بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. ربي يسر عن برحمتك يا ارحم
ارحم الراحمين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والسبعين من التعليق على كتاب بالاعلام بمثلث الكلام للامام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك رحمه الله تعالى. قد وصلنا الى قوله ما يبلغ اللسان من
قل الفما فملغمه وادع الحصان ملغ ما لرميه اللغاما. واجعل ملغم ما خالط الزاوق من اذهاب ما يبلغ اللسان من حول وادع الحصان ملغ ما لرميه واجعل ملغم ما خلط الزاوق من اذهاب. المرغم ما يصل اليه اللسان من جوانب الفم
ما يصل اليه اللسان من جوانب الفم يقال له الملغم ولعلهم مكان للغام وهو الزبد الذي يخرج من الفم. وادعو الحصان من غمال رمي اللغامة. الملغم والفرس الذي يرمي بلغامه كثيرا. واللغام الزبد الذي يخرج
من فم الفرس او الجمل. واجعل ملغم ما خالط الذوق من لاذهب جمع ذهبي. والبلغم الذهب الذي الغم بالزاوق اي خلط به. والزاوق باكو. مرغم الذهب الذي الغم بالزاوق اي خلط به. والزاق
زئبكم. غم الاديم لانتتاف ملغو. والاملاء مكوة وهو الملغو والملغو جمع ام لا غير؟ وملغو نظير حدب جمع دي حديد داب غم الاديم لانتتاف ملغو. والاملغ الاحمق وهو الملغو والملغو جمع ام لا غير وملغو نظير حدب جمع الاحتداب. الملغ مصدر ما بلغ الاديم
ما هو اي دفنه لي فسخ صوفه. الملغو مصدر القديمة اي غمه لينفسخ صوفه. والملغو والاملغ الاحمق. والاملغ الاحمق وهو الملغو. والملغو جمع ام لا؟ الملغ جمع املغ وهو الاحمق. ونظيره
حدب جمع احدب حدب جمع دي حديداب شد وتجويد العجين ملك هو كل ما يملك فهو ملك والملك المصدر منه ملكه ثق برب الملك ولا رباب. ملك لغة في الملك
ومصدر ملك كفه بالطعنة شدها. والعجين اجاد عجنه شد وتجويد العجين ملكه. وكل ما يملكه فهو ملكه. الملك ما ملك من مال وغيره قد يفتح. والملك المصدر منه الملكو مصدر فعل الملك يقال مالك كضرب ملكا اي
صار ملكا. والملك اي فعل الملك ملكة اذا كانت معناه صار. ملك فان المصدر منها يكون الملك بالضم. والملك المصدر منهم الكهف ثق برب الملك والارباب تزويج الملاك والملاك. كذا صلاح الامر. والملاك احدى القوائم وكل ملاك
لمن اوليك شيء غير اب. تزويج للملاك والملاك. كذا صلاح الامر والملاك احدى القوائم وقل ملاك لمن اوليك غير الملاك بالفتح والكسر التزوج وصلاح لامره. والملاك بالكسر فقط احدى قوائم الدابة والملاك المعطى
شيئا يلوكه اي يمضغه. ملاكم. ثم افعل من هلاكه سخن الرماد وملال ملة. ودية والدين ايضا ملة. ومنة من حرارات المريض الملا كامنة في باطن المصاب. سخن الرماد وملال الملة
والدين ايضا ملة. ومن حرارات المريض الملة كامنة في باطن المصاب الملة الرماد الحار والضجر ايضا السآمة. سخن رماد وملال ودية والدين ايضا من الملة الدية والدين. ومن المريض الملا الملا حرارة كاملة في الجسد من الحمى. كاملة الهباط
للمصاب لا ريب ان الضجر الملل وان جمع ملة الملال ويعتري ذا المرض الملال حرارة شديدة الالهام. لا ريب ان الضجر الملل وان جمع ملة ملال. ويعتري ذا المرض الملال حرارة كاملة
حرارة شديدة الارهاب. الملل الضجر والسامة. والولال جمع ملة بالفتح تقدم انها الرماد الحار ويعتري ذا المرض الملالو المولى بحرارة شديدة تصيب الانسان. حرارة شديدة الالهام. وفي قرى اليمامة عدود ملهى
اما واد عمره ان يلفى كولا ملهما. والملهم الشخص الذي قد الهم كياي من اولي الألباب. وفي قرى اليمامة دود ملهما. وادع امرأة يلفى اكولا ملهمة والملهم الشخص الذي قد الهمك الاذكياء من اولي الالباب. عندنا ومن قرى
لا بس. نسخة. بل هم قرية من قرى اليمام. والملهم ليكون كثير اللهم تقدمن اليه ما معناه؟ هكذا. والملهم الشخص الملهم الذي الهمه الله تعالى كالاذكياء من اولي الالباب. ما يجب التأخير فهو منساه. واسم العصا دون ارتياب
مين سأل؟ ومنسأ مؤخرا والمنسأة انذاه فافعلوا مقتضى الايجاب ما يجب التأخير فهو منساة المنسأة ما يكون سببا للتأخير وجبت تأخير فهو منساه. واسم العصا دون ارتياب منساة. العصا تصحيح. نعم
عندنا العطا. لا. والعصا. نعم. ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكلوا واسم العصا دون ارتياب. ومنسأ مؤخر او انثاه المنساة المؤخرة سوء مفعول من انسأها اخرها فهي منشأته. واسم لنصف كل نهج من صفوا
والناصف الخادم وهو لم ينصف. وكل من انصف فهو انصفوا لا زلت للانصاف لاستصحاب. واسم لنصف كل نهج منصف والناصف الخادم وهو المنصف. وكل من انصف فهو ومنصف لا زلت للانصاف لاستصحاب. المنصف نصف الطريق
قوله صمد نصف كل نهج منصف. والناصف الخادم وهو المنصف المنصف والناصف الخادم. وكل من وصف في فهو منصف المنصف ثم في علم من انصفه اي اعطاه حقه الموصف والمعطى حقه لا زلت يدعو لك ان لا تزال للانصاف للاستصحاب
منزوع نصل منصل والمنصل ايضا لذيذ النصر. والموصل هو الذي انصل. ثم الموصل هو كل كل حسام مخذم منزوع ناصر منصلب والمنصل ايضا لذي النصل الصمم الموصل مفعول من انصل الرمح والسهم نزع نصالهما. وايضا ركبها
ان صلاة هنا زعق نصله او ركب نصله. منزوع نصل منصل والمنصل ايضا لذي النصل سما. اي اسما والموصل اسم الفاعل من انصله. طبعا التدريس هنا ليس في المية تدريب في الصاد. المنصل المنصل مفهوم. هذا نظير المدى
كما تقدم في المدق المدق والمدق والمدق تقدم نعم. وكذلك في تقدم نظير هذا. نعم. والموصل بالضمة السيف. وهو نظير الشواذ التي تقدمت. قال ابن مالك رحمه الله تعالى اشاد المدق
ومصعبة مدق والمصعط تقدم بنفس الصلة. ومصعط ومكحلة ومدهن منصل هذا هو الموصل للصيف والاتي من النخلة. الموصول بالضم شاذ قال والموصل هو الذي والموصل هو الذي انصل الموصل اسمه فاعلين من انصله والموصل بالضم السيف كل حسام اي سيف مخذم قاطع
قد ضابنا يرضانا كذلك. واعلم بان اسم الطريق من قلوا والفرس السريع ذاك من قلو ان شئت كنت والفرس السريع ذاك منقلب. والخوف ان اصلح فهو من قال وركعه الانقال باستيجاب. واعلم بان اسم الطريق ما ان قالوا
والفرس السريع ذاك من قالوا. والخوف ان اصلح فهو منقل وركعه لان قالوا باستيجابه. ورققه نعم؟ ورقعه لان قالوا. عند انه ركعة الانعام. لا لا. جعل له نعلا يكره حتى تحب
ولكن ما ما علاقة هذا بالموضوع هنا؟ انا ساشرح لكم ان شاء الله. آآ قالوا اعلم بان اسم الطريق ما نقلوا ننقل اضطراب. ما فعلوا من النقل ما اعرف. والميم قالوا الفرس السريع
لانه كان وجعل الة نقلة. والفرس السريع ذاك منقلب. المنقلب. الفرس السريع والخوف لنصلح فهم من قالوا. المنقل بالضم الخف المصلح. واصلاحه ركعه الانقال لانقاله هو هو اصلاح الخف هو ركعه اي اصلاحه
انقل الخف انقالا اي رقعها اصلحها. مفهوم لا؟ والخوف ان اصلحها فهو منقل وركعه لان قالوا اي ركع الخف هو ان قالها. نعم. والخف ان اصلحها فهو منقل وركعه الانقال باستيجاب
مرحلة يفهم له من قاله. والفرسة السريعة اتدعو مين قاله؟ والنعل ان ترقع فتلك منقلة. بذاك اوصى جلة الاصحاب مرحلة يفهم له من قاله. والفرس السريعة ادعو من قاله. والنعل ان ترقع فتلك
من قال بذاك اوصى جلة الاصحاب. المنقلة المرحلة من السير. من قلت؟ يمكن مرحلة يفهم منه من قال. لا بأس. مرحلة يفهم لفظ من قاله والفرص السريعة ادعو من قاله. مين قالة هي الحجر السريعة. حجر اي الفرس والأنثى
لانه قال مين؟ قال تنبت والتاء ليست مبالغة فهي صفة للمؤنثة. والفراسة سريعة تدعو من قلق. الفرس مشتركة بين هذه الكلمة مشتركة بين الذكر والانثى. كلمة الفرس. للذكر اسم به وهو الحصان. وللانثى اسم يختص بها وهو الحجر. مرحلة يفهم لفظ
من قاله والفرس السريعة تدعوه من قلة. والنعل ان ترقع فتلك من قلة. المنقلة النعل المصلحة اسم مفعول من انقلها بذاك اي برقع النعل وغيرها اوصى جلة الاصحاب بان انه من مواهر الزهد في الدنيا ان الانسان يرقع حاجاته آآ يرقع لباسه ويرقع نعاله اذا
الى ذلك ولا يستجدها دائما لان ذلك قد يكون منافيا للزهد. ومعنى قوله بذاك اوصى لاصحابه ونتوقف ونشاء الله سبحانه وتعالى