1
00:00:00.050 --> 00:00:54.750
صار عندي الهمس والجهر الشدة والرخاوة وبينهما البينية. والان الصفة الثالثة من الصفات المتقابلة الاستعلاء والاستيفاء طبعا هذا المبحث يعني الله يرحم الخليل ابن احمد هو من اساطين هذا الامر

2
00:00:55.300 --> 00:01:17.650
الذين يعني من اول الناس الذين تذوقوه وتأملوا ما تفعله ما تفعله العرب. لما يتكلمون  العرب ايها الاخوة بلغتهم بالحروف التسعة وعشرين بعض الحروف لما ينطقونها ما يضغطون الصوت الى اعلى افواههم. يعني يقولون ما

3
00:01:18.250 --> 00:01:45.150
لا شا ولا يقولون وكان ممكن يقولوا ما موجود في لغات غير العرب انتبهنا العرب متعودين يقولوا يا شو بقولوا ياه وممكن كانوا يقولوا  انتبهنا كيف اه متعودين يقولوا خاء

4
00:01:45.750 --> 00:02:10.850
خاء وممكن كانوا يقولوا خاء وضح فالخليل رحمه الله مر على الحروف حرفا حرفا وتذوقها كما ذكر سيبويه و قسم الحروف العربية الى مجموعتين مجموعة كانت العرب اذا تكلمت بها ضغطتها الى اعلى الفم

5
00:02:12.850 --> 00:02:31.850
ومجموعة اخرى اذا تكلموا بها لم يضعوها الى اعلى الفم الحروف العربية من حيث اتجاه الصوت مستعلية هاي المجموعة الاولى يعني يتصعد الصوت عند النطق بها الى الحنك الاعلى. يتصعد

6
00:02:32.050 --> 00:02:57.600
الصوت عند النطق بها الى الحنك الاعلى. هي سبعة جمعوها بقولهم قص ضغط قظ والباقي طبعا هدول سبعة اطرحهم من تسعة وعشرين شو بيبقى عندنا؟ اتنين وعشرين اتنين وعشرين مستفدة لا يتصعد الصوت عند النطق بها الى الحنك الاعلى. وهي باقي حروف الاجابة

7
00:03:01.950 --> 00:03:28.900
المستعلي والمستفن من حيث اتجاه الصوت. انظروا بارك الله فيكم لما بقول الواحد مننا اه قا اه الصوت شو عم يصير فيه يتصعد شايفين بخلاف قولك يا كانوا قليلا من الليل ها كانوا قا كانوا قا

8
00:03:29.450 --> 00:03:51.550
والصوت وين عم بتصعد عند القاف دابا هنا عند الكاف لا هذا مثال هذا تصعد وهذا انحدار. شايفين صوت ينحدر لفين الى خارج الفم صعبة طيب مازا يترتب على هزا الامر

9
00:03:54.800 --> 00:04:17.350
ايها الاخوة خلق الله سبحانه وتعالى لنا في اعلى افواهنا قبة سماها العلماء قبة الحنك. هادي شايفينها نحن بالعامية بنقول سقف الحلق اه سقف الحلق سقفوا الحلق او قبة الحناير

10
00:04:19.000 --> 00:04:39.500
وكل شيء مقبب ازا اتجه اليه صوت عاد وله صدى عاد وله رنين تماما اذا دخل احدنا الى مسجد فيه قبة وتكلم بصوت مرتفع قليلا فيجدوا بان ايه بان لصوته

11
00:04:39.650 --> 00:05:10.900
صدى اليس كذلك؟ نعم الان بسموه ايكو بعلم الصوتيات الحديث لكن بالقديم شو بيسموه الصدى نعم وفي التجويد بسموه التفخيم شو بسموه ؟ التفخيم فالتفخيم هو هو كما نرى في اللغة التعظيم فخم فلان فلانا شو يعني عظمه. واصطلاحا هو سمن

12
00:05:11.150 --> 00:05:37.150
يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه وذلك لامرين. انتبهوا لهم الله يسلمكم لتضيق الحلق وتصعد صوت الحرف الى قبة الحنان وهو اي التفخيم مستحق الاستعلام يعني لما ننطق القاف لما بنقول اه

13
00:05:37.750 --> 00:05:54.000
قا اه ونضغط صوتنا لفي خليك معي ركز حتى تفهم اه اه لما بتضغط لما بتنطق القاف المفتوحة مثلا ق تجد بان صوتك انضغط لفين الى قبة الحنك لفوق لسقف الحلق

14
00:05:54.750 --> 00:06:14.600
وفي نفس الوقت بتشعر بانه لسان المزمار شو عمل رجع قليلا الى الوراء. اه جرب اه مالك شايف كيف لسان المزمار رجع لورا اللي هو هان فبصير تضيق بالحلق والصوت شو بصير فيه

15
00:06:15.250 --> 00:06:42.000
ينضغط الى قبة الحنك. فاذا انتهت الى قبة الحنك اصطدم بها وعاد وله ايه رنين. هزا الرنين شو اسمه التفخيم وضح اخواني اذا الحرب ركز شوي. الحرف المستعلي حقه ان يتجه ضغطه الى قبة الحنك

16
00:06:42.750 --> 00:07:14.000
مستحقه يعني يترتب على هذا الفعل ان يكون مفخما وضح اذا التفخيم من نواتج مين الاستعلام واضح الترقيق هو نحول نحول يعني نحيف ها ما بيقولوا فلان نحيل نحول يعتري الحرف

17
00:07:14.300 --> 00:07:39.000
فلا يمتلئ الفم بصدى وذلك كمال امرين لعدم تضيق الحلق لانه ما عم يرجع لسان المزمار وعدم تصعد صوت الحرف الى قبة الحنان مثال  قول  في رجوع للسان المزمار؟ ما في. كوكي

18
00:07:39.800 --> 00:08:00.500
وبنفس الوقت الصوت شو عم يصير عم يطلع لبرا على طول ما عم يمر على قبة الحنك وهو اي الترقيق مستحق الاستيفاء مستحق الاستفادة اذا الكاف ما حقها الكاف ما حقها

19
00:08:00.600 --> 00:08:22.400
ان تكون مستفلا. ما مستحقها ان تكون مرققة. القاف ما حقها ان تكون مستعدية. ما مستحقها ان تكون مفخما وضح طبعا نحنا لما عم نقول فيمتلئ الفم بصداه بتعريف التفخيم

20
00:08:22.650 --> 00:08:47.500
ها سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم يمتلئ الايه بصدى معناها كل ما كان الامتلاء اكثر كل ما كان الحرف ايه افخم يعني بمعنى بعبارة اخرى كل ما كان كمية الهواء التي تشغل حيز الفم اكثر

21
00:08:48.150 --> 00:09:15.450
حيكون الصدى اكبر وبالتالي حيكون الحرف افخم وضح طيب تعالوا نجرب مع بعض وارجو ان تكونوا مركزين قليلا قولوا لشوف  خا تأمل كمية الهواء التي تملأ فمك خا خو  خو

22
00:09:15.750 --> 00:09:46.500
باي الصورتين فمك مملوء اكثر بخاء اليس كذلك طيب قو تأمل كمية الهواء كوخي  هي باي الصورتين فمك مملوء اكثر بخوف يعني ما ما بدا اقامة اه دلائل وبراهين واضحة. كما قال المتولي رحمه الله. والاختبار

23
00:09:46.550 --> 00:10:16.550
شاهد لقولنا انتبهنا فلو تأملنا هذه الصور الثلاث ايها الاخوة هذا صوت الحرف المفتوح لما بتقول مثلا وهذا ايه مضموم. شوفوا الشفتين كيف مضمومتين او ظو تمام صو. شايف كيف؟ الشفتين مضمومتين. وانظر الى كمية الايه

24
00:10:16.700 --> 00:10:40.150
الهوا وهذا المكسور لاحز كمية الهواء لاحزوا الفراغ الفراغ الفموي شوف الفراغ هنا شوف الفراغ هنا مين اكبر المضموم. طيب الهنا في في المضموم وفي المفتوح. مين اكبر طيب شوف لسان المزمار

25
00:10:42.050 --> 00:11:10.850
شوف نزال المزمار ورجوعه الى الخلف وتضيق الحلق هنا وهنا مين اكتر المفتوح. طب هنا وهنا بالمضمون قد يسأل سائل ما علاقة رجوع لسان المزمار وما علاقة تضيق الحلق سأذكر لكم شيء كلكم بتعرفوه

26
00:11:11.750 --> 00:11:34.700
الخرطوم المياه خرطوم المياه معروفة لو انك امسكته هكذا وفتحت صنبور الماء وبدأ الماء يخرج من من الخرطوم ها مسلا يخرج هكذا يمشي ينحني نحو الارض. اليس كذلك؟ تحت تأثير الجاذبية

27
00:11:34.800 --> 00:11:59.200
الارضية اليس كذلك؟ طيب لو انك وضعت اصبعك على مين على راس الخرطوم شو بصير بالماء يبتعد اكثر وهاد اللي بصير هون لما يتضيق الحلق الصوت شو بصير فيه يندفع اكثر الى قبة الحنك

28
00:12:00.300 --> 00:12:17.400
اذا ما الذي يساعد على اندفاع الصوت الى قبة الحنك؟ تضيق الحلق. تماما كالاصبع لما تضعها على رأس خرطوم المياه فيبتعد الماء اكثر لانك قد ضيقت المخرج. لما ضيقت المخرج صار في تزاحم

29
00:12:17.550 --> 00:12:36.150
بين جزيئات الماء في ايه في الاندفاع فتندفع ابعد تندفع ايه ؟ ابعد. وترتفع اكثر. بينما هنا ترتفع لكن مو متل هاد الارتفاع كذلك الامر بالنسبة للمكسور وضح اخي وضح

30
00:12:38.800 --> 00:13:13.650
ازا الذي يؤثر على تفخيم الحرف امران رجوع لسان المزمار وارتفاع اقصى اللسان اكثر لان هذا يجعل الصوت ايه يصطدم بقبة الحنك وينحصر في الاعلى ويعود وله رنين  لذلك الله يسلمكم

31
00:13:14.500 --> 00:13:36.200
تفخيم حرف الاستعلاء باختلاف حالاته فتحا وضما وكسرا ليس واحدة اعيد تفخيم الحرف المستعلي ان كان مفتوحا او مضموما او مكسورا ليس على درجة واحدة من اقدم النصوص التي وصلتنا

32
00:13:36.400 --> 00:14:07.250
ممن تكلم على هزا الموضوع ابو الاصبغ ابو الاصبغ بالعلماء آآ الاندلس تكلم على ان الحرف المستعلي افخم ما يكون ان كان مفتوحا ويليه مين مضموم ويليه مين المكسور ولما جاءت المئة الثامنة وجاء الامام ابن الجزري الله يرحمه

33
00:14:07.850 --> 00:14:30.050
الف كتاب تم التمهيد في علم التجويد كان عمر ابن الجزري سبعطعشر سنة. كم سنة كان عمره؟ سبعطعشر سنة ذكر كلام ابو الاصبغ لكنه عدل عليه قليلا قال صحيح المفتوح افخم ما يكون

34
00:14:30.700 --> 00:14:57.600
لكن ازا مفتوح وفقط ما حيكون مثل مفتوح بعده الف المفتوح يلي بعده الف الالف تترك مجالا اكثر للحرف حتى يتفخم يعني لما بنقول قالوا اه انظروا الى فمي قالوا الالف هادي اللي جاية بعد القاف عم تترك مجال اكثر

35
00:14:57.600 --> 00:15:22.750
للقاف حتى ايه تتفخم. بخلاف ان نقول قد كان لكم اية قد انت تنطق القاف المفتوحة ومباشرة شو عم تعمل؟ عم تنتقل الى الدال بينما لما تقول قالوا قا الالف هادي عم تترك لك مجال تاخد راحتك اكثر بايه؟ بالتفخيم. فقال

36
00:15:22.900 --> 00:15:40.600
انا افرق بين المفتوح الذي بعده الف والمفتوح الذي ليس بعدها في بينهم درجة. شو في بينهم؟ درجة ثم هناك امر ابو الاصبغ ما تكلم على الساكن ابو الاصبغ شو قال؟

37
00:15:41.000 --> 00:16:10.200
افخمها المفتوح يليه مين مضموم اليه المكسور. طب والساكن فالامام الجزري جعل له منزلة برأسها فوق تحت المضموم وقبل مين الساكن اه وقبل المكسور يعني هنا  هنا شايفين ازا هذا المفتوح جعل الجسدي شو قبله جعل

38
00:16:10.550 --> 00:16:28.150
مفتوح بعده الف. مفتوح ليس بعده الف. مضموم هنا جعل منزلة  للساكن والمكسور مكسور. اذا هو ما خرج عن الهيكل العام الذي ذكره مين او الاب. لكن عدل عليه تعديلا

39
00:16:28.450 --> 00:16:51.850
صحيحا مقبولا. يعني انت لما بتقول يخ جرب. يخضعون يخدعو لها لها درجة من مين من التفخيم اه جاء في العصور المتأخرة امامنا وشيخ شيوخنا امام المتولي رحمه الله الذي نشرف بالانتماء والانتساب اليه

40
00:16:52.000 --> 00:17:17.300
شيخ عموم المقارئ المصرية المتوفى سنة الف وثلاث مئة وثلاثة عشر يعني من مية واتنين وعشرين سنة رحمه الله وغفر الله له آآ ذكر ابياتا ضمنها هذان ضمن هذين المذهبين

41
00:17:17.500 --> 00:17:38.100
بتفخيم حروف الاستعلاء ما هما المذهبان؟ مذهب ابو الاصبغ ومذهب مين ابن الجزري لكنه زاد على مذهب ابي الاصبغ ان الساكن يعامل معاملة ايه الحرف الذي قبله الساكن يعامل معاملة الحرف

42
00:17:38.200 --> 00:17:58.100
الذي قبله يعني ان كان حرف الاستعلاء ساكن وقبله مفتوح يعامل معاملة مين المفتوح وان كان ساكن وقبله مضموم يعامل معاملة وان كان ساكن وقبله مكسور يعامل معاملة المكسورة هكذا قال المتولي منذ مية وعشرين سنة تقريبا

43
00:18:00.950 --> 00:18:20.000
لكن كلامه ما هو دقيق موت دقيق ليه لانه الساكن اللي قبله مكسور يعني هو من حيث التقسيم النظري  لعله اخذها من الراءات. نحن في الراءات نقول ان كانت الراء ساكنة شو بنعمل

44
00:18:20.350 --> 00:18:38.050
ننظر الى ما قبلها ان كان مفتوح بنفخم او مضموم وان كان مكسور مرة لعله اخذها من هنا لكن عمليا نحنا مثلا قالوا ربنا غلبت علينا شي قوتنا على كلام المتولي لازم نعامل هذه القاف معاملة قي

45
00:18:40.600 --> 00:19:06.950
ولا لا ولا احد يفعلها ولا حتى المتولي نفسه كلياتنا قرأنا ربنا غلبت علينا شقاوتنا شقا وليس ها ما تعامل معاملة ايش؟ واذا قيل لهم ما تعامل ايه الطوارئ باسم ربك؟ ما احد يقول اقرأ بس ما احد يفعل هذا

46
00:19:07.100 --> 00:19:21.250
ولا حتى طلاب المتولي ولا طلابهم اللي هو الضباع يعني الله يرحمه انتبهنا كيف فلذلك سيدنا المتولي الله يرضى عنه حيجي بعد شوي معنا ابيات اله سنذكرها في حينها اذا

47
00:19:21.600 --> 00:19:41.450
بائمة التجويد كما نرى على اللوحة في تفخيم حروف الاستعلاء كم مذهب مذهبا انتبهوا لهما المذهب الاول لابي الاصبغ عبدالعزيز بن علي السماتي الاشبيلي المعروف بابن الطحان. توفى خمسمية وواحد وستين

48
00:19:41.850 --> 00:20:07.850
تمام؟ يعني قبل الشاطبي بنحو تسع وعشرين عاما. الشاطبي توفى خمسمية تسعين المذهب الثاني لايمان بالقراء وحجتهم محمد ابن الجزري تمانمية وتلاتة وتلاتين واليك تفصيلا كلا المذهبين على المذهب الاول اللي هو مذهب مين

49
00:20:07.950 --> 00:20:26.150
ابو الاصبغ مع تعديل المتولي بقى مين افخم شي مفتوح سواء كان في قبله الف مثل قال اوليس عفوا مو قبل وبعده بعده الف او ليس بعده الف. ازا في هكذا اسمع

50
00:20:26.250 --> 00:20:50.250
قال قد ما ما فرق بينهم آآ ابو الاصبغ المضموم يقول مكسور قيل قيل واضح اما الساكن فيعتبر مشكولا بحركة ما قبله هذا من من زيادة مين متولي. شو قال؟

51
00:20:51.850 --> 00:21:14.550
طبعا اللفظ حيكون صحيح هنا يقطعون. هذا ساكن وقبله مين مفتوح سقنا هذا ساكن ايه مضموم شي قوتنا. هذا ساكن قبله لاحزنا الهيكل العام هيكل العام تلات مراتب والساكن يتبع ما قبله على كلام الموتولين

52
00:21:14.600 --> 00:21:36.100
مزهب الجزري افخم ما يكون حرف الاستعلاء ازا كان مفتوح و شو في بعده قال هادي افخم من قد مفتوح ليس بعده الف واضح المرتبة الثالثة يقول يعني المضموم المرتبة الرابعة

53
00:21:36.300 --> 00:22:17.300
ساكن ولا يعتبر ما له علاقة به بالحرف الذي قبله. يقطعون سقناه شقاوتنا. والخامس والاخير قال ايه؟ قيل. قيل واضح هذان هما المذهبان  قال الامام المتولي الله يرحمه عن مراتب التفخيم لحروف الاستعلاء. هي الابيات طويلة. لكن انا اجتزأت منها

54
00:22:17.450 --> 00:22:40.100
يعني لب لب هذه الابيات والا هي الابيات اطول من ذلك وهي على صيغة سؤال وجواب جاء السؤال وجه للمتولي سؤال وجه للمتولي شعرا فاجاب عنه شعرا السؤال قال نصوا

55
00:22:40.400 --> 00:23:13.800
بان حرف الاستعلاء مفخم بدون ما استثنائي نصوا يعني الائمة بكتبهم نصوا بان حرف الاستعلاء مفخم بدون ما استثنائي. يعني بكل الاحوال لكن وجدنا نحو غل يتخذ يعني المكسور لكن وجدنا نحو غل يتخذ مرققا فيما علينا قد اخذ. يعني اخذ علينا مشايخنا لما بنقول قدام

56
00:23:13.800 --> 00:23:34.950
مشايخ مثلا ونزعنا ما في صدورهم من غل من غل شو بقولوا لنا؟ رقق الغيم انتبهنا ازا قلنا امام المشايخ يتخذ شو بقولوا لنا رقق الخاء لكن وجدنا نحو غل يتخذ مرققا فيما علينا قد اخذ

57
00:23:35.600 --> 00:23:59.450
فما جواب هذه المسألة عندكم فتوضحوه بالتي هذا السؤال اللي وجه لمين للمتولي. فاجاب رحمه الله يهدى السلام اولا اليكم قولوا وعليكم السلام متولي عم بسلم عليكم يهدى السلام اولا اليكم. وعليكم السلام

58
00:24:00.550 --> 00:24:24.950
وبعد فالجواب درا ينظم حروف الاستعلاء فخ مطلقا وقيل بل ما كان منها مطبقا انه يفخم فقط الصاد والضاد والطاء والظاء هذا قيل مذهب يعني والاول الصواب عند العلماء والاول

59
00:24:25.300 --> 00:24:45.150
توابه عند العلماء انه ايش مطلق ولكن الاطباق كان افخما ولكن الاطباق كان افخم طبعا يعني هذا حتى الجزري نص عليه ما اله حرف الاستعلاء يفخم واخسوا الاطباق اقوى اليس كذلك؟ نعم

60
00:24:45.800 --> 00:25:11.900
والاول الصواب عند العلماء ولكن الاطباق كان افخم ثم المفخمات وهاي الابيات بقى ثم المفخمات تستطيع تتابعها ثم المفخمات عنهم اي عن ائمتنا اتية على مراتب ثلاث وهي مفتوحها مضمومها مكسورها

61
00:25:12.550 --> 00:25:31.850
وتابع ما قبله ساكنها فما اتى من قبله من حركة فافرضه مشكلة بتلك الحركة الكلام من حيس النزري حلو. لكن زكرت لكم من حيث التطبيق فيه ايش مشكلة عند مين؟ عند الساكن

62
00:25:32.150 --> 00:25:47.700
اللي قبله كسرا فما اتى من قبله من حركة فافرضه مشكلا بتلك الحركة الظاهر بعد ما الف البيت هادا احد طلابه قل له سيدي طب واخراج اهله منه. اكبر عند الله

63
00:25:48.350 --> 00:26:04.800
شلون بدنا نقول بدنا نقول بدنا نقول واخراج انتبه المتولي فقال وخاء اخراج بتفخيم اتت من اجل راء بعدها ان فخم هادا البيت انا ما جبته ما جبته هنا وخاء اخراج بتفخيم اتت

64
00:26:04.850 --> 00:26:22.250
يعني هو عم يحاول يرقع مشان يضل المزهب الاول ايه؟ صحيح. فهو نبه الى اخراج فانتبهوا وزكر انه الا وضع خاص اوش اخوتنا وايه قرأ وفي كتير بالقرآن لو دورتوا بتلاقوا ايش

65
00:26:22.400 --> 00:26:36.550
حرف مستعلي مسبوق بمين بكسرة وخاء اخراج بتفخيم اتت من اجل راء بعدها ان فخمت. عم بقول ان فخمت مشان يطلع الازرق عالورش لانه الازرق عن ورش ماء ما بفخم الراء

66
00:26:37.700 --> 00:26:56.100
وقيل طبعا قيل هنا لا تعني التضعيف وانما يعني يعني هاي خدوها قاعدة اخواني. نحن علمونا بمصطلح الحديث انه يعبر عن عن عن الضعف بصيغة التمريض اه بقل لك ايش؟ روي وقيل وما بعرف ايه. مو دائما

67
00:26:56.400 --> 00:27:12.850
هذا كلام صحيح لكن مو دائما احيانا العلماء بيذكروا المذهب الاخر بصيغة ايش قيل لانه قيل مبني للمجهول. اليس كذلك؟ يا بقول يعني هكذا نوع من انواع التعبير. وقيل بل مفتوحها مع الالف

68
00:27:14.250 --> 00:27:38.150
وبعده المفتوح من دون الف مضمومها ساكنها مكسورها فهذه خمس اتاك ذكرها فهي وان تكن بادنى منزلة شو يعني ادنى منزلة؟ المكسور يعني فخيمة قطعا من المستفدة. هو بده يجاوبن على سؤالهم

69
00:27:38.400 --> 00:27:58.950
مو قالوا له بالسؤال لكن وجدنا نحو غل يتخذ مرققا فيما علينا. عم يقل لن حرف الاستعلاء لو كان مكسور بضل افخم من مين من من المستفيد فهي اي حروف الاستعلاء وان تكن بادنى منزلة وهو المكسور

70
00:27:59.900 --> 00:28:14.250
اه فخيمة قطعا من المستفدة فلا يقال انها رقيقة يعني عم يقلن يعني المشايخ اللي عم بقولوا لكن رققوا الخاء او رققوا الغين هم مصيبون من جهة ومخطئون في التعبير

71
00:28:14.550 --> 00:28:32.350
مصيبون نعم يجب ان لا يبالغ القارئ بتفخيم المكسور. عرفتوا شو المبالغة؟ متل ما نطقت لكن انا منذ قليل. يتخذ ما بصير التخوي ليش هيدت اخوي ؟ ها؟ او واذا قيل لهم كتير اخوانا بقل لك خاصة اللي بيجوا من الشام من من عندنا

72
00:28:32.500 --> 00:28:52.150
يعني ببالغوا الله يهديهم بايه بتفخيم المكسور. واذا قيل لهم لك اخي ليش قيل ممجوجة ممجوجة حتى لو واحد ما متعلم تجويد. بلاقي انه اذنه ايش تأباها يعني واذا قيل لهم قاقوقي مو قوي

73
00:28:52.450 --> 00:29:21.600
انتبهنا كيف فهي وان تكن بادنى منزلة فخيمة قطعا من المستفلة فلا يقال انها رقيقة كضدها مين ضديها يعني؟ مستفيلة تلك هي حقيقة ثم قال والاختبار شاهد لقولنا يعني لا حدا يقلي منين جبت هالكلام ؟ عم بقلن جربوها بفمكم. كما جربت انا وانتم منذ قليل لما كنا عم نقول مين افخم خا ولا اخوه؟ مين افخم

74
00:29:21.600 --> 00:29:43.800
لاخيه بتزكروا الان لما طبقناه فعم بيقول المتولي والاختبار شاهد لقولنا فكن بصيرا بالعلوم متقنا تم الجواب شافيا ويختم باسم السلام دائما عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله رحم الله متولي واسكنه فسيح جناته

75
00:29:45.850 --> 00:30:03.850
اذا هذان هما المذهبان المعتبران عند علماء القراءة في تفخيم حروف الاستعلاء واضح؟ بعض اخوانا الان بسموه بقل لك تفخيم نسبي. شو بيقولوا طب هذا هو عرفتوا شو معناة نسبي؟ يعني نسبة الى غيره من الحروف

76
00:30:03.950 --> 00:30:20.600
ازا هزه بارك الله فيكم هي ايه المراتب المعتبرة لتفخيم حروف الاستعلام حتى لا نأخز مبحثا الى منتصفه ثم نتوقف اه نتوقف الان لاداء صلاة المغرب وعندما نعود نتكلم عن الحروف

77
00:30:20.650 --> 00:31:06.750
المستفلة التي قد تفخم في بعض احوالها الحروف المستفلة التي قد تفخم في بعض احوالها السلام عليكم ورحمة الله