1
00:00:00.700 --> 00:00:18.300
الحديث السابع عشر قال المؤلف رحمه الله حدثنا حفص بن غيات عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا

2
00:00:19.850 --> 00:00:35.300
الحديث الثامن عشر حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا

3
00:00:37.050 --> 00:01:02.100
التاسع عشر حدثنا حفص عن خالد عن ابي قلابة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا الحديث العشرون حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ عن سعيد بن ابي ايوب عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

4
00:01:02.900 --> 00:01:20.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا التخريج هذا حديث صحيح واسانيده حسان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه المؤلف في مصنفه والترمذي وابو داود

5
00:01:20.800 --> 00:01:39.650
وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم واخرجه المؤلف المصنف ثلاثين الفا ثلاثمائة وسبعين وابو داوود وترجم عليه في كتاب السنة باب الدليل على زيادة الايمان ونقصانه والترمذي وقال حديث حسن صحيح

6
00:01:41.000 --> 00:01:54.950
والطبراني في المعجم الاوسط والباهقي في شعب الايمان. والحاكم وقال هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صهيون على شرط مسلم انتهى وحسنه الالباني في صحيح الجامع الف ومئتين وستة وعشرين

7
00:01:56.500 --> 00:02:19.700
ثم ذكر له شاهدا حديث عائشة بعده ولفظ الجميع اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وفي البخاري مرفوعا ان خياركم احسنكم خلقا والمصنف رحمه الله يكرر الاسانيد ليثبت ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة او المتواترة

8
00:02:20.550 --> 00:02:45.400
التي تبين ان المؤمنين يتفاوتون المناسبة للكتاب مناسبة هذه الاحاديث للكتاب ان فيه بيان كمال الايمان ونقصه وانهم يتفاوتون في الاعمال وان الاخلاق من الاعمال الشرح قبله اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا لضم الخاء وضم اللام

9
00:02:46.300 --> 00:03:03.750
الحسن البصري حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الاذى وطلاقة الوجه وكان كمال الخلق كمالا للايمان لان كمال الايمان يوجب حسن الخلق وهذا الحديث من ادلة اهل السنة على تفاوت اهل الايمان فيه

10
00:03:04.100 --> 00:03:25.750
وانه يزيد وينقص قال الامام احمد بن حنبل في اصول السنة والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا انتهى وقال الترمذي رحمه الله تعالى باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان

11
00:03:26.450 --> 00:03:45.050
وساق فيه حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله. وغيره من الاحاديث وقال الحافظ ابن رجب وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق من احسن خصال الايمان

12
00:03:45.300 --> 00:03:58.150
كما خرج الامام احمد وابو داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكملوا المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخرجه محمد نصر المروزي وزاد فيه

13
00:03:58.400 --> 00:04:14.950
وان المرء ليكون مؤمنا وان في خلقه شيئا فينقص ذلك من ايمانه قال في يمشي اخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة اربعمائة اربعة وخمسين اربعمائة خمسة وخمسين وفيهم ذوليعة وعيسى ابن عسيلان ضعيفان

14
00:04:15.050 --> 00:04:35.900
انت وخرج احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة من حديث اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله ما افضل ما اعطي المرء المسلم؟ قال الخلق الحسن انتهى خلف يمشي اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والنسائي في الكبرى

15
00:04:36.100 --> 00:04:57.500
وغير قال ففي هذا دليل على ان المؤمنين يتفاوتون حتى في الاخلاق وفي الايمان وفيهم من هو اكمل من غيره المؤمنون كملوا ايمانهم بالطاعات ثم يتفاوتون في الاخلاق فاكملهم من اكمل العمل بحسن الخلق

16
00:04:57.900 --> 00:05:11.800
فقد ينقص ايمان المؤمن بنقص عمله او بنقص خلقه كما تقدم عن هشام ابن عروة عن ابيه قال لا يغرنكم صلاة رجل ولا صيامه يصلي ما يشاء ويصوم ما يشاء

17
00:05:12.800 --> 00:05:34.050
تصلي ما شاء ويصوم يشاء لا دين لمن لا امانة له فقد يكون مصليا صائما قائما بالفرائض ولكنه يخون الامانة وخلقه سيء في الامانة فهذا ناقص الايمان لان الله لما ذكر المؤمنين الممدوحين بكمال الايمان وصفهم بالوفاء بالامانات فقال عز وجل

18
00:05:34.400 --> 00:05:48.900
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين

19
00:05:49.100 --> 00:06:09.600
وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وهذه صفات عظيمة ليست لرجل يخون الامانة ويفعل الفواحش

20
00:06:10.150 --> 00:06:25.250
وانما المؤمنون الكامل الايمان هم كما قال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

21
00:06:25.600 --> 00:06:47.800
اولئك هم المؤمنون حقا وهكذا ما ذكر الله عن الاعراب لما جاءوا وتمدحوا بما ليس فيهم فقال فيهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا. يعني الايمان التام ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم

22
00:06:48.550 --> 00:07:07.600
انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون اليس هذا كهذا؟ بل هذا الاعرابي مسلم وله حق في الاسلام فلو مات يعامل معاملة المسلمين فيصلى عليه كما حصل من الاعراب

23
00:07:08.000 --> 00:07:26.450
الاعرابي الذي مات في الحج ووقفته ناقته امرهم النبي عليه الصلاة والسلام به فغسلوه وقال جنبوه الطيب ولا تخبضوا رأسه. رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس فعمله معاملة المسلمين والمرأة الجارية الاعجمية التي قال لها من انا

24
00:07:26.600 --> 00:07:43.300
قالت انت رسول الله قال اين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي والمراد مؤمنة اي مسلمة هذا الحديث ونظائره يدل على تفاضل المؤمنين حتى في الاخلاق

25
00:07:43.450 --> 00:07:58.400
وان الاخلاق من الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان متفق عليه

26
00:07:59.600 --> 00:08:20.500
واللفظ لمسلم فاماطة الاذى من الاخلاق والحياء شعبة من الايمان والحياء من الاخلاق الباطنة المورثة للاعمال الظاهرة ولذلك اذا ارتفع الايمان ارتفع الحياء فيفعل ما يشاء عن ابي مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة

27
00:08:20.800 --> 00:08:36.450
اذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري فاذا لم يستحي فانه يصنع ما يشاء ولا يستحيي من شيء انظر الى المؤمن بعد ايمانه وقبل ايمانه فان الشاب اذا كان صاحب فجور وفسوق

28
00:08:36.600 --> 00:08:53.300
فانه يفعل ما يشاء ولا يستحي من الناس فاذا اهمل وترقى في الاعمال الصالحة وتنزه عن المنكرات فانه يستحيي من امور كثيرة غير لائقة يشعر بالنفور منها بخلاف ما كان عليه قبل ذلك. وان كانت احيانا خلاف الاولى

29
00:08:53.350 --> 00:09:07.400
وتختلف اختلاف العادات ولذلك اورد المصنف رحمه الله بعده حديث ابن عمر وهو