1
00:00:00.050 --> 00:01:08.100
قال النووي رحمه الله فصل ينبغي ان يحافظ مين مين الفاعل تبعه يحافظا اه المتعلم على تلاوته ويكثر منها وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه

2
00:01:10.050 --> 00:01:28.050
فروى ابن ابي داوود عن بعض السلف انهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة الشهرين كم يوم تلاتين يوم معناها لكل يوم حزب حزب ما هيك نصف جزء وعن بعضهم في كل شهر ختمة معناها كل يوم كم

3
00:01:28.150 --> 00:01:43.000
جزء وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة هذه انا بفضلها الكم يا يا حفاظ. بفضل لكم هذا الحال انا لما كنت صغير اعوذ بالله من كلمة انا كنا نقرأ مر علينا فترة كنا نقرأ كل يوم خمسة

4
00:01:44.150 --> 00:02:01.850
لا مقطوعة ولا ممنوعة بعدين لما كترت علينا الدراسة وكنا لسانا طلاب في المدارس يعني اه صرنا نقرأ كل يوم تلاتة يعني كل هذا اولى حتى الانسان ما ينسى خاصة في بداية الحفظ

5
00:02:01.900 --> 00:02:16.300
انا بشبه الحفظ يا شباب متل الاسمنت لما بصبوه بتعرفوا الاسمنت لما بصبوه شو بكون طري لو ولد صغير جاء وحركه بيده يتحرك معه لكن اتركه فترة شو بصير فيه بعدين

6
00:02:16.550 --> 00:02:35.900
بصير يابس بالمطارق يعني لا يكاد ينكسر صح؟ كذلك الحفظ. الحفظ الجديد يكون حفز طريق بحاجة الى ايه معاهدة تعاهدوا هذا القرآن يعني بعد سنوات عرفت شلون؟ بكون بازن الله تعالى شو صار رسخ. لو قلل الكمية

7
00:02:36.750 --> 00:02:56.000
لو قلل ما في خوف ان شاء الله تعالى ازا كان حفزه الاساسي متين هذا الشرط وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الاكثرين بكل سبع ليال وعن بعضهم في كل ست

8
00:02:56.400 --> 00:03:12.250
كل ست معناتا متل ما قلنا كل يوم خمس اجزاء كل ست تيام بيختم وبيترك يوم الجمعة منشان غسل الجمعة وسورة الكهف وصلاة الجمعة والامور الاخرى يعني وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل اربع

9
00:03:12.450 --> 00:03:26.500
وعن كسيرين في كل ثلاث كان استاذنا الشيخ عبد العزيز وعيون السودة رحمه الله يختم في كل ست ايام كل يوم بقرأ خمس اجزاء في صلاة النافلة ما يقرأها من المصحف

10
00:03:26.600 --> 00:03:40.650
او ليش في سبب؟ لانه كان يجلس اغلب وقته في المسجد وبتعرفوا بقى العوام جايين رايحين. سلام عليكم كيفك جايين نتبارك بيقعدوا بيضيعوا له وقته بده يقرأ هو فحتى ما حدا يلهيه شو كان يعمل؟

11
00:03:41.000 --> 00:03:59.450
الله يرحمه يقرأ بالصلاة خمس اجزاء بين الضحى وبين اه الاوابين بين المغرب والعشاء وبين الوتر وبين التهجد ما عدا السنن الراتبة قبل وبعد الفرائض. مجموع ذلك كان يقرأ كل يوم خمس اجزاء. الله يرحمه في الصلاة

12
00:04:00.250 --> 00:04:25.350
رحمة الله ايه هادا مو يوم مو اتنين عمر امر رحمة الله عليه ما اكلمكم عن فلان عن فلان شيء شفته بعيوني اتفضل شيخنا كان حفزه قوي. اه. اللي حفزه ضعيف

13
00:04:25.800 --> 00:04:45.050
قوي حفزه وعن بعضهم في كل اربع وعن كسيرين في كل ثلاث ثلاث معناتها باليوم كم ايوة بدينا بقى ندخل وعن بعضهم في كل ليلتين وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة

14
00:04:45.350 --> 00:05:00.700
ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين ومنهم من كان يختم ثلاثا يعني بالنحو بالنحو عندنا نحنا بنقول يحفظ ولا يقاس عليه ازا جاء ازا في النحو في قاعدة

15
00:05:01.250 --> 00:05:19.650
وجاء مثال خلاف القاعدة شو بقولوا عنه يحفظ ولا يقاس عليه هي صعبة علينا او ان دخلنا الان بعالم آآ عالم البركة في الوقت يعني هذه من باب الكرامات كل ما كان معجزة لنبيك

16
00:05:19.800 --> 00:05:33.400
جاز ان يكون كرامة لولي. هذه من قواعد اهل السنة والجماعة في العقيدة. والنبي صلى الله عليه وسلم اسري به آآ الى بيت المقدس ثم عرج الى السماء وعاد في من ليلته

17
00:05:33.450 --> 00:05:50.000
هادا شو اسمه البركة في الوقت. طبعا هو معجزة لكن البركة في الوقت يعني ان ان تفعل شيئا كثيرا هذا خارج نطاق حساباتنا عرفت كيف؟ فهذا معجزة لنبي ويجوز ان يكون كرامته. هذا داخل بالكرامات. يعني

18
00:05:50.150 --> 00:06:07.400
انا بعرف يا شباب انه الختمة تحتاج الى عشر ساعات لانه كما قلت لكم منذ ايام كل ثلاثة اجزاء بدها ساعة مو قلنا الجزء عشرين صفحة والصفحة بدها دقيقة انا هالجزء شو بده

19
00:06:07.500 --> 00:06:27.850
ثلث ساعة ثلاث اجزاء ساعة طب تلاتين جزء شو بدها عشر ساعات فلما بتقول تلات ختمات يعني تلاتين ساعة خلال اربعة وعشرين ساعة امتى اكل وامتى شرب وامتى صلى وامتى نام وامتى ما بتزبط

20
00:06:27.950 --> 00:06:44.200
الا ان الا ان قلنا يحفظ ولا يقاس عليه كما ذكرت لكم يعني لا ما ننكرها لكن هذه حالات خاصة. الله يهني اصحابها. لكن ما تصلح للامة كلها اللي يصلح للامة كله كما ذكرنا ان يختم في الشهر مرة

21
00:06:44.400 --> 00:06:57.850
او في الشهر مرتين يعني كل كل يوم جزئين او كل يوم ثلاثة اجزاء بيختم كل عشرة. ويعني اذا كان حديث الحفظ فالافضل له ان يقرأ كل يوم خمسة ويختم كل اسبوع مرة

22
00:06:58.100 --> 00:07:22.000
وختم بعضهم ثماني ثماني حطوا كسرة تحت النون وختم بعضهم ثماني ختمات اربعا بالليل واربعا بالنهار يلا احسبوها بقى ليه ؟ فمن الذين كانوا يختمون ختمة شو مكتوب بعدا؟ ختمة في

23
00:07:22.950 --> 00:07:41.350
شايفين ؟ شو مكتوب الليل والايش ؟ هاي الليل واليوم كلها كلمة الليل واليوم ضعوها ضمن اطار الليل وليبضعوها ضمن اطار واكتبوا على الهامش بدلا منها اليوم والليلة اليومي والليلة

24
00:07:51.500 --> 00:08:16.250
صارت فمن الذين كانوا يختمون ختمة في اليوم والليلة عثمان بن عفان رضي الله عنه وتميم الداري وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي واخرون ما شاء الله كل اربعة وعشرين ساعة ختمة

25
00:08:17.250 --> 00:08:37.150
ان شاء الله ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات سليم ابن عتر. مكتوب عندكن عمر ساووها عتر ضعوا كلمة عمر ضمن اطار واكتبوا بدلا منها عتر بكسر العين وسكون التاء

26
00:08:38.550 --> 00:08:59.400
اكتبوا عليها صح قاضي مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه وروى ابو بكر ابن ابي داود انه كان يختم في الليلة اربع ختمات عن مين عن هذا سليم ابن عتر

27
00:08:59.550 --> 00:09:15.200
آآ روي عنه تلاتة اما ابو بكر ابو بكر ابن ابي داوود روى عنه انه اربع ختمات وروى ابو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر انه كان يختم في الليلة في الليلة اربع ختمات

28
00:09:16.600 --> 00:09:30.150
هذه كلها اخوانا تندرج كما قلت لكم يعني ازا بدي جيبلكن مسال بيشبه هذا الكلام من الواقع كان في حلب لما انا كنت صغير لما كان عمري تقريبا خمسطعشر كان في حلب رجل

29
00:09:30.200 --> 00:09:42.250
يذكر عنه الصلاح هلأ انا من دمشق وحلب تبعد عننا تقريبا اربعمية كيلو متر تذكروا لنا عن رجل صالح من اهل حلب في العشر الاخير ليلة من الليالي لا على التعيين

30
00:09:44.200 --> 00:09:59.900
بعد ما يصلوا الناس التراويح بروح بيتقدم وبيوقف وبيقول الله اكبر ويصلي القرآن كله في ركعتين مع مرور الايام اشتهر هذا الامر عنه فصار الناس لما يشوفوه تقدم يجوا خلفه شو يعملوه يقتدوا

31
00:10:00.450 --> 00:10:13.950
ثم صاروا يسألونه يا سيدنا عين لنا تلك الليلة التي تريد ان تصلي فيها يقول لهم والله ما بعرف هو يقول لهم والله ما بعرف يعني انتبهتوا ليلة من الليالي بلاقي حاله هو مخربط

32
00:10:14.050 --> 00:10:29.100
خربط يعني شلون يعني في توتر عالي عرفتوا كيف؟ اه. فما بلاقي حاله غير يعني في طاقة ربانية لكن تيجي بليلة واحدة بالعشر الاخير لهذا الرجل بنروح الله اكبر وكذا

33
00:10:29.400 --> 00:10:47.350
بيقرأ القرآن في ركعتين انا حدثني من صلى خلفه موسنا اه في ركعتين سيدي في ركعتين موسنا مو سنتين يعني عدة سنوات هذا الرجل ثم توفاه الله عز وجل  والله ما بتزكر اسمه حدا

34
00:10:47.400 --> 00:11:18.100
بحثونا عنه كتير جامع الكبير كان ما قال الشيخ الصالح ابو عبدالرحمن السلمي رضي الله عنه سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات. وهذا اكثر ما بلغنا. شو مكتوب بعدين

35
00:11:18.850 --> 00:11:41.250
من ما هيك؟ حولوها الى في عودوها الى فيه قال لي قلمك بايدك يا ابني دائما الدرس لا تترك القلم وهذا السطر الثاني من اسفل وهذا اكثر ما بلغنا في اليوم والليلة. شو هو اكثر ما بلغنا

36
00:11:41.450 --> 00:12:03.450
اربعة باربعة. اربعة بالليل واربعة منها وروى السيد الجليل احمد الدورقي باسناده عن منصور ابن زازان شو مكتوب بعدين لأ عن سوها من من عباد التابعين. هاي الصفحة فيها شوية ملاحزات

37
00:12:03.800 --> 00:12:19.100
ازا مو عن مو عن عباد التابعي او عباد ما في رجل اسمه عباد التابعي ها؟ هالرجل هادا اللي اسمه احمد الدورقي روى عن منصور ابن زادان من هو منصور ابن زادان؟ من عباد التابعين

38
00:12:19.900 --> 00:12:37.500
كان رجلا صالحا من عباد التابعين التابعين هي الطبقة التي جاءت بعد سادتنا الصحابة رضي الله تعالى عنه ازا نحن نقرأ العبارة بعد التصويب عن منصور ابن زازان من عباد التابعين

39
00:12:38.150 --> 00:12:55.500
رضي الله عنه انه كان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان شايفين كلمة في رمضان؟ بتطلعوا بعدا منها بسهم وبتكتبوا عالهامش للاسف في سقط بالنسخة هنا

40
00:12:56.250 --> 00:13:16.300
اه بعد كل بيت في رمضان اطلعوا بسهم واكتبوا على الهامش اطلع يا ابني بسهم لفوق واطلع سهم لبرة حبيبي  او او اطلاقته هون اه بهالفراغ هذا جيد في رمضان بعد كلمة في رمضان طلعنا بسهم بنكتب ختمتين

41
00:13:20.000 --> 00:14:08.700
لا تعلمك شلون اكتب ختمتين وشيئا ختمتين وشيئا فاصلة وكانوا يؤخرون العشاء وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان ما قلنا هذا داخل بركة الوقت مم؟ لا لا ما بتزبط بالحساب ما بتزبط

42
00:14:09.450 --> 00:14:25.400
مم بس هذا هو اذا ما كان كذلك لا يمكن انني يحدث هذا اه هادا بس لاعطيكم فائدة من تحقيق المخطوطات لما كانوا قبل ما تطلع عالمطابع كان في النساخ

43
00:14:25.600 --> 00:14:40.700
يسموهم الوراقين اه بس لما بتيجي انت لعند وراق او صاحب نساخ يعني خطاط تعطيه كتاب بتقول له الله يرضى عليك بدي تنسخني منه نسخة ماشي الحال فهو شو بيعمل؟ بيحط الكتاب الاصلي هون

44
00:14:41.200 --> 00:15:02.850
وبحط الورق الورق الفارغ وبيقعد بينسخ بيكتب بينزر وبيكتب بينزر وبيكتب لما لما بيكتب بيعمل هيك لما بيرجع ايام بتيجي عينه على السطر اللي بعده على نفس الكلمة هذا المشتغلين في تحقيق المخطوطات بسموه سقط بصري

45
00:15:03.050 --> 00:15:23.800
سقط بصري يعني سقط سببه انتقال النظر سقط سببه انتقال النظر. لاحظوا هنا كيف صارت العبارة بالسطر الاول في اخره ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان. بعد ما كتب رمضان

46
00:15:24.400 --> 00:15:38.300
راحت عينه لرمضان التاني اللي هلأ كتبناها. نحن العبارة اللي مليتكن اياها اخرها كلمة رمضان انتبهت فذهبت عينه من رمضان الاولى الى رمضان الثانية وكمل الكتابة. هل عرفتم ما هو السقط البصري

47
00:15:38.500 --> 00:15:58.500
هذا خطير جدا خطير جدا وقد يقلب المعنى ازا العبارة بعد التصحيح ويختمه ايضا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان ختمتين وشيئا. وكانوا يؤخرون العشاء في رمضان الى ان امضيا ربع الليل

48
00:16:00.050 --> 00:16:29.300
وروى ابو داوود باسناده الصحيح ان مجاهدا كان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء. اطلعوا بعد العشاء بسهم واكتبوا على الهامش في كل ليلة من رمضان بي كل ليلة من

49
00:16:29.600 --> 00:16:56.700
رمضان نتابع وعن منصور قال كان علي الازدي يختم فيما بين فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان وعن ابراهيم ابن سعد قال كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن

50
00:16:57.150 --> 00:17:19.650
الاحتباء بتعرفوها للحبوة ؟ اه هذه عبارة عن قطعة قماش نقاء متينة على شكل دائرة فيجلس الواحد هكذا مثلي ويدخلها من ظهره وركبتيه هكذا شايفين فصارت دائرة ضمت ركبة وركبة والظهر

51
00:17:19.850 --> 00:17:43.100
فلما بتجلس انت هيك وبتعمل هيك تجد كان خلفك يوجد جدار ها لزلك بقولوا الاحتباء حيطان العرب الاحتباء ما كان عندن حيطان لانه اغلبهم كانوا ايش يعني يرحلون وكذا فالاحتباء حيطان العرب. هذه القطعة التي الى الان في بعض البلاد يلبسونها. شو اسمها؟ حبوة

52
00:17:43.300 --> 00:18:05.700
دابا هنا وممكن الانسان كمان يحتمي بيديه ها شوفوا هيك مثل جلستي هذه انا الان محتبي ولكن بايش؟ بيدي. نعم فيقول ابراهيم ابن سعد كان ابي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن

53
00:18:05.950 --> 00:18:31.750
ما شاء الله اللهم صلي على النبي يعني  ما خدرت رجله وما هذي قال الله ايناس الله عاطيهم صافي واما الذي يختم في ركعة فلا يحصون لكثرتهم  فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري

54
00:18:32.450 --> 00:19:01.750
وسعيد بن جبير رضي الله عنهم شو مكتوب بعدين اه لا سوى ختمة في كل ركعة في الكعبة ختمة في كل ركعة في الكعبة واما الذين ختموا في الاسبوع مرة

55
00:19:03.400 --> 00:19:21.950
فكثيرون والله يخلينا عليها نحن. بالنسبة النا انا وانتم خلينا على تبع الاسبوع او العشر تيام نقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعب رضي الله عنهم. وعن جماعة من التابعين كعبدالرحمن ابن يزيد

56
00:19:21.950 --> 00:19:56.650
القمة وابراهيم. مين علقمة اه النخعي وابراهيمي كمان النخعي القمر بيكون خاله لابراهيم انتبهنا؟ علقمة نخعي وابراهيم نخعي. كلاهما من كبار اه السلف وكانوا قراء ومحدثين  رحمهم الله  طيب والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص

57
00:19:57.450 --> 00:20:18.300
فمن كان يظهر له بدقيق الفكري لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم كمال فهم ما يقرأه لانه هون اختلفوا هاي مسألة خلافية يا شباب تلف العلماء ايهما افضل

58
00:20:18.850 --> 00:20:44.550
هل كثرة التلاوة وسرعتها ولا بطئ التلاوة مع التمعن والتفكر ايهما افضل اه كل وحدة لها مزية كل وحدة لها مزية. قالوا شبهوا من يكثر التلاوة بس يعني بيقرأ بسرعة شبهوه بمن يعني يتصدق بجواهر صغيرة

59
00:20:44.850 --> 00:21:09.900
لكنها كثيرة وشبهوا بمن يقرأ بالتؤدة والروية ويتمعن بمن يتصدق ولكن بايه بجواهر كبيرة قليلة وقالوا الاولى للمسلم ان يكون له ختمتان الاولى للمسلم ان يكون له ختمتان. ختمة لتحصيل الثواب

60
00:21:11.550 --> 00:21:26.600
اللي هي سريعة شوي خاصة ازا كان حافظ القرآن خوفا ان ينسى ازا حافز القرآن بده يقعد يتمعن شلون بده يقرأ خمس اجزاء باليوم ما بيمشي الحال ايام التمعن بالصفحة بياخد منك الله اعلم كم

61
00:21:27.500 --> 00:21:49.200
فاذا ختمة لتحصيل الثواب او المراجعة بالنسبة للحفاظ. وختمة ثانية ختمة ايه تأمل عرفتوا التفكر غادي الواحد يستغرق باية ما يحسن يمشي قوم يشوف المفسرين شو قالوا ينزل الطبري يشوف شو قال الطبري شف القرطبي شو قال يشوف ابن كثير شو قال الى اخره

62
00:21:49.300 --> 00:22:14.500
العلماء جزاهم الله عنا كل خير ازا فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرأه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر على قدر لا يحصل

63
00:22:14.500 --> 00:22:32.900
سببه اخلال اه نعم شو بعدين بما هو مرصد له يعني ازا واحد مسلا عنده مصالح من مصالح المسلمين واحد مدير مدرسة ولا مدير شركة ولا ولا من المناصب اللي فيها جهد وعم يخدم الامة

64
00:22:32.900 --> 00:22:49.450
ازا بده يقعد يقرأ له كل يوم سبع ثمان ساعات قرآن طيب ايمتى بدي اشتغل فبياخد من القدر الذي لا يشغله عن الامر الذي اه هو مرصد له. عرفتوا شو يعني مرصد له؟ يعني مفرغ من اجله

65
00:22:49.950 --> 00:23:09.300
ارصدت فلان الى كذا بمعنى اه جعلته اه مفرغا له واذا لم يكن من هؤلاء المذكورين اللي هن يعني عندن اشغال واعمال في مصالح المسلمين فليستكثر ما امكنه ما امكنه. شايفين ؟ مطلقا

66
00:23:09.500 --> 00:23:23.200
من غير خروج الى حد الملل والهذرمة يعني الله ما كلفنا نقعد نقرأ ونحن متضايق. انا من جوا متضايق يعني. طب يا اخي كافي ان الله لا يمل حتى خذوا من العمل

67
00:23:23.400 --> 00:23:42.900
ما تطيقون في اثار كثيرة تنهى عن ذلك. نعم وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه

68
00:23:42.900 --> 00:23:58.850
وهو من قرأ القرآن في اقل من ثلاث هذا الحال اللي بناسب ايش الامة طبعا الصحابة اللي كانوا يقرأوا باقل بلغهم هذا الحديث لكن وجدوا عندهم قدرة خاصة اما الاحالة اللي بناسب الامة

69
00:23:59.150 --> 00:24:19.250
انتبهتوا كيف؟ نعم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث رواه ابو داوود والترمذي والايه قلنا النسائي بفتح النونة لا تقولوا النسائي نعم وغيرهم قال الترمذي حديث حسن صحيح. والله اعلم

70
00:24:20.700 --> 00:24:45.600
واما وقت الابتداء لاحظوا انني اترك العناوين قلت لكم هذه العناوين ليست من اصل الكتابة ضعوها ضمن اقواس معقوفة كما نبهتكم واما وقت الابتداء والختم لمن يختم في الاسبوع قمت انا بدي اختم كل اسبوع. ايمتى بدي ابدأ؟ اي يوم سبت احد اثنين ثلاثة اي يوم. وفي اي يوم اختم

71
00:24:45.950 --> 00:25:16.650
النووي راح يبحث هذه المسألة الان طيب شو مكتوب؟ فقد روى بعد كلمة روى طلعوا بسهم واكتبوا ابن ابن شو صارت العبارة بعد التصحيح فقد روى ابن ابي داود ان عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يفتتح القرآن ليلة الجمعة ويختمه ليلة الخميس

72
00:25:18.100 --> 00:25:41.500
وقال الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في الاحياء الافضل ان يختم ختمة بالليل واخرى بالنهار ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في ركعتي الفجر او بعدهما ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب او بعدهما ليستقبل اول النهار واخره

73
00:25:41.600 --> 00:25:58.900
هادا منين اخدوه العلماء؟ اخدوه من احد الاثار عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان اذا ختم القرآن في النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي واذا امسى واذا ختم القرآن بالليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح

74
00:25:59.500 --> 00:26:18.150
ماشي الحال؟ فطالما الامر هكذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وكلامه على العين والرأس صلى الله عليه وسلم معناها العاقل شو بيعمل؟ بيحاول يكبر الفترة الزمنية التي تصلي عليه الملائكة طالما تصلي عليك حتى تغيب الشمس

75
00:26:18.250 --> 00:26:36.650
هل من المناسب ان تختم قبل المغرب بربع ساعة قديش حيصلوا عليك الملايكة ربع ساعة لكن لو لو ختمت بعد صلاة الفجر او الصبح يعني بيصلوا عليك ايش شي ادعشر ساعة اطنعشر ساعة انتبهتوا؟ وكذلك العكس

76
00:26:36.800 --> 00:26:52.500
واحد بده يختم بالليل قبل الصبح قام وختم بالتهجد. اه حيصلوا عليه نص ساعة زمان. الملائكة عرفتو كيف هو شو لازم يصلي؟ حتى يكسب اكتر بعد المغرب انتبهنا بعد المغرب بيختم

77
00:26:52.850 --> 00:27:10.150
يعني عرفتوا هذا الكلام مأخوذ من فين ؟ وروى ابن ابي داود عن عمر بن مرة مرة مرة مضبوطة عندكم اضبطوها بضم الميم وتشديد الراء مرة وروى ابن ابي داوود عن عمر ابن مرة التابعي

78
00:27:10.500 --> 00:27:25.900
قال كانوا طبعا التابعي لما بيقول كانوا ايها الصحابة الله يرضى عليكم. طالما تابع عم يقول كانوا معناتا عم نحكي عن فترة سابقة مين في قبل التابعين الصحابة رضي الله عنه

79
00:27:26.100 --> 00:27:49.500
كانوا يحبون ان كانوا يحب شهيد مزبوط يحبون انا عيوني مار تماما كانوا يحبون ان يختم القرآن في اول الليل عفوا ان يختم القرآن من اول الليل او من اول النهار. عرفتوا ليش يحبون

80
00:27:49.650 --> 00:28:14.350
للنكتة التي ذكرتها لكم وعن طلحة بن مصرف مصرف اضبطوها ها بضم الميم وتشديد الرأي وكسرها مصرف التابعي الجليل قال من ختم القرآن اية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي. واي ساعة كان

81
00:28:14.350 --> 00:28:36.250
من الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح ثم قال النووي وعن مجاهد مثله مجاهد اللي هو مجاهد ابن جبر وروى الدارمي في مسنده باسناده عن سعد ابن ابي وقاص قال اذا وافق ختم القرآن اول الليل صلت

82
00:28:36.250 --> 00:29:01.600
عليه الملائكة حتى يصبح واذا وافق ختمه اخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي قال الدارمي هذا حسن مكتوب مين ما هيك ؟ سووها عن هذا حسن عن سعد وعن حبيب ابن ابي ثابت التابعي انه كان يختم قبل الركوع. يعني عم يختم في الصلاة معناها

83
00:29:02.800 --> 00:29:24.150
قال ابن ابي داود وكذا قال احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى وفي هذا الفصل او في هذا والفضل في نقطة ما هي عجزنا وفي هذا الفضل بقايا وفي هذا الفضل بقايا ستأتي ان شاء الله تعالى في الباب الاتي

84
00:29:24.400 --> 00:30:21.950
نعم طب ليش الفضل فضل ختم القرآن في اول النهار طيب