1
00:00:16.550 --> 00:00:49.050
وفي الحديث من فوائد الحديث اطلاق لفظ السيد على المالك وهو كذلك لان اصل السيادة من الشرف ومعلوم ان للمالك شرفا على من على المملوك ولهذا سمينا مالك العبد سيدا ونسمي مالك البهائم ومالك الطعام نسميه ايضا سيدا ولهذا قال اذا تصلوا

2
00:00:49.050 --> 00:01:14.450
السوق فهو في الخيار. ومن فوائد الحديث ان التلقي  ما كان قبل وصول الجلب الى السوق ولو داخل المدينة وقال بعض اهل العلم ان التلقي لا يكون الا من خارج المدينة

3
00:01:17.500 --> 00:01:39.750
لانها لان التلقي عادة يكون خارج المدن ولهذا ان يقال تلقى المسافر اي خرج لاستقباله وهذه المسألة فيها فيها الخلاف فمن العلماء من يقول ان التلقي يصدق باستقبال الجلب قبل دخولهم السوق ولو في المدينة

4
00:01:41.250 --> 00:02:04.150
واستدلوا لذلك بقوله ها فاذا اتى سيده السوق ولم يقل فاذا دخل البلد  فعليه لو كانت البلد واسعة والسوق في وسطها في قصبة البلد واستقبلهم اناس باطراف البلد واشترى منهم

5
00:02:05.600 --> 00:02:29.650
فانه يكون داخلا في الحديث اي فاعل للنهي وللجانب الخيار وهذا اقرب الى المعنى لانه لا فرق بين ان يتلقاهم في المدينة وبين ان يتلقاهم في داخلها قبل ان يصلوا الى السوق

6
00:02:29.700 --> 00:02:56.050
فان قال قائل ما تقولون في جلب مروا بالمدينة ولا يريدون دخولها فاشترى منهم شخص وهم سائرون الى مدينة اخرى هل يجوز او لا؟ ها اللي فيها خلاف بينكم ها؟ هم هم لا يريدون الدخول مثلا افرض انهم الان مروا

7
00:02:56.200 --> 00:03:21.600
ببلدنا هذه وهم قاصدون قاصدون رياض يعني جاءوا مثلا من من الحجاز من جدة معهم اه سلع يريدون الرياض ها؟ الظاهر انه يجوز لانهم الان لم يقصدوا هذا البلد قم سفرية كما يجوز ان تشتري من من المسافر

8
00:03:23.400 --> 00:03:45.800
طيب نعم لا لا مو متلقي لان قوله فاذا اتى سيده سوق يعني سوق البلد اللي حصل فيها التلقي وهؤلاء ما قصدوا هذا البلد ولذلك يبعد عن نبيهم على هذا المتلقي لانهم سيقولون ان ان جلبنا الى الرياض

9
00:03:45.950 --> 00:04:05.700
اللهم الا ان يحتاجوا دراهم في طريقهم فانه فانه في هذه الحال قد يبيعون طيب ما تقولون في رجل خرج يتمشى خرج يتمشى خارج البلد واذا هو بقوم معهم جلب

10
00:04:06.400 --> 00:04:29.900
هل يجوز ان يشتري منه او لا يجوز؟ ها؟ قلنا لا يجوز. تكلمنا عليها. وقلنا لا يجوز. لان اصل النهي عن عن الشرع والتلقي وسيلته ثم قال وعنه رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تعرف

11
00:04:31.800 --> 00:04:53.400
وعن رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد وسبق الكلام عليه قال ولا تناجشوا وسبق الكلام عليه ايضا ولا يبيع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه

12
00:04:54.100 --> 00:05:18.650
ولا يبيع الرجل على بيع اخيه هذا لم يتقدم الكلام عليه لا يبيع الرجل كلمة الرجل لم تذكر للتقييد ولكن ذكرت للغالب واذا كان الشيء ذكر للغالب فانه لا مفهوم لا مفهوم له

13
00:05:20.050 --> 00:05:41.950
كل قيد ذكر بناء على الغالب فانه ليس له مفهوم وقول لا يبيع الرجل روي بوجهين لا يبع الرجل والوجه الثاني لا يبيع الرجل اما لا يدع الرجل فلا اشكال فيه

14
00:05:42.600 --> 00:06:11.000
لان لا ناهية وابع فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ولكنه حرك بالكسر بالتقاء الساكنين واما لا يبيع الرجل بالرفض ففيه اشكال وهو ان لا نافية فهل النفي يفيد النهي والجواب نعم

15
00:06:11.400 --> 00:06:35.050
قد يكون نفيا ويراد به النهي فتكون الجملة خبرية انشائية خبرية باعتبار اللفظ انشائية باعتبار المعنى لانها خبر يراد به النهي. قال اهل العلم وكما يجيء الخبر في موضع النهي

16
00:06:35.950 --> 00:06:58.650
يجيء الطلب في موضع الخبر يجيء الطلب في موضع الخبر ومثلوا لذلك بقوله تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم فان اللام للامر ولكن المراد الخبر لان المعنى ونحن نحمل

17
00:06:58.800 --> 00:07:29.300
خطاياكم طيب الكلام على ان يبيع فيها وجهان ولا يبع ولا يبيع. فعلى الوجه الاول الاخ  اي نعم  لا ناكل لا ناهية ناهية ويبيع في المضارع يبيع في المضارع  احسنت طيب وعلى رواية الرفع ياسر

18
00:07:31.350 --> 00:08:01.200
تكون لا ها لا نافية ناهية   تقول نافية لكن بمعنى النهي نعم النفي بمعنى النهي. طيب الرجل ظن انه قيد بالرجولة هنا انت على الارض على بيع اخيه اخيه في النسب

19
00:08:01.700 --> 00:08:27.450
لا اخيه في الانسانية لا اخيه في الدين نعم كذا لان الاخوة الانسانية غير مقصودة شرعا وليس بين الناس اخوة انسانية لكن بينهم جنسية انسانية يعني ان الكافر من جنس المسلم في الانسانية

20
00:08:28.150 --> 00:08:52.500
لكن ليس اخاه الم تروا الى نوح قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك ها؟ المهم انه ليس من اهلك مع انه ابنك

21
00:08:53.650 --> 00:09:13.650
ومن زعم ان هناك اخوة انسانية بين البشر فقد ابعد النجعة لان الاخوة اما دينية كما في قوله فاخوانكم في الدين ومثلها الاخوة الايمانية كما في قوله انما المؤمنون اخوة

22
00:09:13.850 --> 00:09:36.650
واما اخوة في النسب كقوله تعالى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين وقوله والى مدين اخاهم شعيبا هذه ها؟ نسر واما قوله كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب

23
00:09:37.500 --> 00:10:03.100
ولم يقل اخوهم لان اصحاب الايكة غير اصحاب مدينة غير مدين بل هم قوم اخرون اما تابعون لهم او مستقلون. المهم ان شعيبا ليس منهم ولهذا لم يقل والى ولم يقل كذب اصحاب الائمة المرسلين اذ قال لهم اخوهم شعيب

24
00:10:03.450 --> 00:10:33.700
بل قال اذ قال لهم شعيب طيب اذا اخيه على بيع اخيه اي ها؟ اي في الدين والايمان  صورة ذلك ان يشتري شخص من انسان سلعة بعشرة ثم يأتيه اخر ويقول اعطيك مثلها بتسعة

25
00:10:36.850 --> 00:10:59.950
هذا بيع البيع ولا شراء على الشراء؟ ها طيب او يقول اعطيك احسن منها بعشرة ها؟ هذا بيع ولا بيع طيب ما نقص الثمن لكن افضل منها احسن منها نعم اختلفت صفة المبيع

26
00:11:00.500 --> 00:11:28.050
هذا بين على بيعه فهذا حرام واذا فعلت البيع باطل لورود النهي عنه بعينه وكل عقد او عبادة ورد النهي عنها بعينها فهي باطلة ولا يمكن تصحيحها لان تصحيحها جمع بين الظدين

27
00:11:28.800 --> 00:11:56.450
طيب هل مثل نعم هل البيع حرام سواء كان ذلك في مدة الخيار او بعد انتهاء مدة الخيار ما تقولون في ذلك خلاف في ذلك خلاف فبعض العلماء يقول ان النهي

28
00:11:56.800 --> 00:12:24.050
خاص فيما اذا كان ذلك في زمن الخيارين. خيار المجلس او خيار الشرط  ومن العلماء من قال انه عام  فمن قال بالاول قال ان علة النهي لئلا يفسخ البيع ويعقد مع الثاني

29
00:12:25.850 --> 00:12:57.450
فيكون في ذلك حسد على البائع الاول او ما فهمته ها طيب لعلها بالمثال تتضح باع زيد على عمرو بيتا بمئة الف ريال واشترط الخيار لمدة اسبوع فعلم بكر بالعقد

30
00:12:58.500 --> 00:13:23.150
فذهب الى عمرو وقال اشتريت فلة فلان بمئة الف انا عندي لك فلة احسن منها بثمانين الف وتفضل معي فذهب فرأى فلة احسن والثمن اقل فذهب الى الى زيد ذهب عمرو الى زيد قال والله انا هونت

31
00:13:23.900 --> 00:13:50.500
لو يهون ولا ما له يهون؟ ليش؟ لانه في زمن الخياط. طيب في زمن خيار المجلس باع زيد على عمرو فلته مئة الف ريال  وهم جالسين فسمع شخص لذلك فجاء اليه وهم جلوس

32
00:13:52.000 --> 00:14:18.050
وقال فلان انا اعطيك بيت فلتي بثمانين الف ريال وهي احسن من فلة فلان قال اذا هونت هذا في زمن اي خيار؟ المجلس. والاول في زمن خيار الشرط  سيكون بين زيد وبين هذا الداخل

33
00:14:18.650 --> 00:14:42.350
ايش؟ عداوة وسب وشتم ليش تجي؟ ليش تفعل؟ انت مثل الشيطان انت حسود انت كذا. ويمكن تصل الى الى الضرب او تصل الى السلاح ولهذا نهى الشارع عنه طيب نشوف اذا كان بعد زمن الخيارين

34
00:14:42.700 --> 00:15:18.150
يعني بعد ان اشترى الرجل من عمرو الفلة وتفرقوا ولزم البيع جاء شخص اخر وقال انا ابيع عليك فلة احسن منها بثمانين الف فلان غلبك هل يمكنه ان يرجعوا ويفسخ البيع؟ لماذا؟ لانه انتهى زمن الخياط

35
00:15:19.150 --> 00:15:45.500
ولكن سيكون في قلب المشتري الندم وحسرة ليتني ما تعجلت ليتني ما تسرعت وسيكون في قلبه ايضا حقد وغل على من؟ على البائع خدعني غلبني وما اشبه ذلك طيب