1
00:00:00.050 --> 00:01:15.850
فصل ولا يتعلم الا ممن حطوا هاي الكلمة اللي بعد ممن مكتوب تكملت ما هيك ؟ اكتبوا عالهامش كملت واكتبوا عليها صح ولا يتعلم الا ممن كملت اهليته وظهرت ديانته. الديانة بكسر الدال

2
00:01:19.100 --> 00:01:43.250
وتحققت معرفته واشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين طبعا محمد بن سيرين من كبار التابعين ومالك بن انس وغيرهما من السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم لاحظوا الاوصاف

3
00:01:44.150 --> 00:01:59.950
الوصف الاول شو قال كملت اهليته وظهرت ديانته يعني اللي بدك تاخد منه العلم لازم يكون فيها الوصفين. اولا هو فاهم لما يعلم مو عنده منه القشور والامر الثاني ان يكون

4
00:02:00.350 --> 00:02:22.750
ذا حال حسنة وذا دين احد الوصفين ما بكفي وعليه ان ينظر الى معلمه بعين الاحترام ويعتقد كمال اهليته. طبعا يعتقد كمال اهليته بعد ان هو اختاره معلما له ورجحانه او رجحانه

5
00:02:23.250 --> 00:02:45.050
اما بتقولوا رجحان بضم الراء وسكون ايش هدي الجيم؟ خليكن على رجحان. لكن الرجحان مو غلط كمان على طبقته فانه اقرب الى انتفاعه به وكان بعض المتقدمين اذا ذهب الى معلمه تصدق بشيء

6
00:02:45.100 --> 00:03:01.750
طبعا هذه الاشياء مو ملزمة يا اخواننا يعني خلوا ببالكم كل هذه الاشياء اداب ويعني نوع من الافعال التي يفعلها بعض الناس يعني نية حسنة لكن مو ملزمة ان سيدنا ما لك ابن انس كان يمشي بالمدينة حافيا

7
00:03:02.000 --> 00:03:18.150
اه ادبا مع النبي طب هذا ملزم مو ملزم. ورد في احاديث ما ورد في احد. فعله سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. لكن ما ينكر على مالك هو هو نفسه معنى تطاوعه. يعني هو الله يرضى عنه له ترتيب خاص. نفسه ما عم تطاوعه ان

8
00:03:18.150 --> 00:03:34.500
بس في اماكن بقول لك بركي هون داس رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الفهم هذا مو بيجي لكل الناس وليس بملزم فهون عم بقول انه بعض الناس هو رايح لعند استازه بيحاول يتصدق شايف بشيء وقال اللهم استر عيب معلمي عني

9
00:03:34.550 --> 00:03:50.000
ولا تذهب بركة علمه مني ليش نقول اللهم استر عيب يا معلمة؟ اه عني. حتى ينتفع هو به يعني فينا احد ما في عيوب يا اخوانا الله يتوب علينا. انا مليان عيوب والله

10
00:03:50.100 --> 00:04:04.050
الله يغفر لي ويرحمني فكلياتنا يعني فينا مثل ما قال فكلك عورات وللناس السن ما هيك ؟ فالانسان يحاول دائما ما يطلع على امور استاذه الا بقدر الدرس انتهى الدرس احمي لحالك وامشي

11
00:04:04.350 --> 00:04:18.600
وازا بدك تجلس بدك يعني تقول انه هادا استاذي وكذا ولو ظهر اشياء يعني طالما ضمن طبعا ضمن ضوابط الشرع. تبعنا كيف لا شك كله ضمن ضوابط الشرع. لكن الكمال لله سبحانه وتعالى

12
00:04:20.800 --> 00:04:41.250
وقال الربيع صاحب الشافعي رحمهما الله صاحبه شو يعني صاحبه؟ تلميزه كل ما قرأته بالكتب فلان صاحب فلان شو معناها تلميزه وقال الربيع صاحب الشافعي رحمهما الله ما اجترأت ان اشرب الماء والشافعي والشافعي

13
00:04:42.350 --> 00:05:03.550
والشافعي لازم والشافعي ينظر الي هيبة له يعني هادي احوال خاصة  وروينا عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله مكتوب صلى الله عليه وسلم يبقى الغلط زي ما هيك. سوها رضي الله عنه

14
00:05:10.400 --> 00:05:27.400
هي بتجوز مين قال يجوز بتجوز حبيبي بس نهى عنها العلماء قالوا لانها شعار اهل البدع حتى ما ما نوافق اهل البدع قال شيخ الاسلام زكريا وتجوز الصلاة على غير الانبياء

15
00:05:27.550 --> 00:05:47.200
تبعا تبعت ما تقول اللهم صل على سيدنا محمد وعلى سائر الانبياء والمرسلين وعلى ال بيته والصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. عارف شو تبعا يعني صدر الجملة صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي جاء في القرآن. ان الله وملائكته انا

16
00:05:47.400 --> 00:06:02.550
لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على ال ابي اوفى وكذا. في وارد احاديث. شايف؟ فقيل هذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم وقيل لبيان الجواز فلذلك بقول شيخ الاسلام زكريا وتجوز الصلاة على غير الانبياء تبعا

17
00:06:02.800 --> 00:06:36.600
وبها استقلالا اه مو هيك عفوا وتجوز الصلاة على غير الانبياء بلا كراهة تبعا وبها يعني بالكراهة استقلالا لانها شعار اهل البدع  ده الواحد يفرق فين وصلنا نعم ورمينا عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من حق المعلم عليك ان تسلم على الناس عامة

18
00:06:36.650 --> 00:06:54.550
وتخصه دونهم بتحية يعني سنة دخلت على مجلس واستاذك موجود بتقول للجالسين جميعا السلام عليكم ورحمة الله ثم تذهب الى استاذك شو بتعمل بتسلم عليه بشكل خاص وان تجلس امامه

19
00:06:56.000 --> 00:07:14.150
ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزن بعينك ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول هي هي كتير بتصير عرفتوا كيف؟ يعني بعض الطلاب الله يهديهم يصلحوا بيروحوا لعند فلان سيدي شو حكم كزا

20
00:07:14.400 --> 00:07:28.750
بقلن كزا بس انا الحكم هكزا. بيروح لعند واحد تاني. سيدي شو حكم كذا بقل لهم كلام قد يوافق وقال يخالف ازا خالف يقولوا له سيدي سألنا فلان فقال كذا يمكن هذاك يكون غضوب او عجول قل لن

21
00:07:28.950 --> 00:07:44.900
تانا يحكي كلمة بحق بيرجعوا العد الاولاني. سيدي قال عنا كزا بيبدو شو يعملوا هدول طلاب سوء نسأل الله العافية. انتبهنا كيف اه فازا كان الانسان بده يسأل يسأل بدون ما يجيب اسماء خاصة الاسماء اياكم والاسماء

22
00:07:45.000 --> 00:08:07.350
مثلا لو سألت انت عالم عن مسألة فاجابك قلت له فان قال قائل كذا ما الجواب؟ قلت له فان قال قائل مو تقول له قال فلان كيف ولا تغتابن عنده احدا ولا تشاور جليسك في مجلسه. يعني كل الاعمال اللي بتدل على اعراض الطالب عن استاذه معيبة

23
00:08:07.550 --> 00:08:23.100
وتشوف عامل لك ولا تشاور جليسك في مجلسه بدك تشاوره تشاوره في غير المجلس بمعنى كيف؟ لكن قدام استاذك يعني المفروض يكون كل توجهك له ولا تأخذ بثوبه اذا قام. يعني كل الاعمال اللي بتدل

24
00:08:25.050 --> 00:08:49.150
ولا تأخذ بثوبه اذا قام ولا تلح عليه اذا كسل يعني بتعرفوا اخوانا الهمة والنشاط مو دائما خاصة اذا المشايخ كبروا في السن هادا معه سكر وهادا معه ضغط وهادا بياخد دوا. فبده يقوم سيدي بسا خلينا نقرأ كم صفحة. سيدي الله بيكتب اجرك. طول بالك يعني مو طلب العلم مو بهالطريقة هاي

25
00:08:49.800 --> 00:09:07.200
ازا شفتوا مسلا هيك تعبان او كذا خلص ولا تلح عليه اذا كسل ولا تعرض اي تشبع من طول صحبته ولا تعرض من طول صحبته يعني في يعني المفروض الانسان الله يسلمكم

26
00:09:07.250 --> 00:09:24.450
اذا قرأ على فلان او استفاد منه يظل يدين له بالفضل والاعتراف ما حيي طالما انه حي. مو مسلا والله خلصنا يلا سلام عليكم. عليكم السلام وانتهى الموضوع اللي بيعمل هيك هو الخسران

27
00:09:25.200 --> 00:09:48.900
بيعمل هيك مو شيخه الخسران هو الخسران فاته فضيلة الوفاء والوفاء من الايمان ولا لا وينبغي ان يتأدب بهذه الخصال التي ارشد اليها علي كرم الله وجهه وان يرد غيبة شيخه ان قدر

28
00:09:49.550 --> 00:10:13.000
يعني ازا حدا اتكلم على شيخه بغيابه يقول لعله مسلا عنده عذر لعله كذا يعني اني قدره. بعدين قال فان تعذر عليه ردها فارق ذلك المجلس  فصل ويدخل على الشيخ كامل الخصال. شعرة بكاملها

29
00:10:14.050 --> 00:10:31.750
حال الله يرضى عليكم ها ويدخل الطالب على الشيخ حالة كون الطالب كامل الخصال. يعني اه ثوبه نظيف متوضي مسلا اه بهيئة حسنة اه جايب كتابه معه جايب قلمه معه. محضر الدرس

30
00:10:32.000 --> 00:10:52.950
انتبهنا كيف متصفا بما ذكرناه من اه بما ذكرناه في المعلم يعني من من صفات متطهرا مستعملا للسواك موضوع شوفوا دائما النووي بيأكد على موضوع النظافة والتنظيف فارغ القلب من الامور الشاغلة

31
00:10:58.700 --> 00:11:07.550
يعني بنضيف الها بهالزمان الواحد بده يفوت على استاذه او كذا او حلق على اي انسان ذو فضل قبل ما يدخل يغلق الجوال. هلأ الان طلع بعصا من هذا الجوال

32
00:11:07.800 --> 00:11:24.600
امه حلوة وانت قاعد مع عم بحكي معك شيخك رن رن عن ازنكن سيدي لحزة الو كزا ما بتصير هاي ؟ انتبهنا قبل ما بتدخل شو بتعمل ؟ حطه عالصامل او بتحطه عالهزاز. المهم تشعر شيخك انك انت معه ايش ؟ قلبا وقالبا

33
00:11:28.050 --> 00:11:39.750
والا يدخل بغير استئذان اذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه الى استئذان كان بدك تقرأ على الشيخ في بيته ما بصير يلا داخل هيك. اما اذا كان في المسجد ما في اشكال

34
00:11:40.400 --> 00:11:55.800
وان يسلم على الحاضرين اذا دخل ويخصه دونهم بالتحية وان يسلم عليه وعليهم اذا انصرف كما جاء في الحديث فليست الاولى احق من الثانية. اللي بده ينصرف كمان بيسلم عالجالسين

35
00:11:56.900 --> 00:12:18.150
عامة ويخص شيخه بايش؟ كما دخل وخصهم بالتحية وهو خارج ايضا يخصه بالتحية ولا يتخطى رقاب الناس بل يجلس حيث ينتهي به المجلس الا ان يأذن له الشيخ في التقدم او يعلم من حالهم ايثار ذلك. من حالهم يعني من

36
00:12:18.150 --> 00:12:33.750
ان بقية الطلاب ولا يقيم احدا من موضعه هذه ما في ابشع منها هذه بيجي بدخل واحد بكون واحد جالس جاي قبله اه يعني كانه انه بعد لي انه انت قوم شو شو جلسك هون ؟ طب هادا سبق

37
00:12:34.300 --> 00:12:54.150
اللي سبق هو اولى من مكان فان اثره غيره لم يقبل اقتداء بابن عمر الا ان يكون في تقدمه مصلحة اه الا ان يكون نعم في مصلحة للحاضرين. مسلا هو بده يقرأ الدرس هذا الطالب او شيء. او امره الشيخ بذلك

38
00:12:54.550 --> 00:13:13.050
ولا يجلس في وسط الحلقة الا لضرورة. هاي ورد فيها نهي. يعني ده في حلقة هكذا متحلقين في ورد نهي عن ان يجلس انسان وين وسط الحلقة الا لضرورة ولا يجلس بين صاحبين بغير اذنهما

39
00:13:13.450 --> 00:13:31.450
شايفين دينا كيف كله اداب ديننا كله لطف ارقى الاخلاق هذه ما في ارقى من هيك اخلاق ولا يجلس بين صاحبين بغير اذنهما وان فسحا له قعد وضم نفسه. اي واحد داخل يوم الجمعة في اتنين بعدوا له. اه مو يقعدوا

40
00:13:31.450 --> 00:14:00.850
وياخد راحته ها؟ شو هالقعدة؟ شو اعمل وضم نفسه  فصل وينبغي ايضا ان يتأدب مع رفقته وحاضري مجلس الشيخ او رفقته الرفقة بمعنى الرفاق يعني كمان كم مو بس بده يتأدب مع الشيخ حتى مع زملاؤه بده يتأدب وحاضرين مجلس الشيخ

41
00:14:00.900 --> 00:14:21.900
فان ذلك تأدب مع الشيخ وصيانة لمجلسه ويقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين. قعدة بكسر القاف على وزن فعلة كمان لح نحكي شوية صرف بعلم الصرف بقولوا في على وزن فعله

42
00:14:22.250 --> 00:14:39.950
بفتح الفاء وفي على وزن فعلة بكسر الفاء فعلى بفتح الفاء هذه بسموها اسم مرة. اسم ايش؟ اسمه مرة. ضربته ضربة. ها وقعدت وقعدت قعدة ثم قمت. شو يعني قعدتان

43
00:14:40.200 --> 00:15:00.600
يعني واحدة اسم مرة لكن ازا كانت على وزن فعلة بيسموها علمائنا كما استنبطوا ذلك باللغة العرب اسم هيئة اسمه ايش؟ جلست جلسة المتعلم. جلسة ما بنقول جلسة اذا عرفنا الفرق بين جلسة وجلسة

44
00:15:01.050 --> 00:15:23.750
جلسة يعني كم مرة مرة شو اسم هذا الصرف اسم مرة جلسة لكسر الحرف الاول وهو فاء الكلمة. شو اسمه اسم هيئة جبس حبيبي لا خلصة غير شغلة شو بدك لهنيك انت؟ خليك هون

45
00:15:26.100 --> 00:15:42.350
اذا ويقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين  يعني في بعض الطلاب هيك بتلاقي الله يهديهم جاي ونافش حاله يعني هيك بقوم مسكين يا مسكين والله ندعي له الله يهديه ويصلحه تلاقيه

46
00:15:43.700 --> 00:16:06.850
تعلم ايتين اخي ما حدا قده ولا تعلم حديسين كيف حالك يا شيخ شو بدك تحكي هاد الحكي بيهرب لما بتشوف هيك طلاب الحكي بيهرب مرة قاعد مع استازنا الشيخ عبد العزيز وعيون السود الله يرحمه. كان ربي في اخر عمره اصابه بشلل نصفي

47
00:16:07.300 --> 00:16:27.250
وعافاه الله منه جزئيا. لكن بقي ما ترونه في بعض الذين يصابون بالشلل النصفي من يد يعني لا تكمل حركتها ورجل ان تسحب سحبا المهم فشيخنا الله يرحمه كان جالس بغرفة في بيته على الارض على السجاد كما تجلسون انتم. وانا جالس جالس امامه عم بقرأ

48
00:16:27.750 --> 00:16:48.100
المهم طرق الباب واذا بوفد طلاب من احدى الجامعات جاءوا يزورون الشيخ فتحت الباب وقالوا لي نحن كذا كذا ومعهم مشرف قلت له قلت له الشيخ سيدي في كذا كذا. قال له يا عمي خليهم يتفضلوا

49
00:16:48.850 --> 00:17:09.100
دخلوا الشيخ وين جالس بالارض الغرفة واسعة في على الارض سجاد كما ترون بكنب على اجوا الشباب وين جلسوا الكلام. والشيخ وين جالس؟ عالارض. وبعضهم لف رجلا على رجل الشيخ عمل هيك

50
00:17:09.650 --> 00:17:31.350
نزل راسه اهلا وسهلا وراح خلاص المشرف سلم. كيف حالك يا شيخ؟ قال له بخير احمد الله قال له نحن من جامعة كزا. قال له ما شاء الله قال له الطلاب جاءوا كذا شو بتوصوهم؟ قال له بتقوى الله

51
00:17:37.750 --> 00:17:58.400
انا لما شفت الشيخ متضايق رأسا رحت عالمطبخ ساوية الضيافة واجيت شو عملت ضيفته الضيوف بعد ما المجلس كله سكوت يعني من بعد ما ضيفوا لقوا وجدوا الشيخ انه ما قالوا له طيب تسمح لنا يا شيخ؟ قال لهم على راحتكم يا عمي

52
00:17:59.950 --> 00:18:19.150
اخذت لهم طريقهم وانصرفوا. والله بعد ما خرجوا لم يفتح الشيخ فمه بكلمة ما كان يغتاب احد ابدا ولا قال لي مثلا شفت يا عمي بس انا فهمت عليه من خلال صحبتي لو فهمت عليه انه ما هكذا حال طلاب العلم شفتوني جالس على الارض وبتجلسوا على الارض جالس ولافف رجلي

53
00:18:19.150 --> 00:18:35.200
على رجل بوشي شو بدك اياني اعلمك شو بدي اعلمك؟ انهو حكي بده يطلع؟ ما عاد يطلع الحكي انتبهنا كيف؟ فلابد من ايه من من ان تتأدوا ومن التواضع. الشيخ لما بيشوف الطالب مقبل

54
00:18:35.450 --> 00:18:52.200
ومتلهف وكتى يفتح عليه. الله ربي بيفتح عليه بفوائد بيفتح عليه بمعلومات وبيصير يبحث عن فوائد التي يفيد بها هذا الطالب اما اللي بده يتكلم مع المشايخ بهذه الطريقة شو بدهن يكلموا

55
00:18:52.350 --> 00:19:22.600
العلم حرب للفتى المتعالي. نسأل الله العافية ويقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين ولا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة

56
00:19:23.300 --> 00:19:52.900
ولا يعبث بيده ولا بغيرها انتبهنا كيف ولا يلتفت يمينا ولا شمالا من غير حاجة بل يكون متوجها الى الشيخ مصغيا الى كلامه  فصل ومما يتأكد الاعتناء به الا يقرأ على الشيخ في حال شغل قلب الشيخ وملله

57
00:19:53.100 --> 00:20:06.500
شفت استاذك مشغول باله مثلا اذا آآ سيدي اقرا سيدي باين عليه الشيخ مشغول في امر مسلا لا سمح الله احد اولاده مريض او مشغول ذهنه بشيء. خلص الان لازم شو تعمل

58
00:20:07.100 --> 00:20:32.350
تتركه يرتاح نعم. في حال شغل قلب الشيخ وملله واستفزازه وروعه. الروعة شو هو في مشغول الخوف من الخوف يعني وغمه وفرحه اه وعطشه ونعاسه وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه او يمنعه من كمال حضور القلب والنشاط

59
00:20:32.800 --> 00:20:53.450
شايفين كمال حضور القلب والنشاط وان يغتنم اوقات نشاطه ومن آدابه من اداب الطالب يعني ان يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه. يعني احيانا المشايخ بشر ولا مو بشر بشر يا سيدي ايام بكون منرفز زعلان قد يصدر منه كلمة

60
00:20:53.600 --> 00:21:11.400
اه هي مسلا غلط لكن اطرحها اله عندك مية طرح واحد من مية شو بيبقى له عندك؟ تسعة وتسعين. مو الوحدة بتنسوا في المية ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله

61
00:21:11.550 --> 00:21:36.100
ويتأول لافعاله واقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة. فما يعجز عن ذلك الا قليل التوفيق قيء او عديمه. طبعا ضمن المعقول بتأول تأويلات ضمن المعقول  ضمن حدود الشرع الشريف وان جفاه الشيخ ابتدأ هو بالاعتذار الى الشيخ

62
00:21:36.500 --> 00:21:55.850
واظهر ان الذنب له والعتب عليه فذلك انفع له في الدنيا والاخرة وانقى لقلب الشيخ. وقد قالوا من لم على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهالة. عماية بفتح العين والجهالة بفتح الجيم

63
00:22:00.400 --> 00:22:18.850
ومن صبر عليه عليه الضمير لم يراجع على ذل التعليم هذا معناته. ومن صبر عليه ال امره الى عز الاخرة والدنيا ومنه الاثر المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما

64
00:22:19.100 --> 00:22:45.000
ذللت طالبا فعززت مطلوبا ذللت طالبا يعني حالة كوني طالبا فعززت اضبطوا عززت ها فتح الزير ولا مضبوطة مضبوطة فعززت مطلوبا وقد احسن من قال من لم يذق طعم المذلة ساعة قطع الزمان باسره مذلولا

65
00:22:45.950 --> 00:23:28.300