1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام في مجلد الكلام. للامام ابي عبدالله محمد بن

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
ابن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله كشط الرياح ما تلاقي قحف مع شرب ذي الاناء من قصعة وشبهها عجائز تستتبع الهوى كشط الرياح ما تلاقي تحفو. مع شرب ذي الاناء وفيلق كحف من قصعة وشبهها والكحف وعجائب

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
عجائز تستتبع الهواوي. القحف مصدر كحفت الريح ما على الارض اي ذهبت كشط الرياح ما تلاقي قحف. ومصدر كحف الاناء شرب ما فيه. وهذا معناه مع مع شرب ذي الاناء. شرب المصدر تقدم انه مثلث يعني

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
وفي الكون احفوا القحف بالكسر من فلق من الجمجمة وكذا ما انفلق ايضا من القصعة ونحوها. وفيلك قحف ومن قصعة وشبه وفي الاثر ان سلافة بنت سعد وهي امرأة من الانصار كانت متزوجة في قريش

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
قتل عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح رضي الله تعالى عنه زوجها وابنيها في غزوة بدر فنذرت ان تشرب الخمر في قحف رأسه اي في جمجمته. ولما قتل ثابت عاصم ابن ثابت رضي الله تعالى عنه

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
فيمن قتل في بعث رجيع ارسلت من يأتيها بجمجمته فلما اقتربوا منه حال بينهم وبينه سحاب من النحل. دبر فلم يستطيعوا الوصول اليه. ثم ولما كان من الليل جاء مطر شديد فحمله السيف السيل ولم يجده. فسمي حمي الدبر لانه حماه

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الدبر اي النحل بعد موته رضي الله تعالى عنه ولم تستطع ان تبرأ قسمها الذي كانت قد اقسمت عليه. هل الشاهد ان يطلق على الجمجمة ويطلق على آآ القطعة من القصعة ونحوها. والقحف

8
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
وعجائز تستتبع الهوابي. القحف جمع قحفاء وهي العجاجة. العجاجة الريح الشديدة التي تستتبع الهوى باي السواف والغبار. فساد سن واغتراف قدحه والسهم منحوتة فحسبه كدح وقدح وان تشاء فقدح جمع قدوح رجل سباب. فساد سن واغتراف قدح والسهم

9
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
منحوتا فحسبه كدح وقدح وان تشاء فقدح جمع قدوح رجل سباب نقدحو وكال يقع في الشجر والاسنان. فساد سن تأكل يقع في في في الاسنان وفي الاشجار ايضا. قال الشاعر رمى الله في عيني بثينة بالقذى وفي الغر

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
من انيابها بالقوادح. بسم الله. والقدح ايضا مصدر قدح بالمقداحة وهي المغرفة. اي غرفه. ومنه قول لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه اغلي السبى بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها

11
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
والقدح ايضا مصدر قدحا النار بالزند. اوراها. وقدح في عرض فلان ذمه. قدح في عرضه ذمه. فساد سن واغتراف قدح. والسهم منحوتا فحسب قدح الكدح بالكسر السهم قبل ان يرعاش وينصل. قبل ان يوضع له الريش. وقدح وان تشافق قدح جمع قدوة

12
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
رجل سباب. قدح مخفف القدح. جمع قدوح وهو الكثير الوقيعة في الناس. قطرا ومقدارا يفيد القدر. وقدرا دين ما القدر وعقدر وفي الجميع قدره قصير عنق فاشف بالجواب قطرا ومقدارا

13
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
يريد القدر وقدره. وبين ما القدر واقدر وفي الجميع قدره قصير عنق فاشف بالجواب القدر مصدر قدر فلان على عياله قدرا. قدرا بمعنى قتر اي قطر في النفقات ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه. ومصدر

14
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
اللحم طبقه طبخه في القدر. القدر مصدر قدر اللحم طبخه في القدر والقدر ايضا المقدار. وما قدروا الله حق قدره. قدر الشيء مقداره والقدر ايضا لغة في القدر. لغة في قدر الله تعالى. ليال قوم للنوائب والقدر

15
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
للامري يأتي المرأة من حيث لا يدري. وبين ما القدر. معنى القدر واضح. القدر لا الى شرح يعني. نعم. قطرا ومقدارا يفيد القدر وقدرا. وبين ما القدر. وهي مؤنثة الميرجل واقدر وفي الجميع قدره قصير عنقه. القدر جمع اقدر وهو الرجل القصير العنقي. قدر

16
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
اقدر وهو الرجل القصير العنق. واقدر وفي الجميع قدره قصير عنق. فاشفي بالجواب قدمتهم سبقتهم وقد ما من سفر والقصد منه فهما ايضا. وللقديم قيل قد ما فروي وروي صاج

17
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
طلابي قدمتهم سبقتهم وقدما من سفر والقصد منه فهم ايضا وللقديم قيل قد ما فروي وروي صادق الطلاب. يقال قدم القوم هذا تدليس للفعل. قدم وقدم وقدم. قدم القوم تقدمهم. قدمهم يقدمهم. قال تعالى يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار

18
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
يقدمهم ان يتقدموا. قدمهم سبقهم. وقدم فلانا ضرب قدمه تقول قدمته هذا فعل منصورة من اسم العين وهو القدم. وقدم من سفر والقصد منه فهما. قدم بالكسر قدم من السفر هذا معلوم. قدومه معروف. ويقال قدم الى الشيء اذا عديته لا كان بمعناه قصد. قالت

19
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
تعال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. قدمنا اي قصدنا. اذا عدي بي لا كان بمعنى القصد. قدمتهم سبقتهم وقدم او قدمتهم سبقتهم. وقد ما من سفر والقصد منه فهما ايضا

20
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
وللقديم قيل قدما فروي وروي صادي الطلاب. قدم قدم صار قدما. واضح الدار القديمة. يقدمون دائما فعلماء مطردا. منها خمسة وعشرون فعلا فقط يعني. هذه قاعدة مطردة. نعم قديم اقدم يقدم. دائما. واما فعل هي التي فيها مشاكل كثيرة. طبعا. كما هو معلوم. ولكن قدمه

21
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
قدمهم مضارعها بالضم. لاننا ذكرنا قول الله تعالى يقدم قومه يوم القيامة بعد ما هم اي سبقهم. يقدمهم ان يتقدم وقدم المصدر منه قدم ومتقدم الزمان قدم كما تقدم المجد قدموه بحق

22
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
المجابي. القدر مصدر قدم المفتوح. قدمهم تقدمهم. قدمهم قدما الزمان المتقدم. يقال كان هذا قدما. وقع هذا قدما. اي في الزمان المتقدم. كما تقدم المجد يقدمو لقدمو التقدم والمضي. كما تقدم الزمان كما تقدم المجد فقدموا فكن بحق مسعف

23
00:10:00.000 --> 00:10:32.500
المجابي. اي مساعدا له بالاجابة. وقدم المرة منه قدمة والكيد ما جوز فيه ايضا قدمة. والكدم ان سمعت فيه قدمة فاحكم بتصحيح وباستصواب. وقد المارة منه قادمة ورقيت ما جوز فيه ايضا قدمة. والقدم ان سمعت فيه قدمة فاحكم بتصحيح وباستصواب

24
00:10:32.500 --> 00:11:02.500
القادمة المرة من قدم مفتوحة. ومن قدم مكسور ايضا. قدم قد متى؟ وقد ما قد متى؟ مرة منهما والخدمة الزمن المتقدم كالقدم. والقدمة التقدم والقدوة ان سمعت فيه قدمة فاحكم بتصحيح وباستصواب. سابقة

25
00:11:02.500 --> 00:11:22.500
شجاعة قدم ومصدر من قدم الشيء قدم. آآ ومصدر من قدم الشيء فيه دم. نعم. سابقة الشجاعة قدم ومصدر من قدم الشيء اذا واعلم بان اسم قبيلة قدم يعرفها حفظة

26
00:11:22.500 --> 00:11:52.500
الانساب سابقة وذو الشجاعة قدر. ومصدر من قدم الشيء قدم واعلم بان اسم قبيلة قدم يعرفها حفظة الانساب من الانسان معروفة. القدم من الانسان معروفة. والقدم ايضا السابقة في الخير. وبشر الذين امنوا

27
00:11:52.500 --> 00:12:22.500
ان لهم قدم صدق اي سابقة خير عند ربهم. والقدم ايضا الرجل الشجاع. قال السابق الشجاعة وذو الشجاعة قدم. ومصدر من قدم الشيء قدم. القدم ضد الحدوث. يقال الشيء كيدما. كما تقول صاغ صغارا. واعلم بان اسم

28
00:12:22.500 --> 00:12:52.500
قبيلة ودم. قدم اسم قبيلة من قبائل اليمن. قال زياد بن حمل. ولن احب بلادا قد رأيت بها عنسا. ولا بلدا حلت به قدم اذا سقى الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطر. وحبذا حين تمسي الريح شافي

29
00:12:52.500 --> 00:13:12.500
وادي اشيد وفتيان به هضم فما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم. واعلم بان اسم قبيلة قدم يعرفها حفظة الانساب. قبيلة من قبائل اليمن. نعم. ريح الطعام ان ان

30
00:13:12.500 --> 00:13:34.950
او انت طب ريح الطعام ان تطبق ذات. وقيدة وجمعها قداة ضرب من الحيات والقضاة جماع قاد وهو ذو الاهذاب ريح الطعام ان تطبق ذات. وقيدة وجمعها قدة وضرب من الحيات. والقداة جماع قاد. وهو

31
00:13:34.950 --> 00:14:04.950
وذو الاهذاب القداة رائحة الطعام الطيبة. اذا كانت رائحة الطعام طيبة تسمى القدم وكدة وجمعها قيدات درب من الحجاج. الكيدات جمع كيدة وهي حية والقضاة جمع قات اسم فاعل من قاد اذا اسرع. وذلك فسره بقوله وهو ذو الاهذاب اي الاسراع

32
00:14:04.950 --> 00:14:44.950
وضربة على المقذقة ولعبة لهم سماها قذة برغوث ريشة سهم القوة تجمع للعلابي. وضربة على المقذ قلة ولعبة لهم سماها قذة برغوث او ريشة سهم تجمع القذة المرة من قذ الرجل الرجل ضربه على مقظه وهو ما بين اذنيه. مقص

33
00:14:44.950 --> 00:15:14.950
وشعاره قص شعر رأسه. من خلفه. والمرة ايضا من قلد الشيء قطع طرفه والسهم اصلح ريشه وضربة على المقذ قذف ولعبة لهم سماها لعبة للصبيان الاعرابي. بروزنا وريشة سهم قذة. القذة بالضم ريشة السهم

34
00:15:14.950 --> 00:15:44.950
ايضا البرغوث تجمع يعني ان القذة اذا كانت جمع جمعا ريشة السهم فانها تجمع كالقوة تجمع على قدر لا تجمع على العداب على الفعل على القداد واما البرغوث فانه القذة بمعنى البروث تجمع على قذان

35
00:15:44.950 --> 00:16:14.950
لطلب الماء ليلة الورد قرب مع جعل سيف في قراب وقريب قل في لقاء وقرب مستند لكل ذي اقتراب. او مستند لكل الاقتراب. لطلب المال الى تنوير مع جعل سيف في قراب وقريب قل في لقاء وجماع وقرب مستند لكل

36
00:16:14.950 --> 00:17:04.950
باقتراب هذا تثريث للفعل قال قرب الماء اي ورده آآ اقصد طلبه ليلة الوردي قارب الماء طلبه طلبه ليلة وقرب السيف جعله في قرابه اي غمده قال لطلب المال لت الورد قرب معجاء لسيف في قراب. وقريب

37
00:17:04.950 --> 00:17:34.950
في لقاء وجماع قريب المرأة جامعها وقريب الشيء دنا منه. قريب كن في لقاء وجماع وكرب كرب ضد بعض الشيء ضد بعض مستند لكل ذي اقتراب مقارب امتلاء الكربان كذا جليس الملك

38
00:17:34.950 --> 00:18:14.950
والقربان مصدر قد قربت. والقربان هدية المقترب التواب مقارب امتلائنا الكربان كذا جليس الملك والكربان مصدر قد قربت او قريب والقربان هدية المقترب التواب. قربان. الإناء الذي قارب الإبتلاء والكربان ايضا جليس الملك. مقارب امتلاء القربان كذا جليس

39
00:18:14.950 --> 00:18:44.950
مالكي الملك لغة في الملك. والكربان مصدرك قد قربت. القربان مصدر قريب المكسور. تقدم ان قريب المرأة وقرب الشيء دنا منه. المصدر الكربان بالكسر. والقربان ما يتقرب الى الله سبحانه وتعالى

40
00:18:44.950 --> 00:19:15.900
مقارب ابتلاء للقربان وكذا جليس المالكي والقربان مصدره قد قربت والقربان هدية المقترب تواب القرب بانتساب القرابة من قرابيرما المصدر القرابة وللقريبة قل القرابة مبالغا مؤنث القراب والقرب بانتساب القرابة

41
00:19:16.700 --> 00:19:55.700
من قرب المال مصدر الكرابة وللقريبة قل القرابة مبالغا مؤنس القرابي القرابة نسبوا معروفة قرابة سير ليلة الورد. مصدر قارب الماء. اي طلبه ليلة الورد وللقريبة اولي القرابة مبالغا. مؤنث القراب

42
00:19:55.700 --> 00:20:25.700
القرابة الشديدة القرابة. هي القريبة ولكن مبالغة مبالغ فيها كما انك تقول في المبالغة في القريب قرابه فانك تقول في المبالغة في القريبة قرابة ايضا قريبتك للقرابة مبالغا مؤنث القراب. وتوقف هنا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان

43
00:20:25.700 --> 00:20:27.198