مراتب العصوبة المراتب بنوة ثم ابوة ثم اخوة ثم عمومة ثم الولاء كم هذه؟ خمس هذه مراتب العصوبة التأصيل عموما ها خمسة فالبنوة من الابناء وابناؤهم وان نزلوا الى يوم القيامة
الابوة الاب والاجداد وان علوا الى ادم الاخوة ها الاخ وابن الاخ وان نزل لا الاخ نعم الاخ الشقيق او لاب وابناؤهم ان نزل الى متى الى يوم القيامة العمومة
الاعمام الاشقاء او لاب وابناؤهم وان نزلوا الى يوم القيامة الولاء هو المعتق الذي اعتق العبد وكذلك عصبته المتعصبون بانفسهم المهم هذي خمسة مراتب نقدم من الاسبق جهة وهي جهة البنوة
ثم الابوة ثم الاخوة ثم العمومة ثم الولاء طيب ان كانوا في جهة واحدة قدم الاقرب منزلة فاذا وجد ابن وابن ابن ابن فكلاهما في جهة واحدة وهي جهة الغنوة
فمن نقدم الابل لماذا؟ لانه اقرب منزلة. طيب وجد اب وجد كلاهما في جهة واحدة وهي الابوة فنقدم الاب على الجد ليش؟ لانه اقرب المنزلة. طيب وجد اخ وابن اخ
اخشقي وابن اخشقيق الاخ الشقيق لانه اقرب منزلة وجد عم شقيق وابن عم شقيق ها؟ العم الشقيق لانه اقرب منزلة طيب وجد ابن ابن ابن عم شقيق كم دولة؟ خمسة
ووجد عم ابي شقيق لاحظوا يا جماعة ابن ابن ابن ابن عم شقيق. في الخامسة وعم أبي شقيق عم أبيك بالنفس شقيق ابن النازل احق اولى. ليش؟ لامها. كل ما شقيق. لانه اقرب منزلة
لان ابن عمك يلتقي بك في الجد وعم ابيك يلتقي بك في ابي الجد فاتصال من العم النازل بك اقرب من اتصال عم ابيك واضح؟ طيب آآ وجد معتق ومعتق معتق
المعتق ليش؟ لانه اقرب كيف اذا كانوا في القرب سواء قدم الاقوى قدم الاقوى وهو الشقيق على الذي لاب فاذا وجد ابن شقيق وابن لاب من يقدم الابن الشقيق ها؟ كيف
لا لا ابن شقيق وابن لاب ها؟ لا لا ابن ابن ابن ما يتصور؟ طيب اب شقيق واب لاب لا يتصور اذا القوة في البنوة والابوة غير واردة القوة في الاخوة والعمومة
القوة في الاخوة والعمومة. طيب وجد اخوان احدهما شقيق والثاني لاب من يقدم؟ الشقيق لانه اقوى الشقيق يدلي بابويه والذي الاب باب واحد ويكون هذا في العمومة ففي الاخوة وابناؤهم وان نزلوا وفي العمومة وابنائهم وابنائهم وان نزلوا
فمثلا ابن اخ شقيق ابن اخ شقيق واخ لاب اخي الشقيق ها ابن اخ شقيق واخ لاب. الاخ لاب خطأ. ها ها ابن اخي الشقيق ابن اخشق لكن انزل درجة لكن
اقرب ما هذا لا ما بقرأ القوة قلت لكم اذا كانوا في درجة واحدة درجة واحدة اي منزل ابن اخي شقيق واخ لاب. الاخ لاب لماذا؟ لا انه اقوى اقرب منزلة ولكني اقول اخطأتم اخطأتم
ها يالله من يعرفها الجهة وحدة ابن اخ شقيق واخ لاب ها ايهم هو اقرب لا شك لا ها لا لا ها؟ يبقى اخ الشقيق لابن الاخ الشقيق؟ اه لانه افضل ابن الاخ لا انا ما قلت
ابن اخ لاب انا قلت ابن اخ شقيق واخ لاب ها واخي شفيق نعم قدم الابن ابن اخي الشقيق اخي شفيق معطوفة واخ الله يعني واخ لابي شقيق. اخ لابي شقيق وشلون؟ هذا قارب ولما
لاحظوا اذا قلت ابن اخ شقيق واخ لاب اخ هنا نقدم الاخ لاب لا شك لان معطوف على الابل اذا قلنا ابن اخ شقيق واخ لاب يقدم ابن الاخ الشقيق
لان اخ هنا معطوفة على اخ فيكون التقدير ابن اخ شقيق وابن اخ لاب انتبهوا يا جماعة شف كيف اللغة العربية اي نعم تكون من الصدقة لأكلتها وان الصدقة حرام عليها
من فوائدها ان الصدقة حرام عليه هذي واحد وهذا لا وهذا لا دخل له في باب اللقطة ان شي زبيد ما يشتغل فيه صاحبه نعم يملكه واجبه طيب في حديث ابن خالد فرق النبي عليه الصلاة والسلام بين ضالة الابل وضالة الغنم
لماذا لا يجوز الاخذ مرفاق ان ان الابل ترجع الى صاحبها لانها معها فعمرت الواحدة نعم وانت ايضا كنت تنام اما الغنم فلا تمتنع ما الدليل انها لا تمتنع اوليدي
فلهذا كان اخذها جائزة. طيب لو وجد الانسان حمامة لقطة او ضالة لوجد ضالة حماء هل يأخذها ام لا لماذا لها مثل الابل تطير؟ وتأكل وتشرب حتى تذهب الى صاحبها
اه نهوي النبي عليه عليه الصلاة والسلام عن لغة الحاج خالد نعم الدراري خالد ولا فهد ترى نسيت فهد يلا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الحاج ما المراد بها
ما المراد بهذا النهي ما تعرف ما حضرت اي نعم الذي يكون يعني النقط الذي في مكة المراد لغط في مكة طيب هل معنى ذلك انه ينهى عن اخذها او ينهى عن اخذها اخذ لقطة
علاقة بهذا في حديث ثاني ها من مكة ينشدها. نعم. فاذا نشدها يجوز له الرفع. اي نعم. اما اذا اخذها اخذ لقطة بمعنى انه يعرفها كذا ثم يملكها فهذا لا يجوز. طيب
يلا يا عادل الحديث لا يحل ذو ناب من السباع ما المراد بالنهب لا المراد بالنار قبل السن الذي يفترس به اذا المراد بالسنة الذين يفترس به طيب مثل نعم
طيب اذا قال لك قائل ما ترك ماذا تقول في الظبع هل تدخل في الحديث او لا ما يدخل ليش اين المهجور طيب الاسد غير الذئب ومعناه حرام ها ايه
والظبع ايه ايه طيب هل عندك دليل على حلها يعني غير مفهوم الحديث هذا نعم لا لا نريد دليل على الحلم لان من العلماء من نازع في هذه المسألة هو يفترس قال ان الضبع اذا جاء يفترس
نعم عيسى النبي صلى الله عليه وسلم لما اكل اخاه اكل الضب حياك الله ايه نعم نتكلم عن الظبع تفضل؟ ايه نعم طيب لا صوفي لنا حلال اذا كنا اذا قال قائل ان هادوا ناب من السباع
وحيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم فيها كبش اذا اذا فيها كبش اذا قتلها من قتلها؟ اي نعم الدليل ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام جعل فيها كبشا اذا قتلها المحرم وهذا يدل على انها
صيد ولو لم تكن صيدا لم يكن لها فداء طيب الحمار الاهلي من مرادها لا حضرت طيب نعم شاكر اي نعم وضده الحمرة الوحشية البرية طيب الحمى الوحشية حلال ولا حرام؟ حلال
هل عندنا دليل ايجابي على حل الحمار الوحشي هاه الصعب وحشية فاهداه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال انا لم نرده الا ان نحوم ولم يقل الا انه حرام تمام
طيب