1
00:00:00.000 --> 00:00:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. ربي يسر عن برحمتك يا ارحم

2
00:00:10.000 --> 00:00:30.000
ارحم الراحمين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والسبعين من التعليق على كتاب بالاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك رحمه الله تعالى. قد وصلنا الى قوله ما يبلغ اللسان من

3
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
قل الفما فملغمه وادع الحصان ملغ ما لرميه اللغاما. واجعل ملغم ما خالط الزاوق من اذهاب ما يبلغ اللسان من حول وادع الحصان ملغ ما لرميه واجعل ملغم ما خلط الزاوق من اذهاب. المرغم ما يصل اليه اللسان من جوانب الفم

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
ما يصل اليه اللسان من جوانب الفم يقال له الملغم ولعلهم مكان للغام وهو الزبد الذي يخرج من الفم. وادعو الحصان من غمال رمي اللغامة. الملغم والفرس الذي يرمي بلغامه كثيرا. واللغام الزبد الذي يخرج

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
من فم الفرس او الجمل. واجعل ملغم ما خالط الذوق من لاذهب جمع ذهبي. والبلغم الذهب الذي الغم بالزاوق اي خلط به. والزاوق باكو. مرغم الذهب الذي الغم بالزاوق اي خلط به. والزاق

6
00:02:00.000 --> 00:02:40.000
زئبكم. غم الاديم لانتتاف ملغو. والاملاء مكوة وهو الملغو والملغو جمع ام لا غير؟ وملغو نظير حدب جمع دي حديد داب غم الاديم لانتتاف ملغو. والاملغ الاحمق وهو الملغو والملغو جمع ام لا غير وملغو نظير حدب جمع الاحتداب. الملغ مصدر ما بلغ الاديم

7
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
ما هو اي دفنه لي فسخ صوفه. الملغو مصدر القديمة اي غمه لينفسخ صوفه. والملغو والاملغ الاحمق. والاملغ الاحمق وهو الملغو. والملغو جمع ام لا؟ الملغ جمع املغ وهو الاحمق. ونظيره

8
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
حدب جمع احدب حدب جمع دي حديداب شد وتجويد العجين ملك هو كل ما يملك فهو ملك والملك المصدر منه ملكه ثق برب الملك ولا رباب. ملك لغة في الملك

9
00:03:30.000 --> 00:04:10.000
ومصدر ملك كفه بالطعنة شدها. والعجين اجاد عجنه شد وتجويد العجين ملكه. وكل ما يملكه فهو ملكه. الملك ما ملك من مال وغيره قد يفتح. والملك المصدر منه الملكو مصدر فعل الملك يقال مالك كضرب ملكا اي

10
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
صار ملكا. والملك اي فعل الملك ملكة اذا كانت معناه صار. ملك فان المصدر منها يكون الملك بالضم. والملك المصدر منهم الكهف ثق برب الملك والارباب تزويج الملاك والملاك. كذا صلاح الامر. والملاك احدى القوائم وكل ملاك

11
00:04:40.000 --> 00:05:20.000
لمن اوليك شيء غير اب. تزويج للملاك والملاك. كذا صلاح الامر والملاك احدى القوائم وقل ملاك لمن اوليك غير الملاك بالفتح والكسر التزوج وصلاح لامره. والملاك بالكسر فقط احدى قوائم الدابة والملاك المعطى

12
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
شيئا يلوكه اي يمضغه. ملاكم. ثم افعل من هلاكه سخن الرماد وملال ملة. ودية والدين ايضا ملة. ومنة من حرارات المريض الملا كامنة في باطن المصاب. سخن الرماد وملال الملة

13
00:05:50.000 --> 00:06:30.000
والدين ايضا ملة. ومن حرارات المريض الملة كامنة في باطن المصاب الملة الرماد الحار والضجر ايضا السآمة. سخن رماد وملال ودية والدين ايضا من الملة الدية والدين. ومن المريض الملا الملا حرارة كاملة في الجسد من الحمى. كاملة الهباط

14
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
للمصاب لا ريب ان الضجر الملل وان جمع ملة الملال ويعتري ذا المرض الملال حرارة شديدة الالهام. لا ريب ان الضجر الملل وان جمع ملة ملال. ويعتري ذا المرض الملال حرارة كاملة

15
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
حرارة شديدة الارهاب. الملل الضجر والسامة. والولال جمع ملة بالفتح تقدم انها الرماد الحار ويعتري ذا المرض الملالو المولى بحرارة شديدة تصيب الانسان. حرارة شديدة الالهام. وفي قرى اليمامة عدود ملهى

16
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
اما واد عمره ان يلفى كولا ملهما. والملهم الشخص الذي قد الهم كياي من اولي الألباب. وفي قرى اليمامة دود ملهما. وادع امرأة يلفى اكولا ملهمة والملهم الشخص الذي قد الهمك الاذكياء من اولي الالباب. عندنا ومن قرى

17
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
لا بس. نسخة. بل هم قرية من قرى اليمام. والملهم ليكون كثير اللهم تقدمن اليه ما معناه؟ هكذا. والملهم الشخص الملهم الذي الهمه الله تعالى كالاذكياء من اولي الالباب. ما يجب التأخير فهو منساه. واسم العصا دون ارتياب

18
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
مين سأل؟ ومنسأ مؤخرا والمنسأة انذاه فافعلوا مقتضى الايجاب ما يجب التأخير فهو منساة المنسأة ما يكون سببا للتأخير وجبت تأخير فهو منساه. واسم العصا دون ارتياب منساة. العصا تصحيح. نعم

19
00:09:00.000 --> 00:09:40.000
عندنا العطا. لا. والعصا. نعم. ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكلوا واسم العصا دون ارتياب. ومنسأ مؤخر او انثاه المنساة المؤخرة سوء مفعول من انسأها اخرها فهي منشأته. واسم لنصف كل نهج من صفوا

20
00:09:40.000 --> 00:10:20.000
والناصف الخادم وهو لم ينصف. وكل من انصف فهو انصفوا لا زلت للانصاف لاستصحاب. واسم لنصف كل نهج منصف والناصف الخادم وهو المنصف. وكل من انصف فهو ومنصف لا زلت للانصاف لاستصحاب. المنصف نصف الطريق

21
00:10:20.000 --> 00:11:00.000
قوله صمد نصف كل نهج منصف. والناصف الخادم وهو المنصف المنصف والناصف الخادم. وكل من وصف في فهو منصف المنصف ثم في علم من انصفه اي اعطاه حقه الموصف والمعطى حقه لا زلت يدعو لك ان لا تزال للانصاف للاستصحاب

22
00:11:00.000 --> 00:11:40.000
منزوع نصل منصل والمنصل ايضا لذيذ النصر. والموصل هو الذي انصل. ثم الموصل هو كل كل حسام مخذم منزوع ناصر منصلب والمنصل ايضا لذي النصل الصمم الموصل مفعول من انصل الرمح والسهم نزع نصالهما. وايضا ركبها

23
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
ان صلاة هنا زعق نصله او ركب نصله. منزوع نصل منصل والمنصل ايضا لذي النصل سما. اي اسما والموصل اسم الفاعل من انصله. طبعا التدريس هنا ليس في المية تدريب في الصاد. المنصل المنصل مفهوم. هذا نظير المدى

24
00:12:10.000 --> 00:12:40.000
كما تقدم في المدق المدق والمدق والمدق تقدم نعم. وكذلك في تقدم نظير هذا. نعم. والموصل بالضمة السيف. وهو نظير الشواذ التي تقدمت. قال ابن مالك رحمه الله تعالى اشاد المدق

25
00:12:40.000 --> 00:13:20.000
ومصعبة مدق والمصعط تقدم بنفس الصلة. ومصعط ومكحلة ومدهن منصل هذا هو الموصل للصيف والاتي من النخلة. الموصول بالضم شاذ قال والموصل هو الذي والموصل هو الذي انصل الموصل اسمه فاعلين من انصله والموصل بالضم السيف كل حسام اي سيف مخذم قاطع

26
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
قد ضابنا يرضانا كذلك. واعلم بان اسم الطريق من قلوا والفرس السريع ذاك من قلو ان شئت كنت والفرس السريع ذاك منقلب. والخوف ان اصلح فهو من قال وركعه الانقال باستيجاب. واعلم بان اسم الطريق ما ان قالوا

27
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
والفرس السريع ذاك من قالوا. والخوف ان اصلح فهو منقل وركعه لان قالوا باستيجابه. ورققه نعم؟ ورقعه لان قالوا. عند انه ركعة الانعام. لا لا. جعل له نعلا يكره حتى تحب

28
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ولكن ما ما علاقة هذا بالموضوع هنا؟ انا ساشرح لكم ان شاء الله. آآ قالوا اعلم بان اسم الطريق ما نقلوا ننقل اضطراب. ما فعلوا من النقل ما اعرف. والميم قالوا الفرس السريع

29
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
لانه كان وجعل الة نقلة. والفرس السريع ذاك منقلب. المنقلب. الفرس السريع والخوف لنصلح فهم من قالوا. المنقل بالضم الخف المصلح. واصلاحه ركعه الانقال لانقاله هو هو اصلاح الخف هو ركعه اي اصلاحه

30
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
انقل الخف انقالا اي رقعها اصلحها. مفهوم لا؟ والخوف ان اصلحها فهو منقل وركعه لان قالوا اي ركع الخف هو ان قالها. نعم. والخف ان اصلحها فهو منقل وركعه الانقال باستيجاب

31
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
مرحلة يفهم له من قاله. والفرسة السريعة اتدعو مين قاله؟ والنعل ان ترقع فتلك منقلة. بذاك اوصى جلة الاصحاب مرحلة يفهم له من قاله. والفرس السريعة ادعو من قاله. والنعل ان ترقع فتلك

32
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
من قال بذاك اوصى جلة الاصحاب. المنقلة المرحلة من السير. من قلت؟ يمكن مرحلة يفهم منه من قال. لا بأس. مرحلة يفهم لفظ من قاله والفرص السريعة ادعو من قاله. مين قالة هي الحجر السريعة. حجر اي الفرس والأنثى

33
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
لانه قال مين؟ قال تنبت والتاء ليست مبالغة فهي صفة للمؤنثة. والفراسة سريعة تدعو من قلق. الفرس مشتركة بين هذه الكلمة مشتركة بين الذكر والانثى. كلمة الفرس. للذكر اسم به وهو الحصان. وللانثى اسم يختص بها وهو الحجر. مرحلة يفهم لفظ

34
00:16:50.000 --> 00:17:20.000
من قاله والفرس السريعة تدعوه من قلة. والنعل ان ترقع فتلك من قلة. المنقلة النعل المصلحة اسم مفعول من انقلها بذاك اي برقع النعل وغيرها اوصى جلة الاصحاب بان انه من مواهر الزهد في الدنيا ان الانسان يرقع حاجاته آآ يرقع لباسه ويرقع نعاله اذا

35
00:17:20.000 --> 00:17:34.976
الى ذلك ولا يستجدها دائما لان ذلك قد يكون منافيا للزهد. ومعنى قوله بذاك اوصى لاصحابه ونتوقف ونشاء الله سبحانه وتعالى