قال النووي رحمه الله فصل ينبغي ان يحافظ مين مين الفاعل تبعه يحافظا اه المتعلم على تلاوته ويكثر منها وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه
فروى ابن ابي داوود عن بعض السلف انهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة الشهرين كم يوم تلاتين يوم معناها لكل يوم حزب حزب ما هيك نصف جزء وعن بعضهم في كل شهر ختمة معناها كل يوم كم
جزء وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة هذه انا بفضلها الكم يا يا حفاظ. بفضل لكم هذا الحال انا لما كنت صغير اعوذ بالله من كلمة انا كنا نقرأ مر علينا فترة كنا نقرأ كل يوم خمسة
لا مقطوعة ولا ممنوعة بعدين لما كترت علينا الدراسة وكنا لسانا طلاب في المدارس يعني اه صرنا نقرأ كل يوم تلاتة يعني كل هذا اولى حتى الانسان ما ينسى خاصة في بداية الحفظ
انا بشبه الحفظ يا شباب متل الاسمنت لما بصبوه بتعرفوا الاسمنت لما بصبوه شو بكون طري لو ولد صغير جاء وحركه بيده يتحرك معه لكن اتركه فترة شو بصير فيه بعدين
بصير يابس بالمطارق يعني لا يكاد ينكسر صح؟ كذلك الحفظ. الحفظ الجديد يكون حفز طريق بحاجة الى ايه معاهدة تعاهدوا هذا القرآن يعني بعد سنوات عرفت شلون؟ بكون بازن الله تعالى شو صار رسخ. لو قلل الكمية
لو قلل ما في خوف ان شاء الله تعالى ازا كان حفزه الاساسي متين هذا الشرط وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الاكثرين بكل سبع ليال وعن بعضهم في كل ست
كل ست معناتا متل ما قلنا كل يوم خمس اجزاء كل ست تيام بيختم وبيترك يوم الجمعة منشان غسل الجمعة وسورة الكهف وصلاة الجمعة والامور الاخرى يعني وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل اربع
وعن كسيرين في كل ثلاث كان استاذنا الشيخ عبد العزيز وعيون السودة رحمه الله يختم في كل ست ايام كل يوم بقرأ خمس اجزاء في صلاة النافلة ما يقرأها من المصحف
او ليش في سبب؟ لانه كان يجلس اغلب وقته في المسجد وبتعرفوا بقى العوام جايين رايحين. سلام عليكم كيفك جايين نتبارك بيقعدوا بيضيعوا له وقته بده يقرأ هو فحتى ما حدا يلهيه شو كان يعمل؟
الله يرحمه يقرأ بالصلاة خمس اجزاء بين الضحى وبين اه الاوابين بين المغرب والعشاء وبين الوتر وبين التهجد ما عدا السنن الراتبة قبل وبعد الفرائض. مجموع ذلك كان يقرأ كل يوم خمس اجزاء. الله يرحمه في الصلاة
رحمة الله ايه هادا مو يوم مو اتنين عمر امر رحمة الله عليه ما اكلمكم عن فلان عن فلان شيء شفته بعيوني اتفضل شيخنا كان حفزه قوي. اه. اللي حفزه ضعيف
قوي حفزه وعن بعضهم في كل اربع وعن كسيرين في كل ثلاث ثلاث معناتها باليوم كم ايوة بدينا بقى ندخل وعن بعضهم في كل ليلتين وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة
ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من كان يختم ثلاثا يعني بالنحو بالنحو عندنا نحنا بنقول يحفظ ولا يقاس عليه ازا جاء ازا في النحو في قاعدة
وجاء مثال خلاف القاعدة شو بقولوا عنه يحفظ ولا يقاس عليه هي صعبة علينا او ان دخلنا الان بعالم آآ عالم البركة في الوقت يعني هذه من باب الكرامات كل ما كان معجزة لنبيك
جاز ان يكون كرامة لولي. هذه من قواعد اهل السنة والجماعة في العقيدة. والنبي صلى الله عليه وسلم اسري به آآ الى بيت المقدس ثم عرج الى السماء وعاد في من ليلته
هادا شو اسمه البركة في الوقت. طبعا هو معجزة لكن البركة في الوقت يعني ان ان تفعل شيئا كثيرا هذا خارج نطاق حساباتنا عرفت كيف؟ فهذا معجزة لنبي ويجوز ان يكون كرامته. هذا داخل بالكرامات. يعني
انا بعرف يا شباب انه الختمة تحتاج الى عشر ساعات لانه كما قلت لكم منذ ايام كل ثلاثة اجزاء بدها ساعة مو قلنا الجزء عشرين صفحة والصفحة بدها دقيقة انا هالجزء شو بده
ثلث ساعة ثلاث اجزاء ساعة طب تلاتين جزء شو بدها عشر ساعات فلما بتقول تلات ختمات يعني تلاتين ساعة خلال اربعة وعشرين ساعة امتى اكل وامتى شرب وامتى صلى وامتى نام وامتى ما بتزبط
الا ان الا ان قلنا يحفظ ولا يقاس عليه كما ذكرت لكم يعني لا ما ننكرها لكن هذه حالات خاصة. الله يهني اصحابها. لكن ما تصلح للامة كلها اللي يصلح للامة كله كما ذكرنا ان يختم في الشهر مرة
او في الشهر مرتين يعني كل كل يوم جزئين او كل يوم ثلاثة اجزاء بيختم كل عشرة. ويعني اذا كان حديث الحفظ فالافضل له ان يقرأ كل يوم خمسة ويختم كل اسبوع مرة
وختم بعضهم ثماني ثماني حطوا كسرة تحت النون وختم بعضهم ثماني ختمات اربعا بالليل واربعا بالنهار يلا احسبوها بقى ليه ؟ فمن الذين كانوا يختمون ختمة شو مكتوب بعدا؟ ختمة في
شايفين ؟ شو مكتوب الليل والايش ؟ هاي الليل واليوم كلها كلمة الليل واليوم ضعوها ضمن اطار الليل وليبضعوها ضمن اطار واكتبوا على الهامش بدلا منها اليوم والليلة اليومي والليلة
صارت فمن الذين كانوا يختمون ختمة في اليوم والليلة عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واخرون ما شاء الله كل اربعة وعشرين ساعة ختمة
ان شاء الله ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات سليم ابن عتر. مكتوب عندكن عمر ساووها عتر ضعوا كلمة عمر ضمن اطار واكتبوا بدلا منها عتر بكسر العين وسكون التاء
اكتبوا عليها صح قاضي مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه وروى ابو بكر ابن ابي داود انه كان يختم في الليلة اربع ختمات عن مين عن هذا سليم ابن عتر
آآ روي عنه تلاتة اما ابو بكر ابو بكر ابن ابي داوود روى عنه انه اربع ختمات وروى ابو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر انه كان يختم في الليلة في الليلة اربع ختمات
هذه كلها اخوانا تندرج كما قلت لكم يعني ازا بدي جيبلكن مسال بيشبه هذا الكلام من الواقع كان في حلب لما انا كنت صغير لما كان عمري تقريبا خمسطعشر كان في حلب رجل
يذكر عنه الصلاح هلأ انا من دمشق وحلب تبعد عننا تقريبا اربعمية كيلو متر تذكروا لنا عن رجل صالح من اهل حلب في العشر الاخير ليلة من الليالي لا على التعيين
بعد ما يصلوا الناس التراويح بروح بيتقدم وبيوقف وبيقول الله اكبر ويصلي القرآن كله في ركعتين مع مرور الايام اشتهر هذا الامر عنه فصار الناس لما يشوفوه تقدم يجوا خلفه شو يعملوه يقتدوا
ثم صاروا يسألونه يا سيدنا عين لنا تلك الليلة التي تريد ان تصلي فيها يقول لهم والله ما بعرف هو يقول لهم والله ما بعرف يعني انتبهتوا ليلة من الليالي بلاقي حاله هو مخربط
خربط يعني شلون يعني في توتر عالي عرفتوا كيف؟ اه. فما بلاقي حاله غير يعني في طاقة ربانية لكن تيجي بليلة واحدة بالعشر الاخير لهذا الرجل بنروح الله اكبر وكذا
بيقرأ القرآن في ركعتين انا حدثني من صلى خلفه موسنا اه في ركعتين سيدي في ركعتين موسنا مو سنتين يعني عدة سنوات هذا الرجل ثم توفاه الله عز وجل والله ما بتزكر اسمه حدا
بحثونا عنه كتير جامع الكبير كان ما قال الشيخ الصالح ابو عبدالرحمن السلمي رضي الله عنه سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات. وهذا اكثر ما بلغنا. شو مكتوب بعدين
من ما هيك؟ حولوها الى في عودوها الى فيه قال لي قلمك بايدك يا ابني دائما الدرس لا تترك القلم وهذا السطر الثاني من اسفل وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة. شو هو اكثر ما بلغنا
اربعة باربعة. اربعة بالليل واربعة منها وروى السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور ابن زازان شو مكتوب بعدين لأ عن سوها من من عباد التابعين. هاي الصفحة فيها شوية ملاحزات
ازا مو عن مو عن عباد التابعي او عباد ما في رجل اسمه عباد التابعي ها؟ هالرجل هادا اللي اسمه احمد الدورقي روى عن منصور ابن زادان من هو منصور ابن زادان؟ من عباد التابعين
كان رجلا صالحا من عباد التابعين التابعين هي الطبقة التي جاءت بعد سادتنا الصحابة رضي الله تعالى عنه ازا نحن نقرأ العبارة بعد التصويب عن منصور ابن زازان من عباد التابعين
رضي الله عنه انه كان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان شايفين كلمة في رمضان؟ بتطلعوا بعدا منها بسهم وبتكتبوا عالهامش للاسف في سقط بالنسخة هنا
اه بعد كل بيت في رمضان اطلعوا بسهم واكتبوا على الهامش اطلع يا ابني بسهم لفوق واطلع سهم لبرة حبيبي او او اطلاقته هون اه بهالفراغ هذا جيد في رمضان بعد كلمة في رمضان طلعنا بسهم بنكتب ختمتين
لا تعلمك شلون اكتب ختمتين وشيئا ختمتين وشيئا فاصلة وكانوا يؤخرون العشاء وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان ما قلنا هذا داخل بركة الوقت مم؟ لا لا ما بتزبط بالحساب ما بتزبط
مم بس هذا هو اذا ما كان كذلك لا يمكن انني يحدث هذا اه هادا بس لاعطيكم فائدة من تحقيق المخطوطات لما كانوا قبل ما تطلع عالمطابع كان في النساخ
يسموهم الوراقين اه بس لما بتيجي انت لعند وراق او صاحب نساخ يعني خطاط تعطيه كتاب بتقول له الله يرضى عليك بدي تنسخني منه نسخة ماشي الحال فهو شو بيعمل؟ بيحط الكتاب الاصلي هون
وبحط الورق الورق الفارغ وبيقعد بينسخ بيكتب بينزر وبيكتب بينزر وبيكتب لما لما بيكتب بيعمل هيك لما بيرجع ايام بتيجي عينه على السطر اللي بعده على نفس الكلمة هذا المشتغلين في تحقيق المخطوطات بسموه سقط بصري
سقط بصري يعني سقط سببه انتقال النظر سقط سببه انتقال النظر. لاحظوا هنا كيف صارت العبارة بالسطر الاول في اخره ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان. بعد ما كتب رمضان
راحت عينه لرمضان التاني اللي هلأ كتبناها. نحن العبارة اللي مليتكن اياها اخرها كلمة رمضان انتبهت فذهبت عينه من رمضان الاولى الى رمضان الثانية وكمل الكتابة. هل عرفتم ما هو السقط البصري
هذا خطير جدا خطير جدا وقد يقلب المعنى ازا العبارة بعد التصحيح ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيئا. وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان الى ان امضيا ربع الليل
وروى ابو داوود باسناده الصحيح ان مجاهدا كان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء. اطلعوا بعد العشاء بسهم واكتبوا على الهامش في كل ليلة من رمضان بي كل ليلة من
رمضان نتابع وعن منصور قال كان علي الازدي يختم فيما بين فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن ابراهيم ابن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن
الاحتباء بتعرفوها للحبوة ؟ اه هذه عبارة عن قطعة قماش نقاء متينة على شكل دائرة فيجلس الواحد هكذا مثلي ويدخلها من ظهره وركبتيه هكذا شايفين فصارت دائرة ضمت ركبة وركبة والظهر
فلما بتجلس انت هيك وبتعمل هيك تجد كان خلفك يوجد جدار ها لزلك بقولوا الاحتباء حيطان العرب الاحتباء ما كان عندن حيطان لانه اغلبهم كانوا ايش يعني يرحلون وكذا فالاحتباء حيطان العرب. هذه القطعة التي الى الان في بعض البلاد يلبسونها. شو اسمها؟ حبوة
دابا هنا وممكن الانسان كمان يحتمي بيديه ها شوفوا هيك مثل جلستي هذه انا الان محتبي ولكن بايش؟ بيدي. نعم فيقول ابراهيم ابن سعد كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن
ما شاء الله اللهم صلي على النبي يعني ما خدرت رجله وما هذي قال الله ايناس الله عاطيهم صافي واما الذي يختم في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري
وسعيد بن جبير رضي الله عنهم شو مكتوب بعدين اه لا سوى ختمة في كل ركعة في الكعبة ختمة في كل ركعة في الكعبة واما الذين ختموا في الاسبوع مرة
فكثيرون والله يخلينا عليها نحن. بالنسبة النا انا وانتم خلينا على تبع الاسبوع او العشر تيام نقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعب رضي الله عنهم. وعن جماعة من التابعين كعبدالرحمن ابن يزيد
القمة وابراهيم. مين علقمة اه النخعي وابراهيمي كمان النخعي القمر بيكون خاله لابراهيم انتبهنا؟ علقمة نخعي وابراهيم نخعي. كلاهما من كبار اه السلف وكانوا قراء ومحدثين رحمهم الله طيب والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص
فمن كان يظهر له بدقيق الفكري لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم كمال فهم ما يقرأه لانه هون اختلفوا هاي مسألة خلافية يا شباب تلف العلماء ايهما افضل
هل كثرة التلاوة وسرعتها ولا بطئ التلاوة مع التمعن والتفكر ايهما افضل اه كل وحدة لها مزية كل وحدة لها مزية. قالوا شبهوا من يكثر التلاوة بس يعني بيقرأ بسرعة شبهوه بمن يعني يتصدق بجواهر صغيرة
لكنها كثيرة وشبهوا بمن يقرأ بالتؤدة والروية ويتمعن بمن يتصدق ولكن بايه بجواهر كبيرة قليلة وقالوا الاولى للمسلم ان يكون له ختمتان الاولى للمسلم ان يكون له ختمتان. ختمة لتحصيل الثواب
اللي هي سريعة شوي خاصة ازا كان حافظ القرآن خوفا ان ينسى ازا حافز القرآن بده يقعد يتمعن شلون بده يقرأ خمس اجزاء باليوم ما بيمشي الحال ايام التمعن بالصفحة بياخد منك الله اعلم كم
فاذا ختمة لتحصيل الثواب او المراجعة بالنسبة للحفاظ. وختمة ثانية ختمة ايه تأمل عرفتوا التفكر غادي الواحد يستغرق باية ما يحسن يمشي قوم يشوف المفسرين شو قالوا ينزل الطبري يشوف شو قال الطبري شف القرطبي شو قال يشوف ابن كثير شو قال الى اخره
العلماء جزاهم الله عنا كل خير ازا فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرأه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر على قدر لا يحصل
سببه اخلال اه نعم شو بعدين بما هو مرصد له يعني ازا واحد مسلا عنده مصالح من مصالح المسلمين واحد مدير مدرسة ولا مدير شركة ولا ولا من المناصب اللي فيها جهد وعم يخدم الامة
ازا بده يقعد يقرأ له كل يوم سبع ثمان ساعات قرآن طيب ايمتى بدي اشتغل فبياخد من القدر الذي لا يشغله عن الامر الذي اه هو مرصد له. عرفتوا شو يعني مرصد له؟ يعني مفرغ من اجله
ارصدت فلان الى كذا بمعنى اه جعلته اه مفرغا له واذا لم يكن من هؤلاء المذكورين اللي هن يعني عندن اشغال واعمال في مصالح المسلمين فليستكثر ما امكنه ما امكنه. شايفين ؟ مطلقا
من غير خروج الى حد الملل والهذرمة يعني الله ما كلفنا نقعد نقرأ ونحن متضايق. انا من جوا متضايق يعني. طب يا اخي كافي ان الله لا يمل حتى خذوا من العمل
ما تطيقون في اثار كثيرة تنهى عن ذلك. نعم وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه
وهو من قرأ القرآن في اقل من ثلاث هذا الحال اللي بناسب ايش الامة طبعا الصحابة اللي كانوا يقرأوا باقل بلغهم هذا الحديث لكن وجدوا عندهم قدرة خاصة اما الاحالة اللي بناسب الامة
انتبهتوا كيف؟ نعم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث رواه ابو داوود والترمذي والايه قلنا النسائي بفتح النونة لا تقولوا النسائي نعم وغيرهم قال الترمذي حديث حسن صحيح. والله اعلم
واما وقت الابتداء لاحظوا انني اترك العناوين قلت لكم هذه العناوين ليست من اصل الكتابة ضعوها ضمن اقواس معقوفة كما نبهتكم واما وقت الابتداء والختم لمن يختم في الاسبوع قمت انا بدي اختم كل اسبوع. ايمتى بدي ابدأ؟ اي يوم سبت احد اثنين ثلاثة اي يوم. وفي اي يوم اختم
النووي راح يبحث هذه المسألة الان طيب شو مكتوب؟ فقد روى بعد كلمة روى طلعوا بسهم واكتبوا ابن ابن شو صارت العبارة بعد التصحيح فقد روى ابن ابي داود ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يفتتح القرآن ليلة الجمعة ويختمه ليلة الخميس
وقال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخرى بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره
هادا منين اخدوه العلماء؟ اخدوه من احد الاثار عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان اذا ختم القرآن في النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي واذا امسى واذا ختم القرآن بالليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح
ماشي الحال؟ فطالما الامر هكذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وكلامه على العين والرأس صلى الله عليه وسلم معناها العاقل شو بيعمل؟ بيحاول يكبر الفترة الزمنية التي تصلي عليه الملائكة طالما تصلي عليك حتى تغيب الشمس
هل من المناسب ان تختم قبل المغرب بربع ساعة قديش حيصلوا عليك الملايكة ربع ساعة لكن لو لو ختمت بعد صلاة الفجر او الصبح يعني بيصلوا عليك ايش شي ادعشر ساعة اطنعشر ساعة انتبهتوا؟ وكذلك العكس
واحد بده يختم بالليل قبل الصبح قام وختم بالتهجد. اه حيصلوا عليه نص ساعة زمان. الملائكة عرفتو كيف هو شو لازم يصلي؟ حتى يكسب اكتر بعد المغرب انتبهنا بعد المغرب بيختم
يعني عرفتوا هذا الكلام مأخوذ من فين ؟ وروى ابن ابي داود عن عمر بن مرة مرة مرة مضبوطة عندكم اضبطوها بضم الميم وتشديد الراء مرة وروى ابن ابي داوود عن عمر ابن مرة التابعي
قال كانوا طبعا التابعي لما بيقول كانوا ايها الصحابة الله يرضى عليكم. طالما تابع عم يقول كانوا معناتا عم نحكي عن فترة سابقة مين في قبل التابعين الصحابة رضي الله عنه
كانوا يحبون ان كانوا يحب شهيد مزبوط يحبون انا عيوني مار تماما كانوا يحبون ان يختم القرآن في اول الليل عفوا ان يختم القرآن من اول الليل او من اول النهار. عرفتوا ليش يحبون
للنكتة التي ذكرتها لكم وعن طلحة بن مصرف مصرف اضبطوها ها بضم الميم وتشديد الرأي وكسرها مصرف التابعي الجليل قال من ختم القرآن اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي. واي ساعة كان
من الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح ثم قال النووي وعن مجاهد مثله مجاهد اللي هو مجاهد ابن جبر وروى الدارمي في مسنده باسناده عن سعد ابن ابي وقاص قال اذا وافق ختم القرآن اول الليل صلت
عليه الملائكة حتى يصبح واذا وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي قال الدارمي هذا حسن مكتوب مين ما هيك ؟ سووها عن هذا حسن عن سعد وعن حبيب ابن ابي ثابت التابعي انه كان يختم قبل الركوع. يعني عم يختم في الصلاة معناها
قال ابن ابي داود وكذا قال احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى وفي هذا الفصل او في هذا والفضل في نقطة ما هي عجزنا وفي هذا الفضل بقايا وفي هذا الفضل بقايا ستأتي ان شاء الله تعالى في الباب الاتي
نعم طب ليش الفضل فضل ختم القرآن في اول النهار طيب