بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتباعا باحسان الى يوم الدين. ابدأوا لله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن والخمسين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله
ابن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله الحافر قارحا قرح وتم حمل ناقة ولجراح واستقبل بالحق اتضح فكن آآ منه فكن للحق ذا استصحاب في الحسن بالحزن والتقرح اذكر قرحا
فاذا الحصان صار اقرح دون الاغر واستفيد من قرحات تخلصا من جملة الاشواب. صار ذو الحافر قارحا وتم حمد ناقة ولجراح واختار واستقبل بالحق اتضح منه فكن للحق ذا استصحابي في الحزن والتقرح اذكر قرحا. كذا اذا الحصان
طار اقرحادنا الاغر واستفيد منك روحا تخلصا من جملة الاشواب. قال لصار ذو الحافر قال حنقرة. قرح فرسوا سقطت رباعيته ونبتت نابه. وهذا يدل على تقدم سنه. فاصبح قارحا وقرحت الناقة استبان تمام حملها. فصار ذو الحافر قارحا قرح وتم حمل ناقة
وقرح فلان فلانا جرحه. وهذا معنى قوله ولجرحه. وقرح الجرح حب يمسسكم قرح او قرح اي جرح او جرح واختار قرح الشيء اختاره. وقرحه بالحق استقبله به. واختار واستقبل بالحق اتضح منه فكن للحق
في الحزن والتقرح اذكر قرحا كذا اذا الحصان صار اقرح دون الاغر واستفيد منك روحا تخلصا من جملة الاشواب. قارح القلب حزنا وهذا معنى قوله في الحزن. وقرح الرجل اصابته قروح اي جروح. بالحزن والتقرح يذكر قارحها
وقرح الفرس صار اقرح اي ذا بياض في جبهته ذا بياض قليل في جبهته بقدر درهمي او اقل. وهو دون الاغر الاغروا ان يكون في جبهة الفرس بياض واضح. ليس بالقليل
والاقرح دون الاغر لان بياضه قليل. قال اذا الحصان صار اقرحان دون الاغر. واستفيد من قرحان تخلصا من جملة الاشواب. قرح الشيء خلص. قرح الشيء خلص. خلص من الاشواب اي الى خلاط
وخالص الماء هو القراح. كذا من البقاع. والقراح هي الجراح قرية قراح كل بحرص الصحة وخالص الماء هو القراح. كذا من البقاع والقراح هي الجراح قرية قراح وكلهم بحرص صح وانتجابي. قرح الماء الخالص. قال جرير بن عطية بن الخطفة
تعلل وهي ساغبة بنيها باقداح من الشمم القراح. القراحي دركا راح الماء الخالص. والقراح هي الجراح راحوا ايضا الارض البارزة التي لا نبات بها. لم يخالطها شيء. وهذا معنى قوله وخالص الماء هو القراح كذا من البقاع. والقراح
هي الجراح قراح الجراح يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. قرية قراح قراح قرية شاطئ البحر. كل ذلك بحرص الحرص قوة الارادة. صحة وانتيجابي يقال انتابه انتيابا اي اتاه مرة بعد مرتين. يريد ان هذه المعاني صحت له بعد قوة ارادة وكثرة بحث
عنق وجمع ثم كسب قرد وغير خاف في الكلام القرد. وقرود وان شاف كوردو جمع قراد زنة الغراب. عنق وجمع ثم كسب قرد وغير خاف في الكلام وقرد وان تشاء فكرد جمع قراد زينة الغراب. القرض لغة بالكارد وهو العنق
كاردو لغة في الكارد وهو العنق. ومصدر قرض بمعنى جماعة. وبمعنى كسب وبمعناها حلب وبمعناه نزع القردان من البعير. عنق وجمع ثم كسب قرد. وغير خاف في الكلام الكرد. الكرد
معروفة واحد القرود وتجمع على قردة ايضا وجعل منهم القردة والخنازير. وقرود وانتشى فقرد جمع قراد. القرد جمع قراد. هو نويبة سوداء وصغيرة تعلق بالابل وتعضها وتشرب من دماء دمائها
نويبة سوداء لا تكاد تفارق هي القراد وكل ذات برد قارة. والبرد سمه وقره. وما يسر والسرور قرة دامت لك السراء. مدى الاحقاب. وكل انثى ذات برد كره والبرد هو البرد والبرد قرا سمه وقره. وما يسر والسرور
والقراء دامت لك الصرة مدى الاحكام. القارة الليلة الباردة. وغيرها كل انذى وصفت بانها باردة او كل مؤنثة وصفت بانها باردة وقالوا لها قارته. قارة ليلة باردة وغيرها. وكل انذى ذات ذات برد قارة. والبرد قرا سمه وكره. القرة
والقر البرد. قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه وغداة ريح قد وزعت قد اصبحت بيد الشمال زمامها. كرة اي برد. وما يسر والسرور قرة دامت لك سراء مدى الاحكام. قرة ما تقر به العين. ومنه قول الله تعالى فلا تعلم نفس ما
اخفي لهم من قرة اعين. اي ما تقر به العين اي تبرد سرورا. والقرة ايضا مصدر قرة العين وان بردة من السرور وما يسر والسرور قرة دامت لك السراء. اسأل الله تعالى ان
تدوم لك السراء مدى الاحقاب مدى الازمنة. ثبوت او موضعه القرار. وغنم تعرف والقراءة كذلك جمع قرارة بلا ارتياب ثبوت او موضعه القرار. وغنم تعرف. والقرار جماع قرة كذا القرار جمع قرارة بلا ارتياب. قرار الاستقرار. والمكانة
المستقر فيه. وان الاخرة هي دار القرار. نعم والقرار ايضا نوع من الغنم. قال عرقمته والمال الصوف قرار يلعبون به على نقادته واف ومجلوم. ثبوتنا وموضعه القرار طالما انتم تعرفوا. والقرار جماع قارتين. قرار جمع قارة وهي الليلة الباردة. تقدم انها الليلة الباردة
كذا القرار جمع قرارة بلا ارتجال. قرار جمع قرار وهو الماء المقرور به القدر. الماء يصب في في القدر ليبرد به وايضا ما ما لصق باسفل القدر ما لصق باسفل القدر من الطعام. قالوا له قرارة ايضا كذلك
قال كذا القرار جمع قرارة بلا ارتياب وقيل للبرد الشديد ولصغيرات البعوض قرص ولجوامد المياه قرص. وفرضه كواحد الانجاب وكيل للبرد الشديد قرصو. ولصغيرات البعوض كرس. ولجوامد اياه قرص. وفرضها وفرضه كواحد الانجاب. قرص البرد الشديد
والقرص بالكسر لغة في القرقص. وهو البعوض الصغير. والقرص جمعوا قاريصين وهو الماء الجامد. كرشت اي كسبت وهو القرش. وحيوان البحر منه القرش. واقرش وفي الجميع قرش اشقر كالمنسلخ الايهاب. قرشت اي جمعت وهو القرش
وحيوان البحر منه القرش. واقرش وفي الجميع قرش اشقر. كالمنسلخ لايهاب قال شو الكسبون؟ قال كسبوا ما قالش شو الكسب. والقرش دابة تأكل دواب البحر دابة بحرية تأكل دواب البحر. قرشت اي كسبت وهو القرش وحيوان البحر من هنا
بكرشه واقرش وفي الجميع قرش اشكر كالمسرح الايهاب. قرش جمعة قرش. وهو المنسلخ وجهه من شدة الشكرة لاختار واستفتح بابا قرع والضرب والاقلاق لا ولكن قارعة لدائنة وتجرد وقر وعاكر وما معناه بلا استغراب. اللي اختار واستفتح بابا قرعا
والضرب والاقلاق لكن قارعة لداء او تجرد وقرع كرم معناه بلا استغراب. يكركر على الشيء اختاره. وقرع الباب استفتحه قرع الشيء اختاره والباب استفتحه وقرع الرجل ضربه بالعصا. وقرع القوم اقلقهم
لاختار واستفتح بابا قرع والضرب والاقلاق لكن قارعة لداء او تجرده. قرع اصابه القرع وهو بذر يخرج في الفصال. يخرج في اجساد الفصال. وفي المثل استنت الفصال حتى القرعة. استنت الفصال اي صغار الابل. حتى القرعة حتى
اتصاب بها القرع. يضرب لمن تعدى طوره والدعامة ليس له وقرع ايضا تأتي بمعنى الخلو. والتجرد. وعبر عن ذلك بالتجرد قال دائنا وتجرده فيقال قرع الرجل وخلى رأسه من الشعر. وقرع ايضا افتقر والافتقار نوع من الخلو. لانه خلو عن المال
وقرعت الارض لم ينبت لم لم تنبت. وهذا ايضا تجرد لانها تجردت من النبات وقرع فناء البيت خلاء. وقال عش الشيء نفدا. وقرع العود ذهب قشر فهذه المعاني كلها ترجع الى التجرد والخلو. فلذلك قال وقارئان داء وتجرده. وقارعاك
قرع الفحل فهو قريع اي كريم. قراعة والكرم في الحيوانات المراد به العتق وآآ الجمال الحسن ودعتك قشر وكسر ووعاء قرف ومثل باحر وقشر قرف وكل خروف والجميع قرفه كثير بغيا غير ذي متى
قشر وكسر ووعاء قرف ومثل باحر وقشر قرف وقل خروف والجميع قرف كثير بغي غير ذي متاب الكرف مصدره قشره. وايضا كسره والقرف ايضا وعاء من جلوده. والقرف ايضا الباحر وهو الشديد الحمرة. الباحر
يعبر عنه بالباحر قشر وكسر ووعاء قرف ومثل باحر. فهذه كل هم في المفتوح. وبدأ المكسور بقوله وقشر وقل خروف والجميع قرف كثير بغيا غير ذي متى قرف جمع قروف
وهو الكثير البغي والكثير الاتهام للناس. والقرن مرود وخصلة الشعر وجبل منفرد. وما ظهر من كل شيء اولا. كذا حجر فيه ملوسة بنخشيشها وحرف شق الرأس ايضا قرن. وكفؤ ذمر وسواه قرن وعقرن
جميع قرنه مشتهر معناه في الخطاب والظهر والدباء ومفهوم القراءة وبر ضيف. وطعامه والماء وقد قالوا القرى في جمع قرية بلا اجتناب. وخصلة الشعر وجبل منفرد وما ظهر من كل شيء اولا كالاحجار فيه ملوسة بالاخشاب. وحرف الشك الرأسي ايضا قرن وسواه قرن وعقرن وفي الجميع قرن
تدرون معناه في الخطاب. القرن المرودو هو ميل المكحلة. الذي يوضع في المكحلة ويكتحل به والقرن ايضا خصلت من الشعاري. قرن المرأة مثلا خصلة من شعرها والقرن ايضا جبل منفرد جبل المنفرد قال له القرن ايضا. قال له القرن مرود وخصلة الشعر وجبل منفرد
سبحانك الله. والقرن ايضا ما يظهر من اول كل شيء. فاول الكلأ يسمى وحاجب الشمس الذي يظهر يبدو اولا يسمى عقارا. واول الجبل ظهورا يسمى قرنا ايضا. ولذلك عبر بقوله
وما ظهر من كل شيء اولا. كذا حجر فيه ملوثته. الكرن ايضا الحجر الاملس. وجانب الرأس ايضا كذلك. قال وحرف شق الرأس ايضا قرن ثم قال وكفؤ ذمر وسواه قرن. القرن بالكسر الكفؤ في الشجاعة وغيرها
والذمر شجاع وكفؤ ذمر اي كفؤ الشجاع وسواه قرنور قرنو الكفؤ في الشجاعة وفي غيرها واقرن وفي الجميع قرن مشتهر معناه في الخطاب. لاقانوا القرن جمع اكرناء وهو المقرون الحاجبين الذي اتصل شعر حاجبيه. هذا يسمى اقران
بخلاف الازج ليس بين حاجبيه شعرة. الاقرن الذي اتصل شعر حاجبيه تا لشعرو حاجبيه. قال واقرنون وفي الجميع قرن مشتهر معناه في الخطاب. وظهر والدباء مفهوم القرع. وبر ضيف وطعامه
رواه الماء وقد قالوا القرى في جمع قرية بلا اجتناب. قرأ ظهره. وقرأ ايضا الدباء وهو القرع وبر ضيف وطعامه القراء. القراءة مصدر قرأت الرجل اضفت وكذلك ايضا طعام الضيف ما يقرع به. الضيف يقال له قراءة ايضا. والقراءة ايضا الماء
او المجموع وقد قالوا القرى في جمع قريتهم القرى جمع قرية اذكار القرى في جمع قرية بلا كذاب. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك