بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله
محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا قوله اصابة الداهية اجعل فقعاوت. كم اتى ادعونها فقها ادعونها فقعا او افتحا واجعل حماما فقعة بيضا وان الانجابي اصابة الداهية اجعل فقعة والكمأة فقعا
او افتحن واجعل حماما فقعا بيضا وان تفرد فكان الانجاب رفاقع مصدر فقعته الفاقعة وهي الداهية. اي اصابته اصابة الداهية جعل فقاعة. والكمأة البيضاء مدعونها فقعا او افتحن. فقع بالكسر والفتح
الكمأة البيضاء نبات رديء. واجعل حماما فوق عابضا وان تفرد فكان الانجاب الفقعو جمع فقيع وهو الابيض من الحمام. الحمام الابيض. واجعل حماما عابضا وان تفرد فالواحد كالانجاب اي كفرد الانجاب وهو النجيب
في الاعوجاج والجماع يقول فقام. والبطر افهموا الثراء من فقم. مع عظم الامر واما قد فقم فاتسع افهم منه ذا غراب. في الاعوجاج والجماع قل فقم. والبطر افهم اه من فقم مع عظم الامر. واما قد فقم فاتسع افهم منه. ذا اغراب. هذا
للفعل فقام وفقم وفقم. يقال فقم الامر اعوج. وفقم المرأة نكحها في الاعوجاج والجماع كل فقم. والبطر افهموا الثراء من فقم مع عظم الامر. فقم فق من كفران النعم وشدة الفرح بالنعمة
وايضا يقال فقه كثر ماله. وفقم الامر ايضا عومه افهموا الثراء من فقم مع عظم الامر. واما قد فقم فاتسع افهم منه يا غرابي وقالوا فقم الامر اي اتسع. وقل لمن وقل لمن فاق
بفقه قد فقه وفهم الشيء استفيد من قد فقه. وكل من صار فقيها قد فقه فقاهة واستغن عن اسهابي وقل لمن فاق بفقه قد فقه وفهم الشيء استفد من قد فقه. وقل لمن صار فقيها قد فقه فقاهة واستغن عن اسهابي
هذا تدريث للفعل ايضا فقه وفقه وفقه. وقالوا فقه فلان فلانا اي فاقه في الفقه. كان افقه منه وفقه شيء وفهم شيء يستفيد من قادة الفقيه. فقه الشيء علمه لا يكادون يفقهون حديثا اي يفهمونه ما نفقه كثيرا مما تقول اي ما نفهم كثيرا مما تقول. وكل من صار فقيها قد فقه فقه
واستغنى عن اسهابي. فقهها بالضم اي صار فقيها. صار الفقه سجية له. مصدر الفقاهة قسم ونصف وانتصار فارجو نصف ومكيال كبير في الجو. وجمع افلج اليدين فلجو كذا انتصار الظاهر الغلابي. تباعد
الاسنان يجدي الفلج والمتناهي القدمين افلجوا والجمع فرج وكذلك الافلش ان كان للاسنان ذا انتساب. قسم ونصف وانتصار فالجوء. نصف ومكيال كبير في اللجوء. وجمع افلاج اليدين فلجوء. كذلك صاروا الظافر الغلابي تباعد الاسنان يجدي الفلج
والمتناهي القدمين افلش والجمع فرج وكذلك الافلج ان كان للاسنان ذا انتساب. الفلج بالفتح مصدر فلج الشيء قسمه. وبالفتح والكسر النصف قسم ونصف وبالفتح والضم مصدر فلج فلان على فلان قهره وظفر به. قسم ونصف وانتصار
نصف ومكيال كبير في الجو. الفلج بالكسر تقدم انه النصف يفتح ويكسر. في ذكر في المفتوح ثلج ويذكر في في المكسور ايضا ولذلك كرره في البيت قال قسم ونصف وانتصار فالجو نصف ايضا مرة اخرى ومكيال كبير في الجوع
الفيديو بالكاسل ايضا مكيال كبير. بالكسر والفتح. آآ بالكسر فقط مكيال كبير وبالكسر والفتح نصف كما تقدم. الفرج بالكسر فقط مكيال كبير. وبالكسر والفتح نصف كما قد جمعوها في ثلج اليدين فلجو. كان انتصار الظافر الغلاب
خرجو جمعو افلجة وهو المعوج المعوج اليدين جمع افلج اليدين فرجو. تباعد الاسنان يجدي الفلج والمتنائ القدمين افلجوا والجمع فرج وكذلك الافلجوا ان كان للاسناد انتساب. الفرج ايضا وهو المتباعد ما بين القدمين. وكذا متباعد الاسنان بحسن. والفلج بالضم
والفتح ظفروا على العدو كما تقدم. تقدم في قوله قسم ونصف وانتصاره. فيضم ويفتح الشك مصدرا او اسما فالكو عجب وكل داه في الكون مع شق شيء والدواهي فلق جمع فريقة بلا اعذاب
الشق مصدرا او اسما فالكو. وعجب وكل داه في مع شق شيء والدواهي جمع فليقة بلا اعذاب. الفرق الشق في الشيء ومصدر فلقه شقه. الشق مصدر وعجب وكل داه فلكو مع شق شيء. الفلك بالكسل
العجب والداهية. وعجب وكل داه فلكو مع شق شيء. والدواهي فلقوا جمع فلكو جمع فليقة وهي العجب والداهية بلا عذاب اي بلا منع كل داء بالهمزة لا وكل داء بالهاء بسم الله
خلق وصبح وبيان فلقوا والشك في الشيء واما الفلق فكسار الخبز واما فلق داهية والصرف غير نابي خلق وصبح وبيان فلقوا والشك في الشيء واما الفلق فكسار الخبز. واما فلقوا داهية والصرف عنه
نابي الفلق بالتحريك الخلق اي المخلوقات الصبح ايضا قل اعوذ برب الفلق وبيان الحق بعد اشكاله والشك في الشيء وصبح وبيان فلقوا والشك في الشيء. واما الفلاق فكسر الخبز. الفلاق جمع فلقة وهي
كسرة من الخبز. ولكن خلقوا داهية والصرف عنه نابئ. فولك بدون تنوين غير مصروف علم على الداهية. ولا يصرف. قال والصرف عنه ناب اي حائد لا يصرف لكونه عالما على وزن فعل
والسلم مصدرا او اسما فلوه. كذلك الهزم وعرض في الاولى نبت فيها والسيوف الفل جمع افل الذباب واستلموا مصدرا او اسما فلوا. كذلك الهزم. وارض فلولا نبت فيها والسيوف جمعها فلة لمنذ
الفلم في السيف. ومصدر فل السيف سلمه والفل ايضا المنهزمون جمعهم فلول المنهزمون. والثالث درا او اسما فلوا كذلك الهزمة اي المنهزمون. وعرض في الاولى نبت فيها تفل العرض لا نبات فيها
والسيوف جمعها فلة. الفل جمع افل. وهو السيف الذي في حده فلول اي ظلمات وغفلة عن المهم فهدوا وصف منه فاهيد وفيه دوء. وقل فهود والجميع في هدوء مكثر فعل البر للرجاب. وغفلة عن المهم فهدوا
والوصف منه فاهيد وفيه ضوء. وكلفهود والجميع فهود فعل البر للرجاب. الفهد بالتحريك مصدر. شهد الرجل نام وغفل عما يلزمه تعهده. وبالحديث في حديث ام زرع اذا دخل واذا خرج اسيت. ولا يسأل عما عهد. والوصف منه
في دنوي وفي هدوء الوصف منه فهد كفرح وفيه دن. كابل لغة في فاهدي وهو الوصف من فاهد الذي تقدم الان. وكلفه تنوى الجميع في هدوم وكثروا فعل البر للغجاب. الفهد
الفهود بضمتين جمع فهود وهو فعول من فاهد الرجل اذا عمل له جميلا في غيبته. اذا احسن اليه وهو غايب نكح فتاة قرب اخرى فهروا ضرب بفهر هكذا والفهر ما يسحق الطيب به
والفهر مأوى اليهودي في ابتغاء الثواب. نكح فتاة قرب اخرى فاروق. ضرب بفهر هكذا. والفهر ما يسحق الطيب به فهر مأوى اليهود في ابتغاء الثواب. فهر مصدر فهر الفتاة انكحها مسمعا لاخرى. او نكح احداهن وانزل في الاخرى
والفهر ايضا الضرب بالفهر وسيأتي الالة سيأتي انها الالة التي يسحق بها الطيب. نكح فتاة قرب اخرى فهروا ضرب بفهر هكذا. اي الفهر ايضا الضرب بالفهر والفهر ما يسحق الطيب به. فير بالكسر حجر يسحق به الطين
والفهر مأوى واليهودي في ابتغاء الثواب. فهر مدارس اليهود ومعابدهم صحراء فاقوا وجفان ملئت كذلك البان. وفيك وردت جمعا لفيقة واعلى الكاميرات فوق وفوق السهم غيرنا غير غاب. صحراء فاء
فان ملئت كذلك البان وفيق وردت جمعا لفيقة واعلى الكاميرات فوق وفوق السهم غير غاب. الفاق الصحراوي وجمع فاقة وهي الجفنة المملوءة. والفاق ايضا البان وهو شجر الصحراء فاق وجفان ملئت كذلك البان. وفيق وردت جمعا لفيقة
الفيك جمع فيقة لما بين الحربتين. قال امرؤ القيس فاضحى يصح الماء عن كل ثقة يكب على الاذقان دح الكناهبل واعلى الكمرة تفوق وفوق السهم غير غاب الفوكو موضع الوتر من السهم. والفوق ايضا اعلى الكمرة
وهي راس الذكر. ووقف عليها بالتاء قال واعلن كمارت. والاصل ان يوقف على الاسم المؤنث بهاء التأنيث الاصل ان يوقف عليه بالهاء. لا بالتاء. وقد سمع ذلك وهو غير كثير. قال ابن مالك في الالفية في الوقف تاتاني في الاسم هاجعل ان لم يكن
قم بساكن صح وصل وقلدها بجمع تصحيح وما ضاها وغير ذين بالعكس انتمأ ومما سمع منه الله انجاك بكفي مسلمة من بعد ما وبعدما وبعد مت كانت نفوس القوم عند الغلصمت
وكادت الحرة ان تدعى امت. هذا سمع على قلته. والاصل ان بالنسبة للمؤنثة بهاي التنمية يوقف عليه بالهاء. لا بالتاء. وهو فعل ذلك على كل حال يعرف وابن مالك يعرف حكم هذا. نعم. صحراء ملئت كذلك البان وفيق وردت جمعا
ثقة واعلى الكاميرات فوق وفوق السهم غير غاب. بفوقة جئت قاصدا للمرة من فاق. والفيقة فاعلم جره بعد احتلاب فوقة اي زمرة من خطباء حافظ الاداب بفوقة قاصدا للمرة من فاق
والفيقة فاعلم جره بعد احتلاب فوقة اي زمرة من خطباء حافظ الاداب الفوقات المارة من فاق فاقه فوقة بفوقة بفوقة قاصدا للمرة انفاقا والفيقت فاعلم والفيقة فاعلم دره بعد احتلابه الفيقة الدرة بعد الاحتلال
فوقة اي زمرة من خطباء حافظ الاداب الفوقة الادباء والخطباء افاقة وراحة فواق. وكمساماتي هو الفواق. كذا المفاوقة والفواق مشتهر في العرف والكتاب. افاقة وراحة فواق. وكالمسامات هو الفواق. كذا
مفاوقة والفواكه مشتهر في العرف والكتاب الفواق بالفتح والضم الافاقة والراحة. وكل جايني ما لها من فواق ما لها من فواق. قرأ بالفتح والضم. وفسر معنيين ايضا اي بالراحة او الافاق. افاقة وراحة فواق
وكالمساواة وكالمساماة هو الفواق وكذا المفاواقة. الفواق والمفاوقة مصدران لفاوق الرجل الرجل اذا فاخره في علو القدر. الفواق والمفاوقة مصدران الرجل الرجل اذا فاخره في علو القدر والفواك مشتهر في العرف والكتاب. الفواكه بالضم فقط الريح الشاخصة من الصدر
ومصدر وفاق الانسان المنبهر اي انقطع نفسه من الاعياء. اذا ردد نفسه لشدة الاعياء اخطاء رأي فيل او فيال والفيل معروف وقد يقال لذي الفيال الفيل. والفيل وليس معنى الفول ذا احتجاب. اخطاء رأي
فيل او فيال. الفيل والفيال مصدران لفعل الرأي اخطاء والفيل حيوان معروف. وقد يقال لذي الفيال الفيل الفيلو معروفة وهو ايضا الرجل الضعيف الرأي. وهو ذو الفيالي اي الضعيف الرأي. والفيال
وليس على والفيال وليس معنى الفول اذا احتجاب. الفول بالضم الباق لا معروف. اخطاء رأي فيل او فيال فيل الفيل والفيال مصدران دفال الرأي اخطأ. الفيل والفيل مصدران دفال الرأي اخطأ. والفيل معروف. وقد يقال لذي الفجال الفيل. الفيل معروف حيوان معروف
والفيلو ايضا الرجل الضعيف الرأي وكذلك الفيال وليس معنى الفول اذا احتجابي الفول معروف. الفول الباقي لا عرفته. ونقتصر عليه القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك