بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والثمانين. وهو الاخير بحول الله تعالى وتوفيقه من
تعليق على كتاب الاعلام بمثلة الكلام للامام ابي عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك رحمه الله تعالى وقد وصلنا الى قوله ان ولكم اصيب فهو وركو وورك قد قيل فيه ورك وقولوا يرعاكم والجميع وركوا ما فوقه ما فوقه
الركاب. قد قيل فيه ورك. والجميع وركوا ما فوقه توركوا الركاب مصدره وركه ضرب وركه. وركه ضرب وركه وورك قد قيل فيه ورك. الورك لغة في الورك. لان كل فاعل يجوز فيها فعل وفعل
الورك يجوز فيه ان يقال وركن ويجوز ان يقال وركن. قال وورك قد قيل فيه ورك. وقولوا يراكم والجميع ما فوقه تورك الركاب. الورك جمع وراك وهو ما يتورك عليه الراكب يستريح عليه. ويجلس عليه
وزارة اي حملت وهو الوزر والاثم والحمل كذلك وزر. وقل وزوروا والجميع وزر وهو الحمول فاحوذ استيعابك. وزرت اي حملت وهو الوزر. والاثم والحمل كذلك وزر. وقل وزورا والجميع وزره
والحامول فاحوذ استيعاب. الوزر مصدر وزر حمله لا تزر وزرته وزر اخرى. وزرت حملته وهو والاثم والحمل كذا وزر. الوزر الاثم والحمل. نعم الاية من من الاثم اعتذروا. وقل وزر والجميع وزر وهو الحامول. الوزر
هو زهور وهو الحمول تحويل ووسع الله واستفيد من وسع وعم واتسع وبوساع صف حصانا وسعى اي وسعت خطاه في الذهب. ووسع الله السفيد من وسعه واتسع معناه والسعاه بوساع
صف حصانا وسعاء وسعت خطاه في الذهب يقال وسع الله عليك بمعنى وسعى. هذا تثبيت للفعل. وسع الله عليك بمعنى وسع عم واتسع معنا وسع. وسع فضل الله عم. ووسع
كيتسع وسع الشيء عما ورحمتي وسعت كل شيء عمته شملته ووسع الشيء التاسع ايضا. وبوساع صف حصانا وسعى. وسع الفرس وساعة صار وساعا اي جوادا واسع الخطو. وسع الفرس هو ساعة صار وساعا اي جوادا واسعا
الخطوة. وضد قطع وشفاء وصل. وواحد الاوصال فاعلم وصلوا ووصول وان تشافى وصلوا جمع وسيلة بلا ارتياب. وضد قطع وشفاء وصلوا. وواحد الاوصاف فاعلم وصلوا ووصل وانكشف ووصول جمع وسيلة بلا ارتياب. يواصل مصدره وصل الشيء بالشيء جمعهما
اصله مصدره وصل الشيء بالشيء جمعهما. والرجل بره وصل الرجل بره لم يقطعه بدأ ضد الشفاء. الوصل يطلق على ضد القطع ويطلق على ضد الجبهة وايضا اعطاه وضد قطع وجفاء وصل. وواحد له سالب اعلم وصلوا. الوصل بالكسر. ملتقى كل عظمين
الوصل بالكسر ملتقى كل عظمين في الجسد. والاوصال المفاصل اوصال المفاصل قال امرؤ القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطع رأسي لديك واوصاني. ووصل كشف وصول جمع وسيلة بلا ارتياب. مم. ليس ايضا محتملة
نعم سنبين ذلك ان شاء الله. آآ الوصول هو الوصل جمع وسيلة. الوسيلة هي الناقة التي بانثى ثم تزني بانثى. فتسيب للالهة كما جاء في صحيح البخاري في شرح الالفاظ الواردة في سورة
الانعام ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حاء. فالوصيلة هي الانثى بانثى الناقة تبكر بانثى ثم تثني بانثى. فتصل بين انثيين. وتجمع على والوصل والوصل ايضا جمع وصول فعول من وصل وصله ضد قطعه
او وصله لم يجهو ضد الجفاء. ومن وصل الى الشيء اجتمع به. ايضا وصل اليه هو وصل نعم. وهذا الظاهر ان انثاه هي التي وصولت وهي التي ذكرته وطأته وان كنت منه اوطأ وداس او جامع معناه وطئ. وكل ما صار وطيئا وطؤى فهو بنقل صح
واكتتاب يرحمك الله. وطأته وان كنت منه اوطأ. وداس او جامع معناه وطئ وكل ما صار وطيئا وطؤى فهو بنقل صح واكتتاب. كذلك صار وطيء مم من احسن ما لغير العاقل لان استعماله لغير العاقل هو المعروف كما سيأتي. وطأ فلان
فلانا كان اوطأ منه. من بذل الفقر. ووطئ الارض داسها. ووطئ المرأة جامعها. قال ساجامع معناها وطيئا. وكل ما صار الى الشيء الذي صار وطيئا الينا. وطأ الشيء لان وطئ الفراش مثلا لان والسهولة. هو بنقل صح واكتئاب. في الحبس عن
حاجتي نذكر وعرة وبالتهاب الصدر غيظا واعرا ونزر افهام ان سمعت وعرى كذا روى افاضل الاصحاب. بالعين. المهملة. في الحبس عن نذكر وعرة وفي التهاب الصدر غيظا وعرا. ونزور افهام ان سمعت وعرى
كذا روى افاضل الاصحاب. وقال وعرة وحبسه عن حاجته. للحبس عن حاجته اذكر وعرى. هذا تدريس للفعل ووعر صدره توقد غيظا لغة في وغراب الغين المعجمة. وعرة بالعين المهمة التي لغة في وغيرها. بالمعجمة بمعنى توقد صدره ايضا. ووعرى الشيء قل
ونزر افهم ان سمعت وعرا. فاضل الاصحاب. وكثر فمن سمعت وفرا ووفر السقاء كان اوفر. اي من اديم كامل ووفرا كثر معناه بلا استغراب وكثر افهم ان سمعت وفر. ووفر السقاء كان اوفر اي من اديم كامل
ووفر معناه ووفر كثر معناه بلا استغراب. وفر الشيء كثره اشياء كثره. وكثر. لا كثر. ووفر استقاء كان اوفر قائم اديم كامل وفر السقاء فهو اوفر اذا لم ينقص من اديمه شيء
يعني استعمل فيه جلده كاملا ولم ينقص منه شيء. قالوا وفراء فهو اوفر. اذا لم ينقص من جلدي هشام. ووفر شيء كثر بالضم والفتح. وفرى ووفر في صدع عون وثبات قل وكر. وثقل السمع تبين من وكر
وكل من صار وقورا قد وقور والمصدر الوقار كالشباب. في صدع عظم وثبات قل وقر قال السمع تبين من وكر. وقل لمن صار وقورا قد وقور والمصدر الوقهر. كالشباب. ونباتا
نبات؟ وقر العظم صدعه ووقر في بيته سكنا. او ثبت جلس في بيته. هذا المقصود بالثبات في صدع عظم وثبات قل وقر. وقرأ ثبت وسكن. والعورة صدعه. وثقل السمع تبين من وكر. وقرت الاذن ثقلت
سمعها. وكل من صار وقورا قد وقوره مصدر الوقار. كالشباب. وقر الرجل وحلم وقع على وزن الشباب والصدع مع ثقل الاذن واقرؤ. وحمل ما سوى البعير وكر ووقر وان تشافى وكر جمع وقور للتصابي ابي
والصدع مع ثقل الاذن وعقر. وحمل ما سوى البعير وقر ووقرا وان تشاء فهو كرو جمع وقور للتصابي ابي. للتصابين. نعم الوكر الثقل في الاذن. وفي اذاننا وقر ومصدر وقر العومة صدعه. الصدع مع ثقل الاذن وقره. وحمل ما سوى البعير وقر
ويكرو حمل البغل والحمار حمل ما سوى البعير وما البعير فحمله واسق واوقر وان تشافه كرو. جمع وقور للتصابي اب. الوكور هو الوكور جمع وقوره وهو الذي لا يستفزه الصبا يعني فيه
قارن حلم ورزانة فلا يميل الى اللهو واللعب. للسب والاحداد والشتم وقع مع السقوط والحفا له وقع. وصلب المكان مفهوم وقوع فاحفظ وحفظ تحظى بالثواب. للسب والاحداث والشتم وقع. مع السقوط
والحفا له وقع. وصلب المكان مفهوم وقع. احفظ وحفظ تحظى بالثواب. بنتنا والجعالة. واضح تصحيف يعني. الحفا له. التصحيف والحفا له نعم للسب والاحداد والشتم وقع مع السقوط. وقع فلان في فلان وقعته سبه. يقال وقع فلان في فلان
وقعت سبه. ووقع الحديد احده. وقع السكين حده. وبالمرأة اتجاه معها ووقع الشيء وقوعا سقط. وقع الشيء وقوعا سقط. بالسب والاحداث والشتم وهو الجماع للسب والاحداد والشتم وهو الجماع وقع مع السقوط. وقع فلان في فلان واقعة سبه. ووقع
الحديدة احده وبالمرأة جامعها وهو المراد بالشتم. ووقع الشيء وقوعه سقط. هذا في المفتوح هنا تثريث للفعل طبعا. والحفالة هو وقع الحافر والقدم حافيا من مباشرة عصى. وقع الحافر والقدم حفيا. من مباشرة الحصى. والحفا له وقع
وصلب المكان مفهوم وقع. مفهوم وقوع بالضم. فصلب المكان مفهوم وقع. وقالوا وقعت الارض وقعت قلبت وقعت الارض وقاعة صلبت فامسكت الماء. والوقع الحصى حصاة وقعة والوقعة الغلاف واجمع وقعة وخصوص قواريرا بها والوقعة عبارة عن رجل
من سباب والوقع والحصى الحصات وقع والوقعة الغلاف واجمع وقعه وخصوص قواريرا بها. والوقعة عبارة عن سباب الوقعة واحدة الوقائع بالتحريك وهو الحصى الصغار الوقعة واحدة الوقع وهي الحصى الصغار والوقع والحصى
الحصاة وقعة. والوقعة الغلاف اجماع وقعة. الوقاعات جمع وقعة وهي غلاف القارورة وخصوص قواريرا بها. الوقاعات جمع وقعة وهي غلاء في القارورات. ما معنى قوله والوقعة الغلاف واجمع وقع وقعه وخصوص قواردا بها. غلاف القارورة خاصة. والوقعة عبارة عن رجل سباب
الوقعات جمع واقعة وهي غلاء القارورة. اذا والوقعة الغذائية نعم الوقعة الغلاف بالفتح. نعم هكذا قلت. نعم. والوقع الحصى الحصاة وقع هو الوقعة الغلاف واجمع وقاعه وخصوص قوارير بها. والوقعة عبارة عن رجل سباب. لو وقعت
الكثير الوقيعة اي السب. وهو وزن مطرد في اسم الفاعل من الثلاثي اذا اريد به المبالغة كالهمزة واللمزة الوقعة ونحو ذلك. وخصوص قوارير بها ولو وقعها عبارة عن لدغا ونسعى نستفيد من قد وقع. واقصد خضوعا لاستفاد بوكع. واللهمة
والحمقى واللؤمة وايضا بوقوع والوصف وزن واحد الانشاب. لدغا ولسعا استفد من قد وقع. واقصد خضوعا لصفات والحمقى واللؤم وايضا والكوع والوصف وزن واحد الانجاب. هل تدري زن للفعل ايضا؟ وقعت العقرب لسعت. وقعت
العقرب لسعت والحية لدغت. لدغ للعقرب لدغ للحية سعود العقربي لدغا ولسعة نستفيد من قدوكة. واقصد خضوعا لصفات بوكيع وكعت الدجاجة خضع خضعت عند الصفات. تقدم ان استفادة للطير كالنكاح للناس والضراب للابل. واقصد
خضوعا لصفات بوكئ. والحمق واللومة وايضا بوقع. وقع الانسان حمقة ووقع ايضا ووقع الشيء صلبا. والحمقى واللؤم ما وايدا اي قوة لا يدور قوته. بوقائه. والوصف وزن واحد الانجاب الوصف وكيع كنجيب
بذهب القلب اشرح لنا وهما. وهل تقصد ان ذكرت وهما. وانقاد مشتدا وهما وخصوص بعيرا تأتي بالصواب. بذهب القلب بشرى حن وهما. وهل تقصد ان كارت وهما وانقاد مشتدا ابي وهما. واخوص بعيرا تأتي بالصواب. يقال وهم الى
الشيء هذا ايضا تدريسا للبالي. وهما الى الشيء ذهب قلبه اليه مريدا غيره. وهم الى الشيء ذهب قلبه اليه مريدا غيره وغلط اقصد ان ذكرت وهما. وهما بالشيء غالطة وانقاد مشتدا ابي وهما واخسص بعيرا تأتي بالصواب. وهما البعير وهما البعير وهامة قوية وانقاد
وهما البعير وهامة قوية وانقاذ. باب ما ياء من المثلث المعاني. طرب اليسار وتقاسم الجزر الضرب بالكداح بين بيسر. وان بفي عدي فهو معتبر. لقصد تسهيل بلا استصعار اما اليسار ايضا افهم من يسار. وايسر استغنى وشرواه يسر
وامكن استحضر وخف بيسر فاحمد فهذا اخر الكتاب. ضرب اليسار وتقاسم الجزر والضرب بالقداح بين بيسار. وينبي في عدي فهو معتبر لقصد تسهيل ايلين بلا استصعاب. اما اليسار ايضا افهم من يسار. وان صار استغنى وشرواه يسر
سنستحضر وخف بيسر فاحمد فهذا اخر الكتاب. الحمد لله قال ضرب اليسار وتقاسم الجزور والضرب بالكداح بين بيسار وانبي في عدية فهو معتبر لقصد تسهيل بلا استصعاب. اما اليسار ايضا افهم اليسار. يسار
الرجل ضرب كسر الرجل ضرب يساره. يسار الرجل ضرب يساره. يسر الرجل الرجل ضرب يساره ويسر القوم جزور اي الناقة اقتسموا لحمها. ضرب اليسار وتقاسم الجزر عندنا وتقاصينا. لا تقاسم تقاسم. نعم. واه يسعى
داحي ضرب بها ضرب اليسار وتقاسم الجزر والضرب بالكداح بين بيسار هذا كله من معاني يسار بالفتح. والتدريس بالفعل يسارا ويسير ويسر. ويقال يسر له في الامر جعله سهلا حاضرا
يسارا له في الامر جعله له سهلا حاضرا. وهذا معنى قوله وان بي في عجي اي اذا عديت فعل يسار بيفي. فقلت يسر في الامر فهو معتبر لقصد تسهيل بلا استصعاب. ويا صار البلد سلك يساره
وهذا معنى قوله اما اليسار ايضا افهم من يسار اما بمعنى قصد. لا لا لا اما هو قصده بدون ادفن اما اليسار اي قصد اليسار اي من معاني يسار المفتوحة
يسهر البلد سلك يساره. قصد يساره. اما ان قصد اليسار ايضا افهم من يسار وان سر استغنى وشرواه يسر. يسر وايسر استغنى. شرواه اي مثله ياسر بمعنى استغنى. وشرواه اي مثله ايسر ايضا كذلك. يسر وايسر معناه استغنى
وامكن استحضر وخف بي سر. يسر الشيء امكنه. وايضا خف. احمد فهذا اخر الكتاب الحمد لله اللهم لك الحمد. فاحمد الله بلا انتهاء مستتبع الصلاة والثناء على النبي خير الانبياء
اي هذه الابرار والاصحاب واسأل الله بهم توسل سترا على الزلات يضحي مسبلا وعملا يدني الرضا تقبلا ويقتضي الاحواء بالثواب. والحمد لله الذي بنعمته وجلاله تتم الصالحات. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا