثروه اي المكثرون من الخدع خضوع وخدعوا جمع خدوع للوفاء ابي. خدع جمع خدوع. وكذا الخدع ايضا وهو الكثير الخداع. ومرة من خدم اجعل خادمه

18
00:08:10.000 --> 00:08:50.000
والمصدر الذي يعم الخدمة. ولبياض الرسغ قيل خدمة. والخير قيل والشاء بهذا حابي. الخادمة مرة من خدم. خدم يختم خادمته. والمصدر الخدمة للكسر. والخدمة بالضم استدارة البياض عند رصغي رجلي الفرس ان يكون في رصغي رجلي الفرس

19
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
بياض مستدير يسمى الخدمة. للسرقة الخرابة اجعل خربة لمرة منه ومعنى الخير به باد وقل فساد دين خربة مع ثقبة في جلد او طاب او جيرابي. سوق الخدم سوق سوق المهر. نعم

20
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
نعم نعم. نعم. بالسرقة الخرابة للسرقة خربه لمرة منه ومعنى الخير به. وقل فساد دين خربة مع ثقبة في جلد او جراب للسرقة الخراب تجعل خربه لمرة منه ومعنى الخربة باد. وقل فساد دين خربة مع ثقبة في جلد او شراب

21
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
خرابة السرقة والمارة منها الخربة بالفتح. الخربة المارة من خرب كان صراخ قرابة وهي السرقة. واكثر ما تستعمل في سرقة الابل خاصة. والخربة ايضا مرة من طرب شقه للسرقة الخراب تجعل خربه لمرة منه. ومعنى الخربة بادي

22
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
الخربة. قال ان معناها معلوم. وقد فسرها بالاكمال بانها الخاربة في لغة في لغة تميم قال ان الخربة هي الخربة في لغة تميم. وهي ايضا محتملة للهيئة. الخربة ولعل هذا اه اشبه باحالته على المعلوم. كونه قال انها معلومة

23
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
آآ المعلوم هو صوغ فعلة للهيئة. هذا هو المشهور. فهي محتملة لان تكون هيئة من خرابة. نعم. وكل فساد دين خربة مع ثقبة في جلد او جراب. الخربة بالضم الفساد في الدين. وفي الحديث ان الحرم لا

24
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
تعيد عاصيا ولا فارا بقربة. والخربة ايضا كل ثقب مستدير في الجن والخربة ايضا عروة المزادة. قال وكل فساد دين خربة مع ثقبة في جلدنا والجرابي. والتاركون الحق قوم خرج. وان جمعت الخرج فاذكر خراجا. وقل لمكثر الخروج

25
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
ومثله يكثر في الخطاب. والتاركون الحق قوم خرج. وان جمعت الخرج فاذكر وقل لمكثري الخروج خرجة ومثله يكثر في الخطاب. الخرجة الخارجة دون على الحق. الخرجة الخارجون على الحق. وان جمعت الخرجة

26
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
وهو اه وعاء يضع فيه مثلا الراعي زاده يضع فيه المسافر والراعي ونحو ذلك ممن يريد حمل شيء خفيف يضع فيه زادة او ويسمى الخرج. ويجمع على الخرجة. وان جمعت الخرجة فاذكر خراجة

27
00:12:40.000 --> 00:13:20.000
وكل مكثر الخروج خرجا. الخرجة هو الشخص الكثير الخروج. وان الفعلة يأتي للتكثير كثيرا كاللمزة والهمزة ونحو ذلك وجزية وغلة خراجوا مع مال في لكن الخراج هو الخلاف الدمل الخراج موازن القياء والقلاب. وجزية وعلة خراج

28
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
مع مال شيء لكن الخراج هو الخلاف. الدمل الخراج موازن القوياء والقلاب خرجوا بالفتح الجزية. التي تؤخذ مثلا على اهل الكتاب. وكذلك الارض وقالوا لها خرائج. ومال الشيء ايضا يقال له الخرائج

29
00:13:50.000 --> 00:14:20.000
لكن الخراج بالكسر مصدر خارجه اي خالفه. الخراج والخلاف. الدمل الذي النفاط التي تكون على الجسد يقال لها الخراج بالضم. موازن القوياء بالضم وهو كثرة القيء. والقلى القلاب داء يأخذ البعير في قلبه. يميته من يومه

30
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
وجزية وغلة خراج مع مال شيء لكن الخراج هو الخلاف دمل موازن القوياء والقلاب. وقيل في ضد الدخول خرج. وفي شبيه بلق قد خرج وخرج اجعل كفؤه ما اخرج في نحو ما اخرج ذا انسيابي. وقيل في ضد الدخول

31
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
خرج خرج بالفتح ضده دخل فخرج على قومه في زينته. وفي شبيه بلق قد خارج البلق بالتحريك سواد وبياض. خارجة يقال خرج الشيء اي صار اخرج ذا بياض وسواد. وخرج جعل كفؤه ما اخرج. خرج فعل بالضم

32
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
تقاس من كل فعل ثلاثي لافادة التعجب. كل فعل ثلاثي يمكنه ان يصاغ منه وزنه فعل لافادة التعجب اذا تقول خرج خروج اي ما اخرجه. دخل اي ما ادخله. فكل فعل ثلاثي يمكن ان تصاغ منه فعل بالضم

33
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
لافادة معنى التعجب. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية واجعل فعله من ذي ثلاثة كنعمة مسجلة من الثلاثية تصاعد لافادة آآ انشاء المدح والذم آآ نعمة وبئس ونحوهما

34
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
كذب وحزر ثم طعن خرص ومحبط وما حزرت خرص وحلقة للاذن فاعلم خرصو وجمعه الاخراس كالاهتاب. الكذب لغة في الكذب الخرس بالفتح الكذب. يقال خرس بمعنى كذب. قتل الخراسون. والخرس ايضا

35
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
الحزر خرص الشيء حزره. ومنه خرص النخيل والاعناب في الزكاة فانها تخرس. اي يبعث اليها من يحرسها من يحزرها. وكان عبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه يخرص لرسول الله

36
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
صلى الله عليه وسلم نخيل خيبر. فالخرس هو حزر ما على رؤوس النخل من التمر. لان التمر يحتاج صاحبه الى ان يأكله رطبا. وهو لا يزكى حتى يكون تمرا. فيخرس اولا اي يحزر. فاذا حزر

37
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
عرف قدره وحينئذ يعلم القدر اللازم في زكاته. ثم اذا طاب اخرجت زكاته بعد الطيب. فلا يمكن ان نقول للانسان لا تأكل رطبة حتى نعرف ماذا سيجب عليك من الزكاة. آآ نحزر اولا وهذا الحزر

38
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
هو نفسه الخرس فالخرص يطلق على الكذب ومنه قول الله تعالى قتل الخراسون. ويطلق على الحزر كما قلنا منه خرص النخيل والاعناب كما بينا. كذب وحزر ثم طعن. الخرس ايضا الطعن بالخرس

39
00:17:50.000 --> 00:18:20.000
ومحبط وما حزرت خرص. خرص بالكسر المحبط وهو العود الذي يشتار به العسل تيار وهو اخذ النحل اخذ عسل النحل بعود. وهذا العود يسمى بمحباط فالمحبط يقال له الخرس بالكسر. قال ومحبط وما حزرت. الخرس

40
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
وايضا بالكسر الشيء المحزور. يعني انت يا حزرت هذا النخل فهذا النخل يسمى خرصا لكونه قد حزر. فهو محزور والخرس بالضم حلقة في الاذن. الخرس حلقة في الاذن. وحلقة للاذن فاعلم خرص وجمعه

41
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
خلاص كالاهداب. اصلاحنا وتسيب شيء خرطوا وذكروا الحجلاس ما هو خرطوا وكل خروط والجميع خرطوم مغرا بالانفلات والتسياب. اصلاح او تسيب شيء خرق خرط مصدر خرط البقل الدابة اسلحها. اي امشى بطنها. وخرط الدواء

42
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
مريضة امشاه. المشاؤ بالضم انطلاق البطن. اصلاح او تسيب شيء خرط مصدر خرطه ارسله. اصلاح او تسيب شيء خرق. وذكروا الحجلى سماه خرطوم. الخرط بالكسر ذكر الحجل. وهو اليعقوب طائر معروف. وكل خروف

43
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
والجميع خرطوم اغرن بالانفلات والتسياب. الخرطوم جمع خروط وهو الرجل المسترسل بغير تبصر الرجل المسترسل بغير تبصر يقال له الخروط ويجمع على خرطه. وكذا الدابة المنفلتة برصنها يقال لها الخروط وتجمع على خرط. فالخرط هو المغرى بالانفلات والتسياب. الرجل المسترسل بغير

44
00:20:10.000 --> 00:20:40.000
غير تبصر والدابة المنفلتة برصنها ايضا لكي اه تفر. اذا هذا معنى قوله سلاح او تسيب خرطوا وذكروا الحجلة سماه خرط. وكل خروط والجميع خرطوا مغرا بالانفلات. والتسياب قال وشقق الشيء السبيب من خرع ان ذكرت خرعا وان قصدت الدين

45
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
وعا ولو كسرت لم تجئ بعابي. وشقق الشيء استبين منخرع. ودهش اقصد ان ذكرت خرعا. وان فاذكر خروعا ولو كسرت لم تجئ بعابي. خرع الشيء شققه. وخرع دهش اي تحير دهشة التحير. وان قصدت اللين فاذكر خروعا. خرو

46
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
الشيء بالضم خراعة فهو خريع ايلان واسترخى. ويكسر ايضا فيقال خارع. ولو كسرت لم تجئ بعام. لكذب او قطع او شق خرق لحيرة او ضعف لبذ. او ضعف او لبذ خرق او

47
00:21:30.000 --> 00:22:00.000
فقد احكام الانفعال وخرق اي عقله بالحمق ذو احتجاب. يقال خرق الارض اي قطع بالاسفار وخرق الثوب شقه. وخرق الكذب صنعه. ومنه قول الله تعالى اوخرقوا له بنين وبنات ذي قراءة غير المدنيين. اي في قراءة غير نافع وابي جعفر. نافع

48
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
وابو جعفر رحمهما الله تعالى يقرأان وخرقوا بالتشديد. واما الجمهور فيقرأون خرقوا. فالخرا خرقوا بمعناه كذبوا. خرق استعملوا بمعنى كذب وتستعمل بمعنى شق. خرق الارض قطعها بالاسفار والثوب وشقه والحديث كذبه. قال لكذب او قطع او شق خرق لحيرة او ضعف او لبث خرق. خرق تحير

49
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
والظبي والطائر ضعفا عن الحركة. وخرق الانسان لم يحسن العمل. خرق الانسان لم يحسن العمل وهذا المراد بقوله او فقد احكام الفعال. وخرك اي عقله بالحمق ذو احتجاب. خروق فهو اخرق

50
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
حموقة الاخرق كالاحمق وزنا ومعنى. شق وارض ذات رحب خرق ولخرقت مصدر والخرق هو هو السخي. وكحمق خرق والخرق ايضا فاقد الارباب وعليكم السلام ورحمة الله. الخرق الشق خرق الشيء خرقا شقه. ومنه قوله متسع الخرق على الراق

51
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
تسعة مثل تسعة الخرق على الراقي. والارض الواسعة ايضا يقال لها خرق. خرق لارض وسعته وخرق بعيد قد قطعتني قد قطعت نياته على ذات لوز سهوة المشي مذعاني وعليكم السلام

52
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
والخرق ايضا مصدره حركة. والخرق بالكسر هو السخي. الخرق السخي. ومنه قول الشنفرة صليت مني هذيل بخرق لا يمل الشر حتى يملوا. والخرق الحمق وكحمق خرق والخرق ايضا الالباب الخرق ايضا جمع اخرق وهو الاحمق. وجمع خرقاء كذلك ونتوقف

53
00:24:10.000 --> 00:24:12.629
ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت