1
00:00:16.250 --> 00:00:42.550
والله سبحانه وتعالى يحب البر بل قال تعاونوا على البر واتقوا في هذا الحديث عدة فوائد الفائدة الاولى حرص الصحابة رضي الله عنهم عن السؤال عن افضل الاعمال  لقوله سئل اي الكسب اطيب

2
00:00:42.750 --> 00:01:09.500
والصحابة رضي الله عنهم اذا سألوا عن الكمال لا يريدون مجرد العلم بالكمال لكنهم يطبقون ويعملون. ليسوا كحال اكثر الناس اليوم يسأل عن الكمال وعن الافضل ثم لا يعمل به. لا هم لا يسألون الا من اجل ان يعملوا

3
00:01:09.500 --> 00:01:26.500
هذه صفة المؤمن وهؤلاء هم المؤمنون الذين اذا علموا الحق عملوا به اما ان يعلموه ويجعلوه في صدورهم كنسخ من الكتب لا تتجاوز الصدور فهذا ليس من من خصال المؤمنين

4
00:01:26.650 --> 00:01:46.350
وليس من صفاته صفة المؤمن انه متحرك عامل لا يتأخر. لما امر النبي عليه الصلاة والسلام النساء بالصدقة وش سوى ها صارت المرأة تاخذ فرصة من اذنها وخاتمها من اصبعها وتلقيه في ثوب بلال

5
00:01:47.050 --> 00:02:13.050
بدون تأخر وبدون تردد وبدون مشاورة ابدا فهكذا ينبغي للمسلم بل يجب على المؤمن ان يكون هكذا كلما علم شيئا افضل عمل به ما استطاع. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يستبقون الخيرات. نعم. اذا الصحابة رضي الله عنهم يسألون

6
00:02:13.050 --> 00:02:35.400
الافضل لا من اجل ان يعلموا الافضل ولكن من اجل ان يعلموا ايش؟ ويعملوا به ويطبقوه. طيب ومن فوائد الحديث ايضا ان المكاسب تختلف فمنها الطيب والخبيث والاطيب اليس كذلك؟ طيب

7
00:02:35.450 --> 00:02:57.650
دليله اي الكسب اطيب فاقرهم. على التفاضل في المكاسب فقرهم على التفاضل في المكاسب  من فوائده ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام اعطي جوامع الكلم وهذا مما اختصه الله به

8
00:02:58.100 --> 00:03:16.550
فانه اعطي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصاره من اين يؤخذ؟ من هاتين الكلمتين عمل الرجل بيده كم تشمل من اشيا كثيرة ما لا حصل ذكرنا منها شيئا منها شيئا قليلا منها

9
00:03:16.700 --> 00:03:40.850
احتطاب احتشاش اصطياد نعم حراثة واشياء كثيرة كل بيع مفروض كذلك هذا يعتبر ضابط يدخل فيه انواع كثيرة من البيع اذا اشتملت على الاوصاف الثلاثة وهي موافقة الشرع والصدق والصدق والبيان

10
00:03:41.600 --> 00:04:08.350
فان انضاف الى هذا مصالح اخرى انضاف الى هذه المصالح الاخرى زاد فيها الطيب مثل لو كانت تجارب الانسان في سلاح للمجاهدين في سبيل الله يحصل على فائدة ولا نعم يحصل على اجر لو كانت في كتب

11
00:04:08.400 --> 00:04:32.350
ينتفع بها طلاب العلم تزداد اجرا وصار هذه التجارة دنيوية واخروية لو كان في اشياء تعين على البر ازداد ايضا طيبا المهم ان وجوه الفظل لا لا حصر لها كثيرة جدا

12
00:04:32.750 --> 00:04:57.750
ومن فوائد الحديث بل فيه اشكال عمل الرجل بيده والمرأة ها؟ داخلة؟ اي نعم. المرأة داخلة في ذلك لان الاصل ان ما ثبت في حق الرجل ثبت في حق المرأة وما ثبت في حق المرأة ثبت في حق الرجل

13
00:04:57.900 --> 00:05:20.050
الا الا ما خص بدنه. طيب. من فوائد الحديث ايضا ان البيوع منها بيع مبرور ومنها بيع  لقوله وكل بيع مبرور. طيب. قال وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سمع

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر الى  هذا الحديث مما داخل في قول المؤلف وما نهي عنه ومنهي عنه

15
00:05:41.350 --> 00:06:07.600
فيكون في كلام في كلام المؤلف او سياق المؤلف للاحاديث وبين الترجمة لفظ ونشر ها؟ مشوش؟ ها؟ او مرتب؟ لا غير مرتب لانه بدأ بالشروط وثنى بما نهي عنه ولكنه بدأ بما بما نهي عنه

16
00:06:07.650 --> 00:06:30.700
الا ان يدعي مبدعا ان قوله كل بيع مبرور يتضمن الشروط اجمالا لاننا قلنا ما وافق الشرع ها والشمعة صدق والبيان. ها؟ ان المهم ان كان كذلك فالترتيب مرتب طيب

17
00:06:31.400 --> 00:06:52.750
يقول عن جابر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح  وهو بمكة ان الله حرم الى اخره ذكر جابر رضي الله عنه الزمان والمكان فقال عام الفتح هذا الزمان

18
00:06:52.800 --> 00:07:14.650
وهو بمكة هذا المكان. وكان عام الفتح وكان عام الفتح في السنة الثامنة من الهجرة في رمضان وانما قال وهو بمكة لانه قد يقول هذا القول عام الفتح وهو في المدينة اي نعم

19
00:07:14.900 --> 00:07:44.800
يقول ان الله حرم بيع الخمر الى اخره. حرم التحريم في اللغة المنع ومنه حريم البئر لانه يحميها يحميها ويمنع من العدوان عليها حرم بيع الخمر والخمر كل ما خامر العقل

20
00:07:44.850 --> 00:08:14.200
قاله عمر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم ذكره بلفظ اوظح فقال كل مسكر خمر كل مسكر خمر فالخمر اذا كل مسلم من اي شيء كان من العنب او التمر او البر او من اي نوع كان فما اسكر فهو

21
00:08:14.200 --> 00:08:40.550
ولكن ما هو السكر السكر تغطية العقل على وجه اللذة والطرب ليس تغطية العقل على وجه الخمول والغيبوبة؟ لا بل على وجه اللذة والطرب. هذا المسلم فالاسكار لا يجعل الانسان في غيبه

22
00:08:40.750 --> 00:09:00.900
لكن يجعله في نشوة وفرح كأنما يريد ان يطير لكنه ما ينضبط من شدة الفرح وتعلمون ان الانسان من شدة الفرح ربما يتكلم بكلام لا يمكن ان يتكلم به في حال في حال ركود الذهن

23
00:09:01.200 --> 00:09:23.050
فها هو الرجل قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح الخمر والعياذ بالله يغطي العقل حتى يجعل الانسان يشعر بانه ملك وشجاع وربما يشعر بانه ملك فوق البشر

24
00:09:23.250 --> 00:09:46.200
نعم ولهذا تجلس يتكلم كلام يخربط فيه  مر بحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه مر به ناضحان لعلي بن ابي طالب. اي بعيران. ينضح بهما الماء  وكان عنده جارية تغنيه

25
00:09:48.300 --> 00:10:15.900
آآ غنت واغرته بالابل فقام واخذ السيف فجب اسنمتهما وبقر بطونهما واكل من كبدين كل هذا فعلوه سكران ما يدري ماذا يفعل لكن هيجته حتى قاموا كأنه الشجاع وهو شجاع رضي الله عنه لا شك

26
00:10:16.150 --> 00:10:31.600
وفعل هذا الفعل فجاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو عمه فقام النبي صلى الله عليه وسلم اليه فلما اقبل عليه

27
00:10:32.000 --> 00:10:52.600
وجده قد ثمن سكران الى الان تكلمه فقال له حمزة وهل انتم الا عبيد ابي  يعني جعل المسألة تعدت نفسها حتى ابوه ايش صار الان سيدا للرسول صلى الله عليه وسلم هل انتم الا عبيد ابي

28
00:10:53.400 --> 00:11:07.600
فتأخر النبي عليه الصلاة والسلام لانه رأى الرجل لم يصحبه وهذا كان قبل ان تحرم الخمر لان لان حمزة رضي الله عنه استشهد في  في السنة الثالثة والخمر حرمت في السنة السادسة

29
00:11:08.850 --> 00:11:40.950
المهم ان ان الخمر يصل بصاحبه الى هذا الحد وله احكام كثيرة مذكورة في الفقه لا نطيل بذكرها لكن لاجل مضرته العقلية والاجتماعية حرمه الشاعر حرموا الشعب فبايعه حرام. كذلك حرم بيع طيب يستثنى منه شيء؟ لا يستثنى منه شيء

30
00:11:41.650 --> 00:12:05.000
حتى في حال اباحة الخمر لا يستثنى منه شيء نعم نعم حتى في هذه باحة يباح شرب الخمر لدفع لقمة غص بها  ولا لا؟ ولا حضره غيره؟ على انه اما يموت ولا يشرب له جغمة خمر تروح الرأس

31
00:12:05.400 --> 00:12:26.550
نعم نقول يجب عليك تشرب هذه تدفع الغصة  بدأت النار تحرق بيته وليس حوله الا صفيحة من من الخمر وقال صاحبه ما ابيعه عليك ما اعطيك اياه بلاش في النار؟ قال لا

32
00:12:26.950 --> 00:12:51.250
الا بمئة ريال يجوز هو لا يجوز. لا يجوز لكن هنا يدفع المحتاج الدراهم لطالبها لا على انه ما يصح لكن لاجل ان ينقذ نفسه من الحريق. على كل حال الخمر لا يجوز حتى في حال اباحته

33
00:12:51.550 --> 00:13:17.300
استعمالا او شربا لا يجوز. لماذا؟ لان اباحته على وجه نادر نادر والعبرة بايش؟ بالاكثر. طيب الميتة. الميتة يقول حرم الرسول يقول حرم بيع الميتة   ما هي الميتة اولا؟ نقول كل ما لم يمت بذكاة شرعية

34
00:13:18.150 --> 00:13:46.400
كل ما لم يمت بزكاة شرعية. هذا الظابط لا ينخرف ايش قلنا؟ نعم فشمل ما مات بغير ذكاة قوله طيب وشمل ما مات بذكاة غير شرعية اما لعدم اهلية المذكي

35
00:13:46.500 --> 00:14:10.600
او لخلل في الذكاة كده طيب وشمل ما لا تبيحه الزكاة كميتة الحمار  ولا لا؟ فشمل كم؟ صورة؟ ثلاث صور. ما مات حتف انف بدون زكاة. وما مات بذكاة غير شرعية

36
00:14:10.600 --> 00:14:36.450
وما لا تحله الذكاة وان ذكي فلو ان شخصا عنده حمار واضجعه وقال بسم الله والله اكبر وذبحه وقطع الحلقوم والمريء  وش يكون هذا؟ مو هو ذكاة؟ ما ما تنفع الذكاة. لان الذكاة لا تبيحه. واضح؟ هذي

37
00:14:36.450 --> 00:14:59.000
هذه كلها حرام بيعها. يحرم بيعها طيب حتى في حال الحل نعم حتى في حال الحل لو كان هذا الرجل مما يحل له اكل الميت للضرورة فلا يجوز ان ان يشتريها

38
00:15:00.000 --> 00:15:22.850
لا يجوز لكن ان لم يتوصل اياها الا بدفع شيء فليدفع ويكون الاثم على البائع. وهذه سورة بيع وليست بيعا شرعا هي صورة بيع وليست بيع شرع. طيب  هل الميتة هنا على العموم؟ الجواب لا

39
00:15:23.200 --> 00:15:50.850
المراد بالميتة الميتة المحرمة احترازا من الميتة الحلال كميتة؟ السمك والجراد هذا يجوز بيعها لانها حلال تؤكل بكل حال وبدون ضرورة طيب هل يستثنى من الميتة شيء سيأتي ان شاء الله في الفوائد انه يستثنى شيء منها. نعم

40
00:15:50.900 --> 00:16:34.950
الثاني قال الخنزير الخنزير حيوان معروف خبيث يأكل الانتاب والعذرة معروف بعدم الغيرة ربما يمسك انثاه لذكر اخر للصفات ثم هو نفسه خبيث لقوله تعالى فانه رتس فلا يحل بيعه حتى في الحال التي يباح اكله

41
00:16:35.850 --> 00:16:51.300
هم؟ نعم حتى بهذا الحال. لا يحل بيعه مطلقا حتى في حال الظرورة اذا ابيح للانسان ان يأكله لا يجوز بينه. فان اضطر اليه ولم يحصل عليه الا بذا دفعه

42
00:16:51.300 --> 00:17:22.600
عوض دفعه ولكنه ليس بيعا شرعيا. طيب والاصنام؟ الاصنام جمع صنم وهو ما عبد من دون الله  كالشجرة والحجر وغير ذلك هذه لم يعني ليس لذاتها ولكن لما يراد بها

43
00:17:23.050 --> 00:17:27.600
من الشرك والشرك اعظم الذنوب