1
00:00:16.300 --> 00:00:36.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم من المراد بالغني هنا اي نعم  من يملك مالا لا نعم انا قادر على الوفاء. القادر على الوفاء القادر على الوفاء

2
00:00:36.900 --> 00:01:01.200
فمثلا اذا كان الدين عليه مليون ريال وعنده تسعمئة الف ريال فهل هو غني او لا الاخ الذي اجاب ليش؟ لانه ليس قادرا على لانه ليس قادر على الدين. ليس قادرا

3
00:01:01.300 --> 00:01:22.950
لكنه غني بالنسبة للتسمئة وبالنسبة للمليون غير غني متى يتحقق المطل يا خالد حقق الوطن نعم اذا كان المواطن غنيا لا حتى الفقيه اي نعم لكن متى يتحقق المطل؟ اذا طالب الحق بحق. هذا واحد

4
00:01:23.200 --> 00:01:42.300
واذا اجل الى اجل وحال هذا الاجر. نعم واذا كان مؤجلا وحل الاجل ولم يوفي فقد تحققت المماطلة طيب يلا يا بندر مع السكوت يعني اذا سكت صاحب الدين عن المدين هل نقول ان المدين مماطل

5
00:01:43.450 --> 00:02:02.250
ليس مماطل نعم لانه مستعد للوفاء اذا ليس بظالم اذن ليس في ظالم لكن لا شك انه من الافضل ان يبادر بقضاء الدين قوله اذا اتبع احدكم على مليء قلت معناها

6
00:02:02.700 --> 00:02:28.750
اذا احيل ما ما الذي يدل على ان معنى تتبع احيل رواية الامام احمد من احيل فليحتم. طيب المالية احمد في قوله على مليء اذا احيل احدكم على مليء  نعيش

7
00:02:29.850 --> 00:03:13.350
بماله وش قاعد  اما حضرت  طيب فهد نعم وش بعد بماله وحاله وبدني زيد صح فان احيل على فقير الاخ ها  ايه انت اذا قيل على الفقير؟ ايه نعم هل يلزمه التحول او لا

8
00:03:13.650 --> 00:03:37.400
لم يحيل الافقين. والحديث ايش يقول باحدكم الى مليء هل مني طيب اذا احيل على سلطان على سلطان كأمير ووزير وملك هل لازم ان يتحول؟ لا يجب عليه. لماذا لانه لا يمكن احضارك الى

9
00:03:38.600 --> 00:03:59.650
فهو غير مليء لا يمكن احضاره الى مجلس الحكم. طيب اذا احيل على ابيه حجاج ها لا يفتح ايش لا يلزمه لا يلزمه التحول لماذا؟ لانه لا يمكن ان ان يحظر اباه الى

10
00:03:59.700 --> 00:04:24.900
الى متى؟ الى مجلس الحكومة صح طيب اذا احيل على مماطل الاخ لازم الاحتيال  منين ناخذ من الحديث على من يا من قوله على من؟ لان هذا ليس بملية ليس بملي حيث انه

11
00:04:25.250 --> 00:04:58.200
ها طيب اللام في قوله فليتبع فاحمد   دام الامر طيب الامر هنا الوجوب ولا للاستحباب الوجوه طيب ما الدليل لان الاصل في الامر الوجوب. ومن ادعى الاصل فلا يقال ما دليلك

12
00:04:58.600 --> 00:05:26.950
طيب هل هناك قول اخر في هذه المسألة   الارسال والاستحباب نعم طيب ما الذي صرفه عن الوجوب على رأي الجمهور لأن حنا دابا لان هناك الحق حق لانه يقول حق نعم من ذمة الى اخرى

13
00:05:27.050 --> 00:05:52.100
فلا يلزم صاحب الحق بنقل الحق الذي له من ذمة الى ذمة اخرى لكن يؤمر به استحبابا. طيب واخذنا فوائد الواقع مهمة وهي انه يشترط في الحوالة اتفاق الدينين جنسا

14
00:05:53.550 --> 00:06:21.750
اتفاق الدينين جنسا نزل بقى مثل ان يحيل لو كان عليه دين شعير  علاه هذا اتفاقات الانسان  ها هل تجوز الحوالة هذي ولا ما تجوز ها؟ لماذا  لاختلاف الجنس اذا اتفاق الدينين جنسا مثل ان يحيله بالضر

15
00:06:21.800 --> 00:06:50.050
هلا ابوك هلا ابوك طيب ثانيا الاخ اللي على الجدار هذا صاحب الايمان اي نعم الثاني اتفاق الدينين ها ما حضرت يشترط لصحة الحوالة اتفاق الدينين جنسا والثاني اتفاق الدينين

16
00:06:52.500 --> 00:07:17.000
يلا ما حضرت طيب يا اخي طالب العلم اذا حضر لازم يلاحظ وش وش اللي حصل؟ نعم انتهى قدرا قدرا طيب مثاله  عليه بها الى اخره مئة بالمئة انسان عليه مئة ريال او درهم

17
00:07:17.300 --> 00:07:41.400
احال بها على شخص اخر تطلبوه من الدرهم طيب اذا اختلفا قدرا زهير  هم هناك تفصيل ما هو؟ ان كان يقدر المحال عليه اقل من القدر من المحيط فيجوز يعني ان احال بزائد على ناقص

18
00:07:42.350 --> 00:08:02.550
فهذا جائز ها جائز بزايد على ناقص هذا بزائد على ناقص فهذا جائز مثل مثل عليه مئة ريال؟ اي نعم ويسأل او اخر ثمانية يطلب شخص اخر ثمانين فاحال هذه

19
00:08:02.950 --> 00:08:26.400
احال صاحب المئة على صاحب الثمانين طيب كيف جاز مع اختلاف القدر هنا ليس على سبيل المعاونة على سبيل  الارفاق والتنزيل من الحق. طيب  طيب الناقص على الزائد الاخ اي نعم

20
00:08:26.500 --> 00:09:01.250
ما حظرت طيب رشاد انا حضرت الاخ  اي نعم ما حضرت ها ايه   مثل  زايدين على البقر مائة والبقر على الزيت احسنت هذا لا يجوز انه ربا تمام بارك الله فيك

21
00:09:01.950 --> 00:09:40.700
وصفا وصفا شهر ثالث اتفاقهما وصفا نعم  اي نعم وصا مثل   جيد  طيب والعكس  والعكس بالله احال بردي على جيده ها كيفما مزيان هل يجوز او لا يجوز يجوز ها

22
00:09:41.000 --> 00:09:59.250
طيب نحن ذكرنا ان هذا محل توقف لانه من جهة القدر لم يزد لكن من جهة الوصف زاد ولكنا قلنا ان قلنا بالجواز فوجهه ان هذا المطلوب تنازل عن زيادة الصفة

23
00:09:59.700 --> 00:10:23.450
وان قلنا بالمنع قلنا ان هذا يشبه الربا وتوقفنا في هذا. طيب  اه نكمل بقية الكلام مع الحديث ها؟ ها طيب اتفاقهما في الاجل و ان يكون الاجل واحدا ولكنه يصح

24
00:10:25.550 --> 00:10:53.550
في حال هذا مؤجل طيب وبما اجعل الحال نعم اذا في اسقاط  نكمل بقية الكلام مع الحديث  هذا الحديث من فوائده انه لا بد من رضا المحيل من رضا المحيط

25
00:10:54.200 --> 00:11:23.900
المحيلة المطلوب فلا يجبر على الاحالة يؤخذ من قوله واذا اتبع اذا اسفل وهذا يدل على ان الامر موكول الى المتبع وهو المحيط وهل يشترط رظا المحال عليه الجواب لا

26
00:11:24.450 --> 00:11:49.350
لا يشترط هذا المحال عليه فلو احال زيد عمرا على بكر وقال بكر لزيد انا لا اقبل حوالة عمري لان عمرا رجل صعب لا يمهل ولا يهمل واريد ان يكون صاحبي انت

27
00:11:50.150 --> 00:12:18.350
تقوله من المحال عليه يقول للمحيض فهل يلزم المحيل قبول ذلك او نقول لا يلزم نقول لا يلزم فرضا المحال عليه ليس بشرط ووجهه ان لصاحب الحق ان يستوفي الحق بنفسه

28
00:12:19.050 --> 00:12:40.900
وبمن يقوم مقامه والمحال قائم مقام من المحيط فالمحيل يقول المحال عليه ايش عليك؟ انت ادي حقي وانا لي ان استوفي حقي بنفسي او لمن يكون مقامه طيب رضا المحتال

29
00:12:42.300 --> 00:13:05.400
الان فهمنا جماعة رضا المحين لا بد منه محال عليه ايش؟ ليس بشرط تقين برضا المحتاج ان كان المحال عليه معسرا يعني غير مليء اشترط رضاه ان كان المحال عليه غير منع

30
00:13:05.650 --> 00:13:26.550
يعني يعني فقيرا او لا يمكن احضار من مثل حكم او مواطن فانه يشترط رضا المحتال وان كان مليئا فان قلنا ان لام الامر في قوله فليحتم للوجوب فانه لا يشترط رضاه

31
00:13:28.100 --> 00:14:01.450
وان كنا للاستحباب فانه ايش؟ يشترط حطوا بالكم يا جماعة الرضا المحيل اي نعم شرط ولا غير شرط نعم شرط بكل حال ها  بكل حال طيب رظا المحتال عليه ادم

32
00:14:02.000 --> 00:14:42.800
ها شرط ولا غير شرط ما هو بشرط في كل حال  طيب لجنبك رضا المحتال ها  شرط ولا غير شرط مطلقا  خطأ فهد  ان كان على غير ملك ها نعم وان كان على ما لي

33
00:14:43.350 --> 00:15:01.000
ان كان الامر في قوله فليحذر للوجوب  فلا يصلي الله وان قلنا انه للاستحباب يشترط رظاهم واضح يا جماعة؟ طيب