1
00:00:06.700 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم انفع المسلمين فهمنا

2
00:00:16.700 --> 00:00:36.700
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها تلقاء وجلها. سرها وعلانيتها يا ارحم الراحمين طيب اخواني الكرام كنا هذا هو الدرس الثاني والعشرون. كنا قد وقفنا عند باب الضمان نريد ان ننتقل الان الى الكفالة لكن قبل انتقالنا

3
00:00:36.700 --> 00:00:56.700
نريد ان نتكلم عن الضمان اه في بعض المسائل المعاصرة اه المصنف رحمه الله تكلم عن عدد من الضمانات الموجودة في طبعا نحن قد صححنا في باب الرهن انه يصح الرهن قبل الحق ومعه

4
00:00:56.700 --> 00:01:26.700
وبعده كما الضمان يصح قبله ومعه وبعده. خلافا المصنف رحمه الله تعالى انه منع من الرهن قبل الحق اه نريد ان نتحدث عن انواع ضمانات معاصرة اليوم. الرهن يوجد من التأمينات المعاصرة الناس يسمونها تأمين يسمونها ضمائر رهن يسمونها توثيق مثلا مثل لما تأخذ مثلا صحون من مطعم

5
00:01:26.700 --> 00:01:46.700
تحط عنده راح خمسين ريال تأمين يقول لك يسمونه تأمين صحون المطعم لما تدخل استراحة يسميها تأمين خمس مئة ريال الف ريال هي نوع من انواع الرهن لما تقترض من شخص يقول اعطني رهن لما تتمول

6
00:01:46.700 --> 00:02:16.700
بالشراء او بالايجار بنك من البنوك. يقول حول الراتب او آآ او اه افرغ عقار او كذا هذا نوع من أنواع الرهن طيب هذي كلها هناك معاصرة. الرهن العقاري رهن الاسهم. هذا رهن الاسهم نوع من رهن المشاع. اه

7
00:02:16.700 --> 00:02:36.700
رهن تحويل الراتب هذا نوع من رهن الدين. رهن مكافأة نهاية الخدمة رهن الدين. رهن تعويض التأمين. هذا رهن دين احتمالي. وهكذا طيب الضمانات وش اشكالها المعاصرة؟ لها عدد من الاشكال حقيقة من اشكالها المعاصرة

8
00:02:36.700 --> 00:02:46.700
المصنف رحمه الله تعالى تكلم عن ظمانات موجودة في زمنه. ظمان المقبوظ على وجه السوء. يقول تبغى تاخذ السلعة من عندي تشوفها في بيتك؟ ما عندي مانع. بس جيب لي

9
00:02:46.700 --> 00:03:16.700
كفيل يكفلك. هذا ضمان المقبوظ على وجه السوء. ظمان عهدة المبيع. قلنا هذا الظمان نشأ بسبب ماذا؟ بسبب الاحتيال في بيع ما لا يملك. فقال جب لي فيل يظمن عهدة المبيع. طيب

10
00:03:16.700 --> 00:03:46.700
طيب هناك ضمان اخر وبعض الناس يدخلوا في ضمان اللي هو ضمان ايش؟ العين. يقول انا اضمن انه مالك. قال ما يكفيني. ابغاك تظمن انه لو نشأ عيب اه عذرا لو اكتشفنا عيبا قد كان قبل البيع

11
00:03:46.700 --> 00:04:16.700
شيخنا عيب فانك تضمن لي رد الثمن انا برد السلعة ان السلعة تضمن لي رد الثمن وان طالبت بالارش فتضمن العرش يصح هذا الظمان ولا ما يصح؟ يصح. بعض الناس يسميه ضمان يدخل في ضمان عتلة. لكن هو نوع من ضمان ايش؟ ضمان الدين

12
00:04:16.700 --> 00:04:36.700
ان او ضمان الالتزام الناشئ عن ايش؟ عن وجود عيب. يعني الالتزامات وش منشأها؟ بسبب عيب اذا اذا اكتشفت ان السلعة معيبة وش انشاء؟ لي ينشأ لي حق وينشأ على البائع ايش

13
00:04:36.700 --> 00:05:06.700
التزام وشو الالتزام هذا؟ انه يا اما يقبل حقي في السلعة ويرد لي ثمن او ان يقبل بحقي في المطالبة بالعرش او النقص واحنا قد صححنا مسائل العرش والنقص في خيار لا يمكن تصححنا انه ايش؟ انه اذا طالب بالعرش فانه يثبت الخيار كذلك لمن؟ للبائع

14
00:05:06.700 --> 00:05:26.700
اذا طالبت اذا طالب المشتري بالارش يثبت الخيار للبائع في ايش؟ في التردد. في التردد. يقول لا انا ما انا ما ابيع الا بهذا الثاني كيف تنقص علي الثمن؟ تبغى ارش؟ ما في. خالص. يا اما انك ترد لي السلعة خلافا للمذهب. المذهب يقولون ايش

15
00:05:26.700 --> 00:05:46.700
حقق المشتري يثبت له ايش؟ الرد او العرش. لكن نحن نقول اذا اختار المشتري يحق له الامران لكن اختار المشتري الارش فانه ينشأ حق للبائع في الرد. ينشأ حق للبائع في الرد. المهم هذي مسألة قد تطرقنا لها في خيار

16
00:05:46.700 --> 00:06:16.700
خيارات العين. اه هذي الظمانات اللي موجودة في عصر المصنف رحمه الله تعالى طيب من الضمانات اللي موجودة في زماننا اليوم شي يسمونه ضمان ابتدائي. كيف ضمان ابتدائي؟ ضمان انه يأتي شخص هذي غالبا في المناقصات الحكومية

17
00:06:16.700 --> 00:06:56.700
يقولون لي الاشخاص الداخلين في هذه المناقصة ائتونا بضمان انكم انتم عندكم القدرة المالية وصالحين اصلا. لدخول المنافسة هذي مناقصة حكومية مثلا من حكومة مثلا مدرسة تقدم لها عدد من المقاولين. يتقدم لها عدد من المقاولون. نفترض المدرسة هذي كلفتها مثلا. عشرة مليون دولار عشرة مليون

18
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
ريال ايا كان طيب الان لو فتح المجال لكل واحد يمكن تتقدم الشركات الكبيرة والصغيرة واحد عنده مؤسسة مثلا فيها عاملين ثلاثة قال ان شاء الله انا واثق بنفسي وان شاء الله اني ابا اقدر مثلا جاء واحد ثالث عنده مؤسسة عمرها يومين واحد

19
00:07:16.700 --> 00:07:36.700
قال انا شخصيا يعني ما شاء الله قد بنيت بيتي وانتهيت منه وبدون لا مؤسسة ولا شيء فانا اكيد اني بقدر اقوم بالمشروع هذا صح ولا لا؟ كل الناس يتقدمون؟ وش تطلب الحكومة؟ تقول اعطوني ظمان ابتدائي. ترى المشروع قيمته حول عشرة مليون وعشرين مليون

20
00:07:36.700 --> 00:07:56.700
باقي للان ما تستقر ثمن المشروع. لم يستقر ثمن المشروع. لانه متى يستقر ثمن المشروع؟ بعد المناقصات. هذا يقول انا بعشرة هذا يقولوا بصلحوا بتسعة ونص هذا يقولوا بصلحوا بتسعة يرصونه على ابو تسعة صح ولا لا؟ طيب الان باقي ما استقر لكن انت عشان تقدم

21
00:07:56.700 --> 00:08:16.700
وتدخل لازم يكون عندك ايش؟ اهلية. تقول انا مستعد اني انفذ المشروع بتسعة مليون. طيب من يكفلك في الكلام هذا؟ يسمونه ظمان ابتدائي. فيروحون انه والله بالفعل هؤلاء المقاولين يروحون مثلا اللي يبنوك يروحون الى اخره

22
00:08:16.700 --> 00:08:36.700
الشركات المقبولة عند الحكومة في الظمان مثلا كبنك يقولون يصدر لنا ضمان ابتدائي قال خلاص انا اضمن وش يقول البنك؟ يقول انا اضمن ان الشركة الفلانية دي ايش؟ يصلح انها تنزل عليهم مناقصة بتسعة مليون لان عندها

23
00:08:36.700 --> 00:08:56.700
القدرة المالية على القيام بهذا العقد. واضحة الفكرة؟ طيب. في شي يسمونه ظمان نهائي في المناقصات الحكومية وغيرها. وش الضمان النهائي؟ انه بعد تنفيذ المشروع؟ طب قد ينشأ انه والله سلمه المشروع وجاي استلمه المهندس. والمشروع

24
00:08:56.700 --> 00:09:16.700
سليم. قد يكون مثلا المشروع فيه مشكلة. في الاساسات في الباطن. مثلا في سفلتة الشارع انه يكون فيه تظهر فيه هبوطات بعدين او شيء من هذا. فهناك مدة لصاحب المشروع الحق اللي هو الحكومة

25
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
انها تطلب من المقاول ينفذ المشروع انه ايش؟ يعيد التنفيذ يصلح انه يلتزم بالاصلاح هذا يقولون لازم يكون عندنا ضمان حسن تنفيذ مثلا آآ خمس سنوات عشر سنوات خلاص لو ظهر عيوب بعد ذلك ما لكم دخل

26
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
لكن على الاقل ايوه الضمان لمدة سنة سنتين ثلاث خمس عشر طيب فيأتي الشركة تقول خلاص انا اضمن شغلي عشر سنوات. يقولون انتم شركات صغيرة او مؤسسات مقاولات صغيرة يمكن تقفلون بكرة. فين دوركم؟ ما ما

27
00:09:56.700 --> 00:10:26.700
جيبوا لي ايش؟ شخص كفيل. كفالة من فين؟ بنك. بنك. انه يكفل انكم اي مشكلة تحصل انكم تنفذون واذا ما نفذتوا انا نجيب حنا من ينفذ وتدفعون قيمة ايه انه لو ما نفذتوا انتم يا الشركة فحنا بنكلف شركة تنفذ تصلحوا شغلكم الفاسد هذا

28
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
والمبلغ تدفعونه. طيب افرضوا الشركة هذي قفلت البنك يدفع. لانه هو ضمن الحكومة تخشى ان الشركة هذي والله انها تقفل بكرة ولا بعد بكرة تقول خلاص بعدين نفذوا المشروع بالغش والفساد يقفلون بعد بكرة يقولون لا تقفل بعد بكرة بكيفك

29
00:10:46.700 --> 00:11:06.700
سنة لازم تجيب لي ظمان من بنك انا اطلب البنك. فالبنك يدفع. واضحة الفكرة هذي؟ طيب احيانا من الضمانات الموجودة يسمونه ظمان حسن التنفيذ. في المقاولات. الشركات الكبيرة اذا تقاربت مع الشركات الاخرى. يقولون جيبوا لنا كفيل يظمن حسن

30
00:11:06.700 --> 00:11:26.700
التنفيذ نفس الفكرة انه تنفيذكم جيد وممتاز اذا ثبت عيب او او مشكلة فمعنى ذلك انه ايش؟ يا اما انكم يصلحونها يا اما انا نجيب احد يصلحها وتدفعون فلوس. واضح ولا لا؟ طيب

31
00:11:26.700 --> 00:12:06.700
اه من انواع من انواع الضمانات ما هو شبيه بماذا؟ انه يقول اضمن السداد عن فلان المعروف انه يضمن الدين الذي سيثبت على فلان. من ضمانات السوق الموجودة اللي هي اشبه

32
00:12:06.700 --> 00:12:36.700
بعهدة المبيع قريبة جدا من عهدة المبيع الضمانات التي تقدمها الشركات المنظمة للسوق مثلا مثل تداول او الشركات المنظمة للتداولات العالمية زي فيزا مثلا شركة فيزا الان مثلا لما يستخدم شخص البطاقة في بطاقته الصراف او الائتمانية او ايا كان

33
00:12:36.700 --> 00:13:06.700
صادرة له من السعودية يستخدمها في الصين او في اليابان. دخلها في اليابان في جهاز الصراف. ويطلع له الف يني ياباني. طبعا هذا الجهاز اللي اعطاه الفين ياباني نفترض انه البطاقة هذي ائتمانية اقراظية. في واقع الامر

34
00:13:06.700 --> 00:13:36.700
كيف حصل هذا؟ يتم تواصل الكتروني بالبنك المصدر للبطاقة. البنك المصدر للبطاقة يقول ايش؟ يقول لا مانع اعطه فلان هذا ضمن الحد لو انه طلب نفترض انه حد الائتماني الف ريال مثلا. فسحب هذا الشخص الف دولار. تجاوز الحد الائتماني. الف دولار يساوي ثلاثة

35
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
على طول يجيه اشارة لا. عدل المبلغ العملية اللي بعده قال خلاص ابغى مئة دولار بس. فبيعطي ايش هذا اشارة يقول ايش؟ نعم اعطوه. طيب ويخصم مباشرة من حساب العميل اذا كانت بطاقة صراف

36
00:13:56.700 --> 00:14:16.700
واذا كانت بطاقة ائتمانية فانه يسجل دين على العميل. في البطاقة الائتمانية لما يسجل دين على العميل الدين متى طالب به الامين. وطالب بالعميل الشهر اللاحق منتصف الشهر اواخر الشهر. قد تصل مدة اقصى المطالبة في اقصاها الى خمسة واربعين يوم تكون اقل من

37
00:14:16.700 --> 00:14:46.700
اقل شي خمسطعشر يوم يعني مدة المطالبة خمسطعشر يوم او خمسة واربعين يوم. طالبهم غالبا في منتصف الشهر اللاحق طيب لاحظوا الان البنك الياباني او او كذا على اي اساس دفع هذا المال بالامر من

38
00:14:46.700 --> 00:15:16.700
البنك السعودي ها ايوة لانه شوفوا لاحظوا كأنه في نوع من انواع الضمان كانه فيزا الجهة الوسيطة تقول ايش؟ ان هذاك البنك الياباني يمكن ما يعرف اصلا البنك السعودي والسعودية اللي هو الياباني ولا ما يعرفون خلاص لكن في جهة وسيطة كأنها تقول ايش؟ الحق عندي انا واظح؟ كانه

39
00:15:16.700 --> 00:15:46.700
تقول ايش؟ ايوه شركة فيزا او ماستر كارد اللي هي الوسيط كانه قاعد يقول ايش؟ الحق عندي انا الظامن لكل اه لكل ما يلزم دفعه بين البنوك. فانت تعاملاتك دفعا وشراء كبنك تتعامل فقط مع منظمة واحدة. البنك السعودي ما يروح يدفع لليابان مئة دولار ويروح يدفع

40
00:15:46.700 --> 00:16:06.700
فيها مئة دولار الصين مئة دولار الفيزا توزع كما انه عملاء تلك البنوك يسحبون هنا فالعملاء هنا يسحبون هنا فالان هذا الان هذا الوسيط كانه ضامن لهذه التعاملات. طبعا نوع من انواع الضمان

41
00:16:06.700 --> 00:16:36.700
طيب كذلك مثلا لما شخص يبيع الاسهم في السوق او يشتري اسهم في السوق هل هو يعرف من اشترى منه او من باع له؟ ما يعرف. واضح الان واحد عنده في محفظته الاستثمارية مئة ريال. اشترى بها سهما من اسهم الشركات بمئة ريال

42
00:16:36.700 --> 00:16:56.700
ما يعرف البايع ولا يدقق في البايع من هو. هل عنده فلوس ولا ما عنده فلوس؟ هل سيسلمني ولا لا؟ يعرف من؟ يعرف المنظم للسوء اللي هو مثلا شركة للتداول وصيد السوق. واضح ولا لا؟ هو يعرف بنكه. وبنكه هذا ما يعرف الا تداول

43
00:16:56.700 --> 00:17:16.700
وصيد السوق وتداول هذي تطالب البنك الاخر والبنك الاخر يطالب عليه وهكذا. لاحظتم ولا لا؟ اذا هذا منظم السوق صار اشبه اشبه بالضامن الذي يضمن هذا قريب جدا من ضمان عهدة المبين لكن هذا ما يظمن الملك يظمن

44
00:17:16.700 --> 00:17:36.700
الملك والتسليم يعني يضمن التسليم لك في الرد. بخلاف عودة المبيع هو ضمان للملك. لكن هذا ضمان للتسليم ضمان للتسليم. فلذلك تنشأ عدد من أنواع ضمان تنفيذ ضمان تسليم. ضمانات كثيرة. التزامات التي

45
00:17:36.700 --> 00:18:16.700
ناس كثيرة متنوعة. طيب اه انت يعني انا اضرب مثال قد تتفق مع شركة من الشركات لتوصيل بضائع من الصين الى الخليج. تقول لي الشركة هذي ايش؟ اعطوني ظامن. لو ما وصلتم. نطالب الظامن

46
00:18:16.700 --> 00:18:36.700
طيب الشركة هذي اللي في الصين تقول حنا مثلا لا ما بتطلع البضاعة من عندنا حتى تدفع المبلغ او تأثير ابي ظالم. واضح؟ حتى تطلع وتأتينا بضامة. هذا منتشرة هذي الانواع من الضمانات

47
00:18:36.700 --> 00:18:56.700
خطابات الضمان فالبنوك يسمونها الاعتمادات المستندية. هذي انواع الضمان انواع الاعتمادات المستندية نوع من انواع الضمان في المنتشر في التجارات العالمية كيف فكرته؟ مثلا في منتشر في استيراد التصدير. التاجر مثلا نفترض السعودي يبغى واحد يبغى يستورد السعودية من الصين

48
00:18:56.700 --> 00:19:16.700
السعودي والتاجر الصيني وش يقول التاجر السعودي؟ يقول اول شيء وصل لي البضاعة اذا وصلت عندي هنا شفتها تأكدت انها وفق اللي طلبته انا ابى ادفع لك الفلوس. وش يقول التاجر الصيني؟ يقول لا. ادفع لي الفلوس اول اذا شفتها دخلت الحساب عندي

49
00:19:16.700 --> 00:19:36.700
بطل ليش؟ لانه لا يمكن تسليم الثمن واستلام السلعة الان في مجلس واحد لا في الصين ولا في السعودية في البضاعة الانتقالية يستغرق شهر شهرين فهذا يقول يا اخي ما ادري يمكن توصلك البضاعة ولا تسدد لي. هذا يقول يمكن اسددك ولا ترسل بضاعة. واضحة المشكلة

50
00:19:36.700 --> 00:19:56.700
ايوة ما الذي يحصل؟ يتدخل الضامنون في النص. يروح هذا التاجر السعودي يروح قال والله يا اخي خلاص انا اجيب لك ضمان بنكي. انه متى ما وصلت البضاعة مطابقة للمستندات

51
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
فاني سادفع لك. اذا لم ادفع لك البنك هذا يدفع لك. او فان البنك سيدفع لك مباشرة. واضح قال هذا البنك مشهور عندنا في السعودية وممتاز. الصيني التاجر الصيني قال ايش؟ قالوا وش بنك هذا ما يعرف البنك هذا

52
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
تصوروا لو واحد صيني الان جالس معنا قال انا بجيب لكم ظمان من بنك مثلا كذا كذا كذا طيب هو نفس الشيء يقول ما اعرف مكان. ما يعرف صح ولا لا؟ ما الذي يحصل؟ فالبنوك فيما بينها

53
00:20:36.700 --> 00:21:06.700
يحصل بينها ايش؟ تواصل. فهذا البنك السعودي عنده تواصل مع بنك صيني او مع بنك اخر والبنك الاخر لو تواصل مع بنك صيني. ففي الاخير يصدر له خطاب انه انا سادفع الثمن متى ما وصلت سليم ومطابق للمستندات فهذا البنك سيدفع الثمن لك وهذا

54
00:21:06.700 --> 00:21:26.700
تأكيد يؤكده لك بنك صيني. اما ان يعزز هذا الاعتماد فيظمن فوق ظمان البنك يظمن لك واما ان يؤكد لك هذا البنك الصيني انه هذا بنك معروف وكذا وكذا وانه سيدفع. ففي الاخير مين يتواصل مع التاجر الصيني

55
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
بنك صيني اعرفه يقول خلاص هذا البنك السعودي هذا معروف عندنا او يقول البنك السعودي معروف عندنا ونظمنه حنا بعد نزيدك فوق ضمان البنك السعودي ضمان من عندنا بعد. في تلك الحالة وش تصلح للتاجر؟ يقول خلاص. يأخذ هذا الخطاب لاعتماد ويقوم يخليه عنده. ويرسل

56
00:21:46.700 --> 00:22:16.700
مطابق للمستهدف طيب اذا ارسل البضاعة وش يصير في الميناء السعودي؟ يجي واحد دقق يشوف البضائع المرسلة للمستندات المرسلة هذي. يدقق المستندات للبضاعة المرسلة. هل هي مطابقة للفاتورة المسطرة شروط الاعتماد قال انا اشترطت مثلا انك تشحن لي مثلا آآ مثلا جوال

57
00:22:16.700 --> 00:22:46.700
ايفون ذاكرة اربعة وستين. او مئة وثمانية وعشرين البضائع اللي وصلت لا ما هي باربعة وستين اقل. ثلاث مئة وثلاثين. لو طلبت انا خمس مئة واثنعش وصلت. اقل اربعة مثلا خلاص اذا لا التزم يلتقي يلتزم يلتقي الالتزام تروح للتاجر السعودي يقولون ها

58
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
وجات كذا البضاعة المختلفة مختلفة عن الفاتورة تبغى تقبلها ولا نردها؟ اذا قبل التزم البنك والدفع اذا قال لا نردها نردها اذا قال اقبل بدفع النصف جزء الى اخره يتواصلون مع ذاك قالوا نص طيب اذا وصلت البظائع مطابقة

59
00:23:06.700 --> 00:23:26.700
وجب الدفع لو قال لا والله هو انت ما عاد ابغى ما فيه. الزم البنك هذا يلزم انه يدفع هو يتفاهم مع مين؟ هذا اسمها معاملة الاعتمادات هذا نوع من انواع الضمانات الضمانات

60
00:23:26.700 --> 00:23:46.700
مشروطة بماذا؟ انا اضمن لكن ما اضمن اني ادفع مطلقا. لا اضمن اذا وصلت المستندات وتم تدقيقها ووجدنا انها مطابقة لشروط الاعتماد المفتوح فانا اضمن. فهذاك يروح يحذر لما يرسل بضائع يرسلها مستنداتها سليمة وموافقة واضح ولا لا

61
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
بعد ما انتهى الوضوء السعودي يرى يروح الملك سعودي. ايه. متفق معاه على يقول اظمن ان يضمنوها مع التاجر الصيني. نعم. او مع البنك الصيني. على حسب. يقول اضمني امام التاجر. التاجر قد لا يعرف البنك السعودي

62
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
نقول اذا ايش؟ تعاملت مع البنك خلي البنك هذاك يتواصل معهم لا ما له. يتواصلون بخطابات بينهم. خطابات او الكتروني او ايا كان انواع على اساس اذا وافق انه وافقت السلعة نعم خلاص يصير البنك السعودي ملتزم في ذمته كضامن

63
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
انه متى ما وصلت البضائع او المستندات موافقة لشروط الاعتماد فاننا سندفع مباشرة دون قيد او شرط. طبعا في انواع الاعتمادات اعتمادات يسمونها اعتمادات اطلاع في اعتمادات مؤجلة اعتمادات اطلاع في شيء اعتماد مستندي ايوه

64
00:24:46.700 --> 00:25:06.700
هاي اسمها اعتمادات المستهدفية. في اعتمادات مستندية لها انواع. اعتمادات مستندية اطلاع. في اعتمادات مستندية مؤجلة. يعني في شروط لها شروط الدفع مختلفة احيانا تكون الدفع عند ارسال البضاعة احيانا تكون الدفع اذا وصلت البضاعة

65
00:25:06.700 --> 00:25:26.700
احيانا يكون الدفع اذا صارت عالبحر. انه خلاص يتم التدقيق. احيانا يكون الدفع بمجرد رؤية المستندات. احيانا يكون الدفع مجرد بعد رؤية المستندات خلال تسعين يوما. وهكذا الشروط انواعها مختلفة. لكن التجارة العالمية هذي ما تمشي الا بوسطاء ضامنين

66
00:25:26.700 --> 00:25:46.700
لهذه الاطراف العالمية. واضح ولا لا؟ لكن اذا انت تتكلم عن شراء جوال من الدكان. المحل ما يبغى لها لا ضمانات ولا غيره تدفع الفلوس وتاخذ الجوال. لكن متى ينسى؟ طلب الضمانات اذا كان هناك ايش؟ تأجيلات

67
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
دفعت الفلوس قال لك صاحب المحل ما هو بعندي الان. بجيبه لك بكرة تقول جيب لي اي اخذت منه الفلوس. اخذت منه الجوال قلت ما عندي فلوس الان بكرة صدقة قال جيب لي ضمان جيب لي رهن جيب لي كذا اذا دايما انشأ تنشأ معاملة الضمان والرهن غالبا في ايش

68
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
التأجيرات في الديون التي احيانا يكون المعاملة حالة لكن قد ينشأ بهذه كيف؟ يقول قد يظهر فيه اعطيتني انت مثلا منك اه مكيف مستعمل قال يا اخي هذا مكيف مستعمل نظيف وانا اظمنه شهر وش رايكم هذا ظمان ولا لا

69
00:26:26.700 --> 00:26:56.700
قال هذا مكيف مستعمل انا ابيعك اياه وهذا المكيف تحت الضمان شهر كامل هذا ضمان ولا لا؟ ضمان ولا ليس بضمان؟ هذا خيار. ها؟ قال اظمن لك تحت هذا المكيف المستعمل. تحت الظمان لمدة شهر. ضمانه هو. يضمن عمله

70
00:26:56.700 --> 00:27:16.700
شهر لانه مستعمل. ها؟ او يجيك شركة مثلا احيانا في بعض الشركات تبيع سيارات مستعملة تقول نظمنها لمدة سنة. الظمان هذا ولا لا؟ هذا مو ظمان. خيار العيب. خيار عيب بس هذا مو بضمان

71
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
هذا ايش؟ هو التزام عليه. هم يسمونه كذا. وقلنا لا لا هم يسمونه هم. لكن هو التزام عليه عليه لكن لو قلت انا انا وابغاك تجيب لي كفيل يكفلك او ضامن يضمنك في هذا الضمان. في الالتزام هذا اللي عليك

72
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
قال خلاص انا بجيب الشركة هذي او العامل هذا اللي باعك المكين وسمر قال انا اجيب فلان جاري يظمني فلان يكفلني نقول هذا الظمان. لكن هذا انت الان هذا التزام في البيع ودين عليك نشأ. واضح؟ يعني الان الذمة

73
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
يطالبها ذمة وحدة ولا ذمتين؟ ذمة وحدة ما ما هو بضمان. الضمان لانك تقول جيب لي ضامن. طيب وش معنى كلمة تحت الظمان تحت الظمان ها؟ ايش؟ او تحت التجريب ها؟ شرط من شروط البيع. شرط من شروط البيع وينشئ عليه

74
00:28:16.700 --> 00:28:36.700
ايدينا لكن هل الدين هذا موثق برهن او ضمان؟ لا ما عندك الا ذمته اذا قلت لا يا خي ابغى فوق ذمتك راهن او كفيل ضامن هذا هنا دخلنا في باب الضمان

75
00:28:36.700 --> 00:28:56.700
ولا لا؟ طيب. اه اذا هذي نوع انواع من الضمانات المعاصرة اليوم منتشرة طيب هناك قضية مهمة نحب ان ننبه لها الا وهي خطاب الضمان المصرفي. نريد ان ننبه الى مسألتين مهمة معاصرة. مسألتين

76
00:28:56.700 --> 00:29:26.700
مهمة جدا ومنتشرة انتشارا كبيرا الا وهي هل يصح انشاء التزام مجرد عن الالتزام الاصلي يكون التزاما اصليا في حد ذاته وليس التزام تبعيا واضح هذا السؤال؟ هل يصح بدل لا اقول انك تنشئ على نفسك

77
00:29:26.700 --> 00:29:46.700
في الظمان في مثالنا في الدرس السابق كنا نظرب مثال على اخينا عبد الله انه يظمن او يكفل اخونا يكفل اخانا حذيفة. يضمنه في مئة وعشرة الاف. صح ولا لا؟ وقلنا

78
00:29:46.700 --> 00:30:16.700
انه اذا سدد حذيفة اذا برئت ذمة حذيفة تبرأ ذمة عبدالله سبعة لانه ايش؟ لان الضمان هو التزام وينشأ به دين وش معنى تبعي؟ يعني تبعي في الثبوت والسقوط تبعا لماذا؟ للمدينة الاصلية. ركزوا معي

79
00:30:16.700 --> 00:30:46.700
لو جيت قلت له عبد الله قلت له انا ما ابغى ثبوت تبعي. ابغى ثبوت مستقل عليه في ذمتك ابغى ثبوت ابغى ثبوت مستقل عليك في ذمتك قال يا اخي انت اصلا الثبوت التبعي هذا لك ان تطالب اينما شئت وفقا للمذهب. قلت لا انا ما ابغى اطالب ايكم شئت. لا انا

80
00:30:46.700 --> 00:31:06.700
ابغى ثبوت مستقل عليك يعني انا اعفو عن حذيفة ولا اعفو عنك تدفع حذيفة قال والله في خيار اي ما في خيار عيب انا ما سددت ابغى اسدد اه ما ادري ايش حصل خلاف في البيع رفع قضية في المحكمة

81
00:31:06.700 --> 00:31:26.700
المحكمة حكمت له انه مثلا ما يدفع لان هناك سوء في التنفيذ او لان هناك سوء في التسليم ما تقول سقط الحذيفة وبالتالي يسقط عني لا انا ابغى منك التزام انك تدفع هذا المبلغ في جميع الاحوال

82
00:31:26.700 --> 00:31:46.700
حتى الاستاذ حذيفة طالبتك انا ضمن فترة الضمان طالبتك ضمن فترة الضمان تدفع لي الشيء اللي تدفعه لي ارجع بها على حذيفة مو بالشيء اللي تدفعه لي ارجع بها لوحدي انا ما لي دخل فيك. انت تبغى ترجع على حذيفة ترجع؟ تبغى

83
00:31:46.700 --> 00:32:16.700
تعفو عنه تعفو المهم انا ابغى منك التزام ركزوا معي ابغى منك التزام انك تدفع لي مئة وعشرة الاف بغض النظر عن علاقة بحذيفة يعني ما تجي بعد يومين تقول ترى حذيفة قد دفع. ترى هو قال لي دفع وانا اقعد اقول لك لا ما دفع ونقول نختلف. دفع ولا ما نوارض دخولنا في مشاكل

84
00:32:16.700 --> 00:32:46.700
ولا اي شغل انا عطني التزام اذا سمعت المبلغ تبغى ترجع لي ما تبغى ترجع بكيفك بعد واظح ولا لا واضح السؤال؟ فهل يصح هذا الالتزام المجرد عن الدين الاصلي وانما يكون التزاما اصليا جديدا ام لا يصح؟ هذي

85
00:32:46.700 --> 00:33:16.700
اسأله يعني حصل فيها خلاف بين العلماء المعاصرين وهي المسألة عنوان لها بخطاب الضمان. خطاب الضمان المصرفي ينشأ التزاما على المصرف مجردا عن اي يعني بين الحكومة والمقاول الذي ضمنه النصر

86
00:33:16.700 --> 00:33:46.700
في مثل هذا البيع خلاص يصير التزام عبد الله التزام اساسي ليس من حقه ان يرفض الدفع لاجل ان حذيفة دفع او لم يدفع. واضح ولا لا؟ ها البنت تطالب ايوه مثلا

87
00:33:46.700 --> 00:34:06.700
نفترض انه في هذه البيعة انا البائع وحذيفة هو المشتري. فاطلب كفيل خطاب ضمان مصرفي صادر من عبد الله. عبد الله نفترض انه هذا بنك هذا خطاب ضمان من عندي اني ادفع لكم مبلغ مئة وعشرة الاف متى ما طلبتم مني

88
00:34:06.700 --> 00:34:36.700
واضح ولا لا؟ ففرضا الحذيفة وسدد فرضا الحذيفة سدد رحت انا قلت للبنك وقلت لعبدالله سدد وفقا لخطاب الضمان ملزوم هو ايش ؟ ان يسددني. هو ايش يصلح؟ يطلب يطلب عليه يقول ترى انا سددت عنك مئة وعشرة الاف

89
00:34:36.700 --> 00:34:56.700
قال حذيفة يا خي انا قد سددتها قال انا ما لي فيه. هو يقول انا ما لي في علاقتك انت مع ذاك. وانا اقول انا ما لي في علاقتكم ايش بيصير؟ يطلب على يطلب حذيفة يقول ايش؟ يجيب مئة وعشرة الاف حذيفة يروح يطلب مئة وعشرة الاف طيب اذا دفع حذيفة

90
00:34:56.700 --> 00:35:26.700
عشرة الاف وش يصير له حذيفة؟ يروح يطالبني انا يقول ليش؟ انت متعاقد معي بعقد ومطلوب علي مئة وعشرة الاف ورحت طلبت مئتين وعشرين الف. اي هو ياخذها يعني التفاهم يعني كأنه عبد الله يقول ايش؟ كأنه انا لما اقول صدق لي اخطاء وضمان اقول صدر لي اخطاء وضمان انت تدفع

91
00:35:26.700 --> 00:35:46.700
الا تسأل عني انا حذيفة انا حذيفة يروح حذيفة يرفع علي دعوة يقول والله هذا باع لي سلعة وانا سددت مئة وعشرة الاف وطلب من كفيلي او او خطاب الضمان المصرفي مئة وعشرة الاف ثانية واخذ مقابل هذه السلعة مئتين وعشرين الف انا اطالب برد مئة وعشرة الاف مئة. والمحكمة تحكمهم

92
00:35:46.700 --> 00:36:06.700
ها؟ لا طبعا اللي هو قصدك الحكومة مثلا او شيء ايا كان لا اللي طلب خطأ لا مو من حقه خلاص في عقد معين انه القيمة مئة وعشرة ليش اخذ مئتين وعشرين؟ لا ليش

93
00:36:06.700 --> 00:36:26.700
هذا خطاب الضمان النصري لانه البائع او المشتري ايا كان انا في مثل هذه الحالة انا في مثل هذه الحالة بايع سيارة واطلب ثمن احيانا اكون مشتري واطلب توريد سلعة. توريد مبنى ايا كان. في هذه الحالة. انا ما ابغى ادخل

94
00:36:26.700 --> 00:36:56.700
في تظيع لحقوقي في مطالبات قضائية لحين ايش؟ ان تثبت لي الحقوق. واضح ولا لا فيقول انا ابغى الدفعة الان تدفع لي. ابغى التسليم يتم الان لي. بعد كذا عندك مطالبة قظية نتفاهم فيها

95
00:36:56.700 --> 00:37:16.700
اذا كان انا اخذت اكثر من حقي اعطيتك رديت لك. اخذت اقل من حقي وطالبته بزيادة. واضح الفكرة ولا لا بس في تعسف ايوا فخطاب الضمان المصرفي ليس معناه ليس معناه

96
00:37:16.700 --> 00:37:46.700
ركزوا معنا ليس معناه انه سيثبت مبلغا جديدا لي في البيع لا هدفه ايش؟ تسهيل الدفع وتسهيل الدفع كأني اقول لحذيفة اقول الان المبايعة هذي كأنه يقول خطاب الضمان هذا كأنه

97
00:37:46.700 --> 00:38:16.700
اسباب الرهن كانه مئة وعشرة الاف موجودة عندي. اقول اذا ما سددت ترى باخذ منها. مهو بمعنى اني اخذت منها انه اخذي لها معناه انني استحققتها لا اخذتها اذا انا لا استحقها خطاب الضمان هذا ما هو ما ما جعلني يعني ايش؟ اني مستحق لها. لا الاستحقاق ينشأ بعقد البيع اللي بيني وبين حذيفة. فاذا وصلت

98
00:38:16.700 --> 00:38:36.700
المحكمة قالت والله بالفعل طلعت انت تستحقها قال الحمدلله انك دخلتها من اول. قال المحكمة لا حكمت المحكمة انك انت لا تستحق فيلزمني ان ارد لحذيفة. ليش ارد المبلغ لحذيفة؟ لانه انا صاحب العلاقة معهم

99
00:38:36.700 --> 00:39:06.700
فالان عبد الله او بنك عبدالله لما يصدر خطاب الظمان كانه يقول باختصار يقول انا اني ادفع مئة وعشرة الاف. عندما يطلب منصور ولا اسأل لماذا؟ او كيف؟ او متى؟ طيب؟ واذا جمعت انا برجع على

100
00:39:06.700 --> 00:39:26.700
فانتم تفاهموا مع بعض. واضح؟ فليس من حقه ان يقول دين الضمان هنا دين تبعي وانتم اول شيء يمكن الحق ما ثبت على حذيفة ويمكن انه يثبت يمكن ما يثبت وخلصوا القضية

101
00:39:26.700 --> 00:39:46.700
لا لا لا قول ادفع حنا نتفاهم تبعي حنا نتفاهم بس انت الان ملزوم لك تدفع واضح لا وهو ان شاء مبدأ هذا يسمى مبدأ تجريد انشاء دين والتزام عليه بخطاب الضمان

102
00:39:46.700 --> 00:40:16.700
صافي مجردا عن الدين الاصلي انه دين اصلي عليه كأنه دين اصلي علي. دفع لي مئة ياخذ مئة هو من من صاحبه هذا. بس اهم شي انه انا لي عليك التزام قدره مئة الف او مئة وعشرة. فهل هذا جائز ولا لا؟ في العلماء المعاصي اختلفوا في هذه المسألة

103
00:40:16.700 --> 00:40:36.700
يعني في بعضهم قال لا ان هذا لا يجوز. لان دين الضمان لابد ان يكون دين تبعي. ولا يصلح انشاء دين اصلي في الذمة كذا. هذا الاصل هذا العصر انه لا انه لابد ان يكون وفقا لكلام المصنف رحمه الله تعالى هنا ان يكون دينا تبعيا وقالوا ان هذا فيه نوع من

104
00:40:36.700 --> 00:41:16.700
تضييع الحقوق او التعسف في المطالبة بالحقوق. والقول الثاني انه يجوز مثل هذا الظمان وهو ليس انشاء لحقوق او تضييعا لحقوق. وانما هو تسهيل للدفع حتى لا يحصل مماطلة في الدفع بدعوى ايش؟ بدعوى

105
00:41:16.700 --> 00:41:36.700
يعني اني اطلب الظمان يقول لا اول شي خلصوا قظيتكم وتصير تنتهي القظية وكذا لا فحتى لا تحصل هذه المماطلات في الدفع والخطاب الضمان يأخذ حق يأخذ الدفعة وليس معنى اخذ للدفعة انه مستحق لها لا وانما هو بحسب الشروط بين

106
00:41:36.700 --> 00:41:56.700
المقاول الرئيسي والحكومة يتصافون فيما بينهم اذا ثبت المهم انه قد اخذ هذا فلوسه اذا ثبت له حق فالحمد لله ما ثبت له الحق فانه يرد المبلغ نبقاو عايش فيقول خطاب الضمان ليس مضيعا للحقوق وانما هو كأنه صار نقد او دفعة

107
00:41:56.700 --> 00:42:26.700
امونة تحفظ حق الطالب الذي يعني اصدر خطاب طبعا اه لاجل ارظائه. اه والصحيح والله تعالى اعلم صحة انشاء هذه الحقوق والالتزامات مجردة. صحة انشاء هذه الالتزامات ولو قيل انه لا تصح مجردة لنشأ عن هذا يعني اشكال كبير حقيقة

108
00:42:26.700 --> 00:43:06.700
في عدد من تعاملات الناس المالية. لماذا لانه الناس لا تريد ان تدخل في العلاقات البينية. تخيل معي مثلا لو جيت بشيك للبنك تبايعت انت وفلان بشيكل البنك. بشيك مسطح. او شيك مو مصدر. شيك عادي

109
00:43:06.700 --> 00:43:36.700
انس باع على عبد الله سيارة عبد الله كتب شيك؟ بمئة الف سواء شيك عادي او شيك مصدق السيارة ثبت انها آآ فيها عيب مغصوبة اي ثبت اي مشكلة فيها

110
00:43:36.700 --> 00:44:06.700
من البائع الان؟ ها؟ من البائع؟ ها؟ انس. من المشتري عبد الله من اللي حرر الشيك؟ عبد الله حر الشيك ثمن للسيارة حر الشعير مئة الف ثمان للسيارة واضحة هذا ولا لا؟ اتفقنا على هذا؟ انا سوء البائع وعبد الله حرر شيك

111
00:44:06.700 --> 00:44:26.700
طيب يا ام عبد الله اكتشف ان السيارة مغصوبة تكتشف ان السيارة فيها عيب اكتشف ان السيارة فيها مشكلة قال ايش؟ قال وردها لانس انس قال لا يا اخي ما تردها ولا شي انا رايح بكرة وبصرف الشيك واضح هذا ولا لا

112
00:44:26.700 --> 00:44:46.700
من حذيفة؟ قال انس ابى اروح ارد راح عبد الله قال ابى اروح اصرف الشيك انس؟ قال لا من هو اللي حرر الشيك؟ من اللي حرر الشيك عبد الله؟ هذا بيروح يصرف الشيك. خلاص. ايوه اللي حرروا من؟ عبد الله. انا

113
00:44:46.700 --> 00:45:06.700
واحد قال ما علي في كلامك هذا لا تقعد تقول السيارة معي بس السيارة مبسوطة السيارة مدري ايش انا بكرة بروح اصرف الشيك وش صلح عبد الله؟ راح للبنك وقال ترى انا حررت شيك مثلا مصدق وكذا ترى هو ثمن بيع وترى المبيع

114
00:45:06.700 --> 00:45:26.700
طلع كذا وما ادري ايش الى اخره يفترض انه مصدق في المرحلة الاولى. ايش البنك يقول يقول انا ما لي دخل فيكم. انا في شيك؟ انا اصرفه. زي خطاب الضمان هذا. انا اصرفه. اذا اعطيتوا الفلوس

115
00:45:26.700 --> 00:45:46.700
البنك يقول له تخيل يا عبد الله انك اعطيته الفلوس كاش وش بتسوي؟ وتروح للقضاء وتطلب الفلوس اللي دفعتها صح ولا لا؟ يقول البنك بيقول لعبد الله يقول يا اخي تخيل انك اعطيت فلوسك كاش لان الرسول ايش بتسوي؟ اذا السيارة طلعت مغصوبة ولا مسروقة ولا مبيعة ولا وش بتسوي

116
00:45:46.700 --> 00:46:06.700
بروح المحكمة واطالب قال خلاص روح طالب لا تقول لي لا تدفع انا جاني شيك انا ادفع انا ما اسأل ما هي العلاقة التي نشأت بينكم؟ لا انا عندي مبدأ تجريد انا ادفع الشيك هذا وسيلة

117
00:46:06.700 --> 00:46:26.700
دفع الشيك وسيلة دفع فاروح ادفع مع انه هذا جا وجاب لي شهود وحلف لي وكذا ما شاء الله مصدق وجزاك الله خير لكن انا ادفع الان. انا بحكم اني بنك انا مطالب بالدفع ادفع بعد ما ادفع روح طالب بحقك

118
00:46:26.700 --> 00:46:56.700
واضحة الفكرة؟ فالآن لو قال قائل لا لازم ما دام انه الشيك هذا حرر ركزوا معنا. بعض الناس يقول الشيك هذا حرر ثمنا لبيع. صح فما دام البيع قد بطل فلا ينبغي انه يصرف الشيك

119
00:46:56.700 --> 00:47:26.700
نقول هذا لو كان ايش؟ لو كان الشيك ثمنا للبيع لكن الشيك ما هو بثمن للبيع الشيك هو التزام دفع مبلغ بغض النظر عن منشأه. ولكن انت الى المنشأ توثيق او تثبيت لحقك انت بس. لكن هو دفع مجرد. كانك دفعت

120
00:47:26.700 --> 00:47:46.700
اذا اعطيته شيك كانك تحط مئة الف. اذا ثبت والله انه في مشكلة فايش فتتعامل مع هذا الشيك الذي تتعامل معه كأنه قد اخذ النقد مئة الف وتروح للقضاء تطالب برد النقد

121
00:47:46.700 --> 00:48:06.700
واضحة الفكرة هذي ولا لا؟ اذا الشيك في واقع الامر ليس الثمنا لبيع وانما الشيك التزام بالدفع جاء في سياق ثمن البيع. فلذلك هل يبطل الشيك اذا بطل البيع؟ ما يبطل

122
00:48:06.700 --> 00:48:36.700
واضح؟ هل يبطل خطاب الضمان؟ المصرفي اذا بطل عقد البيع او عقد التوريد ما يبطل لازم يدفع. ثم بعد ذلك يرجع وبعدين هذا اتفاهم انا واياه. ها؟ لو افضل لو ابطلناه معنى ذلك ان الدين صار تبعي. صار ضامن. واضح؟ صار دين تبعي. بمعنى

123
00:48:36.700 --> 00:48:56.700
انه كأنه خطاب الضمان ما صار خطاب ضمان مصرفي صار ضمانا فقهيا. اذا خطاب الضمان المصرفي ينشأ دين في الذمة ليس دينا تبعيا. خطاب الضمان المصرفي ينشأ دين اصلية ليس تبعين. الضمان الفقهي ينشئ دينا

124
00:48:56.700 --> 00:49:26.700
تبعيا وليس دينا اصليا. واضح الفكرة؟ يبقى عندنا السؤال هل يجوز انشاء دين اصلي؟ تحرير الشيك كذا بغض النظر عن كونه ثمن مبيع بغض النظر عن كونه اجرة بغض النظر خطاب ضمان التزام بغض النظر عن اي شيء اخر هل يصح هذا ولا لا يصح؟ فبعض الفقهاء قالوا

125
00:49:26.700 --> 00:49:56.700
لا يصح الالتزام المجرد الالتزام المجرد الذي لا ينشأ وعلى هذا طريقة المصنف رحمه الله تعالى الظمان الالتزام المجرد عن السبب لا يصح لازم يكون تابع لسبب. ها لا ما في شيكات الشيك يدفع بمجرد الاطلاع ما اجي اقول والله الثمن هذا تابع

126
00:49:56.700 --> 00:50:16.700
اشوف واحد جا قال بيع باطل اقول لا حتى لو اراد ان محرر الشيكلي ابو عبد الله يبغى يوقف الشيك ما يوقف ويقول ترى الثمن انه البيع بطل وكذا يقول لا طلب ايقاف شيك بطريقة معينة لو اجراءات معينة

127
00:50:16.700 --> 00:50:36.700
واضح؟ ما له علاقة الشيك معاملة مستقلة لها اجراءاتها ولها اسبابها ولها ابطالاتها ولها طريقتها بغظ النظر البيع وانه بطل ما علينا فيه. تخيل انت مثلا يا انس يوم جيت تصرف الشيك البنك جاء البنك سألك قال

128
00:50:36.700 --> 00:50:56.700
طيب نبغى نتأكد البيع ثبت ولا لا قبل لا نصرف لك. تقول له انت ايش؟ وما لك دخل هذا استكمال مو بثمان مبين هذا مو بثمن مبيع هذا خلاص تدفعه وتساهله. تدفع وانت ساكت. فهمت علي؟ ايوه خطاب الضمان المصرفي

129
00:50:56.700 --> 00:51:16.700
فاذا جات الحكومة طلبت خطاب الظمان المصرفي جا المصرف قال والله خلونا نتأكد عقد المقاول هذا صحيح ولا مو صحيح يمكن انه سلم يمكن ما قالوا لا لا ادفع امساك. يقولون ايش؟ الحكومة تقول البنك ادفع ايش؟ وانت ساكت. بعد ما تدفع اطلب حقك

130
00:51:16.700 --> 00:51:36.700
ملي صدر الى الاخطاء. يدفع لك هو. تفاهم انت وياه. دفع لك ما دفع لك كيف؟ هذاك اللي يطلبني واضحة هذي الفكرة ولا لا؟ هذا اسمه ايش؟ مبدأ تجريد مبدأ تجريد

131
00:51:36.700 --> 00:51:56.700
التجريد ينشأ في عدد من العلاقات كيف؟ يعني انا الحكومة مثلا طالب من خطاب الظمان وصل من البنك عبد الله البنك مثلا اطلب من خطاب المقاول اللي بينفذ لنا المشروع نفترض حذيفة قلت له تعال نزلت

132
00:51:56.700 --> 00:52:16.700
رصدت المناقصة عليه قلت له جيب لي راح جاب لي خطاب ضمان من البنك لاحظ فيه عدد من التجريد في العلاقات اول تجري انا اللي طلبت خطاب الضمان نزلت المناقصة للمقاول. لا اتدخل في العلاقة

133
00:52:16.700 --> 00:52:36.700
بين حذيفة وعبدالله البنك ما تدخل في العراق اقول له انا جيب لي خطاب ضمان من بنك عبدالله عاد البنك هذا يبغى يعطيه صدقة يبغى يعطيه قرض يبغى يعطيه بالربا يبغى يعطيه

134
00:52:36.700 --> 00:53:16.700
اسلام ما عليه انا ابغى ايش؟ التزام من هذا البنك مجردا عن علاقته بالعميل واضحة الفكرة؟ طيب الان كذلك عبد الله لما يصدر الخطاب الالتزام يقول شوف يقول لي حذيفة يقول انا علاقتي معك يا ايها المقاول مجرد

135
00:53:16.700 --> 00:53:36.700
عن علاقتك انت مع البنك. عن علاقتك انت مع الحكومة. اللي هي علاقة حذيفة ومنصور. كيف عبد الله يقول شوف انا اذا ذبحت اباخذ منك. اذا دفعت مثلا اه ابى اقسط عليك. ابى اطلب منك. لا تجي تقول لي

136
00:53:36.700 --> 00:53:56.700
يا حذيفة مثلا المقاول او كذا تجي تقول لي ترى والله انا قد سددت وما قد سددت واصبر علي لا لا لا يقول انا علاقتي معك ايش؟ مجرد عبد الله يقول له حذيفة يقول انا علاقتي معك مجردة عن علاقتك انت يا حذيفة مع الحكومة

137
00:53:56.700 --> 00:54:16.700
انا ذا ما عاد تدفع. ما علي فيك انت عاد. كأنه البنك يقول شوف انا اضمن ودفعي للحكومة انا اطالب به انت يا حذيفة تفاهم مع الحكومة المقاول تفاهمت مع الحكومة صفوا فيما بينكم

138
00:54:16.700 --> 00:54:36.700
لا ادفع مجرد يصير يدفع واخذه. الشيء اللي ادفعه صدقة. الشيء اللي ادفعه ازيد فيه. الشيء اللي ما هذا يتفاهمون بينهم بس يقول علاقتي معك لا تقول لي ترى انا دفعت للحكومة المفترض اني ما ادفع لك المفترض انه كذا بالله طالب عني لاني قد دفعت لهم ودبل المبلغ عندهم بالله

139
00:54:36.700 --> 00:54:56.700
يقول انا ما لي دخل انا انا ولا ادخل في ولا نطالعوا. انا اللي ما بتدفع. انت صاحب عقد المقاولة والسعر ارفع عليهم دعوة انه والله انت نفذت المشروع بمئة وعشرة الاف وصل لهم مئتين وعشرين الف. تفاهم معهم عاد. في غرامات في عقوبات في كذا

140
00:54:56.700 --> 00:55:16.700
يبغون يعاقبونك يبغون يسامحونك يبغون تفاهم انت وياهم يطالب المصرف مجرد ان يطالب يدفع وهو بحسب علاقته مع ميله مثلا اذا قال اذا دفعت تدفع مباشرة اذا دفعت اه اجلها لك بالربا

141
00:55:16.700 --> 00:55:36.700
اجرها لك بالتورق بالمراوغة زي ما يتفقون يقولون انا ما لي فيها. بما انه وافق انت خلاص. لو اني اسحبها فالان هو علاقة البنك مع الحكومة دفع بغض النظر عن علاقة الحكومة بالمقاول وعلاقته

142
00:55:36.700 --> 00:56:06.700
مع المقاول مجردة كذلك وبغض النظر عن علاقة المقاومة بالحكومة. يعني فيها تجريدين واضحة الفكرة هذي؟ لا. نفس الشي في الشيك. الشيك الان انا اللي اصرف الشيك انا البنك مثلا عبد الله حرر الشيك وانس استلم

143
00:56:06.700 --> 00:56:16.700
وراح يصرف عندي. انا علاقتي صرف الشيك ما اروح اسأل عن اقول بالله وش بين انس وعبد الله ليش صرف له عطاك شيك بيع ولا شراء ولا وش اشتريت منه

144
00:56:16.700 --> 00:56:36.700
مع السلامة طيب لما اصرف الشيخ علاقتي انا البنك مع عبد الله مجردة عن ايش يعني ما يقول عبد الله يا اخي صرفت الشيك ترى غلطت علي البيع ما اقول يا خي انا ما لي دخل اصلا من البيع علاقتي معك انا مجردة ما دام اني صرفت الشيك ينقص من حسابك

145
00:56:36.700 --> 00:57:06.700
ما لي دخل في علاقتك انت بانس. لما يجي انس يطلبني ما يقول والله ترى انت ما سددت سيارتك اللي سلمتها مغصوب ما لي دخل اسدد فعلاقتي مع انس مجردة عن العلاقة بين انس وعبد الله وعلاقتي مع عبد الله مجردة عن العلاقة بين انس وعبد الله

146
00:57:06.700 --> 00:57:26.700
هذا بائع ومشتري وفي نفس الامر انا ايش؟ هنا طبعا اذا كان الشيك مصدق فمعنى ذلك انه انا اضمن الدفع اذا كان الشيك غير مصدق فانا لا اضمن الدفع طيب

147
00:57:26.700 --> 00:57:56.700
الشاهد انه معنى الالتزام بالدفع حاصل اه بشكل مجرب. والصحيح والله جواز مثل هذه الصورة. جواز مثل هذه الصورة. بل حقيقة الامر انه لا تتم معاملات الناس الا بهذا لا تتم معاملات الناس الا بهذا. اه قلنا للمصطفى لا في اشكال لا بد ان يثبت الدين الضمان لا ينسى عنده التزام

148
00:57:56.700 --> 00:58:26.700
مجردا لابد ان يكون تابعا لابد ان يكون تابعا ومن حق اه ويقول المصنف انه اذا برئت ذمة الاول الاصيل تبرأ ذمة الثاني بلا خلاف. لا عند المصنف رحمه الله تعالى. الصحيح والله تعالى انه هذا يرجع فيه للشروط. اذا اشترطت ان العلاقة مجرد

149
00:58:26.700 --> 00:58:46.700
فمعنى ذلك انه لا تبرأ ذمته ولو برأت ذمة هذا. خلاص انا اطلب ولا تفرأ ذمته. اذا سددني يروح يطالب وهذا اتفاهم انا واياه واضح؟ مو بمعنى هذا انه لا تصح طريقة المصنف. تصح طريقة المصنف ويصح الطريقة الاخرى. اللي هي

150
00:58:46.700 --> 00:59:06.700
طريقة ايش؟ الشيك وخراب الضمان وكذا لذلك آآ المصنف رحمه الله تعالى سيكون عنده اشكال في خطاب الضمان سيكون عنده اشكال في الشيك اشكال ثاني يقول كيف تدفع وباقي ما الشيك المصري كيف انك تضمن طيب يمكن تبرأ ذمة الاصيل

151
00:59:06.700 --> 00:59:36.700
فالبنك يقول انواع اللي انا ادفع اسدد والتزم بغض النظر عن العلاقة اللي بينهم نعم. ومجرد علاقة الضامن بالبعل خلاص؟ يعني علاقة البائع والمشتري كأنها علاقة ايش؟ علاقة منحصرة بينهم

152
00:59:36.700 --> 00:59:56.700
وانا التزم بالدفع مو باقول انا التزم يعني كانه ركزوا معنا في الظمان يقول في الضمان مثلا بنك عبدالله في الضمان الفقهي العادي يقول انا التزم بما في ذمة حذيفة

153
00:59:56.700 --> 01:00:26.700
بريت. وان ثبت عن حذيفة دفعت. لم ابرأ. واضح في الظمان الفقهي وش يقول؟ يقول انا التزم بما في ذمتي حذيفة. فالظمان المصرفي يقول انا التزم بان ادفع مئة وعشر الاف. نقطة انتهى الصبر. نعم. بغض النظر عن

154
01:00:26.700 --> 01:00:46.700
مجرد ان اعرف طيب هو وش متفق على حذيفة يقول ترى متى ما دفعتها اجي اطلبها منك انا لما طلبت حذيفة عندي خيارين اقول له جيب لي ظامن ضمانا فقهيا يقول خلاص هذا عبد الله

155
01:00:46.700 --> 01:01:06.700
زين يجي عبد الله يقول انا اضمن الدين الذي على حذيفة وانا اضمن ضمان تبعي مثل ما ثبت على حذيفة طيب نبغى انا ابغى اقوي موقفي اكثر. اقول لا لا تجيب لي ظمان فقهي. اذا جيت اطلبه بعدين قال ايش؟ قال لا ترى قد برأت ذمته ترى

156
01:01:06.700 --> 01:01:26.700
وفي خلل في التسليم وكذا ما ابغى الكلام ذا. انا ابغى حقي يابس على قولتهم. هذا حقي موجود جيب لي ظمان مصرفي وليس فقيه. ضمان جرح جاب لي ضمان. عبد الله يقول ايش؟ انا التزم. بدفع

157
01:01:26.700 --> 01:01:46.700
مئة وعشرة الاف بغظ النظر بطل بيع وما بطل بيع. وانا رجعت للحليفة فالصحيح انه كلا الصورتين صحيحة. واذا اخذت هل معنى هذا اني ضريت حذيفة؟ اقول لا ما ما ضيعت حقه. انا اخذت

158
01:01:46.700 --> 01:02:06.700
وهذا بياخذ من حذيفة حذيفة من حقه بحكم انه دفع مئتين وعشرين الف دبل انه يرجع علي حسبي الله وجاءت تنازل ايش؟ لا هو مجال التنازع بين البائع المسيحي موجود التنازع بين البائع والمشترين موجود

159
01:02:06.700 --> 01:02:26.700
لكن كأن مثلا انا البائع مثلا اقول ابغى حقي عندي بعدين ارفع الدعوة في التنازل فهمت؟ لكن لو ما صلحت كذا فمعناته ان الفلوس عنده وانا اروح ارفع دعوة اطالب فيها. في

160
01:02:26.700 --> 01:02:46.700
يعني ما ابغى ارفع دعوة اني اطالب لا انا ابغى اخذ حقي ابغى اخذ المال انا وانت ارفع دعوة انك ايش؟ تطالب. قلبت قلبت المدعي والمدعى عليه. يعني هو عنده وقت واحد

161
01:02:46.700 --> 01:03:06.700
بدل لا اصير انا مدعي اقول له انت المدعي ادعي لي. هات الفلوس كاني انا قبضت الفلوس كاش. وين تروح ادعي؟ وش بتسوي؟ لو اني اخذت الفلوس قال يا حذيفة قال والله بروح ادعي في المحكمة قال خلاص ادعي نام كانها كاش وصلتني لو ما وصلت الفلوس كاش فانا بحتاج

162
01:03:06.700 --> 01:03:26.700
روح ادعي عليك واقول خله يدفع لي وادعي على الضامن اقول انه ما دفع لي. وكأنه باختصار كانه مثل كما تفضلتم كانه نقل عبء الدعوة. بدل لا تدعين انت الادعي. ليش؟ لانه الحكومة عقود

163
01:03:26.700 --> 01:03:46.700
كثيرة ومشاريع كثيرة. ما بتدعي على فلان وكذا والناس قد يماطلون وقد يتأخرون. ما يسددون الى اخره والكفلاء يقولون لا يعتذرون عن الدفع باعتبار انه ايش؟ انه في قضية مرفوعة قضية موضوع مناقشة موضوع مرفوعة ولم يثبت فيه الحق. ما

164
01:03:46.700 --> 01:04:06.700
يقول لا خلاص ادفع وبعدين عاد تتعطل وخلاص يقول ادفع وبعدين عندك مشكلة ارفع فيها وبهذا تبطل كثير من الدعاوي اصلا تصير في مماطلات بدون وجه حق. فاذا خلاص يعني اه احيانا يصير اه يضطر يعني للمقاول

165
01:04:06.700 --> 01:04:26.700
يخلي الحكومة مثلا ترفع دعوة للمطالبة ومدري ايه بدون وجه حق بس عشان تأخير الدفعات. لا يقول خلاص انا باخذ حقي وانت ارفع بدون الحمد لله قد حقي وصل واضح الفكرة هذي ولا لا؟ لذلك الصحيح والله تعالى من مبدأ التجريد هذا جائز. طيب نريد ان ننتقل للمسألة الثانية لانه اطلنا في المسألة الاولى هذي

166
01:04:26.700 --> 01:04:56.700
ها؟ ايه المسألة الثانية وهي مسألة هل يجوز ان يؤخذ على هذا الضمان اجر ام لا يجوز ان يؤخذ عليه الاجر اه الظمان الفقهي ذكره نوع من الالتزام. نوع من الالتزام

167
01:04:56.700 --> 01:05:26.700
سواء كان تبعيا او مجردا. هل يجوز ان يؤخذ عليه اجرة ام لا يجوز ان يؤخذ عليه اجره؟ اه طريقة المصنف رحمه الله تعالى وجمهور الفقهاء بل المذاهب الاربعة يقررون انه لا يجوز اخذ اجرة على الكفالة باعتبار

168
01:05:26.700 --> 01:06:06.700
ان الكفالة اه عقد تبرع فلا يجوز ان تقلب الى عقد معاوضة وبعضهم يقول باعتباري ان الكفالة قد تؤول الى اقراظ هذا الشخص العميل المدين الاصلي كيف اقراظه؟ لانه اذا دفع الكفيل عنه فكأنه اقرضه المبلغ وبيرجع عليه. فيقول اذا طلب اجرة

169
01:06:06.700 --> 01:06:36.700
الكفالة كأنه اخذ زيادة على القرظ كأنه اخذ زيادة على القبر فمن هذا الباب فمن هذا الباب قرر جمهور الفقهاء انه لا يجوز اخذ الاجر على الظمان باعتبار انه استعداد للقرظ باعتبار انه استعداد للقرظ

170
01:06:36.700 --> 01:06:56.700
وكونه استعدادا للقرظ يأخذ احكام القرض والقرظ ما يجوز فيها ان الانسان يدفع مئة ريال وياخذ مئة او يدفع مئة وعشرة ثم بعد ذلك ياخذ مئة وعشرة وخمسة ريال اجرة للظمان. ما يجوز

171
01:06:56.700 --> 01:07:16.700
واضح هذا؟ طيب اه ولا شك ان هذا القول قول صحيح في حال كون الظمان مبني على عقد القرض. لا شك ان هذا القول قول صحيح. في حال كون الضمان مبنيا على عقد القرض

172
01:07:16.700 --> 01:07:36.700
اه اما اذا كان الظمان غير مبني على عقد القرظ فالصحيح والله تعالى اعلم انه لا بأس باخذ الاجرة يعني كيف يكون غير مبني على عقد القرض؟ مثلا ان يقول البنك

173
01:07:36.700 --> 01:07:56.700
للحكومة انا التزم بدفع مئة وعشرة الف مئة وعشرة الاف ريال طيب ويقول البنك لعميله الذي طلب اصدار خطاب الضمان مثلا اللي هو حذيفة مثلا في هذه الحالة يقول شف انا التزم بالدفع

174
01:07:56.700 --> 01:08:16.700
هذا المبلغ لكن ترى ليس على وجه القرظ لك. اللي ادفعه للحكومة ليس على وجه القرظ لك. وانما انا على وجه السلم. وانما انا ادفعه على وجه انه ثمن لبيع. وانما انا ادفعه على

175
01:08:16.700 --> 01:08:36.700
لانه ايجارة ثمن اجرة منافع. فيقول اذا دفعتنا مئة مئة وعشرة الاف ريال عنك ترى هذي تعتبر ثمنا لبيع. بيع ايش؟ قال مثلا ثمن اللي يبيع هذا العقار الموجود الذي تملكه انت

176
01:08:36.700 --> 01:08:56.700
انت في المكان الفلاني. فننعم انا التزم باني ادفع مئة وعشرة الاف ريال للحكومة. مقاول في اتباع الحكومة. يقول البنك نلتزم باني ادفع مئة وعشرة الاف ريال للحكومة؟ طيب. ولكن ترى ايها المقاول لا تظن اني ادفعها قرضا لك. يجيني مئة وعشرة الاف ادفع مئة شرف تدفع

177
01:08:56.700 --> 01:09:26.700
لا انا ادفعها باعتبار انها باعتبار ماذا؟ باعتبار انها ثمن بيع لعقارك الفلاني اللي يسوى مئة وعشرين الف. كاني اشتريت مئة وعشرة الاف. او باعتبار انها ثمن لبيع سلعة عندك تساوي مئة وعشرة الاف. او باعتبار فيقول انا متى ما دفعت فايش

178
01:09:26.700 --> 01:09:56.700
فالآن انت مطالب بماذا؟ بايش بتسليم السلعة وليس بتسليم مية وعشرة الاف ريال. واضح؟ هو سلم الفلوس البنك راح يسلم الحكومة ايش؟ مبلغ نقدي. فيقول هذا المبلغ النقدي ترى مو بقرض لك يا حذيفة. ترد لي مئة وعشرة الاف لا

179
01:09:56.700 --> 01:10:16.700
هذا اللي قاعد ادفعه الان هو ثمن سلعة سلم لي السلعة مئة وعشرة الاف ريال. ايوا احنا نقول اذا كان على اوجات القرض خطاب الضمان يصدر التزاما بالدفع بغض النظر عن العلاقة بين البنك والعميل. يقول انا ما لي دخل. قال الحكومة تقول انا لما اعطوني خطاب ضمان مئة

180
01:10:16.700 --> 01:10:36.700
قلت له ما عليك كنتم بعتم شراء ارض ما عليه فيكم العلاقة مجردة. واضح ولا لا فالان البنك يقول خلاص انا بدفع مئة وعشرة الاف. التزمت بالدفع مئة وعشرة الاف. متى ما طلبتوا؟ التي هي

181
01:10:36.700 --> 01:10:56.700
تكون قرضا على المقاول وقد تكون ليست بقاول. فنقول اذا كانت قرضا فلا شك انه لا يجوز الزيادة على اليمين. صح ولا لا القبر لا يجوز فيه زيادة لكن لو قال البنك للعميل قال شف ترى انا التزم بدفع مئة وعشرة الاف للحكومة لكن

182
01:10:56.700 --> 01:11:16.700
انتبه يا حذيفة ترى المئة وعشرة الاف اذا سمعتها عنك لا تحسبها قرض لك مجانا. وانما فمن لبيع العقار هذا الذي بيدك سمي عشرة الاف. جيب لي عقار يسمي عشرة الاف. هذا هو عيننا. لازم يصير

183
01:11:16.700 --> 01:11:26.700
السنة احسست في قول البنك ترى شوف انا متى ما دفعت مئة وعشرة الاف ريال تسلم لي السلاح فمعنى ذلك ان البيع قد انعقد وهذي المسألة مبنية على صحة البيع المعلق

184
01:11:26.700 --> 01:11:46.700
على صحة البيع المعلقة المصلية طبعا يمنع البيع المعلق والصحيح جوازه. كأنه يقول البنك لحذيفة يقول له ترى بينا بيع معلق. اذا طلبت الحكومة مئة وعشرة الاف ريال انعقد البيع. فانا ادفع الثمن

185
01:11:46.700 --> 01:12:16.700
الذي المفترض آآ الذي انا ادفع الثمن المئة وعشرة الاف؟ ادفعها للحكومة. واضح ولا لا؟ ادفع ثمان مئة وعشرة الاف. ادفعها الحكومة وانت تسلم لي السلعة التي تساوي مئة وعشرة الاف. طيب في هذه الحالة هل يجوز اخذ

186
01:12:16.700 --> 01:12:36.700
على هذا الالتزام المجرد. نقول لا بأس انه اجرة في البيع. ها؟ الحكومة ليش طلبت بمئة وعشرة طالبة على انه اصدر التزام بالدفع. ليش طالبت بها الحكومة؟ بحق لها في ايش؟ بينهم وبين حذيفة

187
01:12:36.700 --> 01:12:56.700
العقد نفترض انه اخل او ثبت او في اشكال او اي شيء. فهذا خطاب ضمان مصرفي. التزام بالدفع البنك الان يكون اشتراه بدون تمن. كيف اشترى منه؟ دفع مئة وعشرة الاف ريال واخذ الارظ

188
01:12:56.700 --> 01:13:26.700
يا اخوي يعني بدال ما بدال ما يطالبها نقدا منهم يأخذها سلعة السلام ورحمة الله جزاك الله خير. يعني بدال ما يطالب البنك شكرا لك الله يحفظك احسنت ايوا ما يكون قرض ياخذ سلعة كانه

189
01:13:26.700 --> 01:13:36.700
تقول ان المئة وعشرة التي دفعتها عنك هي سلم في سلع او بيع لسلع او ايا كان. يرجع عليه بالسلعة. ما يرجع اذا قلت يرجع عليه معناته يرجع اليه بالثمن القبظ

190
01:13:36.700 --> 01:13:56.700
او بقا يطالبه بتسليم السلاح. دفع ثمن يطالبه بتسليم السلاح. نعم طيب هذا اللي احببنا ان نذكره في باب القبر نريد ان نتكلم عن الكفالة لا بس خلونا ناخذ الكفالة يقول المصنف رحمه الله تعالى تصح

191
01:13:56.700 --> 01:14:16.700
كفالته بكل عين مضمونة اقرأ لنا هذا ولا خلنا نقرأ هنا. تصحيح الكفالة بكل عين مضمونة وبدن من عليه دين لا حد ولا قصاص ولا حد ولا قصاص ولا ويعتبر رضا الكفيل لا مكفول به فان مات له وسلم نفسه برئاط الكثير. طيب الكفالة هي كفالة

192
01:14:16.700 --> 01:14:46.700
يعني ايش الكفالة البدن؟ يعني ان يتكفل شخص باحضار بدن هذا المدين طيب فاذا احضر بدنه برئت ذمته بغض النظر هو سلم ولا ما سلم. يعني الكفالة هي كفالة ايش؟ كفالة تحضير

193
01:14:46.700 --> 01:15:16.700
لفلان هذا. عاد نتفاهم معاه سلم ولا ما سلم انا خلاص تبرأ ذمتي بمجرد احضاري. لو ما احظرته فانه ايش؟ اضمن ايش؟ اضمن الدين الذي عليه. لو ما احضرته فضمان الدين فيها ضمان تبعي لماذا؟ تبع لامرين تبع للدين وتبع لعدم الاحضار

194
01:15:16.700 --> 01:15:46.700
يعني متى يثبت الدين؟ تبعا لثبوت الدين اصلا على المدين. وتبعا لماذا لعدم الاحضار واضح ولا لا؟ طيب قال تصحيح الكفار بكل عين مضمونة وببدن آآ نفس الشيء قال ايش؟ من عليه دين

195
01:15:46.700 --> 01:16:26.700
قال ببدن من عليه دين. قال بكل عين مضمونة بمعنى انه يكفل ايش يكفل احضار العين ويكفل احضار البدن ايش؟ هل يصح الكفالة باحضار عين؟ ام لا تصح الكفالة باحضار عين

196
01:16:26.700 --> 01:16:46.700
اني اكفل بهذه العين. هذا كانه هذا مفهوم كلام المصنف رحمه الله تعالى. يعني بمعنى شخص اعرته سيارة فتقول جب لي كفيل ما هو بيحظرك انت. يحظر السيارة. واضح ولا لا؟ جيب لي كفيل يحظر السيارة

197
01:16:46.700 --> 01:17:16.700
طيب لو قال قائل هل يصح هذا ولا لا يصح؟ قد يقول قائل انه اذا ثبت تعدي او تفريط وتلفت السيارة بتعد او تفريط فانه يصبح الان الشخص المستعير هذا يصبح او المودع يصبح مدينا. طبعا العارية مضمونة في كل حال لكن اتكلم عن المودع او المستأجر. اذا حصل منه تعد او تفريط فانه

198
01:17:16.700 --> 01:17:36.700
يظمن بكل حال. فهل ينتقل الدين الى ذمة هذا؟ هذا نوع من الكفالة اللي هو الضمان. هذا نوع من الضمان في الذمة طيب لو قال انا اضمن احضار العين ما دام

199
01:17:36.700 --> 01:17:56.700
علامة ايش؟ ما دامت موجودة انا اضمن احضارها فاذا تلفت لا يلزمني الدين هذي اقرب للكفالة ليست ضمان بالذمة يبغى لها تأمل هذي يبغى لها تأمل الشاهد ان المصنف رحمة الله يقول لا حد ولا قصاص

200
01:17:56.700 --> 01:18:26.700
لا يجوز الكفالة بالحد والقصاص. لماذا؟ ايوة لانه اذا لم يحضر من الحد الزاني او السارق فكيف يطالب ايش؟ فكيف يطالب هذا الكفيل؟ يقام عليه الحد لا يمكن لكن لذلك المصنف على ان الحقوق مالية. اليوم سؤال هل الشرطة اليوم في المملكة هنا يخرجون

201
01:18:26.700 --> 01:18:46.700
السارق او ثبت عليه زنا او حد او قصاص يخرجونه بكفالة ولا ما يخرجونه؟ ها؟ يخرجونه بكفالة. قصاص؟ ايه او ثبت عليه سرقة. هل هل يخرج من الشرطة بكفالة ولا ما يخرج

202
01:18:46.700 --> 01:19:06.700
طبعا اذا ثبت عليه حق مالي حق مالي. بمعنى مثلا اتلاف شيء. فانه اخرج بكفالة. آآ انا اظن ان بعض المرات يخرجون بكفالة لو مثلا لو صار نزاع بين اثنين من الاولاد او الشباب او كذا. صار نزاع

203
01:19:06.700 --> 01:19:26.700
فهذا ضرب هذا. يثبت لهذا حق قصاص عليه صح؟ قصاص طبعا ما اتكلم عن القصاص النفس. قصاص جروح مثلا. هذا مثلا هل يخرج بكفالة؟ انا اظنهم يخرجونه كفالة. وكفالة بس يعني يضمن

204
01:19:26.700 --> 01:19:56.700
لا قصاص هذا قصاص قصاص. ها؟ يخرج يخرج بكفالة. اه فهذا مشوا عليه على خلاف المذهب على خلاف ها؟ لا صارت الكفالة كأنها ايش يعني مهوب كانها اقتصاص كانها ايش؟ تأكيد احضار فاذا لم يحظر يعاقب هذا الكفيل

205
01:19:56.700 --> 01:20:16.700
تقصيري في القيام بما وجب عليه. صحيح. لكن ما هو بمعنى ذلك انه يقام عليه القصاص. انا اقصد انه ما يسقطون القصاص بس انه هذا ما يسقط القصاص فيقولوا له فلان حضر هذا الشخص الذي كفلته. طيب ما حضره؟ يقولون ايش؟ نعاقبك. لانك ما حظرت. كفلت واحد ولا حظرت

206
01:20:16.700 --> 01:20:36.700
ما يقيمون عليه الحد والاقصاء. فلذلك المصنف رحمه الله تعالى لانه يرى انه الكفالة اذا لم تحظر ينتقل عليك قال ما تصحى نقول صحيح ما احد يقول تنتقل اليه. كيف يحد شخص او يقص من شخص؟ بدون جرم منه. لكن لا مانع من عقوبته. طيب قد يقول قائل ان في

207
01:20:36.700 --> 01:20:56.700
في تضييع للحقوق ان هذا في تضييع للحقوق. نقول اذا اذا كان قد ثبت هذا الحق على هذا الشخص يعني ثبت عليه القصاص او ثبت عليه الحد فهذا نعم قد يكون فيه تضييع انه

208
01:20:56.700 --> 01:21:16.700
واخراجه خصوصا اذا كان مسجونا اخراجه لاجل الكفالة الى حين اقامة الحد. لو قيل انه والله لابد انه يرظى صاحب الحق لكان له وجه. واذا كان حق ايش؟ اذا كان الحد او القصاص لا اذا كان ثابتا لشخص

209
01:21:16.700 --> 01:21:36.700
الحدود عن نوعين حد لحق العبد مثل ايش؟ وهو حد القذف وليس حد الزنا نعم هنا حد لله سبحانه وتعالى بحق الله سبحانه. القصاص حق العبد في كل حال. فقد يقول قائل وهذا وجيه

210
01:21:36.700 --> 01:22:06.700
انه اذا رضي صاحب الحق اللي في القصاص انه والله يخرج بكفالة فلان فلا مانع طيب له اسقاط حد. اي احسنت. طيب قال يعتبر الكفيل لا مكفول به. طيب ليش ما قال مضمون

211
01:22:06.700 --> 01:22:36.700
عنه او مكفول عنه. ليش ما قال مضمون عنه؟ ليش قال هنا به؟ في احضاره ايوه لانه هنا كفله هو به. نعم. كفي كفالة بحضوره. ما كفل عنه دينا واضح؟ هذا مكفول به يعني مكفول باحضاره. واضح؟ مكفول باحضاره. هل

212
01:22:36.700 --> 01:23:06.700
العبارة سليمة مكفول به. ها؟ ايش؟ الدين والعيون لا الدين هو يتكفل بحضور بماذا تتكفل؟ قال انا اتكفل بالدين خلاص اذا هذا صار الادمي مكفول عنه والدين مقفول به. قال اتكفل باحضاره. وش يصير هذا العدني؟ اقول بحضوري. مكفول. مكفول

213
01:23:06.700 --> 01:23:26.700
او مكفول لكن لو قيل مكفول به اي لا بأس لا بأس ترجع الى البدء يكون ببدنه به يعني ببدنه لا بأس طيب متى يبرأ ان مات او تلفت العين بفعل الله سبحانه وتعالى وسلم نفسه برئ الكفيل. اذا هذه الاحوال التي يبرأ بها الكفيل

214
01:23:26.700 --> 01:23:56.700
وليس من شرط براءة الكفيل ان يسدد الدين. وانما ان يحظر المدين. ان يحظر المدين. بمجرد احضاره في اشبه بالكفالة الحضورية. انا حقيقة ما الاطلاع على نظام الكفاءة يعني الشرطة او غيرهم بالسجن وتحقيق الادعاء العام او السجون في اخراج اصحاب

215
01:23:56.700 --> 01:24:16.700
الحقوق المدنية الديون وغيرها او التهم او ما ثبت عليه حد او سرقة او ما ثبت عليه قصاص او غيرها يبغى لنا حقيقة نطلع فما هي شروطهم في الكفالة؟ اخراج شخص للكفاءة

216
01:24:16.700 --> 01:24:36.700
في واحد ونص. حتى يسدد اي نعم هذي يبغى لها حقيقة تأمل. اه يبغى انا معرفة ما هو الواقع؟ عشان نستطيع ان ان نطبق على الواقع نشوف كلام المصنف ونطبق

217
01:24:36.700 --> 01:24:40.550
تحقيق المناط ما كانت عندها تقدم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم