1
00:00:04.100 --> 00:00:48.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العرش بالقسط لا اله الا هو العزيز   باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرمه فقد اتخذهم اربابا. نعم

2
00:00:48.100 --> 00:01:16.500
عقد هذا الباب للكلام على مسألة كبيرة من المسائل التي تتعلق بالتوحيد وهي مسألة الطاعة المطلقة لمن تكون الطاعة في التحليل والتحريم لمن تكون فقرر بما ذكره من الاثار والادلة ان الطاعة المطلقة

3
00:01:16.650 --> 00:01:33.300
لا تكون الا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فليس ثم احد يطاع مطلقا في تحليل في التحليل والتحريم الا الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم وكل البشر

4
00:01:33.900 --> 00:01:57.950
غير الانبياء طاعتهم تكون تبعا لا استقلالا ومن جعل احدا من البشر غير الانبياء يطيعهم في تحليل الحرام او تحريم الحلال فقد اتخذهم اربابا وذكر اه الاثر الذي ذكره الحديث الذي ذكره عن عدي ابن حاتم وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله

5
00:01:59.650 --> 00:02:17.800
عفا الله عنك وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر. نعم هذا الاثر

6
00:02:17.950 --> 00:02:37.950
قاله ابن عباس جوابا لمن رد عليه قوله في مشروعية التمتع في الحج فرد عليه بعض من كان عنده بان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كان لا يريان التمتع وانما يريان افراد الحج

7
00:02:38.550 --> 00:02:51.350
فقال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر لانه بين لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:51.550 --> 00:03:10.300
امر الصحابة بالتمتع في الحج وامره صلى الله عليه وسلم بالتمتع في الحج تشريف فهذا قاله لمن رد لمن احتج عليه لقول ابي بكر وعمر فكيف يقال لمن يرد النصوص

9
00:03:10.450 --> 00:03:24.850
في اقوال اناس اقل من ابي بكر وعمر ولذلك اذا كان ابن عباس قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر

10
00:03:25.100 --> 00:03:42.750
فلا يجوز لاحد ان يرد احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم باقوال الرجال اذا قيل له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. يقول قال الشافعي كذا. قال احمد كذا. قال البخاري كذا. ما من احد الا

11
00:03:42.750 --> 00:04:08.200
راد ومردود عليه الا رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال الرجال يحتج لها ولا يحتج بها. ولذلك ذكر الاثر الثاني نعم  عفا الله عنك وقال الامام احمد بن حنبل عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته. يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى

12
00:04:08.200 --> 00:04:42.100
يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة  اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. نعم هذا الكلام من الامام احمد

13
00:04:43.450 --> 00:05:01.750
ايضا يقرر هذه القاعدة وهذه المسألة يقرر هذا المنهج الذي سلكه الائمة رحمهم الله وهو ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز له ان يتركها لقول احد من البشر كائنا من كان

14
00:05:02.250 --> 00:05:21.600
لا اماما ولا عالما ولا مجتهدا ولا مقلدا  الامام احمد يقول عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يعني يعرفون صحة الحديث. هذا الحديث صحيح ويعلمون ان هذا الحديث محكم يذهبون الى قول سفيان

15
00:05:21.950 --> 00:05:45.500
سفيان جبل العلم جبل العبادة جبل الزهد ومع ذلك يقول الامام احمد هذا الكلام فكيف لمن هم دون الامام احمد دون سفيان رحمه الله ولذلك الواجب على المسلم اذا استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يعارضها باقوال احد من البشر

16
00:05:45.900 --> 00:06:01.900
لا اقوال الائمة الاربعة ولا اقوال غيرهم ولا اقوال غيرهم. هكذا قرره قرر الائمة رحمهم الله. ولذلك يقول الامام مالك رحمه الله ما منا الا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر

17
00:06:02.300 --> 00:06:19.800
والامام ابو حنيفة يقول لا تقلدني فاني اقول اليوم قولا وارجع عنه غدا وقال من سمع مني شيئا فليعرضه على الكتاب والسنة والامام احمد رحمه الله يقول لا تقلدني ولا تقلد مالكا

18
00:06:19.900 --> 00:06:40.400
ولا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذنا هؤلاء ائمة كلامهم له اعتباره. هم مجتهدون لكن حينما تأتي السنة واضحة فنعتذر لمن خالف من باب الاجتهاد لعله لعله لعله. لكن السنة احق بالاتباع

19
00:06:40.800 --> 00:07:05.150
ولذلك الامام ابن تيمية رحمه الله الف رسالة وهي الرسالة المشهورة رفع الملام عن الائمة الاعلام قرر فيها اه يعني الاعذار التي لاجلها خالف العلماء بعض الادلة. العلماء لا يمكن لعالم

20
00:07:05.200 --> 00:07:24.800
صحيح العلم ان يخالف الحديث الا لاسباب لكن تستبين له السنة يقول هذا الحديث صحيح محكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ولا يوجد له تأويل ثم يخالف وهذا ما يكون

21
00:07:25.300 --> 00:07:40.600
هذا ما يكون من فعل هذا الامر فهو عاصي. لكن العلماء لا يفعلون هذا الامر. لكن لهم اعذار وجدت اقوال للائمة مخالفة للنصوص لهم اعذار لخصها شيخ الاسلام رحمه الله بتسع

22
00:07:40.650 --> 00:08:04.250
خلاصة هذه الاعذار اما ان يكون العالم ما بلغه الحديث او يكون بلغه لكن بلغه باسناد ضعيف او يكن بلغه باسناد صحيح لكن قام عنده معارض له هذي خلاصة اعذارهم رحمهم الله. لكن انت متى ما بلغك الحديث

23
00:08:04.450 --> 00:08:28.300
فلا يجوز لك ان تتركه لقول احد من البشر كائنا من كان قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذ باقواله حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى ومالك امام دار الهجرة. قال وقد اشار محو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول. والشافعي

24
00:08:28.300 --> 00:08:48.100
ان يقال ان رأيتموا قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاخبار واحمد قال لهم لا تكتبوا ما قلته بل اصل ذلك اكتبوه فينبغي للانسان ايضا ان يفهم هذا العصر الذي قرره الائمة رحمهم الله. نعم

25
00:08:49.400 --> 00:09:21.000
احسن الله اليك وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية   فقلت له انا لسنا نعبدهم. قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ ويحلون ما حرم الله

26
00:09:21.000 --> 00:09:40.400
فتحلونه فقلت بلى. قال فتلك عبادتهم فتلك عبادتهم. رواه احمد والترمذي وحسنه. نعم هذا الحديث اخرجه الامام الترمذي وفي بعض النسخ قال عنه غريب لا نعرفه الا من حديث عبد السلام ابن حرب

27
00:09:40.500 --> 00:09:58.250
وقطيف واشار الى تضعيف وفي بعض السنن وفي بعض النسخ انه حسنه. والحديث في اسناده ضعف كما بين ذلك عدد من اهل العلم لكن المتأمل لكتب التفاسير والاثار وكلام الائمة يعلم ان

28
00:09:58.350 --> 00:10:19.700
ما دل عليه هذا الحديث معناه صحيح اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الحاصل ان هذا الحديث دليل على ان طاعة الاحبار والرهبان ويلحق بهم العلماء والعباد في تحريم الحلال او تحليل الحرام

29
00:10:20.000 --> 00:10:36.900
ان من اطاعهم في ذلك فقد اتخذهم اربابا قلت يا رسول الله لسنا نعبدهم. قال اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه ويحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال تلك عبادتهم

30
00:10:38.050 --> 00:11:00.950
فهذا المقصود ولذلك الانسان اذا اطاع الكبر والعلما والامرا في تحليل الحرام وتحريم الحلال هذا لا يخلو من حالات الحالة الاولى ان يتابعهم جاهلا يظن ان هذا حلال او ان هذا حرام. يقلدهم تقليدا

31
00:11:01.000 --> 00:11:23.650
ما قام عنده المقتضى على ان هذا حلال حرموه او ان هذا حرام احلوه  فقالوا له هذا حرام فاطاعهم او هذا حلال فاطاعهم ولم يقم عنده الدليل المخالف لقولهم فهذا معذور

32
00:11:24.100 --> 00:11:51.100
هذا معذور وليس داخلا معنا هنا الحالة الثانية ان يعلم انهم بدلوا دين الله فيتبعهم في ذلك التبديل الربا حرام فيقولون لا الربا حلال يتبعهم ويعتقد حل هذا الشيء هذا ردة والعياذ بالله

33
00:11:51.600 --> 00:12:12.400
وهذا اتخذهم اربابا من دون الله وقد نص الائمة على هذا الامر ونقلوا الادلة على مثل هذا الامر ومنها ما ذكره المؤلف رحمه الله الثالث ان يطيعهم في فعل الحرام

34
00:12:12.750 --> 00:12:33.600
او ترك الواجب ما اعتقادي ان الحرام حراما وان الحلال حلالا لكنه يطيعهم فهذا فعله معصية هذا فعله معصية وليس ناقضا من نواقض الاسلام