بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبي. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والعشرين من التعليق على كتاب الاعلام بمزلة الكلام للامام
بعبد الله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله اشتداد الصوت قل قد رجس. وقل لذي تقذر قدر جساء. والفاسد الدين له قرة جساء وكل كسر فيه ذا استصواب. لذي اشتداد الصوت قل قد رجس. وكل ذي
قد رجس. والفاسد الديني له كرجس. وكل كسر فيه ذا استصواب هذا تدريث للفعل رجس ورجس ورجس. رجس الشيء بالفتح اشتد صوته لذيذ اشتداد الصوت قل قدر جس. ورجس الشيء قذرا. وكل ذي تقذر قدر
والفاسد الديني له قرجسا وكل كسر فيه ذا استصواب راجوس بالضمة ورجس بالكسر. فسد دينه قالوا رجلس الرجل بالضم رجاسة. ورجس بالكسر رجسا وفسد دينه لشدة الصوت يقال رجس. والنجس والعذاب ايضا رجس. ورجس وان تشاء فرجس
واكثر اصطخاب. لشدة الصوت يقال رجس. والنجس والعذاب ايضا السوء ورجس وان تشاء فرجس جمع رجوس مكثر اصطخاب الرجس شدة الصوت. من شدة الصوت يقال رجس النجس والعذاب ايضا رجس. رجس بالكسر يفسر
على ابيه السرو ايضا كذلك بالنجس. فالرجس بالكسر الشيء القدير والمأذن والعذاب. ورجس وان تشاء فرجس جمع رجس اكثر اصطهاب. الرجس والرجس جمع رجوس. وهو الشديد الصوتي. تقدم بما ان رجس معناه اشتد صوته اشتداد الصوت يقول قدر جس
اصابة الرجل يستفيد من الرجلاء. اصابة الرجل استفيد من الرجل مع رضاع بهمة ورجل لعظم الرجل وخذ من رجلا صبرا على على الترحال والتجوال اصابة الرجل استفيد من رجله. رجله اصاب رجله
اصابة الرجل استفيد من الرجل. مع رضاع بهمة يقال رجل رجله اي اصاب رجله وقد تقدم ان فعالية من اسم العين لافادة معنى الاصابة. ورجل اي الصغير من ولد الضاني تطلق على الذكر والانثى رجل امه اي رضعها
يقال رجله ضرب رجله والبهمة امه رضعها متى شاء. والبهمة هي ولد الضأن وتطلق على المذكر والمؤنث. اصابة الرجل استفيد من رجلا مع رضاع بهمته. ورجلا لعظم وخذ من رجلا صبرا على الترحال والتجواب. رجل الرجل عظم
رجله وايضا سار غير راكب رجلا سار غير راكب الى الشعر سار بين السبط والجعد. الشعر اذا كان مسترسلا سمي سبطا. ثم فوق ذلك الرجل. ثم فوق ذلك جعودة شعور العرب عادة رجلا
فهم بين امتين يتنافى خلقهما. الفرس عادة رؤوسهم معروفة بالسبوتة. والاحاديث رؤوسهم فيها جعود تراكم واه شعروا عند العربي عادة يكون بين بين هذين قال لعظم الرجل يعني ان ان
ان رجل معناه عوضت رجله وخذ من رجلا صبرا على الترحال والتجواب. رجل الانسان صار رجيلا اي صبورا على المشي صبرا على الترحال والتجوال. رجل مشاة وجراد رجل والضخم رجلا
والرجل جمع له وافعال وفعله قد شاع في الصفات لا الالقاب. رجل مشاة وجراد رجل والضخم رجلا ارجل والرجل جمع له وافعال وفعله قد شاع في الصفات لا الالقاب الرجل بالفتح جمع راجل بخلاف الراكب. الرجل جمع راجل. من ليس راكبا يمشي
على رجليه. وجراد رجل. الرجل بالكسر العضو المعروفة. وارجلكم الى رجل معروفة. وايضا جماعة من الجراد. جماعة من الجراد تسمى رجلا. قال امرؤ القيس اقساط كرجل الدبأ او كقطع كاظمة الناهل حتى تركناهم لدى معرك ارجلهم كالخشب الشائد
حلت لي الخمر وكنت امرأ عن شربها في شغل شاغل. فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغلي هل شاهد كرجل الدباء كجماعتي؟ آآ الجراد رجل مشاة وجراد الرجل
والضخم رجلا ارجل والرجل جمع له. الرجل جمع ارجل وهو ضخم الرجل. والرجل جمع اعرج هو ضخم الرجلين. مفعول وفعل قد شاع في الصفات. لا الالقاب لا الاسماء. كثير في الصفات كما هو معلوم
وللمشاة الى دار رجله ومطمئن من مكان رجله معروفة والرجلة للرجل كالركوع للركاب الرجلة جمع راجل. للماشي وللمشاة قيل ايضا رجله. وما اطمئن مكان رجله مع بقلة معروفة والرجلة للرجل كالركوب للركاب. يعني ان
عجلة بالفتح جمع راجل اي الماشي على رجله. والرجلة بالكسر المكان المطمئن اي المنخفض من الارض. مع بعقلة معروفة الرجلة ايضا بقلة معروفة تسمى الحمقاء ويقال احمق من رجله لانها تنبت في
فيجرفها السيل. ويسمونها الحمقاء ويقولون احمق من رجله. لان هذا ليس مكان ينبغي ان تنبت فيه لانها اه اجتاحوا السي. قال وللمشاة ايضا رجلاه ما اطمئن من مكان رجلاه مع
معروفة والرجلة للرجل اي للمشاة. الرجلة مصدر رجل اي مشاة فهي كالركوب للركاب كما ان الركوب مصدر الركاب فكذلك الرجلة مصدر رجلا بمعنى مشى على رجليه. في مصدر قل من رجل ترجلوا. والشعر السبط
يليه رجل ويشتهى وذو اشتهار في الكلام الرجل. وللكمال جاء ذا انت السابي. في مصدر من رجلت رجل. والشعر السبت يليه رجل. واشتهار في الكلام الرجل وللكمال جاء ذا الانتساب. الرجل بالتحريك مصدر رجل بالكسر
اي عظمت رجله او سار غير راكب. وفي مصدر قل من رجلت رجلوا. تقدم ان رجل معناه عوضت رجله او سار غير راكبه. فالمصدر منه الرجل بالتحريك. وهذا مقياس فعل بالكسر اذا كانت لازمة قياسها الفعل
وفعل اللازم وبابه فعل كفرح وكجوا وكشلل. رجلا رجلا. والشعر السبق يليه رجلوا الرجل هو الشعر الذي بين السبوتة والجعود. السبوطة هي استرسال الشعر وعدم تدنيه او تراكمه. وضدها الجعود. وبينهما الشعر الرجل
قالوا شعر السبت يليه رجل. وذو اشتهاد في الكلام الرجل. رجل معروف ذكر من الناس ايضا في الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. بسم الله وللكمال جاء ذو انت السابي. يعني ان الرجل قد
بمعنى الكامل يطلق عليه انسان الرجل اي كامل الرجولة. لا يقصد مجرد وصفه بذكورة فقط. قالوا فلان اي كامل الرجولية في سفر وشد رحل قل رحل. وابيض ضواهر الفرس افهم من رحل
كذلك بغل وحمار ورحل اي صار ذا صبر على الادئاب. في سفر وشد رحل كل رحل وابيض ظهر الفرس افهم من الرحيل. كذاك بغل وحمار ورحل اي صار صبر على الادئاب. رحل سافر معروف الرحيل
ورحل البعير شد رحله. في سفر وشد رحل قل رحل وابيض ظهر الفرس في هم الرحيل. كذلك بغل وحمار راحل راحل الفرس او البغل او الحمار صار ارحل اي ابيض الظهر صار
مرحلة اي ابيض الظهر. وراح حل اي صار يا صابرين على الادئاب رحل البعير صار رحيلا اي قويا على السير. اذ صار ذا صابرين على الادئاب مواصلة السير. رحل البعير صار رحيلا اي قويا على السدر
ومرة من رحل اجعل رحله. والارتحال اقصد بلفظ الرحلة. وراحل المصدر منه رحلة اعني بياضا خص بالاصلاب. ومرة من رحل اجعل رحله. والارتحال اقصد بلفظ الرحلة ورحل المصدر منه رحله. اعني بياضا خص بالاصلاب. الرحلة المرة من رحل بمعنى
ناس سافرا او شد الرحل. والرحلة بالكسر لارتحال قال علقمة تراد على دمن الحياض فان تعب فان المندى رحلة فركوب. ورحل المصدر منه رحلة. الرحلة بالضم مصدره رحل ابيض ظهره. الفعلة لا
ازمة الضم في الالوان كالحمرة والصفرة والكدرة والشهبة ومرة من رحل اجعل رحله. والارتحال اقصد بلفظ الرحلة. ورحل المصدر منه رحلة اعنيه بياضا خص بالاصلب هو ظهر اي بياض وظهر. اصابة الرحم استبين من رحما
وواضح في العرف معناه رحمة. وفي تأدي رحم قل رحما وليس من يكسره ذا عابد اصابة الريح مستبين من رحمة وواضح في العرف معناه رحمة. وفي تأدي رحم قل هما وليس من يكسره ذا عابد. رحم المرأة اصاب رحمها
ورحمه رحمة اشفق عليه الرحمة بالمعروف. وفي تأدي رحم كن رحما رحمت المرأة اشتكت رحمها. وليس من يكسره ذا عابي. يعني انه ايضا يقال فيه اصابة الرحم استبين من رحم وواضحون في العرف معناه رحمه وفي تأدي رحم. قل رحما وليس من يكسره
اصابة وتخفيف نعم. الرحم ضرب رحم. والرحم قرابة والفرج اما الرحم فرحمة ومن رحمنا رحم جمع رحوم فاغنى عن اطناب. الرحم ضرب رحم والرحم قرابة والفرج. اما الرحم فرحمة وما الرحمن. رحموا جمع رحوم فاغنى عن طلاب
الرحم بالفتح ضرب الرحم. مصوغ من نسب العينين مثل الرجل ضربو رجليه كما اعتقد الرحم ضرب رحم والرحم قرابة. الريح مو بالكسر تطلق وعلى قرابته تطلق وعلى الفرج هذا. والرحمة
رحمته واقرب رحمة اي رحمة. ومن رحمنا رحم من رحمنا اي النساء واللواتي رحمنا اشتكين ارحامهن فهن رحم جمع رحم اغنى عن اطنابه. وسعة العيش هي الرخاء ومثل ارخاء هو الرخاء. وكل ريح لينة رخاء ان اسرعت في البر والذهب
وسعة العيش هي الرخاء. ومثل ارخاء هو الرخاء. وكل ريح من لينة رخاء ان اسرعت في المر والذهاب. رخاء ساعة العيش. الرخاء ساعة العيش والرخاء كالارخاء. يقال ارخى الشيء ارخاء. وراخى
رخاء فالرخاء مصدر فاعل. بمعنى الارخاء والرخاء الريح السريعة اللينة تجريب امره رخاء حيث اصاب الرخاء الريح السريعة اللجنة. وكل ريح لينة رخاء ان اسرعت في المر والذهب من رحمته امه فملاعبت وابيض رأس الشاة معنى رخمته
احاديث اذا بلين ركنا واستعذاب. من امه افهم لاعبته وابيض رأس الشاة معناه رخمت وللاحاديث انسبن رخمت اذا بلين ركن واستعذاب هذا تثريث للفعل. يقال رخمته امه اي لاعبته. رخمت الام ولدها اي الى
ابته من رحمته امه فهم لاعبت. وابيض رأس الشاة معنى رحمت رحمت الشاة اي ابيض رأسها. وكذا الهرس. وللاحاديث انسوا بنا رحمت. يمكن ان تقول النبي ضم الصيني او ينسب النبي كسرها. هل فعلك ضرب ونصر. نسب ينسب وينسب
وللاحاديث السبنى رخمت اذا بلين ركن واستعذاب. يقال رخم الكلام فهو رخيم اذا لان وحسن رخم الكلام هو رخيم اذا لان وحسم. قال غيلان لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي. لا هراء ولا نزر وعينان قال الله كونا فكانتا فعولان
باب ما تفعل الخمر لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي. رغم الكلام فهو رخيم ورخم ورخم فهو رخم اي لا نوى حسن. يأتي على فعول وفعل قال ورحمة قد قيل فيها رحمة وهيئة من رخى مجعل رخمة ورخم المصدر منه رخمة. وشرح ذين قبل باقتراب
ورحمة قد قيل فيها رحمة. وهيئة من رحم اجعل رخمة. ورحم المصدر منه رخمة. وشرح ذيل قبل باقتراب. الرحمة لغة في الرحمة الرحمة لغة ذي الرحمة. قال ورحمة قد قيل بها رحمة. وهيئة من الرحمة
رخمة الرخمة الهيئة من رحمة المرأة ولدها لاعبته. الرخوة بالكسر الهيئة من رحمة المرأة لاعبته. وراحما رحمت الشاة اي ابيض رأسها المصدر منه رخمة بالضم لان فعلة لازمة الضم في الالوان. فعلة عندما تكون للون لا يقال فعله لا فعل
قالوا الفعلة بالضم كالكدرة والصغرة والحمرة والغبرة والرخمة فهي لون ابيض رأس رأسها ورخم المصدر منه رخمة وشرح ذيل قبل باقتراب يعني ان شرح رخم الذي احلنا على هيئته تقدم
اذا وهو ملاعبة المرأة ولدها. وجرح رحم التي احلنا على المصدر منها وهو رخمة اي اللون. تقدم قريبا وهو بيضاد راس الشاة او الفرس اثر طيب ردع او رداع وعلم لموضع الرضاع. ووجع المفاصل الرضاع على فعال زينة القحاب. اثر طيب
او ردعوا وعلم لموضع رداع. ووجع المفاصل الرضع على فعال زنة القحاب. الردع والرداع اثر الطيب. اثر الزعفران الطيبي ونحو ذلك. ورداع بالكسر رداع موضع قال عنترة بركت على ماء الرضاع كأنما بركت على قصب جشمه الضم. ردام
وضع ووجع المفاصل الرضع الرضع بالضم وجع المفاصل. على فعال زينة القحاب قحاب سعال الابل. القحاب سعال الابل. اثر طيب رضع او ردع وعلم لموضع الرضاع ووجع المفاصل الرضاع على فعال زينة الكحاب
حاج والرمي وللعدو ردا. ورضي اجعل للهلاك واقصد وفي رداءة معتقدة فرعية الواو بالانقلاب. للحجل والرمي وللعدو ردأ ورضي اجعل للهلاك واقتدار دواء في رداءة معتقدة فرعية الواو بالانقلاب هذا تدريس للفعل اراد رضي ردوا
قال للحاجل والرمي وللعدو الرداء. يقال رد الغراب اي حجل بمعنى نزل في قفزة ويقال رداه بحجر اي رماه ويقال ردا الفرس اي عدا واسرع. ورد الماشي وجب كالمقيد ردا. للحجل والرمي وللعدو ردا. وردي يجعل للهلاك
رضية يرضى هلك يهلك. هلك الفصيح فيها الفتح في الماضي والكسر في المضارع. وهناك لغة فيها العكس طبعا. لانك اذا كسرت لسه تفتح المضارع. اذا قلتها لك ستكون المضارع يهلك. لان الفاعل يفعل. لكن مشهور انها فعلت ضربا
ويهلك من هلك عن بينة. يهلك هذا المضارع من هلك هذا الماضي. هذه هي اللغة الفصحى اعمله هكذا يا رب. قال تعالى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها. واتبع هواه
فتردأ هذا مضارع رضي يردأ. فلا يصدنك عنها من لا يؤمن واتبع هواه فتردى. ردج عن اهلك. يردأ للحجل والرمي وللعدو ردى. ورضي اجعل للهلاك واقصد دار دواء بالواو. راد وفراد
ردوا ومعناه اصبح رديئا. لكن اصلها الهمس. هي ليست ردوة لاننا كانت ردوى فلا تدري. هذه مادة اخرى لكن العرب تستعمل الردو بالواو. واعصرها الهمز طبعا ولكن مخفف. عدو في رداءة معتقدة فرعية الواو. هل كونك معتقدا ان هذه الواو ليست هي الاصل؟ الاصل الهمزة. فانت تقول رضوى
هذا لا اشكال فيه. لكن هذا لسا هو محل يشاهدونه. محل الشاهد هنا انت هناك تدلس اه اراد ارادوا بالواو معتقدة فرعية الواو بالانقلاب. ردوى الشيء معناه صار رضيئا. واصله الهمز
الانقلاب اي بانقلاب الهمزة وعوا. للحجل والرمي وللعدو ردأ. وردي يجعل للهلاك واقص دار عدو في رداءة معتقدة فرعيته الواو بالانقلاب. انتم عندكم مكتوبة بالهمزة ردوها ها؟ نعم. متناقض مع
عالبيت يعني معتقدة فرعية الواو بالانقلاب. المعنى نفسه مناقض لكتابتها بالهمزة. هي تكتب بالواو ولكن اصلها الهمز. اثبات شيء في محل الرزو. وقيل للصوت الضعيف رز. والرز والرمز هو الارز. كذلك الارز بلا ارتياب. نعم. اثبات شيء في محل الرز. الرز
مصدر رز شيء في الحائط وغيره اثبته. رز رزا اثبته. اثبات شيء في محل الرز وقيل للصوت الضعيف رزو. الرز بالكسر الصوت الضعيف قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه فتسمعت رز الانيس ذراعها عن ظهر غيب والانيس
تسمعت رز رز صوت ضعيف. والرز لغة في الارز. الطعام المعروف وذكر فيه عدة لغات. قال والرز والرمز هو الارز كذلك الارز. اربع لغات فيه يقال له رز والرونز والارز والارز
نعم؟ ايه اثبات شيء في محلنا الرز وكل للصوت الضعيف رز والرز والرونز هو الارز. كذلك الارز بلا ارتياب. هذه كلها لغات في في الارز حلمك نعم؟ هل هناك لغات اخرى؟ آآ نعم في بعض اللغات الاخرى اظن ايضا انه ذكر زيادة على هذا في
يمكن ان يرجع له نعم قال والرز والرز هو الارز كذلك الارز بلا ارتياب اقتصر هنا على اربع لغات فقط. نعم الرفع باليد اختبارا رزن والرفع باليد اختبارا رزن. والرزن في الامكن مطمئن صلب
ومن حزن الوقار رزن جمع رزان زنة الكعب. والرفع باليد اختبارا رزن. والرزن في ام كوني مطمئنو صلب ومن حزن الوقار رزنو جمع رزان زينة الكعاب الرزن هو رفع الشيء باليد اختبارا بوزنه ان ترفع شيئا بيدك لتعرف قدر وزنه
الرفع باليد اختبارا رزن. الرزن هو مصدر رزن الشيء بيده اذا رفعه اختبارا ليعرف قدره كم ترفع شي لتعرف وزنه كم؟ والرفع باليد اختبار الرزن. والرزن في الامكن مطمئن صلب
الرزن بالكسر المكان الصلب المطمئن. ومن حزن الوقار رزن رزن جمع رزان زينة الكعاب والرزن جمع رزان وهي المرأة العفيفة الوقور. والرزن جمع رزان وهي المرأة العفيفة الوقور. قال حسان رضي الله تعالى عنه في عائشة رضي الله تعالى عنها حصان رزان ما تزن بريبة
تصبح غردا من لحوم الغوافل. رزان اي عفيفة وقور. قال ومن حزن الوقار رزنوا جمع رزان زينة الكعب. الكعاب كسحاب الجارية التي نهد ثديها اي انتصب ثديها. وكواعب اترابا كواعب جمعوا كعب ويقال ايضا كعب. كعب كسحاب الجارية التي نهد ثديها اي
انتصب فيديوها. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك