بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم
الرحم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للثلاثين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد ابن عبد الله ابن مالك رحمه الله تعالى. وصلنا الى قوله من سبق المصدر قل سبعة طه وجمع سبت فيه قل سباتة ومجمع
الزبالة السباطة ولفظه استعمله الصحابي من وجمع سبت فيه قل سباطة ومجمع الزبالة سباتة ولفظه استعمله الصحابي السباطة مصدر سبط بالضم والكسر بمعنى طال فهي طبعا مقيسة في المضموم لان الفعالة مقيسة في مصدر فعل بالضم. والسباطة بالكسر
سبت وسبط وهو ذو السبوطة من الشعر وذو السبعطة. اي ويلي قوي الجواد او المطار كثير السحي كما تقدم وآآ اه ذكره في الاكمال بدون هائل. وقد اهمل هذه المادة بالهاء في الاكمال. لم يذكرها
ومجمع الزبالة السباطة السباطة مجتمع الزبالة ولهوه استعمله الصحابي. يعني انه جاء في الحديث اشار بذلك الى ما اخرجه الشيخان من حديث حذيفة ابن اليماني رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى
السباطة قوم فبال قائما ثم توضأ ومسح على خفه الى سباطة قومه. سباطة مجمع الزبالة وكل ما سبت فهو السبت وواحد الاسباط فاعلم سبط وسباط نبت. ويأتي السبط في جمعه كالاسد
وكل ما سبط فهو سبت. وواحد الاسباط فاعلم سبط. وسبط نبت ويأتي في جمعه كالاسد والاسباب. قال وكل ما سبق فهو سبق. السبت ذو السباطة ومصدر سبق المتعدي سبط شعر سرحه مثلا والبيت كنسه كما تقدم
واحد الأسباع طف على مسيبتو. السبتو واحد الأسباطي. وهم خاصة الأولاد وقيل اولاد لاولادي وقيل اولاد البنات خاصة سيبتو والاسبعت في بني اسرائيل بمنزلة القبائل في العرب وسبطوا النبت ويأتيه السبط في جمعه. السبط جمع السباط بالتحريك
وهو نبت رملي ويأتي سبطو في جمعه يجمع على سبطه كالاستي يجمع ايضا على الاسباط كالاسباب. ومنه قول غيلان بين النهار وبين الليل من عقد على جوانبه الاسباط. والهدوء وهكذا الحمى اسمها سباطي. وجامع السبتي وجامع السبت ائت بالسباط
والشهر فزت منه من سباطي على فعال زنة العقاب. وهكذا الحمى اسمها سباطي سابعطك حذامي اسم للحمى. مبنية على كسر سباط. وجامع السبت يأتي بالسباط السي باطو جمع السبت وهو ذو السبوتة من الشعر والسباطة وقد تقدمت. قال امرؤ القيس
بعض البنان والاعرانين والقنال طاف الخسور في كمال في تمام واكمال والشهر شهر فبراير يقال له سباط بالسين المهملة. وتنطقه بالشين شباط ولكن العرب يقولون السباط بالسين. والشهر فاستبنه من
وهو شهر فبراير. ويروى بالاعجام ايضا كما قلنا لكن المشهور في معاجم اللغة العربية انه بالصين بصوا بعض بضم السين. والشهر فزت منه من سباطي على فعال زنة العقاب سبوا ثم اخذ سبع. والورد بعد ترك خمس سبع. والسبعة الواحد منها سبع ومثله قد مر في ابواب
السب ثم اخذ سبع والورد بعد ترك خمس سبع والسبعة الواحد منها ها السبع ومثله قد مر في ابواب السبع في المؤنث كالسبعة في المذكر والسبع ايضا السب والسبع اخذ السبوع سبع المال سبعا اخذ سبعه
والورد بعد ترك خمس سبع بالكسر من اغماء الابل. اي وردها بعد خمس لانهم يعدون يوم الصدور ويوم الورود تمكث الابل عن الماء خمسة اجام فهذا هو المسمى بالسبأ بالكسر. والسبعة
الواحد منها سبو السبع الجزء من سبعة ومثله قد مر في ابواب وهو الفرق بين العظماء والاجزاء العظماء تكون بالكسر السبع السدس تسع وهكذا والاجزاء تكون ومن سترت المسطرة اجعل سترا وما به استترت يدعى سترا وهو الستار واجمع عنه سترة على قيام
اسي الشهب والشهاب ومن سترت المصدر اجعل سترا وما به استترت يدعى سترا وهو الستار واجمع عنه سترة على قياس الشهب والشهاب. الستر مصدر ستر الشيء والستر ما يستتر به والحياء ايضا يسمى سترة. قال وهو الستار واجمع عنه
سترة. الستر جمع ستاره. وهو الستر. على قياس الشهب والشهاب. اي يجمع الستار وعلى الستر كما تجمع كما يجمع الشهاب على الشهب. للسكب والايقاظ والملئ سجر وشوب حمرة في البصر من سج من سج رفحا
وتبين من صار صديقا صادق الاحباب للسكب والايقاض والملئ سجر وشوب حمرة بياضا في البصر منسجر افهم وتبين من سجور صار صديقا صادقا لاحبابي. هذا تثريث سجر الشيء ملأه وايضا سكبه وسجر النار اوقدها
وفسر بالملء وبالايقاد قول الله تعالى والبحر المسجور. اي المملوء او الموقد. بالسكب والايقاع والملئ سجر وشوب حمرة بياضا في البصر من افهم وقال سجرت العين شجرة خالط بياضها حمرة. او خالط بياضها حمرة. خالط بياضها حمرة
وتبين من سجر صار صديقا صادقا. سجر سجارة صار سجيرا اي صديقا دلو واعطاء النصيب سجل. وقد يقال للسجل سجن. وهو الصحيفة. واما فاضرع طالت بلا احتجاب. دلو واعطاء النصيب سجل
وقد يقال للسجل سجن وهو الصحيفة واما السجن فاضلع طالت بلا احتجاب. سجن الدلو ملآن السجل الدلو الملأة. ومصدر سجل له اي اعطاه نصيبا. وقد يقال في سجلو السجن السجل وهو الصحيفة. او هو اسم ملك من الملائكة
اليوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب او للكتب. او هو اسم كاتب النبي صلى الله عليه وسلم قال هو الصحيفة واما السجن فاضرع طالت بلا احتجاب. السجن جمع سجلاء وهي
الناقة الطويلة الدرع وجمع اسجل وهو الدرع الواسع الرخو صرف وتعليل وغزو سحر صرف وتعليل وغزو سحر معرفة واسم الخداع سحر واسحر وللجميع سحر اسود يعلوه بعض كاب صرف وتعليل وغزو سحر. مع رئة واسم الخداع سحر
واسحر وللجميع سحر اسود يعلوه بياض كامل. السحر والسحر الرئة والسحر ايضا اصابة الرئة سحره اي اصاب رئته. ومصدر سحره عن الشيء صرفه ومنه فانى تسحر. ومصدر سحره بالشيء غذاه به
غذاه به صرف وتعليل وغزو سحر معرئة. وايضا علله به. صبره به وبسر بهذين اي بالتغذية او التعليل. آآ قول امرئ القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب عصافير وذبان
ودود واجرأ من مجلدحة الذئاب. صرف وتعليل وغد سحر معرية واسم الخداع سحر سحر فعل الساحر ومصدر سحرة خدعه واستماله واسحر وللجميع سحر اسود يعلوه بياض كابي السحر جمع اسحر وهو ذو السواد الذي يعلوه بياضه
وقوله كاب اي طامس واسحروا وللجميع سحر اسود يعلوه بياض كابل. للدق والابعاد والابلاس حق وهلك افهم حيث قيل قد سحق والبعد والطول تبين من سحق في نطق استعمل او كتابي. للدق والابعاد والابلاس حق وهلك افهم حيث
علاقات سحيق والبعد والطول يتبين من سحق في نطق استعمل او كتاب سحق الشيء دقه للدق. وايضا ابعده وسحق الثوب لا هو للدق والابعاد والابلاس حق وهلك افهم حيث قيل قد سحق. سحق الشيء
هلك فهو ساحق تدريس للفعل هنا. والبعد والطول يتبين من سحق. سحق الشيء فهو سحيق اي بعد ومنه قول الله تعالى تهوي به الريح في مكان سحيق اي بعيد. وسحقت النخلة فهي سحوق طالت
والبعد والطول يتبين من سحوك في نطق استعمل او كتابي. لخلق الاذواب قيل سحق والسحق الهالك وهو السحق والسحق بعد والنخيل السحق هن الطوال فاحوذ احتساب. قال لخلق الاذواب قيل
السحق والثوب والخلق اي البالي. والساحق الهالك وهو سحر السحق والسحق الهالك والسحق بعده السحق البعد والنخيل السحق هنا الطوال السحق والبعد وجمع سحوق للنخلة الطويلة. تحويل احتساما. وقد سخوت القدر والنار اذا
اصلحتها والخاء فاكسر لي اذى من وذب مثقل. وفي الجود انفذا بالخائن التثليث لاستصحاب. وقد سخوت القدرة والنار اذا اصلحتها والخاء فاكسر لي اذى من واذب مثقل وفي الجود فذا بالخائن التثليث ذا استصحاب
يقال سخوت القدر وسخيتها. الفعل واو يؤي. اذا وسعت النار تحتها. وسخوت النار سخيتها اذا كشفت الرماد عنها. وقد سخوت القدر والنار اذا اصلحتها. والخاء فاكسر لي اذا من واذب مثقل
من وجب مثقل من وجب مثقل. وفي الجود استصحاب. سخي البعير اليم من وزب بثقل. قال في التحفة وكمن سخن اغرى السخاء ببذله لان انقاؤه برحاء. وفي الجود للتثليث يقال سخو الرجل وسخا وسخيا بمعنى اصبح سخيا اي جوادا. وفي الجود انفذا اي شيء
بالخاء اي بالفعل مثلثا بخائف. وخرج على الكسر قول عمرو ابن كلثوم اه مشعشعة كان الحص فيها اذا مرماء خالطها سخينا. سخينا هنا يمكن ان تكون فعلا اي اصبحنا خالطها سخيناء جدنا ويمكن ان تكون حالا اي خالطها الماء حال كونه سخينا
اه نعم كان لست اصحابي وقد تقدم تدريس هذا الفعل عند قوله ولعظيم المجد كن قد بذخ مذلثا الجواد يقول سخاء ولسه فيه قد بدا قد رخى عيشك. صار واسعا لجنابه. تقدم هذا في الافعال التي عيب وتعييب
سدو مع سلة وذو السداد سدو والسد للنهر وما يسد مقابلا وافتحه يا استصوابي. عيب وتعييب وغرق سدوا مع سلة وذو السداد سدوا والسد للنهر ما يسد مقابلا استصوابي سد العيب ومصدر سد الشيء عابه عيب وتعيب. وايضا اغلقه عيب وتعيب وغرق
والسد ايضا السلة من قضبانه عيب وتعيب وغرق سدوا مع سلته وذو السداد سدوا سدوا بالكسر القول السديد والسد للنهر وما يسد مقابلا وافتحه الاستصوابي. سدوا الحاجز الذي يوضع على النهر
يحبسه او على الوادي لكي يحبس السيل. يقال له السد بالضم وبالفتح السد والسد. يفتح ويضموا وكلها بالوجهين فهل نجعل لك خرجا او خراجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا او سدا
مقروء بالضم والفتح. والسد ايضا آآ آآ السد ايضا كل ما سادا ما وراءه. يقال له السد بالضم والفتح. السد والسد. والسد بالنهر وما يسد مقابلا وافتحه ذا السوابي. والاستقامة هي السداد وكل ما سد به سداد وزكمة شديدة سداد تكون للمشموم كالحجاب
سداد الاستقامة والاعتدال والاصابة. وكل ما سد به سداد. السداد بالكسر ما يسد به الخلل وبلغة العيش وزكمة شديدة سداد سداد بالضم الزكام زكام يسد الانف وزكمة شديدة توداد تكون للمشموم كالحجاب تحجب حاسة الشم تكون للمشموم كالحجاب. ارسال ملبوس وشعر
اشتهار سدرة وسدر وسدر وان تشافى السدر وجمع سدور مكثر الذهاب. ارسال ملبوس وشعر صدر مصدر صدر ثوبه او شعره ارسله وذو اشتهار سدرة وسدر. السدر شجر نبق في سدر مخضوض السدر شجر النبق. وسدر وان تشاء فالسدر جمع سدور. السدر جمع سدور وهو
هو فعول من سدرة اذا ذهب على وجهه لا يثنيه شيء والسادر المتحير الذاهب الذي لا يثنيه شيء ومنه قول عمر ابن ابي ربيعة فقالت اهذا دأبك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر
ارسال ملبوس وشعر الصدر وذو اشتهار سدرة وسدر وسدر. وان تشاء فالسدر جمع سدور مكثر الذهاب واعلم بان اخذ تنسات والخمس فوقه بيوم سدس والستة الواحد منها سدس مشتهر في السن الحساب. واعلم بان اخذ سدس
سادس والخمس فوقه بيوم سدس. والستة الواحد منها سدس مشتهر في بألسن الحساب. السدس اخر السدس. سدس المال اخذ سدسه والفعل كناصار. والخمس من من اعظماء الابل وهو ترك الماء اربعة ايام
ثم يريدون وقالوا السدس. والستة الواحد منها سدس. السدس الواحد من ستة مشتهر في السن الحساب. المشتغل بالحساب مشهور عندهم. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك