1
00:00:04.100 --> 00:00:49.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العباد لا اله الا هو العزيز  نشرع فيما  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:49.250 --> 00:01:32.650
يقول المؤلف غفر الله له ولشيخنا وللسامعين باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون انفسهم ينصرون  وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه قال اكمل الاية

3
00:01:34.550 --> 00:02:16.950
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم  المؤلف رحمه الله تعالى عقد هذا الباب لذكر بعض البراهين والادلة القاطعة التي ترسخ التوحيد في قلب العبد وايضا تبطلوا كل تعلق بغير الله في قلب العبد

4
00:02:17.550 --> 00:02:40.600
هذه البراهين تجعل العبد يوقن انه لا ينفع الا الله ولا يضر الا الله ولا ينصر الا الله ولا يعطي الا الله. ولا يهدي الا الله. بيده الخير هو الذي ينفع هو الذي يعطي هو الذي يرفع هو الذي يخفظ

5
00:02:40.700 --> 00:03:12.100
جل وعلا وتأسى طريقة عدد من العلماء كالبخاري وغيره حينما جعلوا بعض الابواب معنونة باية باب قوله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولذا ذكر بعض هذه البراهين وهذا مناسبة هذا الباب وما فيه لكتاب التوحيد. فذكر ايتين وثلاثة احاديث

6
00:03:14.250 --> 00:03:35.450
الاية الاولى بين فيها ان الالهة التي يدعوها الناس من دون الله لا يملكون من انواع النفع ولا من مقومات دعائهم شيئا فقال ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون

7
00:03:36.000 --> 00:03:56.750
اي ان هؤلاء المعبودون ان هؤلاء المعبودين لا يستطيعون ان يخلقوا شيئا ولو حقيرا قال وهم يخلقون اي ان هؤلاء الذين يدعوهم من يدعوهم من دون الله هم انفسهم مخلوقون

8
00:03:57.500 --> 00:04:19.200
فكيف يعبدونهم او يدعونهم؟ الثالث انهم ضعاف لا يستطيعون نصر من يعبدهم ولا اقل النصر الرابع انهم لا يستطيعون نصر انفسهم دفع ضر او جلب ولذا قال ايشركون ما لا يخلق شيئا

9
00:04:19.500 --> 00:04:38.350
وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون. فاذا عرفت ان هؤلاء يعني هذه اوصافهم فتوجه الى الخالق لا الى المخلوق الى من يملك النفع والنصر لا الى من لا يملك

10
00:04:38.550 --> 00:04:59.600
ولا يملك هذا احدا الا الله الثاني الاية الثانية اية ايضا ذكر فيها بعض البراهين التي تبطل عبادة ودعاء واستغاثة غير الله فقال والذين تدعون من دونه كل من يدعى من دون الله

11
00:05:01.500 --> 00:05:20.700
بشر او ملك او جن او غيره ما يملكون من قطمير اي انهم لا يملكون من امر السماوات والارض شيئا ولا من امر الدنيا والاخرة شيئا اي لا يملكون ملكا مطلقا

12
00:05:21.200 --> 00:05:44.650
وان كان بعضهم يملك شيئا لكنه ملك مسبوق بعدم  يلحقه ايضا نقص فهم لا يملكون ملكا مطلقة ولا مقدار قطمير وهذا للتقليل والقطمير كما قال القرطبي هو القشرة الرقيقة البيضاء التي تكون بين التمرة وبين النواة

13
00:05:46.350 --> 00:06:07.950
الثاني ان حال هؤلاء مع من يدعوهم بين حالين. كما قال ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. انهم ان دعاهم الناس لا يسمعون الدعاء اما انهم جمادات كمن يدعو الاحجار او انهم اموات او انهم احياء لكنهم مشغولون

14
00:06:08.050 --> 00:06:28.700
بمصالحهم ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا فاستجابوا لكم هذا الامر الثالث انهم لو استجابوا ما يستطيعون ان ينفعوا ولا يظروا الا بتقدير الله. فلو اجتمع الخلق ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك

15
00:06:29.050 --> 00:06:53.450
ولو اجتمع الخلق على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. اذا كن واحدا في واحد ولواحد اعني طريق الحق والايمان قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم. اي ان هذه العبادة وهذه المودة التي في الدنيا يوم القيامة تنقلب الى عداوات. اذ تبرأ الذين اتبعوا

16
00:06:53.450 --> 00:07:13.400
من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب هذا الامر وهذه الاوصاف حقائق لا ينبئك بها مثل خبير ولا احد اخبر بالامور من الله. ولذا قال ولا ينبئك مثل خبير. فهذه ثمان براهين في ايتين

17
00:07:13.800 --> 00:07:40.650
هذي ثمان براهين في ايتين تبين ان المستحق للعبادة الله وحده والقرآن مليء بالبراهين. ومن تأمل القرآن طالبا للهدى ومستخرجا منه المعاني. والادلة حجج والبراهين خرج بادلة قاطعة. بعضها تقطع جذور شجرة الشرك من قلب العبد

18
00:07:41.250 --> 00:08:03.150
وبعضها ترسخ التوحيد في قلب العبد وبعضها تجعل حقائق الاخرة في قلب العبد كانه يراها ولذا من اقبل على القرآن طالبا للهدى سيجد فيه من انوار الايمان واليقين والعلم والبركة ما لا يجده في اي كلام

19
00:08:03.350 --> 00:08:27.800
لا منظومه ولا ولا منثوره ثم بعد ذلك انتقل الى ذكر ثلاثة احاديث كلها براهين على ان المتفرد بالعبادة هو الله وحده. نعم  وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال

20
00:08:27.800 --> 00:08:52.900
كيف يفلح قوم شدوا نبيهم؟ فنزلت ليس لك من الامر شيء. هذا حديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفيه برهان على التوحيد ووجهه ان هذا افضل الخلق صلى الله عليه وسلم. وارفع الانبياء منزلة عند الله. ومع ذلك شج في وجهه

21
00:08:53.050 --> 00:09:17.250
ولم يستطع ان يدفع الضر عن نفسه ولا ان يمنع شج وجهه عليه الصلاة والسلام. وهو افظل خلق الله عز وجل ومع ذلك نزلت عليه المحن والابتلاءات تشج في رأسه وكسرت رباعيته ودخلت حلقتان من المغفر في وجنته فلو كان يملك النفع والضر

22
00:09:18.050 --> 00:09:34.850
فدفع ذلك عن نفسه ولذا قال تعالى قل لا املك لنفسي نفعا وانا برا الا ما شاء الله الا ان يشاء الله شيئا من ذلك. نعم ايضا انه على الرغم

23
00:09:35.300 --> 00:09:49.350
الوجه الثاني من هذا الحديث انه على الرغم مما حصل له من المشركين اوذي ومع ذلك قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فانزل الله ليس لك من الامر شيء. الامر كله لله

24
00:09:50.300 --> 00:10:08.150
ليس لك من الامر شيء مع انه قال ذلك في حق المشركين فغيره من باب اولى غيره من باب اولى ليس له من الامر شيء. الامر لمن؟ الامر كله لله. يدبر ما يشاء. يعطي من يشاء. يهدي من يشاء

25
00:10:08.150 --> 00:10:30.100
يرزق من يشاء يمنع من يشاء يحيي من يشاء يميت من يشاء الا له الخلق والامر تبارك الله احسن الخالقين. نعم  وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع

26
00:10:30.200 --> 00:10:57.550
في الركعة الاخيرة من الفجر اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء. وفي رواية يدعو يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء. ايضا هذا

27
00:10:57.550 --> 00:11:25.100
برهان على التوحيد ووجهه ان هؤلاء الذين اذوا الرسول عليه الصلاة والسلام. كانوا كفارا وايضا النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستجاب الدعاء دعا عليهم ودعا عليهم في الصلاة. وامن خلفه سادات الاولياء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. رضي الله عنهم اجمعين

28
00:11:25.200 --> 00:11:41.050
ومع ذلك الله عز وجل لم يستجب له في كلهم دعا على سهيل بن عمرو ودعا على صفوان ابن امية ومع ذلك الله جل وعلا انزل ليس لك من الامر شيء

29
00:11:41.200 --> 00:11:59.250
او يعذبهم او يتوب عليهم فانهم ظالمون. فتاب الله على اناس هذا صفوان ابن امية وهذا سهيل بن عمرو وهدى الحارث ابن هشام وغيرهم ممن دعا عليهم فاذا كان هذا

30
00:12:00.300 --> 00:12:17.600
وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء كفار وانزل الله لنبيه وقال له ليس لك من الامر شيء نعلم ان الذي يملك الامر كله هو الله جل وعلا. يملك الهداية والعذاب والاظلال جل وعلا. نعم

31
00:12:19.000 --> 00:12:38.750
وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم. لا

32
00:12:38.750 --> 00:12:58.750
عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني سليني من مال ما

33
00:12:58.750 --> 00:13:17.350
شئتي لا اغني عنك من الله شيئا. نعم. وايضا هذا حديث فيه برهان على التوحيد ووجهه ان هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق يقوم ويعلن في حياته امام الملأ

34
00:13:17.650 --> 00:13:34.000
انه لا يملك ولا يغني عن اقرب الناس منه شيئا. يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار لا اغني عنكم من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله انقذي نفسك من النار لا اغني عنك من الله شيئا

35
00:13:34.400 --> 00:13:48.850
يا فاطمة بنت محمد بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فاذا كان هذا يقوله لاقرب الخلق وفي حياته والحديث من اصح الاحاديث

36
00:13:48.900 --> 00:14:10.150
ويعلن انه لن يغني عنهم من الله شيئا الا ان اتوا بالايمان الا ان اتوا بالايمان فاين هذا من حال من يزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيغني عنه اذا مات هو على الشرك

37
00:14:10.600 --> 00:14:29.900
اين هذا من حال من يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حصول الحادث العمم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي ضرا والا فقل يا زلة

38
00:14:29.900 --> 00:14:48.150
قدمي هذا خلل كبير جدا. ولذلك هذا برهان. اذا من الذي ينفع؟ يعطي ينقذ من النار؟ الله وحده والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع احدا ولا يضر الا باذن الله

39
00:14:48.700 --> 00:15:11.750
من استجاب له استجاب باذن الله من لم يستجب لا كان ذلك باذن الله ان عليك الا البلاغ. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء    فيه مسائل

40
00:15:11.850 --> 00:15:40.600
نقرأها ونعلق عليها على سبيل الاجازة الاولى تفسير الايتين الثانية قصة احد الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون في الصلاة. يؤمنون. يؤمنون في الصلاة الرابعة ان المدعو عليهم كفار. الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار. منها شدوه

41
00:15:40.600 --> 00:16:11.700
نبيهم شدهم نبيهم وحرصهم على قتله. ومنها التمثيل بالقتلى مع انهم بنو عمهم السادسة انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شيء السابعة قوله فتاب عليه فامنوا نعم. كل هالكلام هذا دليل على ان الذي

42
00:16:11.900 --> 00:16:30.800
يملك النفظ والضر هو الله جل وعلا. ولذلك مع ان هذي الاشياء حصلت كونهم كفار هذا والنبي قتلوا من قتلوا. اخرجوه من بلده. هجروه. كفروا. عارضوا. حاربوا. اذوا. فعلوا ما فعلوا. والنبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:30.800 --> 00:16:46.650
دعا عليهم وسأل الله ان يهلكهم باعيانهم. ومع ذلك لم يجابوا. وهذا من اوضح الدلائل على ان الذي يملك والضر هو الله جل وعلا. وفيه دليل ايضا على كمال سلطان الله

44
00:16:46.800 --> 00:17:14.000
وكمال تدبيره وكمال علمه جل وعلا وايضا فيه دليل على عظمة رحمته جل وعلا بعباده فانه لم يعذب اولئك. وانما تاب عليهم وهداهم او يتوب عليهم فانهم ظالمون. نعم الثامنة القنوت في النوازل. اي فيه دليل على مشروعية القنوت في النوازل وتحته مباحث تبحث في كتب الفقه. نعم

45
00:17:14.350 --> 00:17:34.350
التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسمائهم واسماء ابائهم. هذا دليل على جواز ذلك انه يجوز ان يسميهم باسماء اسماء ابائهم سواء دعا لهم او دعا عليهم كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على صفوان ابن امية وكما دعا للولي

46
00:17:34.350 --> 00:18:03.500
لسلمة بن هشام والوليد ابن المغيرة وغيرهم نعم العاشرة لعنه لعنه المعين في القنوت. لعنه المعين في القنوت اللعن نوعان لعن مطلق ولعن معين اما اللعن المطلق فلك ان تلعن مطلقا من لعنه الله ورسوله. تقول لعن الله اكل الربا. لعن الله شارب الخمر. لعن الله الواشمات والمستوشمات

47
00:18:03.500 --> 00:18:23.400
اما لعن المعين فالاصح من اقوال اهل العلم انه لا يجوز لا يجوز ان تلعن من اكل الربا بعينه لانك لا تدري قد يكون عنده مانع يمنع من حصول اللعنة. لان اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله جل وعلا. ففرق بين

48
00:18:23.400 --> 00:18:42.950
المعين ولعن المطلق. فمن لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينه تلعنه ومن لعنه باطلاق من غير تعيين لك ان تلعنه باطلاق تقول لعن الله من لعن والديه لكن لا يجوز لك ان تلعن الشخص المعين

49
00:18:43.650 --> 00:19:08.200
بعينه ولو فعل ما يستحق عليه اللعن والادلة على ذلك كثيرة. نعم الحادية عشرة قصته صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه الثانية عشرة جده صلى الله عليه وسلم في هذا الامر

50
00:19:08.200 --> 00:19:27.000
حيث فعل ما ما نسب بسببه الى الجنون. وكذلك لو يفعله مسلم الان. اي جده في تحقيق التوحيد والدعوة اليه وبيان ان الله جل وعلا هو المستحق لان يعبد دون من سواه وتبليغ الدين. حتى نسب صلى الله عليه وسلم

51
00:19:27.400 --> 00:19:50.950
الى الجنون من الذي نسبه؟ نسبه المشركون وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وحاشاه فانه صلى الله عليه وسلم به من الخير والهداية والتوفيق ما هو مستحق له. ولكن هؤلاء عميت بصائرهم

52
00:19:50.950 --> 00:20:05.950
فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وهكذا من يقوم مثل مقام النبي صلى الله عليه وسلم في زماننا هذا ربما ينسب الى ما نسب اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي له

53
00:20:05.950 --> 00:20:19.700
ان يضيق صدره فقد ابتلي من هو افضل منه لقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين. نعم

54
00:20:20.950 --> 00:20:40.900
الثالثة عشرة. قوله قوله للابعد والاقرب. لا اغني عنك من الله شيئا. حتى قال يا فاطمة محمدا لا يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. فاذا صرح صلى الله عليه وسلم

55
00:20:40.950 --> 00:21:06.150
وهو سيد المرسلين. بانه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين. وامنوا الانسان وامن الانسان انه وامن الانسان انه صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان تبين له التوحيد وغربة الدين وغربة الدين