همزة القطع هذي امرها سهل هي الهمزة التي تنطق في بدء الكلام ووصله ووقفه نحو اتى اوتوا ان هون جاءت وين ؟ في اول الكلام. فاراد يؤمنون باذنه الامور. جاءت الهمزة وين ؟ وسط
يشاء قروء وجيء نب وان جاءت الهمزة في الاخر. اذا همزة القطع تأتي في الاول وفي وفي الاخرة وتنطق وصلا ووقفا الان في عنا مبحث بده شوية تركيز. ها؟ يعني بحب ياخد نفس عميق هيك معلشي. شو هو المبحث؟ اجتماع همزتين ثانيتهما
اجتماع همزتين ثانيتهما ساكنة. كنت قد المحت الى هذا المبحث لما تكلمنا على مد البدل. قلنا بان العرب لا يجمعون في لغتهم بين همزتين ثانيتهما ساكنة. فالعرب لا يقولون ولا يقولون ولا يقولون فان وجد ذلك في كلامهم ابدلوا الهمزة الثانية يعني الساكنة
حرف مد مجانس لمين؟ لحركة الهمزة الاولى نعم لا تجمع العرب في كلامها بين همزتين ثانيتهما ساكنة فوجد ذلك في كلامهم ابدلوا الهمزة الثانية الساكنة حرف مد مجانس لحركة الهم
الاولى نحو اي نعم اقدم شو بيقولوا؟ لانه هي اقدم على وزن افعل. نعم اؤتوا شو بقولوا وناموا امانا شو بقولوا؟ ايمانا. وهو ما يعرف عند القراء بمد البدل دخول همزة الوصل على همزة قطع ساكنة. انا في عندي همزة قطع ساكنة راح يدخل عليها مين ؟ همزة الوصل
اذا دخلت همزة الوصل على همزة قطع ساكنة فاننا عند البدء نبدل همزة القطع الساكنة حرف مد مجانس لحركة همزة الوصل. نحو فليؤد الذي اؤتمن امانته. لو وقفنا على الذي
وقف يعني وقف اختباري فليؤدي الذي كيف نبدأ؟ اوتوا من امانته. بدأ اختباري لا يتعمد اكرر دائما لا يتعمد مشان ما حدا يروح يعملا بالصلاة ها في الصلاة بنقرأ فليؤدي الذي اؤتمن امانته. عادي وبنمشي. لكن لو سألك طالب لو حبيت تعرف حكمها اللغوي يبدأ بها اوتوا منها
واضح اخواني؟ نعم في السماوات ائتوني في الوصل شو بنقول؟ في السماوات ائتوني. طب لو وقفنا على في السماوات كيف نبدأ؟ المرحلة الاولى ائتوني المرحلة الثانية ائتوني. نعم لقاء نأتي بقرآن. في الوصل لقاء نأتي لكن لو وقفنا على لقاءنا
اه المرحلة الاولى ائت المرحلة الثانية شو؟ ايتي واضح وكذلك الامر ومنهم من يقول يقول ائذن لي تمام؟ ازا وقفنا على يقول بنبدأ بالمرحلة الاولى بنقول ائذن بالمرحلة الثانية شو بنقول؟ ائذن لي
ائذن لي هادا شو اسمه المبحث؟ دخول همزة الوصل على مين؟ على همزة قطع ساكنة. هذا الشرط الان حنعكس هناكز دخول همزة القطع على همزة الوصل في الافعال التركة اتركك من اللوحة وخليك معي
قلنا منذ قليل ان همزة الوصل في الافعال حركتها دائرة بين مين ومين؟ ضموا الكسرة. طيب همزة الاستفهام العرب تستفهم بادوات هل اين متى؟ ومن جملة تلك الادوات اه هيدي شو اسمها؟ همزة الاستفهام. هي همزة قطع مفتوحة
شو هي همزة قطع مفتوحة. فلما بدك تستفهم با وتدخلها على فعل اوله همزة وصل. همزة الوصل قطعا حتكون يا مضمومة يا ايه يا مكسورة. وقلنا منذ قليل ان همزة الوصل شو بيصير فيها بدرج الكلام؟ تسقط
معناها بيبان على طول بيظهر انه لما بتقول مثلا انت افترى على الله كذبا افتر. يظهر مباشرة للدارس ان هذه الهمزة همزة ايه؟ همزة استفهام. طب وين همزة الفعل اللي اصلها افترى. ما هي؟ سقطت في درج الكلام. اذا افطر اصلها افترى فسقطت همزة الوصل شو صار
قال افطر ااستكبرت شو بتصير استكبرت ااء اطلع شو بتصير؟ اطلع ااء اصطفى. شو بتصير؟ اصطفى عرفنا على طول لما بنشوف هكذا بنعرف انه هالهمزة هاي همزة استفهام. كيف عرفناها
لان الفعل لا يكون اوله همزة همزة وصل مفتوحة. يا مضمومة يا مكسورة. فلما نراها مفتوحة بنعرف على طول انه هذه ما هي همزة وصل واضح اخواني؟ نعم دخول همزة القطع على همزة الوصل من لام التعريف. هاي بدكن تعطوا لي بالكن عليها شوي
قلنا منذ قليل يا اخواني ركز معي لتستفيد قلنا منذ قليل ان همزة الوصل تسقط في درج الكلام. اليس كذلك؟ طيب من شوي دخلنا همزة القطع اللي هي الاستفهام على الافعال فحزفنا همزة الوصل قلنا افترى اصطفى استكبرت
طيب لكن لو دخلت همزة الاستفهام على الذكرين. الذكرين اولها همزة وصل من لام التعريف الذكرين الذكر واحد الذكرين اتنين طب وبدي استفهم ما هو الذكرين اولها همزة مفتوحة وهمزة الاستفهام كمان همزة مفتوحة
فازا بدي دخل همزة مفتوحة اه قطع على همزة مفتوحة وصل واحزف همزة الوصل وانطق كأن شيئا لم يكن لانه انا دخلت همزة مفتوحة على همزة مفتوحة وحزفتا فتصبح الذكرين
وضح الاشكال هادا بسموه اخواني العلماء بسموه التباس. صيغتي الاستفهام بايش بالاخبار يا ترى المتكلم الان عم يستفهم واللي عم يخبر التبست صيغة الاستفهام بصيغة مين ؟ الاخبار. في هزا الموضع اليتيم الوحيد اللي هو دخول همزة قطع وهي الاستفهام على همزة
تتوصل وهي همزة لام التعريف خالف العرب. القاعدة الاصلية التي تقول ايه ؟ ان همزة الوصل تسقط في درج الكلام. فلم يسقطوها لكن كمان ما خلوها هكذا واضحة اه اه ما قالوا شو قالوا؟
ايوة الهمزة الثانية بعض القبائل كانوا يبدلونها الفا يقولون قال له اني سائلك فمشدد عليك المسألة ما هي؟ فلا تجد في نفسك عليه اه ثم اقسم عليه يمينا وقال االله ارسلك
شايفين ؟ لانه هو تدخل همزة مفتوحة على مين ؟ عالهمزة مفتوحة فابدل من الثانية الفا. شو قال؟ االله ارسلك وضح اخواني؟ اذا من القبائل العربية من يبدل الهمزة الثانية ازا دخلت مفتوحة على مفتوحة
يبدلها الفا. طب لما بتبدلها الفان؟ حينشأ عندك مد لازم كلمي قد يكون مثقلا وقد يكون مخففا لانه في بعض منها لا مشددة بلفظ الجلالة. بتقول مثلا انت الله الذكرين
اه وقد يكون ساكن غير مشدد انا اللام ساكنة وليست مشددة. لكن شو نشأ عندي؟ مد ايه لازم كلمي مثقل او مخفف بعض القبائل العربية الاخرى بدل ما كان يبدلوها الفا كانوا يسهلونها. فيقولون
الله ارسلك؟ الذكرين حرم؟ اان وقد عصيت؟ ها وضح اخواني؟ الله خير ام لا يشركون وهذا مروي وهذا مروي وهذا صحيح وهذا صحيح عن القراء العشرة. فكل القراء العشرة في هذه الكلمات الثلاث
الذكرين الله الان وكل من هذه الثلاث تكررت في القرآن العظيم مرتين فصار المجموع ست كلمات هذه الستة رواها القراء كلهم بلا استثناء اما بالابدال او بايه او بالتسهيل. عرفنا ليش العرب في هزا الموضع خالفوا القاعدة الاصلية التي تقول ان همزة الوصل تسقط في درج الكلام
حتى لا تلتبس صيغة الاستفهام بصيغة الاخبار لكن ما خلوها همزة صريحة بعضهم ابدلها الفا وبعضهم سهلها. سنتدرب عليها بمعيتكم نعم قولوا ورائي لو سمحتم الذكرين حرم بينوا شدة الذال. الذكرين حرم
الذكرين حرم الله خير اما يشركون الله خير ام ما يشركون شو الثالثة؟ الان وقد هذا هو دخول همزة الوصل على عفوا دخول همزة الاستفهام على همزة اه وصل في لام التعريف
هدي الذكرين وهادئ الان وهادئ ايه؟ الله دخول همزة القطع على همزة الوصل في الاسماء هذا ما جاء في القرآن الكريم لكن ليكمل البحث عرفت شلون ؟ يعني لو مسلا اه بدك تسأل واحد مسلا
ابنا واحدا عندك اه شو بتقول له ابنا هون دخلت ايش ؟ همزة مفتوحة عالهمزة مكسورة لانه اصلها اا ابنا فبتحذف المكسورة شو بصير ؟ ابنا. متل افترة صارت. انتبهنا؟ اسمن شو اصلها؟ اقيس من؟ نعم
دخول همزة القضاء على همزة الوصل هذا ملخص في الاسماء والافعال تسقط همزة الوصل خطا ولفظا كما تقدم. اما في لام التعريف فتبقى همزة الوصل مع تغييرها. تغييرها ايه يا بالابدال يا بالتسهيل