بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وربي يسرنا برحمتك يا ارحم الراحمين
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والستين من التعليق على كتاب الاعلام في مثلث الكلام للامام ابن عبدالله محمد بن عبدالله ان مالكا رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله قطعة لحم لحمة واللحمة
امرأة كريمة واللحمة لحمة سبع بضمة. او فتحة في لحمة الانساب. قطعة لحم لحمته واللحمة هي امرأة قرمة واللحمة لحمة سبع وتيا بضمة او فتحة في لحمة الانسب. اللحمة القطعة من اللحم. واللحمة المرأة القرمة اي
التي تشتهي اكل اللحم. اللي حمتو مرأته الكريمة. اي التي تشتكي اكل التي تشتهي اكل اللحم تشتهي اكل اللحم. نعم لحماتو لغة في اللحيمة. اللحيمة على فاعله وكل فاعلة يجوز فيها فعلة وفعلة ثم اذا كانت حرقية العين جاز فيها وجه رابع كما ذكرنا بعد
اللحمة سبع اه لحمة سبعين. السبع هنا اراد به السبع وسكن للضرورات اللحمة بالضم فقط حظ الجارح مما يصيب. الجارح من السباعي او الطيور يعطى شيئا مما يصطاده. حظه من
يسمى لحمة لحمة لحمة السبع مؤتيا بضمة او فتحة في لحمة الانساب آآ اه لحمته بالضم وبالفتح القرابة. لحية طال لحية وهو اللحاق. والقشر مفهوم اللحى واللحى ولحية في جمعها قالوا لحة والكسر اولى فيهم الصواب. لحية طال لحية وهو اللحى. القشر مفهوم اللحى
واللي يحاول يحيط ولحية في جمعها قالوا دحى. الكسر اولى فيه بالصواب. لها مصدر لحي الرجل لحيته لحى مصدره لحية الرجل طالت لحيته. واللحى بالقصر مقصور اللحاء هو قشر الشجرة وغيرها. واللحاء بالضم جمع لحية. جمع لحية بالكسر
الاقيس صنعت الصرفية ان يقال لحى. لانها لحية فعلة اصلها الفعلة تجمع على فعل. ولكن سمع للعربي اللحى بجمع اللحية. ولحية بجمعها قالوا كسر اولى فيه بالصواب. طويل لحية هو اللحيان. ولخروق السيل كل لحيان. واللحي يقول في جمعه لحيان. ومثل
اخال من الاغراب. طويل لحية هو اللحية. اللحيان الطويل لحيته. ولخروق السيل قل لحيان لحيان شكوك يخرقها السيل واحدها لحيانته. والاحيان بالفتح والكسر حي من هذيل ولخروج السيلك واللحية. واللحي يكون في جمعه لحيا. اللحيان جمع لحيا. وهو العظم النابت فيه الاسنان
قالوا لهم رحلوا اللحي عظم الفك وهو الاسفل. واجمع على الح اذا تقللوا. بسم الله واللحي يقول في جمعه لحيانا. ومثل ذا خال من الاغراب. اللزوم ذم اللزب وينطلق ضاق فهو رزق. واللزمة النابت فيه الاسنان. هكذا عرفه ابن مالك
نعم؟ كما قلت من يضمن لي ما بين يحيي وما بين رجليه اضمن وقال ابن المرحل اللحي عوم الفك وهو الاسفل. واجمع على ادح اذا تقلل ثم جمعن لجمع الزينة لجعاب. لسوق اللزوم ثم اللزب وينطلق ضاق فهو اللزب. واللزبة البساء ثم اللزب جمع
لجمع زنة الجعاب. اللزب واللزوب واللصوق. من طين لازب وين طريق ضاق فهو لزب لزب الطريق الضيق واللزب جمع لزابي. واللزاب جمع لزبة وهي الشدة والقحط. لزب جمع جمع جمع للزهاب واللزاب جمع لزبة وهي الشدة والقحط. لذلك قال واللزمة البأساء ثم اللزب جمع لجمع
زنة الجعاب. يعني ان الجمع زينة الجعاب وهو اللزاب. واللزب جمعه لزب جمع الجمع. لزب جمع لجمع على وزن الجعاب. جمع لزاب جمع لزبة وهي الشدة والقحط. الزاق شيء قيل فيه لزق
الرزق الزاق شيء قيل فيه رزق. وموضع به التزاق رزق. وما به الالزاق او ارزاق في رواية وما به الالزاق فهو رزق وما بها الارزاق فهي رزق وايضا رواية. واحدها موازن الخطاب
يلزاق شيء قيل فيه رزقه وموضع به التزاق رزقه. وما بها الارزاق فهي رزق. فهي رزق. واحدها موازن الخضار الرزق ارزاق الشيء بالشيء. الرزق بالشيء. وموضع به التزاق رزق رزقه رزق الشيء ملاصقه. وما به الارزاق فهو رزق. الرزق جمع
وهو دواء يرزق على الجرح. رزقه جمع لزوق وهو دواء يرزق على الجرح كاللزق واللزق ورزق لصق واللصق واللصق. شرق وحدها موازنة نعم رزاق اه فهي لزق واحد قاموا وازنوا خضار نحن قلنا يجمع رزاق نعم هكذا. نعم. جمهور الزعاق
الرزق والرزق ورزق لصق واللصق واللصق كذلك اللصق بالصاد ثم اللصق وثم البسقوا فذلت الجماعة باعتقادي. هذه المادة مادة لازقة تنطق بالزاي والسين والصاد وتزلز في ذلك كله. يقال اللزق واللزق واللصق. بفتح الثلاثة
الرزق والرزق والرزق بكسر الثلاثة. والرزق واللصق واللصق بضم الثلاثة والمعنى هو ما تقدم. نفس المعنى الذي تقدم. لغب اي حدث لغبا ولغب بالفتح والكسر كاعيا ولغب فصار لغبا اي ضعيفا ووغب كذاك
لغبائي حدث لغبا ولغب بالفتح والكسر كاعياء ولغبك صار لغبا اي ايضا ووعودك ذاك ولو غابوا كاللغاب. هذا تدريس للفادي وقالوا لغاب القوم حدثهم حديثا لا فاسدة ولغب بالفتح لغوبا ولغب بالكسر لعبا. اي اعيا. يقال لغيب لغبا
ولغب لغوبا وهي افصح. قال تعالى وما مسنا من لغوب. المعنى اعيى لغوب الإعياء تعب ونغض كسار لغبا لغب الرجل لغابة صار لغبا ضعيفة. ووعودك ذاك والاوغاب كاللغاب. هذا كمل به البيت آآ ذكرنا
وهو وان معناها ضعف فهي مثلها. ولكن لا علاقة لها بالتثليث هي فائدة لغوية زاد بها هو قال ان معناهما واحد. وان او غاب كاللغاب فكلهم معناه العفو ادارة الرداء وعصد لفت مع دق عنق مع دق عنق كافر
واللفت مشتهرة. والفة والفت اعوج قرن غير ذي انتصاب. ادارة الرداوة قصد لفت مع دق عنق كافر واللفت لفت مشتهر. والفة والفت اعوج قرن غير ذي انتصاب لفت مصدره لفت الرداء اداره. ولفت اللفيتة وهي العصيدة
صنعها ولفت ايضا مصدر لفت الله الكافر دق عنقه ادارة الرداء وعصد لفتوا مع دق عنق كافره والفت نوع من الخضار معروفة. لفت. قال واللفت مشتهر معروف. نوع من الخضار
والفة ولفت اعوج كارنيه اللفت وجمع الفتى وهو التيس المعوج القرني. التيس المعوج القرنيني. اعوج قرنين غير انتصاب. والصرف والقصر ولن يندف. والميل والجانب ايضا لفتوا. والف وفي الجميع لفت اي اعسر او ذو حجر مصاب. آآ البيتان الاولاني لم يكملا المادة
فاتى بها في بيتين اخرين اتى بتكميلها ببيتين اخرين. فكما ان اللفت تقدم انه ادارة وصنع العصيدتي فاللفت ايضا الصرف والقشر والي. اللفت ايضا مصدر لفته عن صرفه قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابانا. تلفتنا اي تصرفنا
ومصدر لفت اللحاء مثلا قشره قال لفت ايضا مصدر لفت هو عن شيء صرفه. واللفت ايضا لفت لحاء الشيخ قشعره والشيئ الاواه الصرف والقشر ولي اللفت. والميل والجانب ايضا اللفت بالكسر
اللي ميله يقال لفت فلانا معك ايميله. واللفت ايضا بالكسر جانب كل شيء. وان وفي الجميع لفتوا اي اعصروا او يوحي المصاب. لفت جمع الفتن وهو الاعسار عند تميم والاحمق عند قيس. لفت جمع الفتى. وهو الاعسر عند تميما. والاحمق عنده قيس
اللف معلوم. واما اللف فروضة نباتها ملتف وتلك اللفة والجميع يلف وجمع لف جاء في الكتاب الف ومعلومة واما اللفوف فروضة نباتها ملتف وتلك لفاء الجميع لفوا وجمع في الكتاب
لف معلوم وهو ضم الشيء للشيء. لف شيء ضم بعضه الى بعضه. واما تلفوه فروضة نباتها ملتف وتلك لفاء. اللف واللفاو والروضة الملتفة النباتي. لف واللفاء الروضة الملتفة النباتي. الجميع لفوا. لفوا جمع لفة وهي
الروضة الملتفة النباتية وجمع لف بالكسر جاء في الكتاب جاء في القرآن الكريم وجنات ذوي الافخاد ذات السمن والعياو والثقال الالسن ومن حواجبهم بقرني والواحد الالف باستيجابي هذا تكميل لمادة اللف بالضم. قال لف ذوي الافخاذ ذات السمن والاعي والثقال الار السن ومن
واجبهم بقرني والواحد الالف باستجابة نلف ايضا جمع الف وهو كثير لحم الفخذين والعيش بالامور والرجل الثقيل اللساني. والمقرون الحاجبين اه نعم اه نلف جمع الف وهو كثير لحم الفخذين. والعجيج بالامور
والرجل الثقيل اللساني. والمقرون الحاجبين نعم. وسنختصر اليوم على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك