1
00:00:00.050 --> 00:01:06.250
نبدأ ان شاء الله بقراءة هذا الكتاب والتعليق عليه بما يفتح الله عز وجل به فنقول مستعينين بالله قال الامام النووي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم يقول الكاتب الذي هو يعني كاتب النسخة قال الشيخ الفقيه

2
00:01:06.450 --> 00:01:31.950
الامام العالم الورع زاهد الضابط المتقن ابو زكريا يحيى محيي الدين ابن شرف ابن حزام النووي قال النووي ويقال النووي لانه نسبة الى نوى نعم كما قال الامام السبكي الامام السبكي رحمه الله

3
00:01:33.850 --> 00:01:59.900
اراد ان كان في مصر واراد ان يزور الامام النووي في آآ الشام وهو في الطريق اليه مات الامام النووي فاكمل الطريق ووصل الى الشام وزار دار الحديث الاشرفية التي كان يدرس فيها الامام النووي. الامام النووي كان يدرس في دار الحديث الاشرفية قرب المسجد الاموي في دمشق. وهي الى الان الحمد لله موجودة هذه الدار. دار الحديث

4
00:01:59.900 --> 00:02:17.850
درس فيها ابن الصلاح درس فيها الامام ابو شامة شارح الشاطبية رحمه الله ومن اخر من درس فيها سيدنا الشيخ بدر الدين الحسني ان كنتم تسمعون عنه فيسميه اهل الشام المحدث الاكبر

5
00:02:17.950 --> 00:02:38.500
رحمه الله هو من اخر من درس فيها وبعده سيدنا الشيخ محمود الرنكوسي رحمه الله تلميذ الشيخ بدر الدين الحسني. وهي الى الان قائمة فالامام السبكي وصل الى الشام ونزل في دار الحديث الاشرفية وسأل عن الغرفة التي كانت للامام النووي فدلوه عليها فصار

6
00:02:38.500 --> 00:02:55.450
ابيت فيها ايجابيتي هنا غدا يبيت بعد بعد شوي بعد متر ولا مترين ويتنقل في الغرفة ويبيت هنا يصلي ركعتين هنا فسألوه وقال بيتين رحمه الله قال وفي دار الحديث لطيف معنى

7
00:02:55.900 --> 00:03:17.650
اصلي في جوانبها واوي لعلي ان امس بحر وجهي مكانا داسه قدم النووي هذا ادب العلماء مع بعضهم لا يعرف الفضل لذوي الفضل الا اهله  قال رحمه الله الحمد لله الكريم المنان

8
00:03:19.150 --> 00:03:41.850
ذي الطول والفضل والاحسان الطول هو العطاء ها غير الطول ها الطول ضد القصر ها والطول والعطاء نعم الذي هدانا للايمان وفضلنا وفضل ديننا على سائر الاديان طبعا الاديان كلها منشأها واحد

9
00:03:41.900 --> 00:03:57.700
من المولى الجليل سبحانه وتعالى لكن التفضيل لدين الاسلام على ما سبقه من الاديان اولا ببقائه الى اخر الزمان وبان نبيه هو اعظم الانبياء وبان كتابه محفوظ من قبل المولى

10
00:03:57.750 --> 00:04:28.000
سبحانه وتعالى لا ينسخه كتاب ومن علينا بارساله الينا اكرم خلقه عليه وافضلهم لديه حبيبه وخليله وعبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فمحى به عبادة الاوثان واكرمه صلى الله عليه وسلم بالقرآن

11
00:04:30.450 --> 00:04:45.400
شايفين الادب؟ حتى عندما يمر ضمير يعود على النبي صلى الله عليه وسلم النووي شو بيعمل يصلي على النبي على النبيين. انتبهت شو قال؟ واكرمه صلى الله عليه وسلم. مع انه لم يمر اسمه الصريح

12
00:04:45.850 --> 00:05:09.800
هذا كله من الادب. هذه اقرأوها بين السطور الله يبارك فيكم. لما بتقرأوا انتبهوا لهذه اللطائف بالقرآن المعجزة المستمرة على تعاقب الازمان الذي يتحدى بها الانس والجان باجمعهم يتحدى على ان يأتوا بمثله يعني

13
00:05:10.750 --> 00:05:30.250
وافحم بها يعني بهذه الايش؟ المعجزة وافحم بها جميع اهل الزيغ والطغيان. من هم اهل الزيغ والطغيان؟ الذين قالوا ان القرآن من عند محمد. الجواب سهل ان كان من عند محمد تفضلوا ائتونا بكتاب مثله واستعينوا ببعضكم

14
00:05:30.400 --> 00:05:49.750
يعني ليس من الضروري ان يكون واحد استعينوا وجعله ربيعا لقلوب اهل البصائر والعرفان سبحان الله كل اهل القرآن الذين يكثرون من قراءته تجدهم دائما عندهم راحة نفسية لانهم يكثرون

15
00:05:49.950 --> 00:06:06.600
تلاوة كلام الباري سبحانه وتعالى لا يخلق على كثرة التردد وتغايل الاحيان. يخلق بمعنى يبلى. اضبطوها. ارجو كل واحد منكم يكون بيده قلم ها؟ طالب العلم دائما لازم يكون بايده قلم

16
00:06:06.900 --> 00:06:24.800
يخلق بمعنى يبلى يعني يفنى لا حتى ما احد يقرأها يخلق مثلا. خلق يخلق بمعنى اوجد يوجد والخلق لله سبحانه وتعالى. اما خلق الثوب شو يعني خلق الثوب؟ صار ثوبا قديما

17
00:06:24.850 --> 00:06:52.800
باليا ولا يخلق على كثرة التردد وتغاير الاحيان ويسره للذكر حتى استظهره صغار الولدان صحيح هذا كلنا نراه بالمسابقات الدولية التي الحمد لله في هذا العصر كثرت جدا ولله الحمد. نحن في عصر يا اخواني اسميه انا العصر الذهبي للقرآن الكريم

18
00:06:53.100 --> 00:07:07.200
ما مر على امة الاسلام مثل هذا العصر في العناية بكتاب الله عز وجل اقبال الامة في الثلاثين سنة الاخيرة يعني هذه نعمة تستحق الشكر. الله يديمها ما كانت موجودة

19
00:07:07.400 --> 00:07:22.500
تحفيظ القرآن هذا من اربعين سنة مو معروف ابدا. كانوا الحفاظ قلائل ومعدودين. الان ما شاء الله يعني لا ابالغ اذا قلت لا تخلو اسرة من حافظ او حافظا ثم لا تنسوا الاقبال النسائي

20
00:07:22.650 --> 00:07:41.000
في عصرنا هذا هناك اقبال نسائي على القرآن العظيم منقطع النظير. الله يديم هذه النعمة وفي المسابقات الدولية نرى هؤلاء الصغار الاعاجم الذين جاءوا من بلاد غير عربية يحفظون القرآن الكريم من اوله الى اخره

21
00:07:41.600 --> 00:08:03.850
ست مئة صفحة تلتمئة صفحة بلغة غير لغته وعمره سبع سنوات او عمرها او ثماني سنوات او تسع سنوات مر معنا في حياتنا نماذج كثيرة جدا ومن عجب انك تأتي الى هذا الولد او تلك البنت

22
00:08:03.950 --> 00:08:18.650
فتقول له او لها كيف حالك لا يعرف ان يجيبك فقلت له كيف حالك لا يعرف ان يجيبك ما يعرف معنى لغة عربية. مع انه حفظ منها كم تلت مئة صفحة

23
00:08:20.000 --> 00:08:37.500
ولم يحفظها بلغته الاصلية يعني لو مثلا لو كان الولد تركي ولا اندونيسي ولا من بنجلاديش واتيت له بكتاب لغته ست مئة صفحة ما يستطيع يحفظها هذا هذا لوحده سر من اسرار المولى الجليل سبحانه وتعالى ولقد يسرنا

24
00:08:37.850 --> 00:09:01.450
القرآن للذكر فلذلك شو قال الامام النووي ويسره للذكر حتى استظهره صغار الولدان وضمن حفظه جل جلاله. ضمن حفظه من تطرق التغير اليه والحدثان نعم شو الحدثان؟ وقوع ما لم يقع. الحدثان يعني من من من ان يطرأ عليه شيء جديد

25
00:09:02.150 --> 00:09:26.700
وهو محفوظ بحمد الله وفضله ما اختلف الملوان. ملوان مضبوطة عندكم الملوان يعني الليل والنهار توتة مو في في صدى زائد ولا  في صدى زايد الاخوة تبع في صدى زايد يا ريت يخففوك

26
00:09:27.300 --> 00:09:51.950
اطلب الصدقة الله يرضى عليك ووفق للاعتناء بعلومه من اصطفاه من اهل الحذق والاتقان الله يصطفينا واياكم اذا حفظ القرآن مو مثل حفظ قصيدة شعرية انا ممكن احفظ قصيدة شعرية لكن حفظ القرآن والله الذي لا اله غيره ما احد يحفظ القرآن الا اذا اراد الله

27
00:09:53.350 --> 00:10:15.750
فلذلك اول شيء يفعله من يريد ان يحفظ القرآن ان يطلب هذا من الله ان يقول يا رب اقبلني خادما لكتابك يا رب اجعل في صدري نسخة من كتابك. يا رب اطلق لساني بتلاوة القرآن العظيم. بارك لي في ذاكرتي. اعني على حفظ كلامك. اجعل في في صدري

28
00:10:15.750 --> 00:10:34.550
نسخة من كتابك يا رب العالمين هذه الخطوة الاولى اما الذي يريد ان يخوض حفظ القرآن بقوته وانا ذكي وانا طليق وانا حافظتي قوية روح جرب حالك بجرب حاله اسبوع اسبوعين شهر شهرين. بعدين الله سبحانه وتعالى بيبعت له صارف من الصوارف

29
00:10:35.000 --> 00:10:55.850
بتلاقي ما اكمل فالخطوة الاولى لمن يريد ان يحفظ ان يلجأ الى الله وان يدعو يدعو بالحاح  بتضرع شديد. هذه هي الخطوة الاولى لذلك قال ووفق للاعتناء بعلومه من اصطفاه من المصطفين

30
00:10:56.000 --> 00:11:12.900
المولى الجليل سبحانه وتعالى من اهل الحزق والاتقان فجمعوا فيها نعم من كل فن ما ينشرح له صدر اهل الايقان احمده على ذلك وغيره ان احمده على ذلك واحمده على غيره

31
00:11:14.100 --> 00:11:33.150
من نعمه التي لا تحصى نعم صحيح خصوصا على نعمة الايمان النعم كلها لا غنى لنا عنها ولكن نعمة الايمان هي رأس النعم واسأله المنة علي وعلى سائر احبابي وسائر المسلمين بالرضوان

32
00:11:33.300 --> 00:11:48.150
شايفين دايما المؤمن يا اخوانا يعني بعد ان يدعو لنفسه لا ينسى مين لا ينسى الدائرة الصغيرة اللي حوله ثم الدائرة الكبيرة الامة الاسلامية كلها ولذلك قال النووي واسأله المنة علي

33
00:11:49.200 --> 00:12:10.450
بعدين انتقل للدائرة قال وعلى سائر احبابي ثم وسائر مسلمين بالرضوان واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة محصلة للغفران منقذة صاحبها من النيران موصلة له الى سفن الجنان

34
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
امين يا رب. الله يكرمنا واياكم هاي بعد الجنان في سطرين ساقطين من الطباعة اكتبوهم حمليكم اياهم بعد كلمة سكنى الجنان اكتبوا في سطرين واشهد ان اللي ما بيستطيع يكتب بسرعة بيكتبهم من غيره

35
00:12:30.650 --> 00:13:09.100
واشهد ان محمدا لا تحضر قلم معك يا حبيبي غدا تحضر قلم ان شاء الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى الايمان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه شر

36
00:13:11.100 --> 00:13:40.750
وكرم وعظم ما تعاقب الجديدان ما تعاقب الجديدان مين هدول الجديدان مثل الملوان اللي مرت من شوي نعم اقلبوا الصفحة اما بعد فان الله سبحانه وتعالى من على هذه الامة

37
00:13:41.400 --> 00:14:00.000
زادها الله تعالى شرفا بالدين الذي ارتضاه دين الاسلام. دين اكسره النون لانها بدل بالدين الذي ارتضاه. ما هو الدين الذي ارتضاه؟ ديني الاسلام. شو بنعربها؟ مين بيعرف ايوا بدل بارك الله فيكم

38
00:14:00.600 --> 00:14:27.950
بالدين الذي ارتضاه دين الاسلام وارسل اليها محمدا خير الانام عليه منه افضل الصلاة والبركات والسلام واكرم واكرمها اكرمها الضمير لم يراجع للامة واكرمها يعني اكرم الامة بكتابه افضل الكلام

39
00:14:29.900 --> 00:14:56.800
وجمع فيه سبحانه وتعالى جميع ما يحتاج اليه. يحتاج ضم الياء مبني للمجهول جميع ما يحتاج اليه من اخبار الاولين والاخرين والمواعظ والامثال والاداب ودروب الاحكام والحجج القاطعات ظاهرات في الدلالة على وحدانيته

40
00:14:57.050 --> 00:15:23.250
وغير ذلك مما جاءت به رسله صلوات الله عليهم وسلامه الدامغات لاهل الالحاد الضلال الطغام الطغام بفتح الطاء مكتوب عندكن شدة وكسرة حولوها الى شدة وفتحة لاهل الالحاد الضلال ضلال جمع ضال ما هيك

41
00:15:23.900 --> 00:15:49.300
الطعام نعم الطعام يعني بيسموهم الاوغاد اوغاد الناس  وضاعف الاجر في تلاوته كيف يعني ضاعف الاجر في تلاوته ايوا بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها وامرنا بالاعتناء به والاعظام معظم شأن القرآن العظيم

42
00:15:49.900 --> 00:16:22.050
وملازمة الاداب معه وبذل الوسع في الاحترام على ذكر الاحترام الدولة العثمانية التي حكمت العالم الاسلامي سبعمية سنة جدهم الكبير اسمه عثمان كان مرة يعني عم يتنقل بين البلاد فيعني بات في في بلدة او قرية فضيفه احد الناس البسطاء

43
00:16:22.400 --> 00:16:36.650
اعطاه غرفة قل له تفضل هون كزا بعد الصلاة صلوا العشاء وبعد العشاء جاب له العشاء واحد هي انه يوقظه على الفجر خرج صاحب البيت جاء ليوقظه على الفجر على اساس نايم

44
00:16:37.650 --> 00:16:55.350
ووجده واقفا ملصقا الغرفة مو الها اربع جدران واقف على الجدار الواحد ملصق ظهره بالجدار وعامل ايديه هيك ووجهه للجدار الاخر فدخل قال له السلام عليكم يا سيدي هل استيقظت

45
00:16:56.300 --> 00:17:10.550
قال له هل استيقظ؟ وهل نمت حتى استيقظ قال ما نمت؟ قال قال له هداك الله ما قلت لي ان في الغرفة مصحفا كان الرجل صاحب البيت معلق مصحف على الجدار المقابل

46
00:17:11.650 --> 00:17:28.150
اعادة الناس بيعملوا له بيت اه و بعلقوه ما قلت لي انه في مصحف كيف بدي اتمدد وما ادري رجلي كيف امد رجلي وكتاب الله عز وجل في الغرفة طول الليل وانا واقف احتراما لكلام الله عز وجل

47
00:17:32.900 --> 00:17:59.900
شايفين ادب هذا الرجل تأدب مع الله مع كتاب الله فاورثه الله ان جعل ذريته تحكم العالم الاسلامي سبع قرون شايفين فالله يرزقنا واياكم الادب. شو قال الامام النووي امرنا بالاعتناء به والاعظام وملازمة الاداب معه وبذل الوسع في الاحترام

48
00:18:02.700 --> 00:18:23.200
وقد صنف في فضل تلاوته جماعة من الاماثل والاعلام كتبا معروفة عند اولي النهى والاحلام. النهى العقول ها والاحلام كمان ايضا بمعنى العقول من المترادفات لكن ضعفت الهمم عن حفظها

49
00:18:23.300 --> 00:18:47.350
بل عن مطالعتها فصار لا ينتفع بها الا افراد من اولي الافهام. ينتفع افتحوا الياء افراد ضاعوا عليها ضمتين من هنا الا اداة شو ذات حصر وافراد فاعل لفعل ينتفع

50
00:18:48.050 --> 00:19:06.800
لا ينتفع بها الا افراد من اولي الافهام ورأيت اهل بلدتنا دمشق حماها الله تعالى وصانها وسائر بلاد الاسلام. شايفين لما بيدعي لنفسه بدعيلي الدائرة الصغرى بعدين بدعي للامة كلها. لما بدعي لمدينته

51
00:19:06.950 --> 00:19:24.350
مو بيكتفي لا دعا دعا بالخصوصية ثم يدعو الى ايش بالعموم هذي كلها من اداب الدين وصانها وسائر بلاد الاسلام لما رأيت شو قال رآهم مكثرين من الاعتناء بتلاوة القرآن العزيز

52
00:19:24.750 --> 00:19:47.550
تعلما وتعليما وعرضا دراسة في جماعات وفرادى مجتهدين في ذلك بالليالي والايام زادهم الله حرصا عليه وعلى جميع انواع الطاعات مريدين وجه الله ذي الجلال والاكرام. الله يجعلنا واياكم منهم

53
00:19:48.950 --> 00:20:12.700
فدعاني ذلك الى جمع مختصر في اداب حملته واوصاف حفاظه وطلبته فقد اوجب الله سبحانه وتعالى النصح لكتابه ومن النصيحة له بيان اداب حملته وطلابه وارشادهم اليها. وتنبيههم عليها واوثر فيه الاختصار

54
00:20:14.050 --> 00:20:33.500
اوثروا اصلها اكثر شو اصلها اؤثر لكن قلنا في السنة الماضية والتي قبلها ان العرب لا تجمع بين همزتين ثانيتهما ساكنة فان وجد ذلك في كلامهم ابدلوا الهمزة الثانية الساكنة حرف مد وجالس

55
00:20:33.600 --> 00:21:01.050
بحركة الهمزة الاولى فاؤثر شو بتصير اوثر واوثر فيه الاختصار واحاذر التطويل والاكثار واقتصر من كل باب على طرف من اطرافه وارمز ارمز رمز يرمز بمعنى اشار يشير وارمز من كل ضرب من آدابه الى بعض اصنافه

56
00:21:02.050 --> 00:21:19.700
فلذلك اكثر ما اذكره بحذف اسانيده باعتبار بده يختصر شو حيعمل هيا احذف الاسانيد طبعا هو محدث الامام النووي محدث وفقيه ما هو الله. فلما بحثت الاسانيد عرفان شو عم يعمل. خاصة ان عزاه الى الكتاب الذي هو فيه

57
00:21:21.200 --> 00:21:41.050
وان كانت اسانيده بحمد الله عندي من الحاضرة العتيدة عتيدة بمعنى المعدة عتيدة هون شو بمعنى؟ المعدة فان مقصودي التنبيه على اصل ذلك والاشارة بما اذكره الى ما حذفته مما هنالك

58
00:21:41.200 --> 00:22:05.200
والسبب في ايثار اختصاره ايثار حفظه وكثرة الانتفاع به وانتشاره ثم ما وقع من غريب الاسماء واللغات في الابواب افرده بالشرح والضبط الوجيز الواضح على ترتيب وقوعه في باب في اخر

59
00:22:05.300 --> 00:22:19.650
الكتاب طبعا الان المصنفين لما بكون عندهم تعليق وين بحطوه باسفل الصفحة الامام النووي بهذاك العصر ما كان نحكي عن المئة السابعة نحنا فكان عمل باخر الكتاب التبيان شو عمل

60
00:22:20.100 --> 00:22:47.400
باب العاشر الاخير زكر فيه الكلمات الغريبة بحسب ترتيب ورودها في الكتاب. يعني لو فتحته على الباب العاشر مثلا وليكن صفحة اه مية وتسعة وتلاتين مية وتسعة وتلاتين حتلاقوا مكتوب الباب العاشر في ضبط الاسماء واللغات المذكورة في الكتاب على ترتيب وقوعها

61
00:22:47.550 --> 00:23:03.600
شايفين؟ فعم يقول شوفوا الحمد اي الثناء المنان ها روينا عن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ان معناه الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال طيب الطول الغنى والسعة اذا عم يشرحها بحسب ايش

62
00:23:03.750 --> 00:23:30.300
ورودها في الكتاب لكن نحن اهل عصرنا شو بيعملوا يضعونها في نفس الصحيفة في اسفل اه تلك الصحيفة ليكمل انتفاع صاحبه ويزول الشك عن طالبه ويندرج في ضمن ذلك وفي خلال الابواب جمل من القواعد يعني خلال ابواب الكتاب

63
00:23:30.550 --> 00:23:45.150
في جمل من ايش من القواعد ونفائس نفائس ممنوع من الصرف مكتوب عندكن ضمتين ما هيك خلوها ضمة واحدة لانه كل كل شيء على وزني شبه فعائل يمنع من الصرف

64
00:23:45.600 --> 00:24:07.450
على وزن شبه فعائل لفعائل او ما شابهها هادي نفائس فعائلنا كيف فلا يصح ان تنون. الممنوع من الصرف شو علامته؟ مين بيعرف يرفع ايده ايوه ازا لا لا تأتي عليه الكسرة ولا ينون

65
00:24:07.950 --> 00:24:25.050
وصفة كل ما بتسمعوا هذه الكلمة ممنوعة من الصب شو معناها لا تأتي عليها الكسرة ولا ايش ولا تنوم عرفتوا كيف جاء ابراهيم ولا يصح ان نقول جاء ابراهيم ضمة واحدة

66
00:24:25.200 --> 00:24:47.150
رأيت ابراهيم ولا يصح ان نقول رأيت ابراهيما مررت بابراهيم ولا يصح ان نقول بابراهيم ولا بابراهيم فلا يأتي على الممنوع من الصف لا التنوين ولا الكسرة اذا ونفائس من مهمات الفوائد

67
00:24:47.400 --> 00:25:21.200
بعدين شو مكتوب شو مكتوب بعدين نعسوا الشباب ها شايفين هاي كلمة بينة ساووها وابين هادا خطأ بالطباعة وبين يعني النووي نفسه يتكلم عن نفسه وابين الاحاديث صححتوها وابين الاحاديث الصحيحة والضعيفة مضافات. شو مكتوب عندكم؟ مضافات

68
00:25:21.350 --> 00:25:47.250
لا مضافات لانه حالة كونها مضافات هذه حال مضافات الى من رواها من الائمة الاثبات شو بعدين مكتوب لا وقد اذهل انا قد اذهل انا الائمة الاسبات ما بيزهلوا ولو زهلوا ما كانوا واني اثبات زمان اكيد؟ وقد اذهلوا

69
00:25:47.300 --> 00:26:08.850
فصلحوها لو سمحتم ساووها اذهل على بوزن افعل صيغة المتكلم لا كلمة كلها غيرها اكتب بدالها اذهل بدك تحط باولها همزة وتشيل الواو لما بتصححوا كلمة الله يرضى عليكم لا تطمسوها. ضعوها ضمن دائرة

70
00:26:09.000 --> 00:26:34.800
واكتبوا الصواب جنب الدائرة انتبهنا هذي من طرق التصحيح لما تصحح كلمة لا تطمسها بالقلم هكذا ضعها ضمن اطار ثم اكتب خارج الاطار الصواب الذي تراه اذا يقول النووي عن نفسه وقد اذهل عن نادر من ذلك في بعض الحالات

71
00:26:36.550 --> 00:26:56.050
واعلم علمونا مشايخنا الله يجزيهم الخير فكان الواحد تمام تلميذ عم يقرأ على الشيخ ماشي الحال؟ طبعا انا واياكم كلياتنا تلاميز. لكن عم نحكي ازا شي مرة واحد منكم عم يقرأ في بين يدي

72
00:26:56.300 --> 00:27:16.100
واحد عالم ومر مثل هذه العبارة من الادب ان يقول وليعلم وليعلم ان العلماء تجيبها بصيغة ايش مبني للمجهول ما يقول واعلم ها انه هو عم يخاطب مين؟ عم يخاطب استازه. فهكذا يعني كان المشايخ يعني

73
00:27:16.550 --> 00:27:32.700
علمونا فقال النووي رحمه الله طبعا الان النووي عم يكلمني ويكلمكم نحنا نتشرف نكون تلاميذه رضي الله عنه واعلم ان العلماء شو مكتوب بعدين من اهل الحديث سقطت كلمة اهل

74
00:27:36.050 --> 00:27:54.550
بكرا كل واحد معه قلم ها واعلم ان العلماء من اهل الحديث وغيرهم من غير اهل الحديث العلماء في الفروع الاخرى من فروع الشريعة جوزوا العمل بالضعيف في فضائل الاعمال

75
00:27:54.950 --> 00:28:06.250
جوزوا العمل بالحديث الضعيف طبعا بشروط مو على اطلاقه اه طبعا في من علمائنا من منع العمل بالحديث الضعيف قال لا حاجة لنا به في عندنا من الصحيح ما يكفي

76
00:28:06.400 --> 00:28:21.000
في الامة من يقول ذلك. لكن بالمقابل في من يقول اذا كان الحديث يدل على فضيلة من الفضائل وهذه الفضيلة مندرجة تحت اصل شرعي وتكون فضيلة ما لها ما لها اصل

77
00:28:21.150 --> 00:28:34.300
لتكون مندرجة تحت اصل شرعي ثم ان هذا الحديث لم يشتد ضعفه لانه الضعف كما تعلمون يا اخواني ايش درجات فما ما هو درجة وحدة يعني في عندك ضعيف اقرب الى الحسن

78
00:28:35.600 --> 00:28:50.450
في عندك ضعيف اقرب لوين؟ للموضوع لتحت فاذا لم يشتد ضعفه وكان يندرج تحت اصل شرعي ها؟ ففي في الامة من يقول لا مانع من العمل الحديث الضعيف طالما انه في باب ايش

79
00:28:50.900 --> 00:29:10.650
باب فضائل الاعمال. والظاهر ان امامنا النووي ممن يقول بذلك رحمه الله جوزوا العمل بالضعيف في فضائل الاعمال. ومع هذا فاني اختصر على الصحيح مع كون هذا الامر هو كذلك لكن النووي رحمه الله التزم في كتابه ان يأخذ بايش

80
00:29:10.850 --> 00:29:30.550
في الاحاديث الصحاح فاني اقتصر على الصحيح فلا اذكر الضعيف الا في بعض الاحوال وعلى الله الكريم توكلي واعتمادي واليه تفويضي واستنادي واسأله سلوك سبيل الرشاد والعصمة من اهل الزيغ والعناد. العناد اكسروا العين

81
00:29:34.500 --> 00:29:55.400
والدوام على ذلك وغيره من الخير في ازدياد وابتهل اليه سبحانه ان يوفقني لمرضاته وان يجعلني ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته الله يجعلنا واياكم من هؤلاء يا رب وان يهديني يهديني ليش فتحنا الياء

82
00:29:56.450 --> 00:30:15.250
سبب ان ان شو بتعمل تنصب الفعل المضارع. افتحوا الياء وان يهديني بحسن النيات وييسر لي جميع انواع الخيرات ما شاء الله شايفين الدعوات ما احلاها ويعينني على انواع المكرمات

83
00:30:15.750 --> 00:30:30.800
ويديمني على ذلك حتى الممات. ما شاء الله. اه طبعا لانه العبرة بايش العبرة بالخواتيم الله يختم لنا واياكم بالحسنى يا رب دخيلك وان يفعل ذلك كله ليش كله بقى

84
00:30:32.000 --> 00:30:50.150
ايوا توكيد توكيد للمنصوب. فضعه على اللام شدة وفتحة وان يفعل ذلك كله بجميع احبابه وسائر المسلمين والمسلمات. لاحزتم اه بعد ما دعا لنفسه شو عمل وسع الدائرة دع للذين حوله بعدين

85
00:30:50.500 --> 00:31:10.150
اه لم ينسى الامة هكذا علماء ورثة الانبياء. النبي عليه الصلاة والسلام رحمة لمين احمد قريش ولا للعرب ولا للبشرية جمعاء للبشرية الا رحمة للعالمين بابي وامي. مو للبسلة البشرية حتى دي الاجناس الاخرى

86
00:31:10.350 --> 00:32:08.250
صلى الله عليه وسلم اذا وان يفعل ذلك كله لجميع احبابي وسائر المسلمين والمسلمات حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم