1
00:00:17.200 --> 00:00:37.200
طيب وثم قال وعن عطية القروي رضي الله عنه قال عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلى سبيله. فكنت ممن لم ينبت فخلى سبيلي يراه الاربعة. وصححه ابن حبان والحاكم وقال على

2
00:00:37.200 --> 00:00:55.950
شرط الشيخين نعم عطية القرظي هذا من بني قريظة وبني قريظة طائفة من اليهود واليهود كما نعلم كانوا ثلاث قبائل في المدينة هنا قدم اليها النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:56.750 --> 00:01:20.100
وانما قدموا من الى المدينة من اذرعات من الشام لانه قرأوا في كتبهم انه سيبعث نبي ويكون مهاجره المدينة فلما قرأوا هذا قدموا الى المدينة لانهم كانوا بالاول يستفتحون به يستفتحون على الذين كفروا

4
00:01:20.350 --> 00:01:43.250
يقولون سيبعث نبي ونتبعه وننتصر عليكم نعم فتجمعوا في المدينة ثلاث قبائل  بنوقين قاع وبنو النظير وبنو قريظة ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم عاهدهم لما قدم المدينة عاهدهم جرى بينه وبينهم عهد

5
00:01:43.800 --> 00:02:12.750
ولكنهم نقضوا العهد كلهم نقضوا العهد اخرهم بنو قريظة اخرهم بنو قريظة وكان النبي عليه الصلاة والسلام  حينما حينما رجع من الاحزاب والقى العدة عدة الحرب جاءه جبريل وامره ان يخرج الى غزو بني قريظة

6
00:02:13.100 --> 00:02:37.650
لانهم خانوا العهد حينما مالؤوا الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج اليهم وحاصرهم نحو خمس وعشرين ليلة وطال الحصار ثم طلبوا النزول على حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه

7
00:02:38.550 --> 00:02:58.700
لان سعد بن معاذ كان حليفا لهم فظنوا انه سيفعل فيهم كما فعل عبدالله بن ابي ببني النظيف عبدالله بن ابي كان حليفا لبني النظير  توسط فيه الى الرسول عليه الصلاة والسلام

8
00:02:59.300 --> 00:03:23.400
فظنوا ان سعد بن معاذ يفعل كفعله يكون شافعا لهم لانه حليف ولكنه رضي الله عنه كان قد اصيب في اكحله يوم الخندق الاكحل عرق في في الابهام وينزف دم

9
00:03:23.450 --> 00:03:43.600
وظرب له النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب رضي الله عنه لانه رجل فاضل هو سيد الاوس وهو الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لمناديل سعد في الجنة خير من هذه

10
00:03:43.950 --> 00:04:00.300
في خرقة حرير وقال انه لما مات اهتز له عرش الرب عز وجل وفي هذا يقول حسنه ثابت وما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعد ابي عمرو

11
00:04:00.650 --> 00:04:18.700
رضي الله عنه نزلوا على حكمه فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم من يأتي به من المسجد فجيء به على حمار ما يقدر يمشي فلما اقبل قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم

12
00:04:19.400 --> 00:04:42.250
يقوله للاوسع فقاموا اليه وانزلوه من الحمار ونزل فاخبره النبي عليه الصلاة والسلام ان بني قريدة جعلوه حكما فقال يا رسول الله حكم نافذ فيهم قال نعم قال على هؤلاء يشير الى اليهود

13
00:04:43.000 --> 00:05:00.450
قال نعم وعلى هؤلاء ولكنه رضي الله عنه خجل ان يستحي لا خجل ان يتجه الى الرسول عليه الصلاة والسلام فيقول حكمي عليكم يعني لم يلتفت اجلالا للرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:00.800 --> 00:05:23.950
لا يحب ان يكون حكمه على الرسول عليه الصلاة والسلام لكن قال وعليه فقال احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبى ذريتهم ونساؤهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله

15
00:05:24.250 --> 00:05:41.050
من فوق سبعة ارقعة ثم نفذ هذا الحكم وكان رضي الله عنه حينما اصيب في اكحله يوم الخندق قال اللهم لا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة حذفائه رضي الله عنه

16
00:05:41.400 --> 00:05:58.000
فاقر الله عينه واي قرار عين من ان يكون هو الحكم فيهم حكم فيهم رضي الله عنه هذا الحكم الموافق لحكم رب العالمين فامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يقتلوا وكان نحو سبع مئة نفر

17
00:05:58.750 --> 00:06:16.750
قتلوا كلهم اصيبت نسائهم وذريتهم ومن بين السبي صفية بنت حيي رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم واحدى امهات المؤمنين لكن كيف يعرف؟ المقاتل من غيره كانوا يعرضون يعرضونهم على الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:06:17.000 --> 00:06:42.650
اللي يشتبه فيهم ولا الواضح واظح فمن انبت قتل ومن لم ينبت لم يقتل قتل لانه صار من المقاتلة ومن لم ينبت لم يقتل لانه صار من الذرية سبي وهذا عطية رضي الله عنه كان من اليهود

19
00:06:43.250 --> 00:07:05.650
ومن الله عليه باسلم كان ممن لم ننبت فخلي سبيله واسلم  نعم نعم ايه لكن هي هي من بني النظير وكانت في السبي من خير. نعم هي مهي مهي من قريطة من خيبر

20
00:07:06.400 --> 00:07:35.350
في هذا الحديث من الفوائد اولا ان الله عز وجل قد يمن على من يشاء من عباده فيهدي الظال كما جرى لعطية القرآن وهل احد من اليهود اسلم غير عطية؟ نعم كثير. اسلموا وحسنوا اسلامهم. ومنهم؟ عبد الله بن سلام

21
00:07:35.600 --> 00:07:57.150
رضي الله عنه فانه حبر من احبارهم وسيد من اسيادهم واسلم ومن فوائد هذا الحديث جواز الكشف عن العورة عند الحاجة اليه لقوله  عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:58.200 --> 00:08:21.100
نعم يوم قريظة فكان من من انبت قتل ومعلوم انه لا يعرف انه انبت او لم ينبت الا بالكشف عن معتزلهم ولكن يجب ان يكون ذلك بقدر الحاجة فاذا كان يمكن ان نعلم انه انبت او لم ينبت

23
00:08:22.150 --> 00:08:38.550
بدون ان نكشف عن السوءة لم يجد ان نكشف عن السوء واذا لا اذا كان لا يمكن الا بكشف عن السوءة كشفنا عن السوق المهم ان العورة ينظر اليها بقدر الحاجة فقط

24
00:08:39.850 --> 00:09:04.050
ومن فوائد الحديث جواز قتل المقاتلة او جواز الصلح علاقة المقاتلة كما فعل بل جواز الحكم بقتل المقاتلة كما فعل سعد معاذ واقره النبي صلى الله عليه وسلم. بل اقره الله

25
00:09:04.900 --> 00:09:31.050
ومن فوائد الحديث ايضا فضيلة سعد بن معاذ رضي الله عنه حيث وافق حكمه حكم الله سبحانه وتعالى ومن فوائد الحديث ان من لم ينبت فهو من الذرية  فيكون سبيا

26
00:09:31.650 --> 00:09:59.900
وغنيمة للمسلمين. لقوله ومن لم ينبت خلى سبيلهم طيب ومن فوائد الحديث ان من بلغ من الناس فانه لا يكون في منزلة ابيه في الجنة وانما الذرية الذين يكونوا مع ابائهم هم الذين لم يبلغوا

27
00:10:00.550 --> 00:10:17.000
لان قول السعد تسبى ذريتهم ثم يكشف عن المؤتزر فمن انبت قتل علم ان لفظ الذرية ما لا يكون الا لمن لم لمن لم يفله ولان من بلغ استقل بنفسه

28
00:10:17.400 --> 00:10:45.950
فله منزلته ولهذا قال الله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بامام الحقنا بهم ذريتهم فجعل الذي يلحق بابيه من المتبع الصغير الذي يكون ايمانه تبعا لابيه وهو الصغير  ويدل لذلك ايضا من حيث العقل

29
00:10:46.050 --> 00:11:02.650
اننا لو قلنا بان المراد بالذرية ما يعم البالغين لكان اهل الجنة كلهم في منزلة واحدة لانه لو كان هذا هو ذرية الكبار الذين لهم اولاد في منزله قال اولاد الولد

30
00:11:04.100 --> 00:11:26.950
نكون في منزلة من؟ في منزلة ابينا وابوه في منزلة الجد وقال ابناء الابناء كذلك وصارت وصار الناس كلهم في منزلة واحدة فيقال من بلغ لم يشمله حكم الذرية التابعة

31
00:11:28.200 --> 00:11:49.450
فيكون في منزلته التي يستحقها ومن لم يكن بالغا فانه في منزلة ابيه وهذا هو السر والله اعلم في تعبير في التعبير بقوله واتبعتهم ذريتهم بامام. طيب ومن ومن فوائد هذا الحديث

32
00:11:49.500 --> 00:12:10.450
ما اراده المؤلف رحمه الله في ايراده في هذا الباب وهو ان البلوغ يحصل بالانبات من بات شعار العانة  لكن اهل العلم قالوا بشرط الا يكون الانبات عن طريق العلاج

33
00:12:12.550 --> 00:12:37.650
بشرط ان يكون الانبات الا يكون الانبات عن طريق العلاج كيف يعني ان لا يضع دواء في موضع العانة من اجل ان تخرج وهذا يمكن يكون ها؟ يمكن انسان يريد ماله عند وليه هو يتيم ما بلغ

34
00:12:38.400 --> 00:12:55.350
ووليهما طيب ما انا معطيك شيء وهو يريد ان يكون ان يأخذ ماله فقال اذا ما الحيلة اقول اني بلغت ستة عشر سنة يقول ها؟ كذب ولا صدق؟ كذب. انت الان في اربعة عشر سنة

35
00:12:56.600 --> 00:13:19.750
اذا يقول انه بلغ باحتلام يمكن يكذبه الولي يقول ما هو صحيح اذا قال انه كانه بلغ بالانبات الانبات امر حسي يشاهد فذهب يستعمل دواء من اجل ان ينذر فهل يكون بالغا؟ قال العلماء لا

36
00:13:19.850 --> 00:13:56.700
لا اكن بالغا لان هذا انبت بعلاج ومحاولة فيكون انباته في غير وقته الطبيعي فلا يحكم ببلوغه قال وعن عمرو بن شعيب نعم   يعني  ايش؟ كيف؟ نعم. ولم يرني ولا

37
00:13:56.700 --> 00:14:14.200
حديث ابن عمر ما نظر فيه الى الانة لكن هؤلاء لانك تعرف هؤلاء مصريون  فلا يمكن ان نصدقهم لو قال انا ما بلغت خمسة عشر سنة علشان ما يقتل يمكن

38
00:14:14.250 --> 00:14:28.550
ها لا يمكن يقول انا ما بلغت علشان لا يقتل لكن نقول هذا ما نقبل من يأتي يشهد لنا ان هذا الواحد من من اليهود بلغ وما بلغ لكن العانة

39
00:14:28.550 --> 00:14:55.200
جرير حس نعم جوال مستشفى الطبيب عن المرأة للزرورة  اي نعم جواز كشف العورة للحاجة ها لكن بالنسبة للمرأة لا بد ان لا يكون بخلوة يعني لا يكون بخلوة ها؟ بعض الاطبا يعني يلزمون ان يكون بخلوة يعني مثلا حالات يعني

40
00:14:56.100 --> 00:15:21.500
ليست طبيعية من المرأة مثل المرأة والله ما ادري انا انا سمعت من بعض الاخوان اللي الاطباء زوجها له ان له الحق ان يكون معها. ها بالعمليات  ها؟ ايه ايه لا صاروا كثير لا بأس هو لكن اذا صار معه الا الممرضة

41
00:15:21.700 --> 00:15:47.450
العملية هذا ايه  على كل حال لابد ان ناكل بخلوة نعم  اربعة خمسة عندكم هالخمسة؟ ايه نعم لان عندي رواه الاربعة  دايما يحققه لنا يلا ها؟ الافلس؟ ايه شتمنا عليه

42
00:15:47.450 --> 00:16:17.050
هنجيب الاكياس بين قوسين اعمل قوسين واللي بينهن. احسن الله اليكم ليش ايه ايه نعم لان لان الرقيق الشعر الرقيق هذا موب علامة على البلوغ لنحسن حتى بالصبي الصغير. ما اظنه يصير طويل. لان الخشب ولو كان قصير