1
00:00:00.050 --> 00:01:14.200
وروينا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مكتوب انما يعطى ما هيك تروها انما يحفظ انما يحفظ الرجل على قدر نيته شو سويناها بوسط الصفحة دلوا عليها بالله يا سيدي

2
00:01:14.550 --> 00:01:37.450
اخي دلوا عليها وروينا عن ابن عباس انما يحفظ الرجل على قدر نيته. يحفظ مو يحفظ يحفظ يعني ربي بيحفظه على قدر نيته انتبهنا كيف؟ بدك الملايكة يحفزوك بامر من الله عز وجل؟ خلي نيتك سليمة. اما ازا نيتك زائغة البعيد حاشاكم. يعني الانسان يعني اذا كان نيته

3
00:01:37.450 --> 00:01:57.300
شلون بدها تحفزوا الملائكة ما بتحفزش انما يحفظ الرجل على قدر نيته وعن غيره يعني عن غير ابن عباس انما يعطى الناس على قدر نياتهم. وروينا عن الاستاذ ابي القاسم القشيري رحمه الله تعالى قال

4
00:01:57.400 --> 00:02:20.900
الاخلاص افراد الحق في الطاعة بالقصد. يعني الا يقصد الا الله سبحانه وتعالى في في الطاعة لانه ما في حدا بيعطي متل ربي انا هو تعالى وهو ان يريد بطاعته التقرب الى الله تعالى دون شيء اخر من تصنع لمخلوق

5
00:02:21.050 --> 00:02:41.650
تصنع لمخلوق انتبهنا اه في تسمعوا بابن عطاء الله السكندري هادا له كتاب صغير اسمه الحكم العطائية كلام جميل جدا من جملة تلك الحكم يقول رحمه الله الستر اسمعوا بالله كلام مركز

6
00:02:42.000 --> 00:03:09.250
الستر ستران ستر عن المعصية وستر في المعصية ستر عن المعصية يعني الا تقع في المعصية اصلا اما الستر في المعصية ان تعصي ولكن ما حدا يشوفك الستر ستران ستر عن المعصية

7
00:03:09.450 --> 00:03:44.300
وستر في المعصية فالعامة يطلبون الستر في المعصية حتى لا يسقطوا من عين الخلق والخاصة يطلبون الستر عن المعصية حتى لا يسقطوا من عين الحق والخاصة يطلبون الستر عن المعصية يعني الا يقعوا فيها اصلا. ليه

8
00:03:44.600 --> 00:04:15.450
حتى لا يسقط من عين الحق دون دون شيء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة عفوا ينام او محبة او مدح من الخلق او معنى من المعاني سوى التقرب الى الله تعالى. هذا الكلام سهل

9
00:04:15.950 --> 00:04:32.100
قراءته سهلة لكن تطبيقه صعب تطبيقه بده مجاهدة. عرفتوا شو المجاهدة؟ دائما الانسان يذكر نفسه انه مين متل الله مين بيعطي متل الله قال بزمانه واحد هيك من اهل التصنع يمكن بحكوها نكتة لكن سمعناها

10
00:04:32.150 --> 00:04:44.400
انه واقف عم يصلي هيك بالجامع صلاة نافلة وهيك خضوع فمروا اتنين قال له واحد للتاني قال له شوف ما شاء الله شوفوا الرجل هادا شو خاشع بصلاته قام التفت قل لن وصايم كمان

11
00:04:44.500 --> 00:05:12.450
يعني هي نكتة لكن بمعنى هادا شو بسموه ؟ التصنع للخلق التصنع للخلق قال ويصح ان يقال الاخلاص ما هو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين تصفية الفعل يعني يعني فلان عم يصلي

12
00:05:13.400 --> 00:05:33.350
ما في احد له خشوع معين طيب في احد؟ نفس الخشوع عرفتوا شو التصنع للمخلوقين؟ يعني لا يكترث بوجودهم ولا يكترث بعدمهم بالحالتين عم يراقب المولى سبحانه وتعالى وعن حذيفة المرعشي رحمه الله تعالى قال

13
00:05:33.400 --> 00:05:53.050
الاخلاص ايه ما هو استواء افعال العبد في الظاهر والباطن. عرفتوا شو الظاهر والباطن؟ وجود الخلق وعدم وجود الخلق. نفس الشيء وعن ذي النون رحمه الله تعالى قال ثلاث من علامات الاخلاص

14
00:05:55.200 --> 00:06:17.100
استواء المدح والذم من العامة ونسيان رؤية العمل في الاعمال. يا سلام على هالعبارة ما احلاها نسيان رؤية العمل في الاعمال. كما قلنا ما تكون عبادة ابليسية. ما يكون هو عم يعبد انه هلأ انا عم عم بتعب انا اليوم صمت والله لساني نشف

15
00:06:17.100 --> 00:06:36.650
الطلع اللي عندك كتير بدك تعطيني ثواب كبير فاهمة نسيان رؤية العمل. بالعكس المؤمن بتلاقي عم يعبد الله وهو شايف حاله مقصر قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم انهم الى الله

16
00:06:37.600 --> 00:06:53.200
دايما شايف حاله مقصر. ان صلى بقول الله يتوب علينا. قديش كنت غافل انا اثناء الصلاة؟ قلبي كان غافلة ان صام بيقول الله يتوب علينا والله اليوم يمكن انا طلع مني كلام ما بيليق بالصائم دائما يتهم نفسه بايه؟ بالتقصير ويحاول

17
00:06:53.200 --> 00:07:12.650
ان يرقي نفسه ونسيان رؤية العمل في الاعمال شو كمان واقتضاء شو مكتوبة على الهمزة عندكم حركة ما في حطوا له كسرة واقتضاء ثواب الاعمال في الاخرة يعني النسيان عرفتوا شو معناة اقتضاء يا شباب؟

18
00:07:13.200 --> 00:07:29.750
نسيان اقتضاء ثواب الاعمال في الاخرة صعبة شوي ما هيك يعني بتلاقي الواحد بقل لك هلأ انا صرت صايم عشرين رمضان قديش بتطلع لي عند الله؟ هلأ بيطلع لي كزا وبده يدخل من باب الريان. خلص اخونا بالله اعتبر العملية

19
00:07:29.900 --> 00:07:55.050
اوتوماتيك شو اوتوماتيك ان عطانا جل جلاله فضل منه وكرم وان ما اعطانا عين العدل فنحن ملكه سبحانه وتعالى نحن ملكه فلما يثيبنا جل جلاله كان موجود وهو هو اللي الزم نفسه ما حدا الزمه وليس له ملزم جل جلاله

20
00:07:55.250 --> 00:08:08.150
هو قال ان ان اطعتموني ساعطيكم كذا كرم وجود انتبهنا كيف؟ فبيقول الواحد يقعد يعمل لحاله والله انا بطلع لي كزا نسي شو قال؟ اقتضاء ثواب الاعمال في الاخرة بيجي

21
00:08:08.450 --> 00:08:23.650
شو قال سيدنا عمر لما طعم رضي الله عنه قال صار ابن عباس يذكره يا امير المؤمنين هنيئا لك فقد امنت برسول الله وهاجرت الهجرة وكزا وفعلت وفعلت وكزا قال له يا ليتني يا ابن اخي اخرج منها لا علي ولا

22
00:08:24.950 --> 00:08:39.200
نسيان اقتضاء الاعمال في الاخرة عرفتوا ثواب الاعمال في الاخرة قال له ليتني اخرج منها هو عم بيدور انه بس ربي ما يسأله. شو معناة؟ عرفتوا شو معناة ليتني اخرج منها لا عليه ولا معي. انه ان شاء الله نطلع راس براس يعني

23
00:08:39.350 --> 00:08:53.150
بس المهم انه ربي ما يسألنا طبعا ربي ان شاء الله لما بشوف العبد هيك يعطيه ويرضى عنه لكن المهم الانسان ما يعتبر حاله انه ما شاء الله انا هلا الي بالاخرة شغلات كتير

24
00:08:53.850 --> 00:09:12.900
ازا عطانا شو بكون كرم منه فضل وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال ترك العمل لاجل الناس رياء في ناس بحسبوا انه طالما في ناس انا بطلت كنت بدي اعمل كذا لكن باعتبار في ناس بطلت اعمل كزا. هذا رياء

25
00:09:13.600 --> 00:09:35.300
شو بدك فيهم الموجودين وان مو موجودين خليك كما انت انتبهنا؟ ترك العمل لاجل الناس رياء. والعمل لاجل الناس شرك شوفوا شوفوا هالكلام الدقيق الجميل والاخلاص اي ما هو ان يعافيك الله منهما. يا سلام

26
00:09:36.750 --> 00:10:02.050
وعن سهل التستر اضبطوها لانه كلمة غريبة شوي. نسبة الى بلد اسمها تستر بضم التاء وسكون السين وفتح التاء الثانية وهو الذي قصده الامام الشاطبي. ازا حدا منكم اله شغل بالقراءات هو السهل هذا هو الذي قصده الامام الشاطبي لما قال وللدالك

27
00:10:02.050 --> 00:10:23.950
ترب سهل ذكى شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلى يقصد سهل الدستوري رحمه الله وعن سهل التستري رحمه الله تعالى قال نظروا عفوا نظر هاي فعل ماضي ما هيك؟ نظر الاكياس في تفسير الاخلاص. الاكياس جمع شو

28
00:10:24.200 --> 00:10:47.750
وجمع كيس اه جمع كيس يعني عاقل اه اذا نظر الاكياس يعني العقلاء اصحاب العقول في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا شو هو هذا؟ ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى وحده

29
00:10:48.150 --> 00:11:08.900
لا يمازجه شيء لا نفس ولا هوى ولا دنيا. هوى منونة ها؟ اطولا تنوين ولا هوى ولا دنيا لا نفس ولا هوى ولا دنيا وعن السري رضي الله عنه. السري اللي هو السري السقطي

30
00:11:10.050 --> 00:11:27.250
وعن السري رضي الله عنه قال لا تعمل للناس شيئا ولا تترك لهم شيئا نفس ملاحزين انه المعنى واحد ولكن العبارات عم تختلف كما قال الشاعر عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل الى ذاك الجمال يشير

31
00:11:28.450 --> 00:11:51.450
لا تعمل للناس شيئا. يعني لا تعمل عمل مشان الناس يشوفوك. وبنفس الوقت لا تترك عمل لانه الناس ينظرون اليه اعتبرهم مو موجودين تصرف على هذا الاساس لا تعمل للناس شيئا ولا تترك لهم شيئا ولا تعطي لهم شيئا. لا تعطي لهم بمعنى من اجلهم

32
00:11:51.950 --> 00:12:04.850
لا تعطي لهم مو لا تعطي لهم يعني لا تعطيهم مسلا لأ لا تعطي من اجل ان يراك الناس اي لهم لا ملعقة هني متل عاقبة ولا تكشف لهم شيئا

33
00:12:08.300 --> 00:12:28.800
وعن القشيري قال افضل الصدق ما هو استواء السر والعلانية لما بيستوى السروة العلانية معناتا الناس ان وجدوا وان ما وجدوا نفس الشيء الله يغفر لنا ويرحمنا هذا المنهج يا اخواني بده سلوك بده بده مجاهدة. شايفين كلام سهل عم نقرأه نحن وحلو. لكن تعوا للتطبيق

34
00:12:29.350 --> 00:12:44.350
تطبيق بده همة وبده معونة وبده جلد يعني بده فترة مو بيوم وليلة الانسان بيستطيع ان يطبق هذا الكلام قد يطبقه السبت يتركه الاحد لزلك سيدنا النبي شو قال؟ سددوا

35
00:12:44.700 --> 00:13:04.350
وقاربوا. عرفتوا شو يسددوا؟ متل اللي عم يضرب السهم وقدامه امامه في اه يسموها هادي طريقة ايوه فعم يضرب بيعمل ايده هيك بلاقي ايده زحلة يمين شو بيعمل؟ برجعها بلاقيها زحلة شمال زيادة برد برجعها. هادا شو معناه؟ عم يقارن

36
00:13:04.350 --> 00:13:29.900
سددوا وقاربوا يعني  زبطها ما زبطت عدلها وقعت وغلطت توب وارجع ما مو قضية ازا واحد غلط اه غلط وقع في مخالفة مو خربت الدنيا طب هان شو بيعمل بيتوب باب التوبة مفتوح طالما الروح موجودة في الجسد باب التوبة مفتوح. الله يتوب علينا واياكم

37
00:13:30.600 --> 00:13:47.850
ربي مدى عدد من السادة الانبياء في سورة صاد كان يقول عن كل واحد منهم انه اواب نمرق معكم هادي نعم العبد انه اواب على وزن شو فعال من اب يؤوب. شو يعني اب يؤوب؟ رجع يرجع

38
00:13:48.500 --> 00:14:07.750
انه اواب يعني كثير العودة الى الله بيغلط وبيرجع بيغلط وبيرجع ربي ازا العبد عم يغلط ويرجع ما بيزعل منه بيزعل مني ايوة الله يرضى عليك. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. غلط يا اخي. ثم يتوبون من قريب. على طول. فاولئك

39
00:14:07.750 --> 00:14:24.400
يتوب الله عليه وليست التوبة للذين يعملون السيئات من غير توبة حتى ازا هذا هو؟ قال اني تبت الان. لا يا حبيبي. لا. ما عاد يمشي الحال حضر احدهم الموت معناتها بدأت الروح تخرج

40
00:14:24.800 --> 00:14:53.000
وبدت العوالم المستورة تنكشف وازا كشفت العوالم المستورة لا ينفع نفسا وعن الحارث وعن الحارث المحاسبي ها اجى زكره الله يرحمه اللي حكينا عنه بكرا بدي اسألكن عن النص اللي قلت لكن اياه من شوي. اللي بيحفزه بدي قل له الله يرضى عليك

41
00:14:56.050 --> 00:15:15.450
وعن الحارث المحاسبي رحمه الله تعالى قال الصادق اه مين هو هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلائق من اجل صلاح قلبه طالما قلبه سليم صالح مع الله ما بهمه. الناس شو عم يحكوا عنه

42
00:15:16.600 --> 00:15:40.200
ولا يحب اطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله انتبهنا كيف ما لان ما بهمه الناس يطلعوا ولا يكره اطلاع الناس على السيء من عمله فان كراهته لذلك دليل على انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين

43
00:15:40.800 --> 00:16:02.500
اسأل الله ان يجعلنا واياكم ما بعرف اذا الاذان صار يا سيدنا نكمل السطر هذا وعن غيره قال اذا طلبت الله تعالى بالصدق ايه اعطاك الله مرآة تبصر فيها كل شيء من عجائب الدنيا والاخرة. الله يجعلنا واياكم نتحقق

44
00:16:02.500 --> 00:16:25.250
بهذا الكلام ونستمع الى الاذان بسم الله الرحمن الرحيم قبل ان اتابع في احد احد الاخوة بعت ورقة عم بيقول قال ابن عابدين بالحاشية ابن عابدين كبار علماء الاحناف المتأخرين له كتاب اسمه حاشية ابن عابدين هي المرجع في الفتوى في المذهب الحنفي في الفترات الاخيرة يعني

45
00:16:26.450 --> 00:16:45.100
اه قال ابن عبدي في الحاشية قراءة كتب الفقه افضل من تلاوة القرآن. هل هذا القول صحيح كيف صحيح مع مع تقبيل ايدي والاقدام لابن عابدين. كيف صحيح وهل شيء افضل من من قراءة القرآن العظيم

46
00:16:45.950 --> 00:17:02.300
هذا يشبه الكلام الذي ذكرته بالامس موضوع ان بعض الناس يأتي بمقارنات لا داعي لها لماذا نتصور مسلما يدرس الفقه ولا يقرأ القرآن ونتصور اخر يقرأ القرآن ولا يدرس الفقه ثم نقارن بينهما

47
00:17:02.400 --> 00:17:24.850
شخصيتان وهميتان لا وجود لهما لماذا لا يقرأ المسلم القرآن ويتعلم الفقه فلماذا هالمقارنات هذه انا لا اراها ابدا وهي باب خطير ولعله اراد رحمه الله لعله انا يعني لست لا اوافقه مع تقبيل الايدي ومنذ قليل

48
00:17:25.100 --> 00:17:42.750
فرقنا بين الاف العلم وبين الادب مع السادة العلماء ومن انا امام ابن عابدين رحمه الله انتم شفتوها حاشية ابن عابدين؟ هيك ما شاء الله الله يجزيه الخير ويرحمه ويرضى عنه. لكن هذا الكلام يا اخي ما بينزل ما بينزل بالميزان

49
00:17:43.150 --> 00:18:02.100
كيف قراءة الفقهاء افضل من قراءة القرآن؟ كيف يعني كلام مصنف عادي من علماء الامة افضل من كلام الباري الجليل سبحانه وتعالى خالق الاكوان ما لكم كيف تحكمون فلذلك الذي اظنه اراده رحمه الله

50
00:18:02.150 --> 00:18:20.550
انه انفع للمسلم العامي عامة المسلمين ان يتعلم الفقه من ان يقرأ القرآن. كيف انفع يعني؟ لو مسلم عامي قرأ اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المنافق وكزا وكزا طب ما عرف كيف بده يتوضا لانه في اشياء اخرى

51
00:18:20.650 --> 00:18:33.500
مو مذكورة في الاية انما الاعمال بالنيات مو مذكورة في الاية والحديث انما الاعمال بالنيات هذا من ايه من اساسيات الدين فلابد من النية في الوضوء مع انه مو مذكورة في الاية

52
00:18:33.650 --> 00:18:57.150
طيب في قراءة وارجلكم وفي وارجلكم وامسحوا برؤوسكم وارجلكم وامسحوا برؤوسكم وارجو لكم طب نغسل الرجلين ولا نمسحن العامي ما بيعرف هذا الكلام فعل النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان الغسل في الاوضاع العادية والمسح على الخفين

53
00:18:59.300 --> 00:19:19.700
طيب لما قال فاغسلوا وجوهكم مفعول به منصوب ما هيك تغسلوا وجوهكم وايديكم معطوفة عليها وامسحوا برؤوس مجروركم وارجلكم ارجو لكم المنصوب على قراءة النصب معطوف على فاغسلوا وجوهكم. ازا الا رجل مغسولة

54
00:19:19.750 --> 00:19:37.500
طيب ليش ما جاب المغسولات ورا بعض؟ بعدين جاب الممسوح اللي هو الرأس لماذا لم يقل فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ايوة استنبط منها العلماء ان الترتيب

55
00:19:38.000 --> 00:19:57.400
واجب الله يفتحها علينا فالعامي لما حيقرأ هالكلام من الاية الكريمة ما حيعرف يستنبط اجوا العلماء نظروا ابضوا اعمارهم في الاستنباط وكذا وقالوا اركان الوضوء النية غسل الوجه غسل اليدين الى المرفقين اه مسح بعض

56
00:19:57.400 --> 00:20:24.500
والرأس غسل  قدمين الى الكعبة والترتيب فزكروا هالاشياء هاي. هادي افيد قراءتها ودراستها افيد للمعامي من لو قرأ الاية لانه ما حيحسن هو بضعف فيه ان يستنبط منها هذا ما يمكن ان يلتمس لعبارة مثل هذه وان كان انا لا اراها اصلا يعني ما في داعي لن نذكر هالعبارة

57
00:20:24.500 --> 00:20:43.850
الفقه له قدره وفضله ونفعه وقراءة القرآن فوق كل شيء فهو كلام المولى الجليل سبحانه وتعالى لا يوازيه كلام ولا يعادله كلام ولو كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند نفسه صلى الله عليه وسلم لا يوازي كلام الباري الجليل سبحانه وتعالى

58
00:20:44.650 --> 00:21:09.050
اه لمن بيقترب الاقامة خبرونا سيدي علي قال الامام النووي رحمه الله واقاويل السلف في هذا كثيرة حطوا فاصلة بعد كسيرة بهذا يعني في ايش بالاخلاص الله يرضى عليكن اشرنا الى هذه الاحرف منها

59
00:21:09.200 --> 00:21:28.500
تنبيها على المطلوب تفضل حبيبي ارينا الاناء قبل الاذان وقد ذكرت جملا من ذلك مع شرحها في اول شرح المهذب المهذب كتاب للشيرازي رحمه الله في الفقه الشافعي شرحه الامام النووي

60
00:21:28.600 --> 00:22:22.100
وضممت اليها من اداب العالم والمتعلم والفقيه والمتفقه ما لا يستغني عنه طالب العلم والله اعلم