بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى توفيقه الدرس الرابع والستين من التعليق على كتاب الاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد بن عبدالله بن مالك
رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله وصال صوم وضمان كفلو والحظ والسيء ركوب كيف لو والضامنون كفل وكفل وجمع كفيل فاشف بالجواب وصال صوم وضمان تثلو. والحظ والسيء الركوب كفل
والضامنون كفر وكفر جمع كثيرين فاشفي بالجواب. الكفر مصدره كفل الصوم وعصى له. والشيء ضمنه صوم وضمان كفر. والحظ والسيء الركوب كيف لو. كيف لو النصيب والرجل الذي لا يحسن الركوب والضامنون كفل وكفل وجمع كفيل
هو الضامن فاشف بالجواب. بشفرة كالتي يقال كلا والحال والستر ببيت كله. ويفهم تاخير له كله كذا روى الفراء. ذو العجاب لشفرة كالت يقال كلا. والحال هو الستر ببيت كلاه ويفهم التأخير لفظ كله. كذا روى الفراء ذو العجاب
كلة الشفرة اي السكين الكالة. اي غير القاطعة. والكلة الحال والستر الرقيق يكون في البيت. على النبي انماط نطاق وقلة ورعد حواشيها وشاكهة الدم. ويفهم التأخير للضوء كله. قلة التأخر اسم للتأخر. الراء والعجاب
ومصدر من كلئ اعياء كلال وجمع كلة وكلاء وفي الذين سلفوا عبد كلال مجتهد في عرسون النساب ومصدر من كل الاعياء كلال. وجمع كلة وكل الكلاب وفي الذين سلفوا عبد كلال مشتهر في السن النساب. كلال مصدره اعياء. كلا بمعنى
لا اعيى جمع كلة وكل للكلاء. كلال وجمع كلة وهي الشفرة الكالة. اي السكين غير الحاد ده وجمع كل بالفتح وهو قفا السيف غير الحاد وعبد كلال رجل في الذين سلفوه عبد كلال مشتهرون في ارسلنا السابق والقول بالافادة
داموا فاعلموا ان تذكر لك الكلام فهي الجراح. لكن الكلام بعض الورود الخشن الصلاب الافادة الكلام. فاعلم وان تذكر لك الكلام فهي الجراح. لكن الكلام بعض الورود خشن الصلة الكلام معروف. قول المفيد. والكلام جمع كلمة وهي
الجرحى مكالمة وهي الجرحة الكلام الجروح. والكلام دو صلبة لكن الكلام بعض الورود خشن الصلاب جمع لارض الخشن الصلاب. آآ نعم. لكن هذا هو الصحيح. هذا هو اللي معظم النسخ وهو المطابق ايضا لما فيه. نعم؟ اه القول للافادة الكلام فاعلموا
المهم تذكر لك الكلام فهي الجراح لكن الكلام بعض الورود الخشن الصلاب. بعض الورود الخشن الصلاب والاشتكاء كلية قيل الكلام. واكد المعرفتان بكلا. وكل معروفة كما الكلاف جمعها قد شاع في الخطاب. والاشتكاء كلية
واكدا المعرفتان بكلا وكلية معروفة كما الكلاه في جمعها قد شاع في الخطاب. الكلام مصدرك لي الحيوان اذا اشتكى كليته الكلى كليا كلا اي اشتكى كليته. وكلا اسم مفرد اللفظي مثنى المعنى. اسم مفرد في
مثنى في المعنى يؤكد المعارف كما قال ابن مالك لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلاء وكلية معروفة كما الكلى في جمعها قد شاع في الخطاب الكلى جمع كلية والكلية
هنا الحيوان معروفة ومن المزادة اي القربة رقعة مستديرة تحت عروتها. عروة الكربة تكون تحتها رقعة مستديرة تسمى الكلية. هذه كلية القربة. واما كلية الحيوان فهي معروفة رقعة مستديرة تحت عروتها. عروة ما ما يمسك به الشيوخ
كمامت اي غطيت وهو الكم. واسم وعاء الثمرات كيمو والاجتهاد في الكلام فاعرف وعرف تحظى بالثواب. كممت اي غطيت تا وهو الكم. واسم وعاء الثمرات كم. وذو اشتهار في الكلام الكم. فاعرف وعرف تحظى بالثواب
تموا مصدر كم الشئ غطاه. وكم الدابة شد فمها بالكمام. وهو يمنعها من الرعي. كما انت غطيت وهو يركم. واسم وعاء الثمرات كيمو كيمو وعاءو وعاء الثمر مطلقا. وعاء كل ثمرة
النخل ذات الاكمام. الاكمام جمع كيمياء. وباشتهار في الكلام الكم كوم القميص معروف فاعرف وعرفت احبابي الثواب. حفظ وحجز وعدول كنف واسم وعاء ذي اشتهار وجمع كمفاء الشياه كونفو ممتازة في الظهر بحديداب
حفظ وحجز وعدول كنف. واسم وعاء ذي اشتهار كنفو. وجمع كنفاء تجاه كونفو ممتازة في الظهر بحديداب. كم في مصدر كنف الشيء حفظه الكونفو مصدره كنفش حفظه. وعن غيره حجزه
كان في الشيء عن غيره حجزه. ومصدر كنفى عن الشيء عدلا. كنفى عن الشيء عدلا حفظ وحجز وعدول. وسمو وعائم ذي اشتهار كيفو. الكنفو بالكسر وعاء الراعي الذي يجعل فيها ذاته. وكذا وعاء الصانع ايضا. ووعاء التاجر
الذي يضع فيه اقساطه اسبوع اشتهار وجمعك وهي الشاة الحدباء. ممتازة في الظاهر زيادة الكون ولفوا عمة وشد كارة وابل جمة وسرعته وكار فعل عمه مصرفا كالفعل مما التاب. زيادة كور. ولفوا عمة وشدوا
ويبلون جمة وسرعة وكار فعل عمه مصرفا كالفعل من متابي مصدر كارا الشيء زاد. مصدرك على الشيء زاد وفي الحديث. اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقص بعد الزيادة. الكور الزيادة زيادة كوره. ومصدر كار الرجل العمامة على
على رأسه ادارها مصدرك الرجل العمامة على رأسها دارها زيادة كور ولف وعمة من الحور بعد الكوري. نعم. اه نعم واشد كارة. ايضا كذلك الكور شد الكارة والكارة الرزمة من الثياب يحملها الرجل على ظهره. الرزمة من الثياب وقد
تطلق في غير الثياب يده يحملها الرجل على ظهره. وقال كارها كورا اي شدها والكور ايضا الابل كثيرة. والكور ايضا مصدر كار الرجل اسرع قال زيادة القولون ولفوا عماه وشدوا كارة وابل جمة اي ابل كثيرة وسرعة. وكار فعل عمه مصرفا
يعني انها ما كان من هذه المذكورات مصادر ما كان من هذه المذكورات مصادر فهو مصدر يصرف كتصريف فعل تاء اي كار يكور كما تقول تاب يتوب. وكار فعل عم هذه المصادر واذا اردت
ان تصرفه في المضارع فانك تصرفه كما تصرف فتقول كعرا يكور كما تقول تاب يتوب. وكار فعل عماه مسرفا كالفعل والكيل للحداد زك علما. طبعا البيتان هنا استغرق المفتوح وبقي المكسور والمضمون. فكملهما قال والكيل للحداد زق علم. والكور مستوقد
ووسم مأوى الزنابير به وهو سمال الرحل بالاداة والاسباب. الكيلو للحداد زك علم. والكور مستوقده ووسم مأوى الزنابير به وهو ثمان الرحل بالاداة والاسباب زك الحداد الذي ينفخ به في الجمر. والكور مستوقد الحداد
ما كانوا آآ ناره. وهو والسمام والزنابر به ايضا ومأوى الزنابر ذكر النحل. وهو السماء اي وهو ايضا اسم بالرحل بالاداة والاسباب. اذكروا الرحل مع اداته ويوم عقرت للعذارى مضجة فيا عجبا
من كورها المتحمد. نعم. الرحل باداتها. الرحل مع اداته مع ما يحتاج اليه مما ويضع تحته مثلا اداة الرحل. الرحل مع اداته كور. نعم. لو نعم. ترسمها ان هذه بالاداة لان عندي
لا لا لا راح لي بالاداة تاء مربوطة. نعم. ما هو الزنابر به وهو الرحل بالاداة والاسباب. كيس جماع والذكاء. والكيس مشتهر المعنى. وطبل نكون سول مع من النبات الكسكس احداها بلا ارتجال
كيس الجماع والذكاء والكيس مشتهر المعنى وطبل كسول ولمع من النبات الكسكس او احداها بلا ارتكاب الكيس بالفتح العقل. ومنه كون الفقهاء في البيعي باعوا المكايسات. لأنهم اشتاقوا من استعمال الكيس وهو
والعقل لان كل واحد من البجعين يريد ان يكون اه اربح من صاحبه تكيس العقل والكيس ايضا الجماع. كيس جماع وذكاء. والكيس معروف اللي توضع فيه النقود وغيرها معروف. نعم؟ نعم فسر بها
في الحديث مشتهر المعنى وطبل كسوة ولمع من النبات الكوس كساء الكوس والطبل واللمعة من الكلأ الكلأ والنبات والرتو. كلوي والنبات. الذي ترعاه دواب من الكلى الملتفة. نعم. لمعة من الكلى الملتفة. كوساوي احداها بلا ارتجال
اللمعة معناه آآ طائفة التي هي منفردة كالمعته في الجسد. يعني حولها فراغ. طائفة مجتمعة ولكن يحيطها فراغ فهي كلمعة لجسدي. نعم. لمعة لمعتنا الكلئ المتفه. كم تساوي احداها يعني انك اللمع من الكلى يقال له الكوس وواحدتها كوساء
الكوفة العيب الكوفة العيب واما كيفه فرقعته. والبلدة المعروفة والرملة الحمراء دعوا بالكوفة مستوضحا قال اداب الكوفة العيب واما الكيفة فرقعة والبلدة المعروفة والرملة الحمراء دعوا بالكوفة مستوضحا حقائق الاداب. الكوفة بفتح العيب
والكيفة بالكسر الرقعة القطعة من الاديم جزاك الله خير. بسم الله الرقعة آآ القطعة من من الجلدي والبلدة المعروفة والرملة الحمراء دعوا بالكوفة مستودعا حقائق الآداب. الكوفة بالضم مدينة بالعراق والرملة الحمراء ايضا وبذلك يسمى قال والرملة الحمراء مدعوا بالكوفة
مستوضحا حقائق الاداب. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك