1
00:00:16.300 --> 00:00:45.100
يقول ومن فوائد هذا الحديث ان الوقف لا يصح الا من مالك فلو ان شخصا قال هذا البيت وقف في سبيل الله ثم ذهب واشتراه من صاحبه فهل يكون وقفا او لا؟ ليش؟ ها؟ ايه وقفه قبل الملك

2
00:00:45.100 --> 00:01:12.700
يقول اصاب عمر ارضا بخيبر اصابه يعني ملكة ارضا بخير فلا وقف الا بعد الملك طيب لو قال ان ملكت هذا البيت فهو وقف  فملكه  هل يكون وقفا؟ نعم اختلف العلماء في ذلك على قولين

3
00:01:13.050 --> 00:01:35.250
نعم والمراد علماء هذا المسجد طيب منهم من قال انه لا يصح ومنهم من قال انه يصلح فما حجة من قال انه يصح انه لا لا يصح نعم امداد التصرف فيها والوقف بها

4
00:01:35.300 --> 00:02:02.850
ايه يعني يقول اه امداد انه يجوز شراء الارض للتقرب بها الى الله فاذا علق التقرب بها الى الله على ملكها كان ذلك جائزا كما لو علق عتق العبد على شرائه

5
00:02:03.700 --> 00:02:22.950
فقال ان اشتريت هذا العبد فهو حر  فهذا يصح عند الامام احمد رحمه الله قال لان العتق قربة وبناء عليه نقول ولان الوقفة قربة فبناء على هذا يصلح لكن اكثر اهل العلم يقولون لا يصح

6
00:02:24.200 --> 00:02:49.600
حتى في العشق يقولون انه لا يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عتق لابن ادم فيما لا يملك وهو حين التعليق غير مالك له واذا لم يصح في العتق مع قوته ونفوذه وسريانه لم يصح ايضا في الوقت. اذا فالعلماء السابقون

7
00:02:49.850 --> 00:03:15.850
ايضا اختلفوا ها على قولين كما اختلف العلماء المعاصرون  فمن صح تعليق العتق في الملك فانه يصحح تعليق الوقف للملك ومن لا فلا والصحيح انه يصح اذا علقه لكن بشرط

8
00:03:16.450 --> 00:03:39.050
ان يكون هذا متقاربا يعني بمعنى انه انه يقول هذا ويشتريه فورا اما لو طال الوقت فان هذا قد يكون فيه غرر على الانسان ربما يكون الانسان عنده رغبة في ان يشتري هذا البيت ويوقفه ثم يشتري بيتا اخر فيوقفه

9
00:03:39.900 --> 00:03:58.650
فتتغير الحال ففي هذه الحال له ان يبطل هذا التعليق واذا ابطل هذا التعليق فاشترى البيت لم يكن وقفا طيب وفي هذا من فوائد هذا الحديث انه يجوز للانسان ان يتحدث عن ابي عن ابيه باسمه

10
00:04:00.150 --> 00:04:27.250
يجوز ان يتحدث  عن ابيهم باسمه فيقول مثلا قال فلان يعني اباه ولا يقول قال ابي من اين يؤخذ؟ من قول ابن عمر اصاب عمر لكن هذه الفائدة مبنية على ان

11
00:04:27.800 --> 00:04:49.050
قول الصحابي حجة اذا لم يخالفه دليل او صحابي اخر اما اذا قلنا بان قول الصحابي ليس بحجة وان الحجة فيما قاله الله ورسوله او اجمع عليه الناس فانه لا يستفاد من هذا الحديث لا تستفاد هذه الفائدة

12
00:04:49.550 --> 00:05:11.850
ولكن هل للانسان ان ينادي اباه باسمه يعني التحدث عنه في اهل الغيبة واضح انه جائز ولا فيه غظاظة على الاب لكن هل له ان يناديه باسمه نعم ممكن ان نرجع فيه الى العرف

13
00:05:13.050 --> 00:05:32.300
فيقال اذا كان في ذلك غضاضة واهانة للاب فانه لا يجوز. اما اذا لم يكن فلا بأس به فلا بأس به ان يناديه باسمه فيقول يا فلان يا ابي او يا فلان فقط لكن ما لم يكن في هذا غضابة على الاب او

14
00:05:32.300 --> 00:06:18.000
اهانة له فيمنع. ما كمل    طيب. نعم يسأل يقول في في الشوارع الان مكاين تبيع بيبسي وبسكوت وغيره فهل هذه وكيلة ولا مالح؟ وش تبغون؟ لا هي ما هي وكيلة بالحقيقة. لاننا ما ما وقفنا على

15
00:06:18.000 --> 00:06:52.400
وثيقة عقد التوكيل لكن هي بمنزلة صاحب بمنزلة المالك تماما. المالك وظعه. لكن المشكل في هذي انها احيانا يشفع لك شيئين  تضع ريال ويطلع عليك علبتين ها؟ عجوز احيانا تضع هذه او لا تعطي شيء

16
00:06:52.450 --> 00:07:12.150
صحيح؟ هل اكثر من ما تعطيه؟ لانه يعني سئلت اكثر من مرة عن هذه المسألة انه يضع الاديان ويجيه حق ريالين. ها؟ اذا حط ريال ثاني يمكن تطلع اثنين به

17
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
هو يحط ريالين يضغط الزر ينزل عليه اه يعني لو يحط ريال بدون ضغط زر ايه الثاني يمكن ما ندري على الثاني قد لا يدري الثاني يا شيخ يضربونه من ورا ويطلع كل الكرتون

18
00:07:32.200 --> 00:08:08.800
لا تعلم الله يهديك يا فهد. نعم يا امداد ها؟ نعم. اي نعم. لو ان احدا فعل هذا بعد الاذان يوم الجمعة فانه لا يجوز لان هذا يعتبر عقد نعم عند وقف على اولاده ثم بعد ان انتقل الوقف الى الاولاد مات احدهم

19
00:08:08.800 --> 00:08:31.750
جميعا فالى من ينتقل الى من بعدهم الى ورثة الى من بعدهم من ذرية الواقع يعني فمثل الزوجات ما يعطين شي. اي نعم. قرابة العلم تبادل الكتب الوقف في كتب

20
00:08:31.750 --> 00:08:52.150
الاخرى ليست موقوفة هل يجوز هذا؟ لا هذا ايظا يجب التفطن له يعني لو كان عندي كتاب وقف ما يجوز ابدله في كتاب ملكي لان هذا بيع لكن يجوز ان اتنازل لك عن هذا الكتاب وتنازل لانت على عن كتاب اخر موقوف

21
00:08:53.250 --> 00:09:19.000
كله موقوفات لا بأس لان هذا ليس بيعا انما هو تنازل انت تنازلت وانا تنازلت نعم. نعم نعم هذا فيه خلاف بين العلماء فمنهم من قال انه يعود الى ورثة الواقف

22
00:09:19.850 --> 00:09:44.000
ان الورثة اصحاب الفروض والعصبة او العصبة فقط ومن قال يعود الى ورثة الموقوف عليه  ومنهم من قال يكون في المصالح العامة وهذا اخير اقرب ان يكون في مصالح عامة نعم. اي نعم. ايه له ان

23
00:09:44.000 --> 00:10:14.000
لكن مثل ما قلنا لابد من ان يؤذن المحكمة ما يأخذ ما يأثم لانه عقد جائز نعم حمد احسن الله اليك الموقوف يجوز من اين تؤخذ؟ من قول الزوج ويطعم صديقا غير متزوج. بس هذا اصله هذا مشروط

24
00:10:14.000 --> 00:10:31.250
مشروع لكن بالنسبة لما يكون من مصلحة الوقف لا اشكال انه لا بأس لا وما دعت الضرورة اليه فيجب  يعني مثلا لو كان في لو حصل عيب في الوقف يجب ان على الولي ان يصلحه

25
00:10:31.350 --> 00:10:55.150
اما ما كان من المصلحة وليس بعيب فهذا لا يجب لكن احسن. اي نعم. نعم يا جمال. اذا وقفوا على على طلبة العلم ما اخذه طالب علم هذا الكتاب مثلا. نعم. لما مات او تنازل عنه لطالب علم يعني خصه هو. هل ينتقل لطالب العلم هذا او لابنائه ان كانوا طلبة العلم؟ ان يكونوا

26
00:10:55.150 --> 00:11:17.800
اذا كان لطالب العلم فهو اي واحد طالب علم يستحقه. ومن كان في يده فهو احق به من غيره. اذا كانوا طلبة علم فيكون لا بأس موظف لكن ان تدخل القاضي في هذا ورأى ان هناك طالب علم احق لكونه فقير

27
00:11:17.800 --> 00:11:37.800
ولكونه احرص من اولاد الثاني فاخذهم منهم نعم نعم محمد واصل بالنسبة لثلاجات الشارع ما عليه فلو اذا اعجبنا عليه الصلاة ريال فاخرجت ريالين او ثلاثة. ايه. وش العمل يعرف الواحد صلاة النهار ولا ولا يستطيع يرجعها

28
00:11:37.800 --> 00:11:57.800
الاخوان يقول حط ريال ولا تضغط الزر يا اخواني لان الغير وش فيها ريال هالحين هالحين لو اخدت ريالين تطلع اثنين؟ ايه ايه نعم ايه لا لو تحط الريالين مع بعضهم يطلع لك واحد بس لا خلاص

29
00:11:57.800 --> 00:12:17.800
فيه رأي يا جماعة فيه رأي. اذا ان شاء الله انتهينا من صلاة العشاء واحد منكم يروح انه يجرب شوية حتى ريالين نشوف وش يطلع ايه دخلت الريال لها وقت محدد

30
00:12:17.800 --> 00:12:37.800
ايه اذا ما ضغطت خلال الوقت يروح الريال عليه نطلع صوت عن وزة كذا بسيطة ايه اذا ما ضغطت خلال هذي يروح عليها يروح عليك لا لا ينزل قصدي ينزل بالحوصلة ايه اذا هنا ما في محذور يا جماعة ما في محظور

31
00:12:37.800 --> 00:12:57.800
جزاك الله خير سيفتحون باب لان حنا انا متلطف فيه انا اقول اللي يسألن دور صاحبها ان كان ما تستطيع تعرفه ولا عرفته؟ قال له لكن ما دام انه الان يمكن ان نضع ريال ولا نضغط الزر وانه اذا بقي مدة نزل الريال ما

32
00:12:57.800 --> 00:13:24.050
هذا الحج ها اذا كان اخذت هي اخذت كيف؟ اذا دخلت الريال ايه وما انزله هذي عاد طالبها نعم عبد الرحمن شيخ عندنا آآ يضيفون على اشياء من البدع مثلا على مولد في رجب او في شعبان. نعم

33
00:13:24.050 --> 00:13:54.050
اهلها ماتوا هذا الوقف هذا الوقف غير صحيح حرام لانه قال لا تعاونوا على الاثم والعدوان واذا وقع حراما فهو على ملك صاحبه. ها؟ كان الوقت يجري هذا الى اي لان بعض الناس يرى ان ان هذا ليس ببدعة وانه من السنة. الان ماذا يصنع؟ الان يباع يباع وكل ورثة الواقف

34
00:13:54.050 --> 00:14:18.350
واذا لم يكن لم يوجد يكون في مثل ما؟ نعم نعم ايه نعم ما شاء الله الذي الذي يتولى عليه يتصدق به نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

35
00:14:18.350 --> 00:14:38.350
وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله الله وسلم عمر على الصدقة. الحديث وفيه فاما خارج فقد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله متفق

36
00:14:38.350 --> 00:15:09.250
عليه  قبل ان نبدأ الكلام على هذا الحديث نكمل فوائد حديث عمر فوائد حديث ابن عمر رضي الله عنه اخر ما ما ذكرنا من الفوائد  نعم. طيب. ان الوقت لا يصح الا من مالك. اي نعم. قبلها

37
00:15:09.250 --> 00:15:27.050
ربنا ان هو لا يشترط في الموقوف ان تبين حدوده اذا كان معلوما. اثبات الولاية عن وقف ذكرناه. ان ان ان الولي لا يأكل الا ما شرط له. كذا انه لا يأكل الا ما شرب له

38
00:15:27.850 --> 00:16:03.200
طيب من فوائد هذا الحديث  اه جواز اطعام الظيف من الوقف اذا اشترط له اذا اشترط استحقاق لقوله والضيف ولا فرق بين ان يكون الضيف غنيا ام فقيرة ومن فوائده ايضا جواز تورية المرأة

39
00:16:03.350 --> 00:16:23.550
على الوقف لان الثابت ان عمر رضي الله عنه جعل وليه على هذا الوقف ابنته حفصة رضي الله عنها ومن فوائد هذا الحديث ايضا انه ينبغي للواقف ان يبين الشروط

40
00:16:23.800 --> 00:16:42.000
حتى لا يكون الالتباس لقوله غير متمول  اذ ان قوله يطعم صديقا قد لو جاءت على اطلاقها لامكن ان يعطى حتى من عين الوقف. فلما قال غير متمول دفع هذا

41
00:16:42.150 --> 00:16:50.250
الاحتمال اما حديث ابي هريرة فيقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة