ما لا يدخله الروم ولا الاسماع؟ في عنا اشياء في اللغة ايها الاخوة لا يدخلها الروم ولا يدخلها الاشماع انتبهنا كيف يعني مثلا لما بنقول آآ فروح وريحان وجنة نعيم. وجنة مم هذه آآ هذه مبسوطة. لأ بدنا وحدة مربوطة
اللهم صلي على الحبيب اذ قالت الملائكة مثلا الملائكة لما بنوقف عليها شو بنقول ؟ نبدل التاء هاء. اه والهاء هذه لا لا عليها بالرون ولا بالاشمام. ليه مسلا قالت الملائكة اذ قالت الملائكة بنقول اذ قالت الملائكة
هاء ساكنة وبس فلا يدخل الروم ولا الاشمام ها التأنيث هذه اسمها شو اسمها؟ هاء التأنيث فرقوا بين تاء التأنيث وبين هاء التأنيث الو صحيانين خدوا نفس عميق يا اخواني في عنا شي اسمه هاء التأنيث
وفي عنا شي اسمه تاء التأنيث تاء التأنيث هذه تدخل على الافعال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت. هذه كلها شو اسمها؟ تاء التأنيث تلحق الافعال للدلالة على تأنيث الفاعل
وتكون تاء رسما ولفظا ووصلا ووقفان بينما هاء التأنيث تلحق الاسماء تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء. الكلام على هادي على هاء التأنيس التي تلحق الاسماء وتكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء. هل يدخلها
لا يدخله الروم الاشمام الا اذا رسمت مبسوطة فاذا رسمت مبسوطة يدخلها الروم الاشمان انتبهنا متل ما قلت كنا عم نقول من قليل. فروح وريحان وجنة نعيم. هذه بسورة ايه
قال له اه ولزلك بالجزائري قال جنة في وقعت ما هيك ؟ جنة في وقعت. يعني في سورة الواقعة. فهذه مبسوطة. فروحوا وريحان وجنة وجنة لنا ان نقف عليها بايه؟ بالروم. وبالاشمام وجنة
انتبهنا لانها مبسوطة. لو كانت مربوطة ووقفنا بالهاء لا روم ولا اشمام. ما الامر الاول الذي لا يدخله لا روم ولا اشمام هاء التأنيث. ثانيا الحركة العارضة الحركة العارضة شو بقابل الحركة العارضة؟ الحركة الاصلية
متل ما قلنا مسلا عندك فعل قل قل فعل ايه؟ امر مبني على لكن ازا اجا بعده ساكن نكسر الحرف هادا حرف الفعل للتخلص من التقاء الساكنين قل اللهم ما لك الملك. قولي
مع انه شو الاصل فيه؟ قل اليس كذلك؟ فاذا قيل لي قف على قل اللهم قف عليها بالروم. شو تقول؟ لا روم فيها. يقال لي ولما اقول لان حركتها عارضة والروم والاشمام لا يدخلان على الحركة العارضة
وضع الامر الثالث الذي لا يدخله الروم ولا ميم الجمع عند قراءة من وصل عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين لو وقفت على عليهم على قراءة على هذه القراءة ليس لك ان تقول عليهم
ها لا بالروم ولا بالاجماع. تقف بايه؟ بالسكون. بينما كتب عليكم القتال. الموضوع مختلف عليكم القتال هذه الميم لا روم فيها ولا اشمام لان ضمتها عارضة مو منشان موضوع ميم الجماعة
واضح ما لا يدخله الروم ولا الاسلام. اولا هؤلاء التأنيث المكتوبة هاء. فبقولنا المكتوبة هاء مين خرج المكتوبة تاء اتنين ميم الجمع العلميين على قراءة الصلة. تلاتة الحركة العارضة. وتفصيل ذلك في اللوحات التالية. نعم
هؤلاء التأنيس المكتوبة هاء هي هاء تلحقه اخر مين؟ الاسماء. للدلالة على تأنيسها تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء ولا الروم ولا الاسماع رحمة كيف نوقف عليها؟ رحمة نعمة. كيف نوقف عليها؟ نعمة وبس
بينما كتب بعضها اتي التأنيث في المصحف الشريف بالتاء المبسوطة على لهجة بعض العرب الذين يقفون عليها بالتاء وروى حفص الوقت عليها اضطرارا او اختبارا هذا ما يتعمد يا اخواني. ما يتعمد عم تقرأ انت بمحفل ولا عم تقرأ في الصلاة ما بصير تتعمد هذه الاشياء
يقف حفص عليها اضطرارا او اختبارا بالتاء كذلك ويدخلها مين؟ الروم والاشمام. نحو امرأة عمران مكتوبة بالتاء المبسوطة فنقف عليها امرأة وبالروم امرأة وبالاشمام امرأة واضح؟ كذلك الامر وبنعمة الله نقف عليها اما بالسكون او بالاشمام لانه لا عفوا. اما بالسكون او بالرون لانه لا اشمام
في المكسور رحمة ربك رحمة ربك نقف عليها بالسكون فقط. ليه لان الفتح لا يدخلها لا روم ولا اشمام. قال الامام الجزري الا بفتح او بنصب الا بفتح او بنصب وضحى؟ نعم
ميم ملجمة على قراءة الصلة. قرأ بعض القراء العشرة بصلة ميم الجمع بواو لفظا. لفظة يعني لا خطا. في حالة الوصل على بعض العرب نحو عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فان وقفوا سكنوا الميم هكذا. عليهم
ولا يدخل الروم ولا الاشمام على هذه الميم واضح اخواني؟ الحركة العارضة لا يدخل الروم ولا الاسلام على الحركة العارضة. شو معناة عارضة بين قوسين؟ غير اصلية ويوقف عليها بالسكون فقط نحو قل اللهم المثال الثاني واذ ابتلى اذ زالها ساكنة وحركت بالكسر
ليه للتخلص من التقاء. وانتم حينئذ تنظرون حينئذ آآ الذال هنا حركتها عارضة شو اصلها؟ وانتم حين اذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حين اذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون. حزفنا من الكلام بلغت الروح الحلق
قوم تلات كلمات ووضعنا بدالها ايه ؟ حرف واحد وهو التنوين اسمه تنوين عوض عن جملة شو اسمه؟ تنوين عوض عن جملة فالتقى في النطق ساكنان ذال اذ ونون التنوين. شو عملنا بالذال
كسرناها للتخلص من التقاء الساكنين فقلنا ذن. وانتم حينئذ. فكسرة الذال من حينئذ اصلية ولا عارضة عارضة هل يخاف عليها بالروم؟ لا يقف عليه بالروم. لانها حركة عارضة وضح اخواني؟
في عندنا هاء الضمير اللي مرت معنا بمد الصلة هو انه مثلا او به هذه الهاء ايها الاخوة خليك معي شوي لو سمحت هذه الهاء هي هاء مضمومة هو لكن
مع مرور الزمن وبسبب ميل الانسان الى السهولة في النطق صارت العرب ان اتى بعد هذه اللي هي هو. ان اتى قبلها ياء ساكنة بدل ما يقوله يقولوا هي يعني ما بدل ما يقولوا فيه شو يقولوا فيه. هلأ اسهل على الواحد قاعد يقول فيه يتابع بنفس الاتجاه. ما هيك ؟
بينما فيه انتبهنا وحدة نازلة وواحدة طالعة كذلك الامر ان كان جاء موية جاء بنت الياء مين بنت الياء الكسرة به انه اسهل به. فمع مرور الزمان صاروا العرب ان جاء
قبل هاء الضمير ياء ساكنة او كسرة بدل ما ينطقوها مضمومة شو نطقوها؟ مكسورة بقي كم كلمة بقي كم كلمة على الاصل شو الاصل الضم منها انسانيه متل عليه الله
متل قراءة يعقوب وحمزة عليهم غير المغضوب عليهم هذه على الاصل مع انه قبلها ساكنة اليس كذلك؟ يعقوب بيقول فيهما. بدل فيه هما. هذا كله على الايه؟ على الاصل. شو الاصل؟ الضم
لما نزل القرآن هكذا كان وضع العرب هاء الضمير ان قبلها كسرة او ياء ساكنة شو بيعملوا فيها؟ بكسروها من قبلها غير ذلك بضموها واضح اخواني؟ هذا هو الواقع اللهجي لهؤلاء الضمير. في زمن النبوة وزمن نزول القرآن. طيب كيف كان العرب يعاملون هذا الضمير
من حيث الروم والاشمام يعني الوقف بالروم والاسماع بعض القبائل كانوا لا يجرون الروم الاشمام ابدا بمين بهاء الضمير. وقفوا بالسكون وبعضهم بالعكس تماما يجرون الروم الاشمان فيهما مطلقا وبعضهم كان يجرون الروم والاسلام فيهما في هاء الضمير مو فيهما في هاء الضمير
يجرون الروم الاشمان في هاء الضمير الا اذا كان قبلها ضمة او واو ساكنة او كسرة او ياء ساكنة يعني الضمة وامها والكسرة وامها انتبهنا كيف ما عدا ذلك يجرون الروم الاجماع. يعني مثلا من هو على هذا المذهب الاخير فيها روم ولا ما فيها؟ فيها
لانه قبل منها لا واو ولا ضمة ولا ياء ولا كسرة طب اجتباه على هذا المذهب الاخير فيها ولا ما فيها؟ فيها؟ لانه قبل الهاء في الف والالف لا هي ضمة ولا هي واو ولا هي كسرة ولا هي
ازا كم مزهب كان للعرب في آآ الروم والاشماء بالنسبة لها الضمير تلات مزاهب. مزهب يا اخواني علماءنا بسموه المنع مطلقا. شو اسمه قول احكي ما يتجاوب. ومزهب اسمه الجواز مطلقا
ومذهب تالت اسمه مذهب التفصيل. مذهب ايوة يمنعون عند الضمة والكسرة والواو والياء. السواكن وما عدا ذلك يجرون فيها الروم والاشمام اللوحات ستبين ذلك هاء الضمير هي الهاء التي يكنى بها عن الغائب المفرد المذكر. وتكون مضمومة او مكسورة نحو انه على رجب
اي هي لقادر انه هذا مثال المضمومة رجعه هذا مثال لمين؟ للمكسورة ولائمة القراءة في دخول الروم والاشمام عليها ثلاثة مذاهب اولا المنع مطلقا اتنين الجواز مطلقا. تلاتة مذهب التفصيل. ما هو مذهب التفصيل؟
لا يأتي الروم ولا الاشمان في هاء الضمير اذا سبقت بياء ساكنة او كسرة او واو ساكنة او ضمة الامثلة فيه وكتبه فعلوه يخلفه او يخلفه. واضح؟ الاربعة. ما عدا هذه الاربعة
نحو ويأتي الروم اللي شمال فيها الضمير صبغت بساكن فتحة نحو لن تخلفها او الف مثل اجتباه اذا مذهب التفصيل كم صورة ممنوع فيها الروم والاشمام؟ اربعة. وكم سورة يصح فيها الروم والاشمام؟ ثلاثة
وضح؟ طبعا هذا الكلام كله للمتخصصين. مو لصغار الطلبة. صغار الطلبة خليهم يوقفوا بالسكون ونحن ممنونين انتبهنا كيف؟ يعني ما حدثوا الناس بما يعرفون. هذا بس الكلام لاهل التخصص حتى يكونوا عرفانين الموضوع كيف كانت العرب تتعامل مع
حروف عند الوقف عليها؟ وهل روى القراء لنا ذلك ام لا؟ نعم رووه لنا بهذه الطرائق. واضح كيفية الوقف على اواخر الكلمات القرآنية؟ ازا كان الحرف الموقوف عليه ساكن اصلي مثل من او عن
هلأ كلمة من؟ بكم طريقة نقف عليها ارفع صوتك سمعني. طريقة واحدة شو هي؟ قول السكون المحض او السكون المجرد انتبهنا المحض بمعنى الخالص والمجرد يعني المجرد عن الروم والاشمام
مثال من كيف نقف عليها؟ بالسكون فقط. طيب ان كان عندي فعل مفتوح متل كتب كتب الله لاغلبن انا ورسلي. كتب بكم طريقة نقف عليه؟ طريقة واحدة ما هي السكون لان الفتحة لا روم فيها ولا نعم
اياك نقف عليها بايه؟ بالسكون فقط. طيب الكسرة متل الرحمن الرحيم. الرحمن بكم طريقة نقف عليها؟ بطريقتين بالسكون المحض وبايه ؟ وبالروم بالسكون او الرو. اما الضمة فلنا ان نقف عليها بالسكون المحض او المجرد او بالروم او بالاشباب
نعبد اما بالسكون او الروم او الاشمال هادا الجدول اللي بحب يصوره يصوره. هادا بلخص القضية كلياتا طيب كيفية الوقف على الكلمات القرآنية المنونة قلنا بان العرب لما بيقفوا على كلمة منونة شو بيعملوا
يحذفون التنوين. الرفع كيف بنوقف عليه متل حكيم يوقف عليه بحذف التنوين مع السكون او الروم او الاشمام الجر مثل ايه حاسد يوقف عليه بحذف التنوين مع السكون او الراو. اما
المنصوب مثل عليما فيخاف عليه بحذف التنوين مع التعويض عن التنوين بالف. يلي بحب يصور هذا الجدول يصوره