طيب الصفحة التسعة وتسعين فصل فيمن يسن له السجود اعلم انه يسن هون من باب يعني وهي ليست من الكتاب لكن للتفسير سجود التلاوة. اعلم انه يسن سجود التلاوة للقارئ
حتى تعرف انت ما هو الذي يسن ما هو الذي يسان سجود التلاوة للقارئ. بعد القارئ شو مكتوب سووها المتطهر المتطهر بالماء بعد بالماء ضعه فاصلا بعدين مكتوب او التراب يوجد فاصلة شيلوا هذه الفاصلة
صارت العبارة اعلم انه يسن للقارئ المتطهر بالماء او التراب حيث يجوز يعني المتطهر بالماء او المتطهر بالتراب حيث يجوز التطهر بالتراب. اللي هو ايه؟ التيمم لفاقد الماء او للمرض. من الذي
بل يباح له التيمم اما فاقد الماء او الذي وجد الماء لكن الماء يؤذيه عنده جرح عنده عملية الى اخره اه بعد بسطرين ويسن ايضا للسامع غير المستمع ولكن قال الشافعي لا اؤكده ضعها
لا اؤكده بحقه كما اؤكد هو. كمان الثاني يضع له هاء ضعوا لها هاء طيب انزلوا اربع اسطر او تلات اسطول شو قال هذا هو الصحيح المشهور وجدت عبادة هذا هو الصحيح المشهور
ها عند اصحاب الشافعي وجدتوها هذه العبارة طيب بعد الشافعي اخرجوا بسهم سوف نكتب تقريبا عشر كلمات ساقطة من النص عشر كلمات تقريبا ساقطة من النص بسبب سقط البصر يا ابني
هذا هو الصحيح المشهور عند اصحاب الشافعي اخرجوا بسهم اكتبوا رضي الله عنهم رضي الله عنهم فاصلا وبه قال ابو حنيفة فاصلة وقال صاحب البيان وقال صاحب البيان كتاب اسمه البيان
من اصحاب الشافعية من اصحاب الشافعي. انتهى السقط ملاحظين السقط من فين لفين من كلمة الشافعي الى كلمة الشافعي. اذا سقط شو بصري نعيد العبارة بعد التصحيح هذا هو الصحيح المشهور عند اصحاب الشافعي رضي الله عنهم وبه قال ابو حنيفة
وقال صاحب البيان من اصحاب الشافعي لا يسجد المستمع لقراءة لقراءة من في الصلاة بدها همزة حط لها همزة اقضب الصفحة صفحة مية عد من فوق تسعة اسطر تسعة اسطر ولا تهمل سطرا
السطر الذي اوله كلمة صلاته وجدتوه مكتوب بعد كلمة صلاته وان كان قد هوى اخرجوا بسهم بعد كلمة هوى سوف نكتب تقريبا اطنعشر ساقطة من النص وان كان قد هوى
تبوا للركوع ولم يصل الى حد الراكعين جاز جاز ان يسجد للتلاوة فاصلة ولو هوى انتهى اذا نسخط من هوى الى هوى. سقط شو بصري. نعم. نعيد العبارة بعد التصحيح
فانتبهوا وان كان قد هوى للركوع ولم يصل الى حد الراكعين جاز ان يسجد للتلاوة ولو هوى لسجود التلاوة ثم بدا له رجع الى القيام جاز انتقلوا الى الصفحة مية وواحد
السطر السادس مكتوب فان سجد بطلت صلاته ارأيتموها فان سجد بطلت صلاته مكتوب وتكره له بعد له اخرجوا بسهم واكتبوا قراءة السجدة قراءة السجدة فاصلة ويكره له ويكره له الاصغاء
الاصغاء الى انتهى السقط نقرأ العبارة بعد العبارة بعد التصحيح وتكره له قراءة السجدة ويكره له الاصغاء الى قراءة غير امامه انتهت هذه الصفحة ننتقل الى الصفحة المية واتنين السطر الثامن من اعلى ولا تهملوا سطرا
في كلمة الاول صح حولوها الى الاولى الاولى ثم انزلوا اربعة اسطر بعدها اول السطر مكتوب والثالث ان طال الفصل سجد والا فتكفيه اخرجوا بسهم بعد فتكفيه اكتبوا السجدة السجدة
صارت صارت العبارة بعد التصحيح والا فتكفيه السجدة الاولى السطر الذي بعده اما اذا كرر السجدة الواحدة في الصلاة فان كان في ركعة شو مكتوب اي فيه يضعوها ضمن اطار واكتبوا بدلا منها فهي
فهي ينتقل الى الصفحة مية وتلاتة السطر السادس ولا تهملوا سطرا اول كلمة قرأ صح حولوها الى قرأها صفحة مية وعشرة قال النووي رحمه الله فصل اذا ارتج على القارئ ارتج هذه صوابها
بعض اخوانا بيقول لك ارتج قال فارتج عليه شو شو هاد اللي ارتج؟ ارتج يعني هيك عم يهز يعني من الارتجاج ما بيقول له فلان سمعه ارتجاج بالدماغ ها هذا الارتجاج شو ارتج عليه
ارتج من اغلق بمعنى من ارتجت الباب يعني ايش؟ اغلقت الباب. اذا ارتج عليه يعني اغلق عليه. واحد عم يقرأ وسكرت معه وما عاد شو ما عاد عرف الاية التي بعدها. اذا لا احد يقرأها ارتج شو صوابها؟ ارتج
اذا ارتج على القارئ ولم يدري ما بعد الموضع الذي انتهى اليه طب شو بده يعمل فسأل عنه غيره فينبغي ان يتأدب بما جاء عن عبد الله ابن مسعود وابراهيم النخاعي وبشير ابن ابي مسعود رضي الله عنهم قالوا اذا سأل
لاحدكم اخاه عن اية فليقرأ ما قبلها ثم يسكت لانه ايام انت بتيجي بدك تسأل واحد اتلخبطوا بكون هو شيش يعني حافزها مزبوط بتجيب له اياه مين منكم حافز القران من الجالسين
انت حافز القرآن طيب ولما اتوا على وادي النملي ولا فلما اتوا على وادي النملي ولما مو فلما لا تعرف حتى اذا اتوا على وادي النمل لا ولما ولا فلما
انتبهت كيف لا انا خربطته؟ فهيك الواحد بصير بيجي بده يسأل واحد كزا ولا كزا يا اخي لا انت جيب له الاية اللي قبلها وسكوت خليه هو لوحده ايش يجيب لك الاية الصواب. اما تيجي تلخبطه كما فعلت انا الان مع اخينا. سامحنا حبيبي اه
ازا اذا سأل احدكم اخاه عن اية فليقرأ ما قبلها ثم ايه؟ يسكت ولا يقول كيف كذا وكذا يعني انه كذا ولا كذا؟ نعم. اتركه لا تشوشه فانه يلبس عليه. عرفتوا شو يعني يلبس عليه؟ يعني
يخلط عليه كما فعلت انا منذ قليل. فصل اذا اراد ان يستدل باية فله ان يقول قال الله تعالى كذا وله ان يقول الله تعالى يقول كذا يعني له ان يستعمل الفعل الماضي وله ان يستعمل مين
فعل المضارع انتبهنا كيف؟ ولو ان يستعمل الجملة الفعلية كالمسال الاول قال الله تعالى ولو ان استعمل الجملة الاسمية كما قال في الثاني الله تعالى يقول كذا كم فائدة صاروا؟
فائدتان له ان يستعمل قال الماضي او يقول المضارع وله ان يستعمل الجملة الفعلية وله ان يستعمل الجملة الاسمية. الجملة الفعلية شو ركناها فعلوا الفاعل الجملة الاسمية شو ركناها مبتدأ والخبر
قال النووي رحمه الله ولا كراهة في شيء من هذا هذا هو الصحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف. يعني بياخد راحته الواحد نعم روى ابن ابي داوود عن مطرف ابن عبدالله ابن الشخ خير اضبطوها الى الشخير
مشان ما حدا يقرأها الشخير شخير بوزن فعيل التابعي المشهور قال لا تقولوا ان الله تعالى يقول ولكن قولوا ان الله تعالى قال يعني ينهى هذا التابعي رحمه الله عن ايه
عن استعمال الفعل المضارع ويأمر باستعمال اه الفعل الماضي سوف يرد النووي عليه ولكن بعد ان نسمع الاذان