1
00:00:02.500 --> 00:00:23.600
يرى سمعت مسلما يقول ذكر حديث وهم مالك ابن انس في اسناده حدثنا مسلم قال قتيبة قال حدثنا مالك عن هشام عن ابيه انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.600
صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح. فقرأ سورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة فقلت اذا والله كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل سمعت مسلما يقول فخالف

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.600
اصحاب هشام هلم جر مالك في هذا الاسناد في هذا الحديث ابو اسامة عن هشام قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فقرأ سورة الحج

4
00:01:03.600 --> 00:01:23.600
وسورة يوسف قراءة بطيئة. وكيع عن هشام قال اخبرني عبد الله بن عامر. وحاتم عن هشام عبدالله بن عامر قال صلى بنا عمر رضي الله عنه سمعت مسلما يقول فهؤلاء عدة من اصحابه

5
00:01:23.600 --> 00:01:44.400
من كلهم قد اجمعوا في هذا الاسناد على خلاف مالك والصواب ما قالوا دون ما قال مالك تتلوه مالك باسناده احسنت. والله اعلم. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:45.700 --> 00:02:13.550
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى واعلم رحمك الله ان صناعة الحديث اه تقدم ان المقصود بصناعة الحديث هو معرفة الصحيح من الضعيف ومعرفة العلل التي يعل بها

7
00:02:13.550 --> 00:02:40.500
الخبر ومعرفة الرجال ومواكبهم في الرواية معرفة السقة الحافظ من الثقة من الثقة الذي يهم من الضعيف وهكذا. فهذا هو المقصود بصناعة الحديث قال ومعرفة اسبابه من الصحيح والسقيم انما هي لاهل الحديث خاصة

8
00:02:40.650 --> 00:03:06.700
لا شك ان اهل الحديث هم اعلم من غيرهم بالصناعة الحديثية هذا لا شك فيه لانهم هم المعتنون بهذا وهم الذين بينوا الصحيح من الضعيف والمحفوظ من الشاذ والمشهور من الغريب الى اخره. فهم اولى الناس

9
00:03:06.750 --> 00:03:32.550
القواعد هذا الفن ومعرفة هذا الفن وتقدم لنا فيما سبق انه ينبغي السعي على منهجهم وان هذا المنهج يعرف بامرين الامر الاول اي منهج المتقدمين من اهل الحديث يعرف بامرين الامر الاول هو رجوع الى كتبهم مباشرة كما فعلنا في

10
00:03:32.650 --> 00:04:02.600
عندما رجعنا الى كتاب التمييز لمسلم نعم وكتب العلل الاخرى والجرح والتعديل السؤالات الى اخره والامر الثاني هو الجانب النظري الذي يشرح مناهج المتقدمين من اهل الحديث يعني مثال على هذا مثلا شرح العلل وجب

11
00:04:02.800 --> 00:04:34.100
نعم او النكت لابن حجر على ابن الصلاح وامثال هذه الكتب. كتاب الاقتراح لابن دقيق العيد الموقظة ابي وامثال هذه الكتب التي تنبه على هذا الامر قال الى ان قال فلا سبيل لمن نابذهم من الناس وخالفهم في المذهب الى معرفة الحديث ومعرفة

12
00:04:34.100 --> 00:04:58.350
رجال من علماء الانصار فيما مضى من الاعصار من نقل الاخبار او نقال الاخبار و الاثار نعم هو يشير فيما يظهر وفيما يبدو والله اعلم يشير الى تعدد المناهج به معرفة الصناعة الحديثية

13
00:04:59.350 --> 00:05:21.900
فيقول بعد ان قرروا انه ينبغي الرجوع الى منهج اهل الحديث والسعي على طريقتهم ينبه ان هناك من خالفهم في هذه الطريقة وبينهم في هذا المنهج فيقول ينبغي السير على منهج اهل الحديث

14
00:05:23.050 --> 00:05:42.800
وابن جرير الطبوي له كتاب ايضا في كتاب اسمه تهذيب الاثار لو كتاب اسمه تهذيب الاثار. هذا كتاب نفيس وقيم جدا ويتوسع فيه ابن جوي الطبري وهذا الكتاب لم يوجد الا بعضه. وجد

15
00:05:43.050 --> 00:05:58.000
جزء من مسند عمر او مسند عمر وجزء من مسند ابن عباس او مسند ابن عباس وكذلك علي قبل ذلك وجد جزء او بعض الشيء من مسند ابن من مسند

16
00:05:58.000 --> 00:06:22.350
علي رضي الله عنه ووجد ايضا بعض مسانيد بقية العشرة رضي الله عنهم نعم فهذا الموجود كتاب قيم جدا يذكر الحديث ويذكر ما فيه يذكر الحديث ثم يذكر صحته هو ما يذكر في الاصل الاحاديث صحيح عنده

17
00:06:23.000 --> 00:06:40.750
ثم يذكر ما يمكن ما يمكن ان يعلل به هذا الحديث ثم يرد ما يعلل به هذا الحديث او احيانا يذكر هالعلل ولا يلتفت اليها لكن ينص عليها. يقول هذا الحديث صحيح عندنا

18
00:06:41.300 --> 00:07:02.300
وعلى مذهب الاخرين غير صحيح. لماذا؟ قال لان فيه فلان عن عن وهو مدلس بو فلان ظعيف تكلم فيه فلان وفلان وهكذا ثم يشرح هذا الحديث ويسوق الاثار والاقباط ويشرح ما فيه من غبيب

19
00:07:02.600 --> 00:07:18.900
وما في منفق الى اخره الشاهد من هذا انه يقول هذا صحيح عندنا وهو جزاك الله خير وعلى مذهب الاخرين غير صحيح. يقول هذا صحيح عندنا وعلى مذهب الاخرين غير صحيح

20
00:07:19.150 --> 00:07:43.550
هذا الشاهد من ذلك نعم هذا الشاهد من ذلك فكما ذكرت فيما سبق ان الناس اختلفوا في الطريقة والمنهج في شيء يصح عند البعض ولا يصح عند ماذا؟ عند البعض الاخر

21
00:07:43.950 --> 00:08:04.400
وعدم الصحة ليست راجعة فقط الى عدم مثلا معرفة ان هذا الرجل ضعيف ما اطلع على كلام الحفاظ فيه لا ليس هذا فقط هذا من اسباب الاختلاف هذا من اسباب الاختلاف واحد يظن ان للسند متصل وهو غير متصل هذا نعم لا شك من اسباب الاختلاف

22
00:08:04.500 --> 00:08:28.950
لكن هناك ايضا من اسباب الاختلاف الرئيسي اختلاف المنهج فهذا يرى ان هذا هذا شيء علة والثاني ما يرى انها علة. مثل مسألة الغرابة والتفوت. اهل الحديث متقدمون منهم يرون احيانا ان هذا علة كما ذكرنا في بالامس في رواية يحيى بل رواية جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد

23
00:08:29.100 --> 00:08:48.550
عن عمرة عن عائشة نعم في مسألة صيام التطوع والفطر من ذلك فاي امام مسلم عله بالغرابة والتفوت. فهناك من لا يرى ان هذا علة وهكذا وتقدم الكلام على هذه القضية

24
00:08:48.800 --> 00:09:11.350
فالشاهد من هذا ينبغي السعي على مذهب المتقدمين. وهذا الاختلاف في المناهج هل هو خاص في الصناعة الحديثية؟ ولا ايضا في باقي العلوم كباقي العلوم كباقي العلوم الناس نعم نظراتهم تختلف واجتهاداتهم تتباين الى اخره

25
00:09:11.700 --> 00:09:29.050
ولذلك في اصول الفقه هناك طريقتين بل هناك قد يكون اكثر ايضا من طريقتين نعم وهكذا ايضا في التفقه هكذا ايضا في التفقه يعني مثلا تعرفون السلف يتفقهون على الكتاب والسنة

26
00:09:29.200 --> 00:09:45.800
وما جاء عن الصحابة والتابعين من اثار هناك من يتعصب الى المذاهب ويمنع التفقه على النصوص ويرى ان التفقه لا يكون الا على المتون التي وضعها بعض اهل العلم وهذا خطأ

27
00:09:45.950 --> 00:10:13.050
هذا خطأ هذه طريقة في التفقه فاقول هذه الطريقة خاطئة نعم وهكذا وهكذا وفي باب الاعتقاد ايظا الامر اوظح فهناك من ادخل المناهج الكلامية والفلسفة العقلية ادخلها في الاعتقاد. ورد بعض النصوص الشرعية. وتأول ان بعض النصوص الاخرى وهذا

28
00:10:13.050 --> 00:10:32.550
بخلاف منهج السلف نعم وعندما اقول من تأخر من اهل الحديث هل المقصود كلهم ولا بعضهم فالمقصود البعض المقصود البعض ولا ولا هناك من ساروا على منهج من تقدم بن عبد الهادي وابو رجب

29
00:10:32.800 --> 00:11:05.650
وغيرهم غيرهم من اهل العلم نعم وهناك احيانا قد من يسير احيانا على منهج من تقدم وفي بعض الاحاديث يسير على منهج المتأخرين او الفقهاء وهكذا نعم  قال واهل الحديث هم الذين يعرفونهم ويميزونهم حتى ينزلونهم منازلهم في التعديل والتجويع

30
00:11:06.900 --> 00:11:14.050
نعم ثم قال على تثبيت الرجال وتضعيفهم الى اخره فكما تقدم