1
00:00:00.050 --> 00:00:56.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين الاخوة الكرام الاخوات الكريمات السادة المدرسين والمدرسات

2
00:00:57.250 --> 00:01:14.750
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كنا قد وقفنا بالامس عند صفة من الصفات التي لا ضد لها وهي صفة اللين. طبعا صفة اللين يعني هي اه صفة يعني نأتي بها جميعا دون ان نشعر

3
00:01:15.000 --> 00:01:35.400
لان اللين هو في الاصل خروج الحرف بيسر من مخرجه لعدم كمال غلقه وانما المتجرى بكون ايه؟ مفتوح. لما نقول مثلا بيت فالياء تجدها ايه يعني المخرج مفتوح خوف ها

4
00:01:35.700 --> 00:02:00.450
المخرج جاري لذلك نرى على اللوحة اللين هو صفة اطلقت على الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما ساكنتين المفتوح ما قبلهما بسبب سهولة جريهما في المخرج. هذا السبب سهولة جريهما في المخرج

5
00:02:02.500 --> 00:02:28.350
طبعا الله يسلمكم نحن نعلم بان حروف المد الثلاثة الالف والواو والياء السواكن قال ايه المجانس لها ما قبلها. بنعيد حروف المد هي الالف والواو والياء سواكن وجالس لها ما قبلها. بينما حرفا اللين هما الواو والياء الساكنتان ال

6
00:02:28.900 --> 00:02:46.100
مفتوح ما قبلهما صار الياء مثلا اللي هو خلينا نبدأ بالواو. الواو ان كان ما قبلها ضمة فهي حرف مد وان كان قبلها اه فتحة فهي حرف لين وان كان قبلها كسرة

7
00:02:50.850 --> 00:03:11.400
ارفع صوتك لا تأتي هي تأتي لكن لا تنطق تأتي لكن لا تنطق تقلبها العرب ياء تقلبها العرب ياء اذا كان عندك واو ساكنة وقبلها مكسور تقلبها العرب ياء مثلا

8
00:03:12.250 --> 00:03:39.400
ميزان ميزان اصلها موزا لانها مشتقة من وزان فاذا هي فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبتها العرب ايه ولا في عربي بيقول وانما هذا بس لبيان ايه اصل الكلمة ميعاد

9
00:03:39.750 --> 00:04:04.100
شو اصلها موعاد لانها مشتقة من وعاد انتبهنا ميقات بوزنها شو شو اصلها موقات لانها مشتقة من وقت واضح وكذلك الامر بالنسبة الى الياء. فان كانت الياء ساكنة وقبل مكسور. هذا حرف ايه

10
00:04:04.750 --> 00:04:39.850
حرف مد وبياء ساكنة وقبل مفتوح حرف لين ياء ساكن او قبل مضموم لا تنطق تقلب واو. مين بجيب مثال؟ بوعة بعوبوعا اه يعني انت قصدك انه بيع ما هيك قصدك؟

11
00:04:41.500 --> 00:05:08.600
بيع فقالوا بوعا ممكن لانه باع يبيع هي الالف منقلبة عن ياء. باع يبيع واصلها بيعة فازا قلنا بالمبني المجهول بويعة هي اصلبوزن فوعيلا فازا سكنا الياء بتصير بيع فتقلب ايش

12
00:05:09.150 --> 00:05:37.850
ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا اوعى فاشتريته مسلا بنقول رجل موسر رجل اذا كان ربي ميسر له اموره وغني يعني شو بنقول عنه رجل موسى شو اصلها ميسر لانها مشتقة من اليسر

13
00:05:38.650 --> 00:05:56.250
الواو هنا منقلبة عن ميم عمياء هذه معلومات فضلة يعني نقولها الان عرفتوا شو فضله يعني زائدة عن بحثنا لكن حتى نعرف انه العرب تنطق الواو الساكنة المضمومة قبلها او المفتوح ما قبلها. بس

14
00:05:56.700 --> 00:06:29.300
وتنطق الياء المكسور ما قبلها والمفتوح ما قبلها. واللين واو وياء سكن وانفتح قبلهما  الصفة التي نتكلم عنها الان من الصفات التي لا ضد لها صفة الانحراف كما نرى على اللوحة الانحراف هو ميل صوت الحرف

15
00:06:29.450 --> 00:06:57.050
ليه لعدم كمال جريانه. ليش ما كمل جريانه؟ بسبب اعتراض اللسان طريقه بنعيد هو ميل صوت الحرف لعدم كمال جريانه. لما بتقول انت الصوت خارج الهواء ده خارج من القصبة الهوائية في شيء

16
00:06:57.100 --> 00:07:24.850
اثناء الطريق يحول بينه وبين الخروج  اح كل الطريق بتلاقي ايه لكن لما بتقول مثلا كما ذكرنا اول امس تجد بان طرف اللسان شو عامل مسدود الطرف الامامي مسدود. والصوت لما عم يطلع عم يصطدم وينحرف بعضه يمنة وبعضه يسرى

17
00:07:24.900 --> 00:07:42.550
كذلك الامر بالنسبة الى الراء لكن انحرافها الى الداخل كما سيأتي معنا الان انتبهوا لهادا الموضوع بنعيد هو ميل صوت الحرف الصوت هو اللي بيميل مول مو المخرج بميل انتبهنا

18
00:07:44.250 --> 00:08:08.700
بسبب اعتراض اللسان طريقه وحرفاه اللام والراء انظر يا اخي هذا مين هذا انحراف اللام لما بنقول متل ما كل البشر بتنطق يعني ما عندنا اسرار في التجويدات متل ما كل البشر كل الناس بيقولوا ال قل ال يا فرنساوي قول ال بيقول لك ال

19
00:08:08.850 --> 00:08:28.450
اه يا انجليزي بقل لك قل قذف خميرة يرققها هادا موضوع تاني. لكن المخرج هو هو. العربي بيقول ال فما نراه امامنا منظر امامي للفم كيف ان ايه؟ طرف اللسان مرفوع ويقرع ما يحاذيه من غار الحنك والصوت شايفين الصوت

20
00:08:28.600 --> 00:08:44.350
بعض ايش ينحرف عن ذات اليمين والبعض عن ذات الشمال. كذلك الامر هنا. هذا منظر علوي من فوق كأنك عم تنظر للفم من فين؟ من فوق فالصوت هكذا خارج ولما وصل الى هنا وجد المنطقة

21
00:08:44.450 --> 00:09:00.700
الصفراء هذه ايش؟ قد التصقت آآ ما يحاذيه من غار الحراك فانحرف بعض الصوت عن يمين اللسان وبعضه عن وين؟ عن يساره. كذلك الامر هذا منظر جانبي الصوت خارج من هنا

22
00:09:00.900 --> 00:09:14.600
بل وترين الصوتيين هنا الصوت طالع هكذا لما وصل الى هنا وجد الطريق امامه ايه مسدود فانحرف بعضه عن يمين اليسار بعضه عن يساره يعني هادي تلات صور من تلات جهات

23
00:09:15.100 --> 00:09:31.850
امامية وعلوية وجانبية. اوضح من هيك شو بدنا نعمل ما عاد في مجال لمزيد من الشرح. هذه صفة الانحراف. مم مرة بزمان ومن شي عشرين سنة قرأ معي اخ يقول يعني كل ما يعمل بخده هيك

24
00:09:32.700 --> 00:09:48.150
قل له شو عم تعمل؟ ليش هيك عم تعمل؟ قال مشان الانحراف والانحراف شو؟ الانحراف في اللام لك ابني هادا الانحراف قراءة الصوت مو انحراف اللسان بعمرك شفت حدا جيب مراية وشوف حالك شو عم تعمل انت. عم تاخد خدا كلياته ورق

25
00:09:49.000 --> 00:10:02.900
ربنا قال قرآنا عربيا غير ذي عوج هادا اللي عم تعمله عوج هادا ما حدا عمله غيرك هذه مصيبة من ياخز العلم من فين من الكتب انتبهنا كيف بياخد العلم من الكتبا

26
00:10:03.450 --> 00:10:19.900
حكى لي واحد تاني واحد عم يعلم تجويد يعمل كل ما بده ينطق بيطلع اسنانه لوين لهم اثر قال له ليش هيك عم تعمل؟ قال لن ابن الجزري قال ومن بطن الشفع وين بطنك انت؟

27
00:10:19.950 --> 00:10:35.950
اشر على بطنه. قال له وين بطنك انت؟ فهذا بطن الشفا ابن الجزري شو قصده يقول؟ باطن الشفاء لكن باطن بوزن فاعل ما بتيجي على مستفعلن بحر الرجز شو وزنه

28
00:10:36.250 --> 00:10:54.200
مستفعل ست مرات. انتبهنا كيف؟ فما بتيجي مستفعل ما بتيجي باطن فاعل ما بتزبط فشو قال؟ بطن الشفا. لكن شو مراده باطن الشفا فقال له بؤبؤ هادا ببطن الشفا وين بطنك انت واشار له على بطنه

29
00:10:54.600 --> 00:11:10.600
فهذا مصيبة ليبيا وهادا بتلاقوه بكل العلوم كل من يأتي ليأخذ العلم من الكتب تجد عنده من المضحكات هذه. هي مضحكات مبكيات اما انحراف الراء ايها الاخوة الكرام فهو الى الداخل كما ترون

30
00:11:10.650 --> 00:11:30.000
لاننا ذكرنا لما تكلمنا عن مخرج الراء ان اللسان يتقعر هكذا عند نطق الراء ويرتفع ويقرع ما يحاذيه من غار الحنك ويبقى في الوسط ايه فجوة بسيطة يمر منها صوت ضئيل هو صوت الراء

31
00:11:30.050 --> 00:11:59.000
الصوت عم يمر بمجرى ضيق اللي هو هادي لولا هذه الفجوة لادى هذا الى ايش الارتعاد اللسان هذا التكرار او التكرير المنهي عنه فالله يسلمكم الصوت طالع من هنا لما وصل الى هنا كان اللسان

32
00:11:59.050 --> 00:12:19.650
هاتان المنطقتان الصفراوان ايش ملتصقة ما بقي الا مين فجوة فينحرف الصوت لوين الى الداخل بين من لا وين عم ينحرف من هنا قال بعض ائمتنا اللام فيها انحراف كثير والراء فيها انحراف قليل

33
00:12:20.450 --> 00:12:56.700
وضع هذه صورة فيها مقارنة دائما احنا بنحب نعمل مقارنة لانها تميز انحراف اللام شايفين الى الخارج في الراء لوين الى الداخل  التكرير التكرير نرى امامنا على اللوحة تعريفه هو

34
00:12:57.250 --> 00:13:33.350
ارتعاد طرف اللسان بالراء ارتعادا خفيا نتيجة هالارتعاد شو سببه؟ نتيجة ضيق مخرجها وليحذر القارئ من المبالغة في التكرير المؤدي الى ظهور اكثر من هراء وليحذر القارئ من المبالغة في التكرير المؤدي الى ظهور

35
00:13:33.550 --> 00:13:54.700
اكثر من راء لما بنقول بتلاقي بتلاقي اللسان شو عم يعمل في ارتعاد ضعيف هذا ذكره سيبويه وغير سيبويه ذكروا ان الراء فيها ايه تكريم فيعني كان سيدنا الجزري يعني كان دائما ينبه على ايه

36
00:13:55.050 --> 00:14:15.550
عدم اه التكرير في الراء. ما قصده بالتكرير؟ التكرير المؤدي الى ظهور اكثر من رائع والا فالتكرير صفة ثابتة للراء انتبهنا كيف لانه هو هي يعني الراء ازا ضاق مخرجها اجباري شو لازم يصير اللسان

37
00:14:15.700 --> 00:14:46.450
يرتجع فيها الرحمن الرحيم انتبهنا؟ قولوا ورائي الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم  نعم هون ممكن الانسان يا اخواني يغلط احد غلطين. الغلط الاول انه يبعد لسانه زيادة عن اللزوم وبالتالي الفجوة اللي تكلمنا عنها

38
00:14:47.150 --> 00:15:10.500
بتكون واسعة جدا. انتبهنا؟ الرحمن يا رحيم. تلاقي لسانه بعيد كتير. فبيطلع الصوت صوت فموي عائم هكذا الغلط الثاني بالعكس ان يحكم الالصاق ان يحكم الالصاق ويغلق المخرج تماما وبالتالي الراء بتصير كانها

39
00:15:10.800 --> 00:15:52.500
كانها شديدة ها؟ لان مخرجها صار مقفول تماما. لا هذا ولا ذاك  التفشي التفشي كما نرى هو انتشار صوت صوت الشين من مخرجه من مخرجه لان الشين تنشأ هنا الشين ما تنشأ في الوترين الصوتيين لانه حرف ايه

40
00:15:53.200 --> 00:16:12.550
مهموس من الذي ينشأ عند الوترين الحروف المجهورة انتبهنا؟ هلأ قول وين نشأ حرف الفاء؟ عند الشفتين عند بطن الشفا باطل الشفا مشان اخونا هداك باطن الشفة. هنا نشأ مين

41
00:16:13.050 --> 00:16:36.250
حرف الفاء ما نشأ بينما اقول تجد الصوت وين نشأ بالوترين وضح اخواني في الحروف المموسة تنشأ عند المخارج فلما بنقول من اين بدأت الشين؟ بدأت هنا هواءها حيستمر بهذا الاتجاه

42
00:16:36.800 --> 00:16:57.100
باتجاه خارج الفم لما يصل الى هذه المنطقة ينقسم الصوت الى او الهواء الى ثلاثة اقسام القسم العلوي منه يصطدم بالصفحة الداخلية لمين للاسنان العليا والقسم الاوسط منه يخرج الى الخارج

43
00:16:57.200 --> 00:17:17.000
والقسم السفلي منه يصطدم بالصفحة الداخلية بالثنايا السفلى القسم العلوي والسفلي يرتدان ويعودان لوين الى داخل الفم بحكم الاصطدام فلما بيرجعوا شو بصير بالفم يعني يمتلئ بصدى هذا الحر او بصوته

44
00:17:17.300 --> 00:17:41.650
جرب شايف فجزء فلذلك يعني هو الاصل في التفشي هو قالوا الانتشار اما الذي ادى الى هذا الانتشار؟ ادى ان الصوت جزء منه اصطدم وارتد ورجع لورا الى الفم هو انتشار صوت الشين من مخرجه

45
00:17:41.950 --> 00:18:04.550
حتى يصطدم بالصفحة الداخلية للاسنان العليا والسفلى انتبهنا اش ما في حرف يعني يحدث في هذا بهذا الوضوح. ممكن واحد يقول اص فيها لكن مو بهذا الوضوح لذلك في بعض المصنفين القدامى ذكروا من جملة حروف تفشي قالوا الصاد

46
00:18:05.100 --> 00:18:39.650
دابا هنا كيف وضح هذا الامر؟ قولوا بعد اذنكم اش  شا شاكرا شو شكورا شي شوفي كلمة قرآنية فيها شين مكسورة شراء ثم جعلناكم على شو الاية الكريمة لكل ان جعلنا منكم نعم

47
00:18:40.150 --> 00:19:33.050
شرعة ومنها جا  تشكرون من الشيطان الرجيم    وضح  الاستطالة تكلمت عنها لما تكلمنا على مخرج الضاد وبينا بان قسطي في اللغة العربية اللي ايه للطلب لما نقول استطالة يعني طلب الطول

48
00:19:33.250 --> 00:19:57.250
وبينا بان كافة حافة اللسان كلها من كل الجهات بما فيها الطرف كلها تنغلق على المخرج لما نقول الض لكن الضغط والاتكاء بين على الحافتين اليمنى واليسرى. اما الطرف الامامي ففيه مشاركة لكن

49
00:19:57.400 --> 00:20:16.300
ما عليه ضغط واتكاء ان ضغط المتكلم على الطرف سيؤدي الى نطق ايه دال مفخمة الى نطق دال مفخمة واضح اخواني وبين بانه لما ينغلق هذا المكان كله مغلوق بعد التصادم

50
00:20:16.750 --> 00:20:37.250
بعد التصادم هذا الانغلاق هنا في الخلف صار الهواء محبوس وهو يضغط الهواء يضغط فتحت تأثير الهواء الضاغط يندفع اللسان الى الامام مليمترات بسيطة الى ان يصل رأسه كما نرى على الصورة

51
00:20:38.550 --> 00:20:57.700
الى منبت الاسنان العليا منطقة اخر الليفة اخر لحم اللثة من الداخل التقاء اللحم مع الاسنان يصل رأس اللسان وبس لو تابع طريقه الى اطراف الثنايا سيؤدي الى تحول الضاد لمين

52
00:20:57.850 --> 00:21:27.200
الى الظاء انتبهنا تنتهي الضاد هنا فضل الله فضل ان في خلق السماوات ارض   الراء لوحدها وضاد لوحدها والارض  بعد ان ينغلق المخرج تحت تأثير الهواء الضاغط يندفع اللسان قليلا الى الامام. المنطقة الخلفية هادي اللي هنا

53
00:21:27.750 --> 00:21:52.900
اللي فيها الهواء المحصول الصوت المحصور ورائها لمن دفع اللسان شو صار فيها كبرت ونمت وربط يعني استطالت لذلك قلت لكم سماها سيبويه قال في الضاد شبه النفخ شبه النفخ كما ان لو ان احدنا عم ينفخ ببالون. بلاقي البالون شو عمل

54
00:21:53.450 --> 00:22:15.850
كبر كذلك الفراغ المحصور هنا خلف اللسان شو عم يعمل ام يكبر طبعا نحن بالعامية نستصعب هذا الحرف فكل شعب يعني يقرب الضاد الى حرف مألوف لديه فمن الناس من يقرب الضاد الى الظاء يجد هذا اسهل عليه

55
00:22:15.950 --> 00:22:45.000
ومنهم من يقربها الى الدال المفخمة ومنهم من يقربها الى الدال غير المفخمة وآآ ذكر السخاوي تلميز الشاطبي رحمه الله ان بعض الناس يقربها الى اللام الى اللام وكنت استغرب انا هذا الكلام جدا. قال السخاوي رحمه الله

56
00:22:45.700 --> 00:23:20.050
والضاد عال جوني عالم ايوة مستعلي والضاد عال مستطيل مطبق جهر يكل لديه كل لساني حاشا لسان بالفصاحة قيم  يعني ايش؟ بتدرب كتيرة لاحكام الحروف معاني من المعاناة كم رامه قوم فما ابدوا سوى لا من مفخمة بلا عرفان

57
00:23:20.900 --> 00:23:42.250
يا مرامه قوم فما ابدوا سوى لا من مفخمة بلا عرفان. انا قلت له قول لنفسي هذا الكلام قديم جدا اللهم صلي على محمد يعني فيك تقول الف وتسعمية وخمسة وسبعين

58
00:23:44.150 --> 00:24:04.250
انكم صار له؟ مم مم قل لحالي كيف لا من مفخمة مرة كنت بالحرم النبوي وكنت لساني زغير هيك فكل ما اشوف واحد هيك مسلا من بلد من بلاد الاسلام بيجي يسلم عليه. السلام عليكم يا اخي كيف من اين يعني بحب اتعرف عالمسلمين

59
00:24:04.400 --> 00:24:22.500
فمرة شفت واحد ازنه نيجيري سلمت عليه كيف حالك يا اخي؟ من اين؟ قال من نيجيريا المهم بعد كلمتين قلت له هل ممكن تقرأ لي الفاتحة فقرأ الفاتحة باخرها قال غير المنجلوب عليهم ولا الظالين

60
00:24:23.200 --> 00:24:44.450
شو قال ولا الضالين ولا الضالين. انتبهتوا انا قلت له اعيدها اعيدها طبعا ماني فرحان بالخطأ بس فرحان اني لقيت واحد بينطبق عليه كلام السخاوي كم رامه قوم فما ابدوا سوى لا من مفخمة غير المنجلوب هي المنجلوبي لا تسألوني عنها ما بعد

61
00:24:45.500 --> 00:25:05.300
غير المنجلوب عليهم ولا الظالين فسبحان الله العظيم سبحان الله العظيم. الشاهد من الكلام آآ يعني هذا الحرف ها بعض الناس يقلبونه ازاي اه بقل لك رمضان مسلا بالتركي بالاوردو

62
00:25:05.400 --> 00:25:20.250
بقولوا رمضان ضياء الدين بدل ضياء الدين شو بقولوا ضياء يعني شبه الظاء العامية تبعنا هاي الصاد المشمة زاين ظياء الدين او بجيب لك اياها ازاي بس بقل لك النماز

63
00:25:20.300 --> 00:25:45.300
نمازج اللي هي الصلاة يعني او مسلا بيقول لك رمضان شهر رمضان فنعم  ما بعرف. المهم يعني ازا كل شعب ان يقلبها الى حرف يستسهله. لكن الضاد الفصيحة هي ما ما ذكرته لكم وما تلقي عن الاشياخ جزاهم الله عنا

64
00:25:45.300 --> 00:26:00.900
اخيرا ما اعلم بينهم خلافا لكن حتى كون صادق معكن وامين لا يغركم في بعض اخوانا مروا على شيخنا طبعا انا قرأت على الشيخ ابراهيم علي شحاتة السمنودي سنة الف واربعمية هجرية

65
00:26:01.450 --> 00:26:18.700
يعني الف وتسعمية وكم تمانين قبل وفاته بشي سنتين تلاتة الله يرحمه مر اللي عنده بعض الاخوة اللي يميلون الى الضاد الضائية وضلوا يقولوا له فلان قالوا فلان قالوا فلان حتى غيروا له رأيه

66
00:26:19.050 --> 00:26:36.550
سجلوا له تسجيل يقول اما بعد فان الضاد الصحيحة هي غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وصار يذكر بعض الامثلة هذا الكلام يعني اقتناع منه رحمه الله وليس ما رواه عن الشيوخ

67
00:26:37.200 --> 00:26:54.250
وليس ما قرأت به عليه انا ما قرأت صفحة ولا صفحتين ها رأى ذا القرآن كله وبالقراءات العشر كلها كبرى  الضاد لو حدا مسلا قال لكن الشيخ السمنودي لأ مو صحيح

68
00:26:54.600 --> 00:27:16.850
الشيخ سمنودي قالها اقتناعا لا رواية قال عرفنا كيف وهادي مشكلة بل مصيبة يعني لما الانسان ان يغير رأيه الى بسبب اه شباب متحمسين او يكلمونه بطريقة حماسية وبطريقة  والشيخ الله يرحمه كان يعني لين وكان

69
00:27:16.900 --> 00:27:31.150
حقيقي وكان جالس بعيد عن الناس في بلدته سمنود فيعني لا تغتروا ازا حدا رأى منكم قولا منسوبا لشيخنا الشيخ السمنودي. انا قرأت عليه يا اخواني غير المغضوب عليهم ولا الضالين

70
00:27:31.150 --> 00:27:54.150
ضالين على الشيخ على الشيخ عامر السيد عثمان رحمه الله وعلى الشيخ الزيات وعلى الشيخ السمنودي هكذا ضا ضو ضي ولا الضا ضرب وهكذا اما ان يكون ظاء ظو ظي صوت فيه هكذا شيء من الظاء هذا

71
00:27:54.350 --> 00:28:22.250
ما نعرفه الاستطالة كما نرى اخواني هي اندفاع اللسان عند نطق الضاد من مؤخرة الفم الى مقدمته حتى يلامس رأس اللسان اصول الثنيتين العليين  كلفا اللسان وذلك تحت تأثير الهواء

72
00:28:22.350 --> 00:28:46.350
الضاغط خلف اللسان نسمعها مرة تانية بس ان شاء الله ما يصفر هادا الظ الظ الظ سمعانين استمرار الصوت وعدم انقطاعه هذا مو استيطال هذا رخاوة ارجو ان نفرق بين الرخاوة بين الاستطالة اخواني

73
00:28:46.800 --> 00:29:12.100
الرخاوة جريان الصوت قولنا ممطوطة قليلا هذه رخاوة مثل بس مثل بتلتفعلون مثلا تف هذا الامتداد للصوت بسبب ايه الرخاوة اما ما يجري من حركة اللسان هذه اللي قلتها لكم وانتفاخ الهواء المحجوز خلف اللسان هذه هي الاستطالة

74
00:29:13.250 --> 00:29:39.050
مرة تانية الظ الظ الظ هنا انبه على شيئين الشيء الاول لاحظتم بان الصوت ينتهي كيف كيف ينتهي اسمع كيف ينتهي الظ. ايوة مسلا بدنا نوقف على ان في خلق السماوات والارض

75
00:29:39.150 --> 00:30:05.950
او وسع كرسيه السماوات والارض والارض والارض وبس ما في داعي نقول والارض طمعانين هادي؟ هادي ايش هادا صوت زائد صوت زائد لا معنى له والارض بس الامر الثاني لما بننطق الضاد لا نستعمل الخيشوم

76
00:30:06.450 --> 00:30:22.150
انتبهنا يعني بعض الاحباب لما بيجوا بيقرأوا بيقول لك والارض بتلاقي شو عم يعمل عم يضغط على انفه وعم يطلع معه صوت ايه؟ غنة. الغنة في لغة العرب لا تكون الا مع مين

77
00:30:22.450 --> 00:31:02.100
مع الميم والنون ولا ثالث وضح اخواني