1
00:00:00.400 --> 00:00:18.450
الحديث الثالث والثمانون قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا

2
00:00:18.900 --> 00:00:33.100
التخريج هذا حديث صحيح رواه المؤلف في مصنفه واحمد وابو داوود ورجاله ثقات وله شواهد كثيرة منها عن ابي هريرة رضي الله عنه عند مسلم عن انس رضي الله عنه

3
00:00:33.400 --> 00:00:54.150
كما تقدم الشرح قوله كقطع الليل المظلم القطع بكسر القاف وفتح الطاء جمع قطعة وهي الطائفة من الشيء والمعنى كقطع من الليل المظلم لفرط سوادها وظلمتها وعدم تبين الصلاح والفساد فيها من القتل والنهب

4
00:00:54.200 --> 00:01:09.000
والاختلاف بين المسلمين في امر الدنيا والدين قوله يصبح الرجل مؤمنا اي موصوفا باصل الايمان او بكماله كونه يمسي كافرا اي حقيقة او كافرا للنعمة او مشابها للكفرة او عاملا عمل الكافر

5
00:01:09.400 --> 00:01:24.850
وقيل المعنى يصبح محرما ما حرمه الله ويمسي مستحلا اياه وبالعكس. وهذا المعنى الاخير اختاره الحسن البصري فيما ذكره الترمذي عنه انه كان يقول في هذا الحديث يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا

6
00:01:25.000 --> 00:01:43.850
قال يصبح الرجل محرما للدين اخيه وعرضه وماله ويمسي مستحلا له ويمسي محرما لدم اخيه وعرضه وماله ويصبح مستحلا له انظر جامع الترمذي الفين ومائتين وتسعة وعشرين وهذا الحديث كالذي تقدم

7
00:01:44.000 --> 00:01:58.000
من حديث عائشة انس وغيرهما ان المؤمن يتقلب بسبب كثرة الفتن من الشبهات بما يتعرض به الى الشكوك او من فتن الشهوات من المعاصي لكثرة ما يكون الزمان عليه من كثرة الفتن والشهوات فيقع فيها

8
00:01:58.050 --> 00:02:12.050
ينقص ايمانه بسبب وقوعه في الكبائر التي هي شعب الكفر هذا ان كان المقصود الكفر الاصغر. وقد يكون الكفر الاكبر نسأل الله العافية والسلامة فيختلف باختلاف هذه الاحوال لان الفتن منها ما يكون من الشبهات

9
00:02:12.250 --> 00:02:27.700
ومنها ما يكون من الشهوات فاتين الشبهات كل فتنة مبنية على الجهل ومن ذلك ما حصل من اهل البدع في الذين ابتدعوا في عقائدهم ما ليس من شريعة الله او اهل البدع الذين ابتدعوا في اقوالهم وافعالهم ما ليس من شريعة الله

10
00:02:28.100 --> 00:02:41.350
فان الانسان قد يفتن والعياذ بالله فيضل عن الحق بسبب الشبهة ومن ذلك ايضا ما يحصل في المعاملات من الامور المشتبهة التي هي واضحة في قلب الموقن مشتبهة في قلب الضال والعياذ بالله

11
00:02:41.500 --> 00:03:00.900
فتجد يتعامل معاملة تبين انها محرمة لكن لما على قلبه من رين الذنوب نسأل الله العافية يشتبه عليه الامر فيزين له سوء عمله ويظنه حسنا وقد قال الله في هؤلاء قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا

12
00:03:00.950 --> 00:03:16.400
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فهؤلاء هم الاخسرون والعياذ بالله وتكون الفتن من الشهوات بمعنى ان الانسان يعرف ان هذا حرام ولكن لان نفسه تدعوه اليه فلا يبالي فيفعل الحرام عمدا بلا ندم ولا توق

13
00:03:16.550 --> 00:03:31.150
وقد يعلم ان هذا واجب لكن نفسه تدعوه للكسل في ترك هذا الواجب وهذه فتنة شهوة اي فتنة ارادة وهوى كما قال تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم

14
00:03:31.200 --> 00:03:48.200
ختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون ومن ذلك بل من اعظم ما يكون فتنة شهوة الفاحشة والعياذ بالله وهذه من اضر ما يكون على هذه الامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:03:48.300 --> 00:04:05.500
ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. رواه البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد وقال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء

16
00:04:05.750 --> 00:04:24.850
رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ووجد من يدعو الى هذه الرذيلة والعياذ بالله باساليب ملتوية يلتون فيها باسماء لا تمت الى ما يقولون بصلة لكنها وسيلة الى ما يريدون من تهتك لستر المرأة وخروجها من بيتها لتشارك الرجل في اعماله

17
00:04:25.000 --> 00:04:38.400
ويحصل بذلك الشر والبلاء قال تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين ويرد كيد المجرمين في نحورهم

18
00:04:38.450 --> 00:04:53.200
وان يبعدهم عن كل ما يكون سببا للشاة والفساد في هذه البلاد وبلاد المسلمين وقد كانت فتنة بني اسرائيل في النساء وهي اعظم فتنة في الشهوات والواجب عند ورود الشبهات هو القيام لله مثنى وفرادى والتفكر

19
00:04:53.250 --> 00:05:06.400
لا سيما عند هذه الفتنة التي عمت وضمت واعمت واصمت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. رواه مسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه

20
00:05:06.600 --> 00:05:23.250
وفي حديث حذيفة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا كنا في شر فذهب الله بذلك الشر وجاء بالخير على يديك فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قال ما هو؟ قال فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا. تأتيكم

21
00:05:23.250 --> 00:05:43.000
وجوه البقر لا تدرون ايا من اي رواه الامام احمد فهذه الفتن الواقعة في هذا الزمان من جنس ما اشير اليه في الحديث. فتعين الاهتمام بالمخرج منها والنجاة فيها ولا سبيل الى ذلك الا بالاعتصام بحبل الله ومعرفة ما اوجبه

22
00:05:43.050 --> 00:05:56.150
وندب اليه في كتابه من شرائع الايمان وحدوده وما نهى عنه وحرمه من شعب الكفر والنفاق وحدوده وقد نص على هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حذيفة عن الفتن حيث قال رضي الله عنه

23
00:05:56.300 --> 00:06:10.800
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير واسأله عن الشر وعرفت ان الخير لن يسبقني. قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرار

24
00:06:11.100 --> 00:06:28.650
قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر؟ قال فتنة وشر؟ قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الشر خير قال هدنة على دخن وجماعة على اقذاء قال قلت يا رسول الله الهدنة على دفن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام على الذي كانت عليه

25
00:06:28.850 --> 00:06:44.650
قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر؟ قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرار قال قلت يا رسول الله ابعد هذا الخير شر؟ قال فتنة عمياء صماء وعليها دعاة على ابواب النار

26
00:06:44.900 --> 00:06:59.100
ان تموت يا حذيفة وانت عاض على جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم فتأمل ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ووصاه عند حدوث الفتن العظام

27
00:06:59.250 --> 00:07:20.850
التي لا يصر اهلها الحق ولا يسمعون من الداعي والناصح وتكريره الوصية بقراءة كتاب الله واتباع ما فيه لان المخرج من كل فتنة موجود فيه مقرر لكن لا يفهمه ويفقهه الا من تعلم كتاب الله الفاظه ومعانيه ووفق للعمل بما فيه فذلك جدير ان يهبه

28
00:07:20.850 --> 00:07:32.550
الله نورا يمشي به في الناس ولا يخفى عليه ما وقع فيه الاكثر من الشك والريب والالتباس. وهذا الصنف عزيز الوجود في القراء. ومن ينتسب الى العلم والطلب فكيف بغيرهم

29
00:07:33.300 --> 00:07:46.750
اما الخيام فانها كخيامهم وارى نساء الحي غير نسائها