الحديث السابع عشر قال المؤلف رحمه الله حدثنا حفص بن غيات عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
الحديث الثامن عشر حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
التاسع عشر حدثنا حفص عن خالد عن ابي قلابة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا الحديث العشرون حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ عن سعيد بن ابي ايوب عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا التخريج هذا حديث صحيح واسانيده حسان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه المؤلف في مصنفه والترمذي وابو داود
وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم واخرجه المؤلف المصنف ثلاثين الفا ثلاثمائة وسبعين وابو داوود وترجم عليه في كتاب السنة باب الدليل على زيادة الايمان ونقصانه والترمذي وقال حديث حسن صحيح
والطبراني في المعجم الاوسط والباهقي في شعب الايمان. والحاكم وقال هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وهو صهيون على شرط مسلم انتهى وحسنه الالباني في صحيح الجامع الف ومئتين وستة وعشرين
ثم ذكر له شاهدا حديث عائشة بعده ولفظ الجميع اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وفي البخاري مرفوعا ان خياركم احسنكم خلقا والمصنف رحمه الله يكرر الاسانيد ليثبت ان هذا الحديث من الاحاديث المشهورة او المتواترة
التي تبين ان المؤمنين يتفاوتون المناسبة للكتاب مناسبة هذه الاحاديث للكتاب ان فيه بيان كمال الايمان ونقصه وانهم يتفاوتون في الاعمال وان الاخلاق من الاعمال الشرح قبله اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا لضم الخاء وضم اللام
الحسن البصري حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الاذى وطلاقة الوجه وكان كمال الخلق كمالا للايمان لان كمال الايمان يوجب حسن الخلق وهذا الحديث من ادلة اهل السنة على تفاوت اهل الايمان فيه
وانه يزيد وينقص قال الامام احمد بن حنبل في اصول السنة والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا انتهى وقال الترمذي رحمه الله تعالى باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان
وساق فيه حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله. وغيره من الاحاديث وقال الحافظ ابن رجب وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق من احسن خصال الايمان
كما خرج الامام احمد وابو داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكملوا المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخرجه محمد نصر المروزي وزاد فيه
وان المرء ليكون مؤمنا وان في خلقه شيئا فينقص ذلك من ايمانه قال في يمشي اخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة اربعمائة اربعة وخمسين اربعمائة خمسة وخمسين وفيهم ذوليعة وعيسى ابن عسيلان ضعيفان
انت وخرج احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة من حديث اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله ما افضل ما اعطي المرء المسلم؟ قال الخلق الحسن انتهى خلف يمشي اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والنسائي في الكبرى
وغير قال ففي هذا دليل على ان المؤمنين يتفاوتون حتى في الاخلاق وفي الايمان وفيهم من هو اكمل من غيره المؤمنون كملوا ايمانهم بالطاعات ثم يتفاوتون في الاخلاق فاكملهم من اكمل العمل بحسن الخلق
فقد ينقص ايمان المؤمن بنقص عمله او بنقص خلقه كما تقدم عن هشام ابن عروة عن ابيه قال لا يغرنكم صلاة رجل ولا صيامه يصلي ما يشاء ويصوم ما يشاء
تصلي ما شاء ويصوم يشاء لا دين لمن لا امانة له فقد يكون مصليا صائما قائما بالفرائض ولكنه يخون الامانة وخلقه سيء في الامانة فهذا ناقص الايمان لان الله لما ذكر المؤمنين الممدوحين بكمال الايمان وصفهم بالوفاء بالامانات فقال عز وجل
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وهذه صفات عظيمة ليست لرجل يخون الامانة ويفعل الفواحش
وانما المؤمنون الكامل الايمان هم كما قال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
اولئك هم المؤمنون حقا وهكذا ما ذكر الله عن الاعراب لما جاءوا وتمدحوا بما ليس فيهم فقال فيهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا. يعني الايمان التام ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم
انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون اليس هذا كهذا؟ بل هذا الاعرابي مسلم وله حق في الاسلام فلو مات يعامل معاملة المسلمين فيصلى عليه كما حصل من الاعراب
الاعرابي الذي مات في الحج ووقفته ناقته امرهم النبي عليه الصلاة والسلام به فغسلوه وقال جنبوه الطيب ولا تخبضوا رأسه. رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس فعمله معاملة المسلمين والمرأة الجارية الاعجمية التي قال لها من انا
قالت انت رسول الله قال اين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي والمراد مؤمنة اي مسلمة هذا الحديث ونظائره يدل على تفاضل المؤمنين حتى في الاخلاق
وان الاخلاق من الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله واوضعها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان متفق عليه
واللفظ لمسلم فاماطة الاذى من الاخلاق والحياء شعبة من الايمان والحياء من الاخلاق الباطنة المورثة للاعمال الظاهرة ولذلك اذا ارتفع الايمان ارتفع الحياء فيفعل ما يشاء عن ابي مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة
اذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري فاذا لم يستحي فانه يصنع ما يشاء ولا يستحيي من شيء انظر الى المؤمن بعد ايمانه وقبل ايمانه فان الشاب اذا كان صاحب فجور وفسوق
فانه يفعل ما يشاء ولا يستحي من الناس فاذا اهمل وترقى في الاعمال الصالحة وتنزه عن المنكرات فانه يستحيي من امور كثيرة غير لائقة يشعر بالنفور منها بخلاف ما كان عليه قبل ذلك. وان كانت احيانا خلاف الاولى
وتختلف اختلاف العادات ولذلك اورد المصنف رحمه الله بعده حديث ابن عمر وهو