بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس
الثالثة والستين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام. للامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله واسم لطبل ونبات كبروا. اما نقيض صغر فكبر كما انا ذو الاكبر
من الكبر والكبريات فقف بانتخاب واسم لطبل او نبات كبروا اما نقيض فكبر كمائنا ذو الاكبرين الكبر والكبريات فاقفد انتخابي لا الكبر بالتحريك الطبل. ذو وجه واحد. الكبر الذي له وجه واحد
قبل الكبر. والكبر نبات ايضا. واسم لطبل ونبات كبروا. اما نقيض صغر في كبر كبروا ضد الصغر اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما لا تقل لهما اف الكبر ضد الصغر كما اناس لا يكبرين الكبر كبر
الكبرى انثى الاكبر. انها لاحدى الكبر. الكبر جمع الكبرى انثى الاكبر وفاق في الكبر معنى كبر وجاوز الصغار معنى كبيرا. وعظم فهم ان سمعت كبر فاعرف تفاصيل اولي الالباب. كبر فلان فلانا فاقه في السن. كان اكبر منه
اعتبره والفعل كنصره. وكبر زاد سنه كبر جاوز الصغر زاد سنه الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن الله و امثالي كذبت لقد اسبيع المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي. مكان امر القيس. وعظم فم
ان سمعت كبر كبر شيء عظم. كبرت كلمة تخرج من افواهي. بسم الله وكبر المصدر منه كبر. ومعظم الشيء سماه كبر. كذا كبروا وتكبر كبروا من حاضر القوم او الغياب. وكبر المصدر منه كبر. ومعظم الشيء سماه كبر
كذا التكبر كبر من حاضر القوم او الغياب. كبروا مصدر كبر المفتوح كبره في السن فاقه في السن مصدره الكبر. وكبر الشيء والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. كبر الشيء معومه
والكبر ايضا التكبر. ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه كبروا معظم الشيء وتكبر ايضا. ونكبر باجراء الوصل وزر الوقف او بتسكين حركة الاعراب تخفيفا كبر الكبر اكبر الجماعة. كبر اكبر جماعة. كبر القوم اكبرهم. كذا التكبر والاكبار كبروا من
القومي او الغياب. ادخال رأس في الثياب كبسول والدك والنكح وبيت كبس والترب مكبوسا به والكبس ضخم الرؤوس هرول المجابي ادخال رأسين في الثياب كبسول. والدك والنكح وبيت كبس والترب
به. والكبس ضخم الرؤوس. فاروي لي المجاب. الكبس مصدر كبس رأسه في ثوبي ادخله فيه. الكبش مصدره كبس رأسه في الثوب ادخله فيه. وكبس الحفرة ردمها وهذا المقصود بقوله الدك. والمرأة غشيها وهذا هو المراد بقوله النكح. ادخال
في الثياب كبسول والدك والنكح. وبيت الكبس والترب مكبوسا به. الكبس بالكسر البيت الصغير تركيب السوق بالكسر البيت الصغير. والتراب الذي تكبس به الحفرة. التراب الذي تردم به الحفرة الترب مكبوسا به والكبس ضخم الرؤوس. الكبس جمع اكبس وهو الضخم الرأسي. كبسه ضخم الرؤوس فروي للمجاب
وشد ايد لوراء كتف والكتف الكتف كذاك الكتف واكتف وفي الجميع كتف الكتفين باقتراب شد ايد لوراء الكتف والكتف الكتف كذاك الكتف ويكتفون في جميع الكتف ومجتمع الكتفين باقتراب. الكتف مصدر كتفه شده من خلفه. كتف الرجل
شد يديه من خلفه. كتب الرجل شد يديه من خلفه. والكتف الكتف كذلك الكتف. الكتف لغة في الكتف وقد قدم ان كل فاعل يجوز فيه فعل وفعل. كل اسم في كلام العرب على وزن فعل يجوز فيه فعل
وفعله. فالكتف يجوز فيه الكتف يجوز فيه الكتف. قال والكتف الكتف كذلك الكتف واكتاف وفي الجميع الكتف مجتمع الكتفين. الكتف جمع الكتف وهو المجتمع الكتفين. اقترابا وحضر الشيء يستفيد منك درا. والاكدر اللون خصوصا بكدرا. كنت تبحث عن مسألة الفعل
وما صفا فخذ ودعماك درى مثلثا يروى عن الاعرابي وحضر الشيء يستفيد من كادرا والاكدار والاكدار اللون خصوصا بكدرا. ومع صفاء فخذ ودعماك درى مثلثا يروى عن الاعرابي. كدر الشىء حدره اي صبه. حذر الماء مثلا صبه
حضر الشيء يصبه استفيد من كدرة اللون خصوصا بكدرا كدرا صار اكدر اللون وكدر الشيوخ ايضا لم يصفوا. كدر العيش ولم يصف. ويقولون خذ ما ودع ما كبر بتثليث الدال. والمراد منه هنا الضم ليكتمل التثريث. وما صفا فخذ
اماك يا دراء. كدراء ضد الصفا مثلثا. يروى عن الاعراب. دقة ساق ورقاد الكرم. وذكروا الكرواني واكني بالكراع عن اوجر المكرا ولكن الكرة هي الكرات فاحوذ استيعاب دقة ساق ورقاد الكرع
الكرواني واكني بالكرا عن اجر المكرا. ولكن الكرة هي الكرات تحويل استيعابي الكرة بالفتح والقصر دقة الساق. والنوم ايضا النوم. وذكر قال دقة ساق ورقاد وذكر الكروان. واكني بالكرا عن اجر المكرة. الكراه جمع كروة وهي
البكاري. واكني بالكرا عن اجر المكرا. ولكن الكراء هي الكرات الكرة جمع كرة الكرة معروفة ولكن الكرة هي الكرات ذحو ذا استيعاب هزم وتقتير وصرف كسر وجانب من كل شيء كسر واسهل الخبا وقوم كسروا
وجمعك سور محراب غلاب. هزم وتقطير وصرف كسر وجانب من كل شيء كسر واسفل. واسفل وقوم كسروا جمع كسول محرب. غلاب. وتغيير بدل تقدير. مم هزم وتغيير. على كل حال سنعلم
الكسر مصدره كسر القوم هزمهم. والرجل عن مراده صرفه وعلى عياله قطرة اه مع ان القاموس واللسان لم يذكراها قال الشيخ عبد الله العتيق لما اراد التقتيل الى قولهم الكسر النزر القليل. وآآ وهي على كل حال في في
النسخ المخطوطة هكذا. وجانب من كل شيء كسر. واسهل الخبال. كسر جانب من كل شيء واسفل الشقة الذي يلي الارض من الخباء. وقوم كسر جمع كسور ترجم كسول وهو فعول من كسل القوم كسر الرجل القوم هزمهم. وقوم كسروا جمعوا
من محراب كثيري القتال غلاب. للستر والقطع يقال كشفه وقطع من كل شيء تفوه كيسفون او لا؟ وقوم كسفوا مفهومه عبس بلا غراب. بالستر والقطع يقال كالسفور قطع من كل شيء كسف وكيسف او لا وقوم كسفه مفهومه عبس. كشف مسطرة
مصدر كسف الشىء قطعه وايضا غطاه. بالستر والقطع يقال كسبه. وقطع من كل شيء كسف وكسف. كسف والكسف جمع كسفة. وهي القطعة من الشيء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا
ايه قطعة؟ وقطعة من كل شيء كسف وكسف او لا وقوم الكسف مفهومهم عبسهم. الكسف جمع كسوف فعول من كسف بمعنى عبس وشدوا في الفحل وبوس كعموا واسموا وعاء للسلاح الكيمو
وما به كعم الفحول كعم جمعك عام زنة الوتاب. وشد في الفحل واسم وعاء للسلاح الكيان. وما به كعم الفحول كعم جمع كعام زينة تلوي الطابع. بكام مصدر كعمى البعير شد فاه عند هياجه
فمعنى قوله وشدوا في الفحل في اي فمي. شدوا في الفحل اي فم الفحل والكعب ايضا البؤس. مصدرك عن المرأة تقبلها ملتقي منفاها. وشدوا في الفاحل وبوسو بوسو ايت تقبيلو كعمو. وسمو وعاء بالسلاح. الكيمو
ويعاونو يجعلو فيه السلاح. وما به كعم الفحول كعم جمع كعام زنة قوموا جمعك يا عامر وهو ما يقعم به البعير يشد به فاه عند هياجه لقالب وصارف قل كفى وللسنام مال هزلا ولمرء قد صار
كفؤا كفؤا في كل استعمله ذا استصواب. لقالب وصارف قل كفى. ولسنام مال هزلا كفيئا ولامرئ قد صار كفؤا كفؤا في كل استعمله ذا استصواب. يقال كفى الاناء قلبه وكفى القوم صرفهم عن قصدهم عن جهة قصدهم لقالب وصارف قل كفأ
ولسنام مال هزلا كفئا. كفئ السنام سنام ذروة ذروة الابل لسنام كفئ السنام مال من عدم السمن. ولامرئ قد صار كفؤا كفؤا. تقول كفؤ فلان اي صار في النكاح او غيره. في كل استعمله الاستصواب. استعملوه في النكاح وفي غيره
الموت هو المرض الخفيف ضم وصرف هكذا. والكفت قدرة جمع الكيفات كفت وهو الضمام الجامع الاشعاب الموت والماء الخفيف ضم وصرف هكذا جمع الكيفات وهو الضمام لجامع ركبتوا الموت. وركبتوا ايضا الرجل الخفيف
والكفت ايضا مصدره كافة الشيء اضمه. ومصدر كفتة الرجل صرفه عن وجهه الموت والمرء الخفيف ضم وصرف هكذا. نعم رجل خفيف خفيف الجسم مقصود خفيف الجسم. نعم. الموت هو المرء الخفيف كيف تضم وصار
هكذا والكفت قدرة. جمع الكفات كفت وهو الضمام والجميع الاشعاب كفت جمع كفات وهو ما يضم فيه الشيء الضماء الجامع لاشعاب اشعاب شعب وهو المثل وهو الضمام الجامع الاشعاب. القرية الكفر كذلك الستر
مع ظلمة الليل ولكن كيف روح عصية وضد شكر كفر وما به التخليد في العذاب الكفر كذلك الستر مع ظلمة الليل ولكن كفر عصية وضد شكر كفر وما به التخليد في العذاب
القرية البعيدة من المصري. كفر القرية البعيدة من المصري. مصدر كفر الشيء غطاه ومصدر كفر الشيخ والكفر بالفتح والكسر ظلام الليل. قرية الكفر كذلك الستر مع ظلمة الليل. ولكن كيف روحوا صيتن كفروا بالكسر العصا القصيرة. كفر العصا القصيرة. وضد شكر كفر وما به
تخلد في العذاب كفر. ضد الشكر وضد الايمان. ومن كففت المارة فاجعل كفه. وانسب لميزان وصيد الكفة مع حفرة للماء وعزو الكفة للرمل والاذواب والسحاب. ومن كففت المرء تجعل كفه وانسب لي ميزان وصيد
فهم حفرة للماء. واعزوا الكفة للرمل والاذواب والسحاب. كفة المرأة من كف الشيء صرفه قررت من كف الشئ صرفه. والسبل ميزان وصيد الكفة مع حفرة للماء. كفة كفة الميزان. معروفة
وحبالة الصيد اي فخ فخ الصيد حبالته. وحفرة يجتمع فيها الماء قال وانسب لي ميزان وصيد كفة مع حفرة للماء. واعزوا الكفة للرمل والاذواب والسحاب. كفة كل ما استطاع كحاشية الثوب والرمل والسحاب. الكفة كل ما استطال من الشيء كحاشية الثوب والرمل
والسحاب ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانه وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك