1
00:00:00.750 --> 00:00:25.900
نحن في كتاب التوحيد للامام شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله تعالى كتاب التوحيد في الباب الخامس عشر قوله باب في قول الله تعالى او وقول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون

2
00:00:26.350 --> 00:00:50.650
ولا يستطيعون لهم نصرا طيب  ايشركون هذا الاستفهام هذا الاستفهام صفحة تسعين للانكار للانكار ينكر عليهم سبحانه وتعالى على هؤلاء المشركين انهم يشركون ما لا يخلق شيئا ان يشركون مع الله

3
00:00:51.650 --> 00:01:23.900
مخلوقات وهذه المخلوقات لا تخلق شيئا بل هم مخلوقون بل هم مخلوقون خلقهم الله سبحانه وتعالى طيب مثل من يعبد اصحاب القبور او يعبد الاصنام والاوثان هؤلاء الناس يصنعون هذه الاصنام والاوثان

4
00:01:24.300 --> 00:01:43.300
ثم يدعونها من دون الله طيب هذه مخلوقة هذه التي تعبدونها من دون الله وتشركونها مع الله عز وجل في العبادة هذه مخلوقة فكيف تعبدونها من دون الله وكيف تدعونه من دون الله

5
00:01:44.250 --> 00:02:04.300
فهي لا تستطيع خلق شيء ولا نفع شيء ولا دفع ضر عن شيء ومع ذلك تدعونها من دون الله عز وجل ولا يستطيعون لهم نصر يعني هؤلاء المدعوون الذين تدعونهم منذ لله عز وجل

6
00:02:04.750 --> 00:02:25.700
لا يستطيعون وعليكم السلام ورحمة الله لا يستطيعون لكم نصرا ايها الداعون لماذا؟ لانهم لا يملكون هذا فهم عاجزون ولا يستطيعون لهم نصرا. قال تعالى ولا انفسهم ينصرون. تتمة الاية

7
00:02:26.650 --> 00:02:45.000
ولا انفسهم ينصرون يعني حتى ما ينصرون انفسهم فاذا كان لا يستطيع نصر نفسه فلا ان يكون عاجزا عن نصر غيره من باب من باب اولى من باب اولى ما يستطيع ان ينصر

8
00:02:45.500 --> 00:03:14.300
غيرهم من باب اولى  وقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير  اعطنا نواة لكن غير مأكولة يعني افتحها لنا بس فتح طيب افتح التمرة والرطب حتى عسى ما شفت ولا

9
00:03:14.300 --> 00:03:35.900
طيب. الله يحسن اليك. ما شاء الله عليكم. وين وين ودة القطمير عطونا عطونا ثانية تشوفونا شوي شوي عليها شوي شوي عليه. ترى ابو صالح يدور عينه يقول ايوة انا بفكه ان شاء الله. بسم الله. هذي يا اخوة

10
00:03:36.500 --> 00:04:02.000
رطب طبعا هذا ما هو يعني اه دعايات للرطب لكن نعمة من ربي عز وجل هذا  الان هذه  سنخرج منها الان النواة  طيب ركزوا اخرجنا النواة الان هذي النواة هذه النواة

11
00:04:04.100 --> 00:04:22.950
بسم الله. النواة يحيط هذه النواة يحيط بها قشر. هذا القشر لاحظوا بسم الله هذا قشر هو القطمير. لاحظوا تشوفون القشر هذا اللي يحيط بالنواة هذا القطمير القشر الرقيق هذا

12
00:04:23.350 --> 00:04:45.350
شفتوه ولا ما شفتوه ما تشوفونه؟ طيب هذا هو القطمير واضح انك سالم؟ طيب ما يملكون من قطمير. سبحان الله ما يملكون من قطمير وانتم يا معشر المشركين تدعونهم لجلب المنافع ودفع المضار وتقولون

13
00:04:45.550 --> 00:05:02.400
نعبدهم من اجل ان يقربونا الى الله عز وجل وساطة وشفاعة وزلفة هو ما يملك من قطمير هذا ما يملكه الان او تدعونهم لجلب المنافع ودفع هو ما يملك قطمير هالغشاء الرقيق هذا على انه ما يملكه. طيب

14
00:05:02.450 --> 00:05:22.200
لاحظ والله عز وجل يضرب الامثال وتلك الامثال نضربها للناس طيب لعلهم يتفكرون من اجل ان يتفكروا يتفكروا الامثلة من اهم الامور في القرآن الكريم ثانيا يقول في نفس النوعة

15
00:05:22.700 --> 00:05:40.500
ولا يظلمون فتيلا. لاحظ الفتيل الان هل نواة الان كأنه منقسمة الى قسمين. تلاحظون الخيط هذا الان لاحظ ساخرجه الان الخيط الصغير هذا في وسط النواة يسمى يسمى فتيل. لاحظتوه

16
00:05:40.900 --> 00:06:07.550
هذا الفتيل ولا يظلمون فتيلة طيب كذلك ايضا هذه النواة في خلفها نقرة صغيرة هذه هي النقير اذا يقول الله عز وجل فاذا لا يؤتون الناس نقيرا لو كان عندهم

17
00:06:07.900 --> 00:06:22.700
خزائن السماوات والارض فانهم لن يؤتوا الناس نقيرا ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. فاذا لا يأتوا فلقد اه فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما

18
00:06:22.900 --> 00:06:43.550
في اية قال اه فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. لحظة النقير هو ما يكون فيه خلف النواة وكل فيها صغير جدا الان لو مررت عليكم الان طيب لرأيتموه لكن كل واحد منكم جدع جزاه الله خير فسيجد ان شاء الله في النواة هذه الامور الثلاثة

19
00:06:44.300 --> 00:07:01.250
طيب فهمنا هذا؟ طيب. ما يملكون من قطمير يدعون الهة من دون الله لكن ما يملكون من قبل اذا اين ذهبت عقول المشركين هذا الشرك له اسباب كثيرة له اسباب كثيرة عندهم

20
00:07:01.400 --> 00:07:30.750
منها ومن اهمها اتباع الشياطين ومنها تقليد الاباء والاجداد الذين كانوا على امة يعني على ملة فاقتدى بهم من جاء بعدهم من الاحفاد والذريات اقتدوا بهم طيب وقلدوهم اذا ما يملكون من قطمير. ثم قال سبحانه وتعالى

21
00:07:32.200 --> 00:07:48.400
يقول قائل كيف ما يملك من قطمير الانسان لاحظ وهو الان عنده بيت هنا خاله وعنده في بيته تمر وما اشبه ذلك؟ الجواب هو يملكه ملكا ناقصا لكن لو قلت له الان

22
00:07:48.500 --> 00:08:10.250
او اصنع لي قطمير لا يستطيع. لو قلت له الان ساحرق القطمير هذا القطمير الصغير طيب القطمير احرقته هذا الغشاء الرقيق هل يستطيع ان يخلقه ما يملك ما يملك هذا

23
00:08:10.550 --> 00:08:30.700
طيب ممكن الانسان في هذه الدنيا ناقص مهما وصل ومهما بلغ الا انه ناقص ملك نسبي جزئي يقول في الصحيح اذا اطلق الصحيح فانه يراد به احد امرين اما ان يكون في البخاري ومسلم او في احدهما او يراد به في الحديث الصحيح

24
00:08:31.300 --> 00:08:48.700
في الحديث الصحيح وهنا هذا الحديث لا شك انه في صحيح البخاري وهو صحيح عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ  الشجة هي الظربة على الرأس او على الوجه

25
00:08:48.800 --> 00:09:06.100
تسمى شجة يوم احد يعني يوم غزوة احد وكانت في السنة الثالثة ما هو احد يا ابا ابراهيم  احد ما هو؟ يوم احد. ها؟ جبل. احسنت. جبل في شمال المدينة

26
00:09:06.750 --> 00:09:28.600
هذا احد طيب هذا الجبل هذا الجبل قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه تدرون ماذا قال بعظ العلماء رحمة الله عليهم وجزاهم الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خيرا

27
00:09:29.350 --> 00:09:41.850
قال ان جبل احد في الجنة يكون ان شاء الله يوم القيامة. قالوا كيف ما هو الدليل؟ قال الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب

28
00:09:43.050 --> 00:09:55.900
توحد يحب النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يحبه. اذا كن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة هذا التماس لبعض العلماء ولو قال قائل آآ لكن المرء يعني تطلق على

29
00:09:55.950 --> 00:10:21.150
الرجل او تطلق على اه الناس يعني فكل مع من احب طيب قال بعضهم هذا صحيح ولكن مع ذلك لا ينفى انه قد يكون احد في الجنة ايضا فقال عليه الصلاة والسلام لما كسرت رباعيته. الرباعية عندك الان في المقدمة

30
00:10:21.250 --> 00:10:44.750
سنان اثنتان ثنايا وتحتهما ايضا ثنايا ثنيتان فوق ثنيتان تحت طيب السن التي بجوار الثنية من اليمين تسمى رباعية رباعية يمنى والسنة التي بجوار الثنية اليسار تسمى رباعية اليسرى وكذلك التحتية

31
00:10:45.600 --> 00:11:03.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان لابسا للمغفر. المغفر هو الغطاء الذي يغطي الرأس يتقي به ضربات الرماح والسهام فجاءته ضربات صلى الله عليه وسلم على هذا المغفر يريدون قتله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:05.300 --> 00:11:26.250
كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم  شج وجهه صلى الله عليه وسلم وسال منه الدم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم وقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم يؤخذ من هذا

33
00:11:27.750 --> 00:11:49.950
صبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الان الى ان يكون موحدين مسلمين من اهل الجنة ومع ذلك يقابلونه بالظرب والهم بالقتل لكن حال الله بينهم وبين ما يشتهون سؤاله صلى الله عليه وسلم على سبيل الانكار

34
00:11:50.700 --> 00:12:14.950
كيف يفلح؟ الفلاح هو الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب كيف يريد هؤلاء الفلاح ويطمحون اليه وقد شجوا نبيهم هو نبيهم نعم نبيهم ليس نبيا لنفسه عليه الصلاة والسلام فقط بل نبي للعالمين. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

35
00:12:17.250 --> 00:12:34.700
فنزلت الاية ليس لك من الامر يعني من الشأن شيء قال تعالى او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ما برأهم الله عز وجل وما قال هم لم يصنعوا شيئا

36
00:12:35.800 --> 00:12:50.800
او لا حرج عليه في فعل ذلك معاذ الله لكن قال ليس لك من الامر شيء. اي امر امر الفلاح وهو الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب لانهم ما زالوا احياء

37
00:12:50.850 --> 00:13:08.950
قال تعالى او يتوب عليهم فربما تاب الله عليهم او يعذبهم فهذا بامر الله وبحكمة الله وبمشيئته سبحانه وتعالى لماذا؟ لانك يا رسول الله لم يوحى اليك بشيء الى الان

38
00:13:09.100 --> 00:13:28.400
يبين لك مصيرهم ابي لهب لاحظ كابي لهب وابي جهل شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وليد بن عتبة. هؤلاء كفار لعنهم الله واضح؟ وماتوا على الكفر وقتلوا في آآ غزوة بدر

39
00:13:28.800 --> 00:13:44.900
وناداهم النبي صلى الله عليه وسلم من قليب بدر وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا كيف تخاطب قوما قد جيفوا يا رسول الله؟ قال ما انتم باسمع لما اقول منهم اي ان الله عز وجل اسمعهم الان كلامي

40
00:13:45.050 --> 00:13:59.850
وليس ان الاموات يسمعون دائما لا بل في تلك الساعة الله عز وجل انزل عليهم الاسماء حتى يسمعون هذا التقريع والتوبيخ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا بوحي الله عز وجل

41
00:14:00.750 --> 00:14:16.700
الكلام على هذه المسألة ان شاء الله الثانية قال وفيه اي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما عبد الله ابن عمر فقهاء الصحابة رضوان الله عليه وعلى ابيه

42
00:14:17.400 --> 00:14:43.400
وعرضت عليه الخلافة بين الصحابة فرفض وابى وامتنع وابتعد عن ذلك كان عابدا زاهدا فقيها آآ من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر من العلما رضي الله عنه وارضاه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر

43
00:14:43.450 --> 00:15:05.350
اذا حدد لنا الان انها صلاة الفريضة في الركعة الاخيرة بعد الرفع من الركوع لا قبل الركوع بل بعد الرفع في الركعة الاخيرة ماذا يقول الفجر اللهم العن فلانا وفلانا

44
00:15:05.500 --> 00:15:23.950
بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شيء تتمة الاية او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية

45
00:15:25.050 --> 00:15:45.600
وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام لاحظ هؤلاء الثلاثة من هم؟ صفوان ابن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء اذا هذه الاية لها سببان

46
00:15:46.100 --> 00:16:06.100
النزول. الاولى كيف يفلح قوم شجوا نبيهم الثانية انه كان يلعنهم في الصلاة لشدة ما اذوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم واذوا به دين الله واذوا به المسلمين

47
00:16:06.800 --> 00:16:23.600
طيب اللعن اللهم العن اي ادعوك يا الله بان تطرد فلانا وفلانا وفلانا من رحمتك وقال الله تعالى ليس لك من الامر شيء اللعن وهو الطرد والابعاد من رحمة الله

48
00:16:23.850 --> 00:16:44.650
هذا ليس لك لا تدعو بهذا الا على من مات على الكفر وعلمت كفره اما الحي فقد يكون في سابق علم الله انه سيتوب فيتوب الله تعالى عليه. وبالفعل هؤلاء الثلاثة من الكفر. صفوان ابن امية

49
00:16:44.750 --> 00:17:11.150
وسهيل بن عمرو وهشام الحارث الحارث ابن هشام كل هؤلاء الثلاثة تابوا واسلموا وحسن اسلامهم وحسن اسلامه طيب فاذا اللعن اللعن خاص بالله تبارك وتعالى يقول قال طيب الشيطان مر كلام في ذلك كثيرا انه يلعن لان الله لعنه

50
00:17:12.500 --> 00:17:35.250
طيب فرعون نعم يلعن لان الله لعنهم ابو جهل ابو لهب ملعونون لكن لو كان هناك كافر حي الان مات عنه باسمه يقول عاد الاسلام والمسلمين. نقول ادعوا عليه اذا كان مؤذيا ظالما للمسلمين ادعوا عليه

51
00:17:35.400 --> 00:17:55.400
ولكن لا تلعنه لان اللعن خاص بمن وين رحتوا؟ بالله عز وجل. خاص بالله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون طيب بالنسبة

52
00:17:55.750 --> 00:18:18.300
للقنوت في الفرائض بعض العلماء قال هو محدث وبعضهم قال هو سنة وخاصة في الفجر وبعضهم قال اذا نزلت بالمسلمين نازلة فانه يشرع القنوت في عموم الفرائض صحيح هذا هو الصحيح

53
00:18:18.450 --> 00:18:48.550
اذا نزلت بالمسلمين نازلة لانه يشرع  المسلمين ان يقنتوا بان يرفع الله عز وجل بان يرفع الله عز وجل عن المسلمين هذه النازلة العظيمة النازلة التي نزلت بالمسلمين طيب يستثني بعضهم يقول الطاعون لو كان نازلة فانه لا يدعى برفعه قالوا لانه شهادة لكل مسلم

54
00:18:49.600 --> 00:19:12.150
طيب قالوا الشهادة لكل مسلم وهذا الجواب تعليل ولكن الدليل انه وقع في عصري وفي عهد عمر رضي الله عنه والصحابة متوافرون ومع ذلك عن الطاعون ومع ذلك لم يقنت عمر رضي الله عنه وارضاه ولا الصحابة في رفعه عن المسلمين

55
00:19:12.150 --> 00:19:32.200
هذا هو اقرب دليل له واما انه شهادة نعم شهادة ومع ذلك الغريق شهيد. لو رأيت رجلا يغرق امامك تقول دعه فانه شهيد    طيب هذا الطاعون اعاذنا الله واياكم والمسلمين

56
00:19:32.450 --> 00:19:46.400
لو اصاب رجل تقول لا تعالج لماذا؟ تقول شهادة في سبيل الله ليس بصواب هذا واضح؟ لكن الدليل هو عدم الدليل على القنوت لا من كتاب ولا من سنة ولا من فعل السلف رضي الله عنهم

57
00:19:48.200 --> 00:20:08.800
هل يجوز القنوت قبل الركوع في الفرائض في الركعة الاخيرة؟ الجواب الصحيح الجواز. ولكن السنة بعد الركوع الدليل على جواز القنوت اذا نزلت من المسلمين نازلة فعل ابي هريرة ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قنث في الصلوات الخمس

58
00:20:09.300 --> 00:20:30.000
عليه الصلاة والسلام طيب نقف عند قوله سمع الله لمن حمده. ما معنى سمع الله لمن حمده؟ استجاب الله لمن دعاه قال عليه الصلاة والسلام واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد

59
00:20:30.950 --> 00:20:53.200
الامام يقول سمع الله لمن حمده والمنفرد يقول سمع الله لمن حمده ويقول ان ربنا ولك الحمد المأموم يقتصر على ربنا ولك الحمد اذا سمع الامام لكن ينتبه لهذا يجب على الامام ان يتقي الله تعالى في بين هذه العبارة وهي سمع الله لمن حمده

60
00:20:55.650 --> 00:21:18.800
لا يبدل ولا يغير ولا يحرف فيها ولا يقطعها كيف هذا تسمع مثلا بعضهم هذا سمعته انا بنفسي لا احتاج الى ان اقول نقل لي يقول مثلا سمع سمع والله لمن حمده

61
00:21:19.450 --> 00:21:40.100
لمن حمده؟ يصح هذا فرق بين الحمد المصدر وحمده اللي هو الفعل هذا حرام عليه ينطق هذا لفظ بهذه الطريقة وبعدين ما هي سمعه سمع الله الله يجب على المسلم ان يتعبد لله بالفاظ الصلاة الواردة

62
00:21:40.850 --> 00:21:57.900
طيب بعضهم سمعت يقول سمع الله لمن يحمده ايضا هذا منكر يجب عليه ان يتقي الله تعالى ولا يقول هذا. بل يقول سمع الله لمن حمده. استجاب الله من دعاه. فرق بين حمده ويحمده

63
00:21:58.250 --> 00:22:20.700
ام معي ولا واما البعض فصاروا يتوسعون كثيرا بمسألة التسمية يقول بعضهم سمع الله وين راحت لمن حمده؟ قال بينه وبين نفسهم ما نسمح بعضهم سمع الله بعظهم سمع الله لمن وبعظهم

64
00:22:20.850 --> 00:22:39.650
الله اكبر الله وين راح تكبر؟ ما سمعناه يا اخوة الصلاة امرها عظيم. انت الان واقف بين يدي فاطر السماوات والارض تصلي له الان. احسن الصلاة. بين يا اخي وبعض المأمون يقول لي

65
00:22:40.050 --> 00:22:54.750
انا واقف والامام ينزل حتى يصل الى المايك اللي محطوط على الارظ ويقول الله اكبر يقول انا ما انتظره والله اسجد معه. ليش انا ليش يطول بنا كذا وبعضهم يقول حنا بتشهد

66
00:22:54.950 --> 00:23:12.200
اردنا ان نرفع الامام يقوم حتى يصل للمايك الفوقاني ونحن ننتظر يقول نقوم معهم والله ما انتظرنا التكبير يا اخي التكبير الانتقال مهو للمايك اسمه تكبيرة الانتقال. ما قال العلماء تروها تكبيرة الميكروفونات

67
00:23:12.500 --> 00:23:29.400
او للانتقال او للمايكات يجب على المسلم دائما ان يراقب الله تعالى الصلاة انتبهوا يا احبة. نبهوا غيركم وانقلوا هذا الكلام للمسلمين. ان يهتموا بامر الصلاة ان يراجعوا امر الصلاة

68
00:23:29.750 --> 00:23:40.900
لا ظرر عليهم لو قرأوا كتاب الصلاة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الشيخ ابن باز رحمه الله او للشيخ الالباني رحمه الله او غيرها من كتب الصلاة التي تبين السنن

69
00:23:41.300 --> 00:23:58.950
اما الانسان يجتهد بالصلاة يؤلف آآ الفاظا واذكارا او طريقة ما اتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتبه لي هذي يا احبة طيب يقول الانسان انا ما سمعته قال سمع الله لمن حمده سمعته قال سمع الله

70
00:23:59.450 --> 00:24:19.800
سمع الله لمن طيب او حرفها سمع الله او سمع الله لمن حمده  بالنسبة لي انا اتكلم عن نفسي. انا اقول سمع الله لمن حمده. ما اقتصر على كلامه لان في قول اخر انه يجب حتى على المأموم ان يقول سمع الله لمن حمده من شدة الامر مو بهالبساطة

71
00:24:20.200 --> 00:24:33.050
ما احد من العلماء انكر قال المأموم لا يقولها منكر لا قالوا الافضل انه ما يقولها اذا قالها الامام. وانا اقول اذا قالها الامام بوضوح وسمعناها منه واستحظرنا معناها ولفظها

72
00:24:33.300 --> 00:24:49.350
نقول ربنا ولك الحمد اما اذا كان يقطعها او ينطقها محرفة او مبدلة فاننا معشر المأمومين لابد ان نقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد معي او لا كما لو ان الامام مثلا لحن في الفاتحة هل انا ملزم الان

73
00:24:49.600 --> 00:25:05.100
انا اقتصر على قراءة الامام وهو يلحن في الفاتحة الجواب لا انا اقرأ الفاتحة بدون لحن باذن الله اتنبه لهذا ولعله يكون آآ درس ان شاء الله مستقل عن اقوال وافعال الصلاة كما مر معنا في السراج المنير

74
00:25:05.700 --> 00:25:22.350
الحديث الذي بعده وفيه ايضا في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين العشيرة هي اقارب الرجل من جده الرابع فما دون

75
00:25:23.250 --> 00:25:46.100
العشيرة هي اقارب الرجل اي يلتقون معه بالجد. الرابع فما دون وبعض العلماء يقول لا عموم الاقارب وبعضهم يقول يلتقون بالجد العاشر. ولا اقرب انهم من الجد الرابع فما  وانذر عشيرتك الاقربين. ما معنى الانذار؟ الانذار

76
00:25:46.800 --> 00:26:14.400
هو الاعلام باسباب الخوف الاعلام باسباب الخوف هذا هو الانذار النبي صلى الله عليه وسلم بشير ونذير يبشر بالخير وينذر ويحذر ويعلن باسباب العذاب عليه الصلاة والسلام انذرهم ماذا قال عليه الصلاة والسلام يا معشر قريش او كلمة نحوها

77
00:26:15.600 --> 00:26:30.150
اشتروا انفسكم كل واحد يقدم ثمن الان لكي يعتق نفسه من عذاب الله عز وجل. لا اغني عنكم من الله شيئا. الله اكبر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:26:30.350 --> 00:26:47.150
يقول عن نفسه وهو رسول رب العالمين واكرم انسان واكرم مخلوقا على رب العالمين عز وجل على ربه تبارك وتعالى. يقول لا اغني عنكم من الله شيئا  سواء كان كبيرا او صغيرا

79
00:26:47.500 --> 00:27:05.550
يا عباس ابن عبد المطلب ما قرابة للنبي صلى الله عليه وسلم عمه اخو ابيه مباشرة لا اغني عنك من الله شيئا وقال يا عباس ما قال يا عمي لماذا؟ حتى يبين

80
00:27:06.400 --> 00:27:21.100
في هذا الموضع انك تعتبر واحدة من الناس لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا هي اخت العباس واخت عبدالله والد النبي

81
00:27:23.100 --> 00:27:40.100
لا اغني عنك من الله شيئا صحابية صحابي يا فاطمة فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني من مالي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا الان فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء العالمين

82
00:27:40.900 --> 00:28:07.750
والخلاف قائم من افضل نساء العالمين؟ فاطمة وخديجة  اسيا ومريم اسيا زوجة فرعون ومريم بنت عمران والخامسة عائشة. من افضل نساء العالمين على اقوال  ترجيحات كثيرة  ذكره الحافظ السخاوي في الاجوبة المرظية

83
00:28:08.700 --> 00:28:32.000
الاجوبة المرظية بسط المسألة في اه التفظيل والاقرب ان الفضل دائر بين فاطمة وبين مريم بنت عمران رضي الله عن الجميع. وكلهن سيدات للنساء العالمي لا اغني عنك من الله شيئا. وهي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لو سألتكم الان

84
00:28:33.750 --> 00:28:56.150
لاحظ عنوان الباب ايشركون ما لا يخلق شيئا لاحظ ثم قال ليس لك من الامر شيء وقالها مرة اخرى ليس لك من الامر شيء. اذا لماذا ادخل هذين الحديثين في هذا الباب. حتى الرسول صلى الله عليه وسلم

85
00:28:57.450 --> 00:29:14.150
الرسول صلى الله عليه وسلم احسنت ايشركون ما لا يخلق شيئا اذا كان كل مخلوق لا يملك شيئا رسول رب العالمين بين له بين له الله تبارك وتعالى انك لا تملك شيئا

86
00:29:14.450 --> 00:29:31.050
وعلى هذا المتصوفة والذين يغلون بالنبي صلى الله عليه وسلم غلوا مخالفين قوله عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله فيه رد عليهم

87
00:29:32.000 --> 00:29:52.200
مثل من مثل البوصيري وش يقول البوصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي ان لم تكن يوم الحساب اخذا بيدي عفوا والا فقل يا زلة القدم يوم الحساب. فان من جودك الدنيا وضرتها

88
00:29:52.450 --> 00:30:08.600
ومن علومك علم اللوح والقلم. صحيح الكلام هذا هذا شرك بالله هذا الشرك بالله الدنيا والاخرة الان من جود النبي صلى الله عليه وسلم هذا قول شرك بالله بل هي من جود الله عز وجل

89
00:30:08.750 --> 00:30:20.400
اليس كذلك؟ علم اللوح والقلم خاص بمن بالله عز وجل اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال وما اكتب؟ قال اكتب مقدر كل شيء الى يوم القيامة. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:30:20.550 --> 00:30:38.600
ومع ذلك بعض الناس يقولون هو عنده عاطفة عنده حب للنبي صلى الله عليه وسلم يعني اه هذه العاطفة عاطفة اه طيبة ومشاعر يا اخي اي مشاعر هذا شرك بالله

91
00:30:39.850 --> 00:30:55.300
وكذلك المشركون عندما عبدوا الاصنام عندهم شرك بالله عندهم عاطفة يحبون الاصنام لكن ينفعهم هذا لا ينفعهم عند الله عز وجل طيب النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لا يستطيع ان يدفع عن اقاربه

92
00:30:55.600 --> 00:31:11.450
لا يدفع عن عمه ولا عن عمته ولا عن ابنته وهي من سيدات نساء العالمين رضي الله عنها وارضاها طيب فغيره غيرهم من باب اولى. لا يدفع عن غيرهم صلى الله عليه وسلم

93
00:31:12.150 --> 00:31:31.500
بل قال اشتروا انفسكم امرهم بان يشتروا انفسهم يعني يقدم شيئا عند الله عز وجل. فلا يشركون بالله شيئا ولا يعصون الله تبارك وتعالى في مسائل تفسير الايتين مرت معنا الايات قصة احد

94
00:31:32.050 --> 00:31:52.100
احد هو جبل في شمال المدينة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير. في روايات مختلفة ورجف بهم فضربه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه وقال اثبت احد فانما عليك نبي او صديق او شهيد

95
00:31:53.100 --> 00:32:09.100
اي نعم عليه الصلاة والسلام الثالثة قنوت سيد المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون في الصلاة  القنوت هو الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم اذا بماذا كان يدعو

96
00:32:09.800 --> 00:32:34.050
يدعو على الكفرة والمشركين وكل من اذى المسلمين من اهل الكفر والشرك فيدعو عليهم لكن هل نلعنهم؟ يا فيصل  لأ يدعو عليهم بماذا للهلاك اللهم اهلكهم اللهم اكفناهم طيب الرابعة ان المدعو عليهم كفار

97
00:32:34.300 --> 00:32:55.250
ومع ذلك ومع ذلك نهاه الله سبحانه وتعالى ان يلعنهم خلف النبي صلى الله عليه وسلم سادات الاولياء يؤمنون في الصلاة ومع ذلك نهاه الله تعالى ان يلعن احدا لماذا؟ لان هذا خاص بالله تبارك وتعالى

98
00:32:56.100 --> 00:33:11.500
الخامسة انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار. منها شجهم نبيهم صلى الله عليه وسلم وحرصهم على قتله ومنها التمثيل بالقتلى مع انهم بنو عمهم مثلوا بحمزة ومثلوا بغيره. يعني المشركين في غزوة احد

99
00:33:12.350 --> 00:33:35.600
ومع ذلك فعلوا اشياء عظيمة كبيرة ومع ذلك وبالرغم من ذلك كله نهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يدعو عليهم باللعن وهو الطرد ابعاد من رحمة الله يقول قائل طيب لو هناك رجل يحارب المسلمين ويقاتل المسلمين ويضيق على المسلمين ويبيد المسلمين ابادات

100
00:33:36.250 --> 00:33:52.150
مثل بشار يعني الا نلعنه؟ نقول لا اللعن لا طيب هل ندعو عليه؟ نعم ندعو عليه ولا كرامة يقول قائل هل هناك دليل؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم عندما اذاه لهب

101
00:33:52.450 --> 00:34:07.700
ابن ابي لهب ويقال له يقال ان اسمه عتيبة ابن ابي لهب يقال هذا في الروايات هذا النبي صلى الله عليه وسلم اذى كبيرا. وقال لا اسمعن محمدا اذى في ربه. واذى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

102
00:34:07.900 --> 00:34:25.950
عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقال عندما ذهب الى في قافلة الى الشام ومعه رفاقه قال اني لا امن دعوة محمد ان تصيبني. سبحان ربي العظيم

103
00:34:26.600 --> 00:34:42.200
لا تأمن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقبل دعوته ايها اللعين وقال له اصحابه لا بأس عليه وجعلوا المتاع امامه وجعلوا كل ما عندهم في القافلة امامه وناموا

104
00:34:43.350 --> 00:35:03.650
فهجم عليهم اسد ولم يقترب من احد منهم وقفز هذا المتاع ودخل عليه تحت كل هذا المتاع وعظه واخذه بعيدا واكله طيب والقصة لها اكثر من طريق وهي ان شاء الله قصة

105
00:35:03.700 --> 00:35:20.350
اه حسنة الاسناد بالطرق اذا ندعو على من اذى الله واذى الرسول صلى الله عليه وسلم واذى المسلمين من الاحياء ندعو عليهم. اما من مات على الكفر من مات على الكفر كابي لهب وابو جهل

106
00:35:20.450 --> 00:35:39.450
عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وشيبة بن ربيعة وغيرهم فانهم يلعنون ولا كرامة وهذا جائز والحمد لله ثم قال اه انزل الله عليه في ذلك ليس لك من الامر شيء اي

107
00:35:39.500 --> 00:35:54.500
ان الجنة والنار بيد الله. والطرد من رحمة الله بيد الله لا بيد احد سواه سبحانه وتعالى. السابعة او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فتاب عليهم فامنوا. مر معناه انهم امنوا

108
00:35:55.000 --> 00:36:12.450
مر معنا انهم امنوا هؤلاء الثلاثة الثامنة القنوت في النوازل اذا في غير النوازل هل يشرع القنوت قال العلماء الا فيه في صلاة الوتر وصلاة التراويح والقيام فانه يقنت فيها بعض الاحيان

109
00:36:12.500 --> 00:36:32.250
في بعض الاحيان التاسعة تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسمائهم واسماء ابائهم. وهذا لا ينافي الصلاة تسميه اللهم اهلك فلانا اللهم اهلك فلانا الذي اذى عبادك المسلمين. اللهم انه قد طغى وبغى وتجبر. واهلك الحرث والنسل

110
00:36:32.300 --> 00:36:50.150
طيب انه يدعى عليه ولكن لا يلعن لا يلعن يقول قائل طيب متى ندعو هؤلاء بالهداية. نقول ندعو بالهداية لمن لم يؤذي الله ورسوله ولا المؤمنين ما اذى المسلمين؟ بل هو جاهل

111
00:36:50.900 --> 00:37:09.950
طيب لكنه لم يؤذي لا بلسانه ولا بقوله ولا امكاناته وعتاده وعدته ما اذى المسلمين ندعو له ولذلك لو جاءك ظالم اراد قتلك تقول اللهم اهده وتتركه يقتلك؟ الجواب لا

112
00:37:10.500 --> 00:37:27.850
ولو جاء ظالم يريد قتل اخيك المسلم هل تمكنه من ذلك؟ لا تحول بينه وبين ذلك ما تقول ندعوا له بالهداية ونتركه ولو جاءك ابنك الصغير وقال لك فلان ضربني. تقول نكتفي بان نقول اللهم اهده. الجواب لا. تقول لابد ان نوقفه عن ظلمه. لقوله صلى الله عليه وسلم

113
00:37:27.850 --> 00:37:45.650
انصر اخاك والما او مظلوما العاشرة لعنة معين في القنوت. وان ذلك مما نهي عنه هذي اضافة مني انه نهي عن ذلك لا يلعن يقول قائل لو قلت مثلا اللهم العن الكافرين جائز

114
00:37:46.300 --> 00:38:02.750
كما فعله ابو هريرة اللهم العن اليهود والنصارى نعم لعنهم الرسول صلى الله عليه وسلم الحادية عشرة قصته صلى الله عليه وسلم وانزل عشيرتك الاقربين. وانذر عشيرتك الاقربين مر معنا وهو قدوتنا. يجب علينا ان نبدأ بانذار اقاربنا

115
00:38:02.750 --> 00:38:18.650
لانذار انفسنا بانذار جيراننا بانذار عموم المسلمين الثانية عشرة جده طيب في هذا الامر يعني اجتهاده صلى الله عليه وسلم بحيث فعل ما نسب اليه ما نسب بسببه الى الجنون

116
00:38:19.150 --> 00:38:37.250
وكذلك لو يفعله المسلم الان وهو انه صعد الصفا صلى الله عليه وسلم ونادى اهل اه مكة ودعاهم الى الاسلام فقال له ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فنزلت؟ تبت يدا ابي لهب وتب

117
00:38:37.450 --> 00:38:59.300
نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى الجنون فقد كان يقف في الاسواق ويدعو يدعو الناس الى توحيد الله عليه الصلاة والسلام الثالث عشرة الثالثة عشرة قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك عنك من الله شيئا حتى قال يا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لا غني عنك

118
00:38:59.300 --> 00:39:13.250
شيئا. فاذا صرح صلى الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين بانه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق وما ينطق عن الهوى

119
00:39:13.450 --> 00:39:30.500
ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس الان تبين له التوحيد غربة الدين كيف ذلك ان كثيرا من الجاهلين اليوم يدعون النبي صلى الله عليه وسلم من دون الله كما اسلفت لكم في كلام البوصيري

120
00:39:31.100 --> 00:39:45.850
وبعضهم يدعوه عند القبر صلى الله عليه وسلم. وبعضهم يدعو الصحابة وبعضهم يدعو اهل البيت وبعضهم يدعو الملائكة وبعضهم يدعو بعض الصالحين فيجب على المسلم دائما ان يتبين هذه الغربة

121
00:39:45.950 --> 00:40:11.650
قال عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء وقد جاء في بعض الروايات ان الغرباء هم اناس صالحون في اناس سوء كثير الله يجعلنا واياكم من الصالحين المصلحين. والله تعالى اعلى واعلم. الحمد لله. هذا سؤال من اخي محمد

122
00:40:11.800 --> 00:40:33.400
يقول معنا طوبى. طوبى لها اكثر من معنى. المعنى الاول هي الجنة. في جنة اسمها طوبى المعنى الثاني شجرة في الجنة اه فيها او منها تصنع ملابس اهل الجنة يسير فيها الراكب الجواد

123
00:40:33.700 --> 00:40:51.700
راكب الجواد يعني على الجوال المسرع مئة عام ما يقطعها مئة عام ما يقطعها طيب كم مدتها؟ الله اعلم المعنى الثالث هي الحياة الطيبة الحياة الطيبة ومنها قوله تعالى طوبى لهم

124
00:40:51.750 --> 00:41:06.600
وحسن مآب اه فطوبى للغرباء الحياة الطيبة في الدنيا والاخرة الحياة الطيبة في الدنيا والاخرة هذا من معاني طوبى فلها اكثر من معنى اخونا ابو محمد يسأل يقول كيف يفلح قوم

125
00:41:07.700 --> 00:41:22.100
ما ما المراد من لفظ قوم هل هم مشركون لا المقصود او او يقول ام هم كل من كان في عهده صلى الله عليه وسلم؟ بل المقصود من فعلوا هذا الفعل

126
00:41:23.200 --> 00:41:39.500
كيف يفرح قوم شجوا نبيهم؟ يعني ضربوا رأسه وضربوا وجهه صلى الله عليه وسلم حتى ادموه. عليه الصلاة والسلام. كيف يفلح هؤلاء هم الذين فعلوا هذا وهم المشركون هم المشركون هم المقصودون بذلك

127
00:41:40.900 --> 00:42:03.750
اه السؤال الثاني النوازل هل هي الحرب؟ لا الجواب لا النازلة كل ما ينزل بالمسلمين كل ما ينزل للمسلمين من مصيبة نازلة فمثلا لو نزل ببعض المسلمين اه حرب ندعو الله تعالى لهم

128
00:42:04.100 --> 00:42:23.800
لو نزل بهم آآ غرق طوفان جاهم طوفان ندعو الله عز وجل لهم لو اه نزل بهم برد شديد وتأذوا به ولم نستطع اه مساعدتهم فانا ندعوا الله تعالى لهم

129
00:42:24.450 --> 00:42:40.900
يا اخوة الله الله بالدعاء. الدعاء الدعاء لا تقل انا ما املك شيئا والله ان الدعاء الذي تملكه خير لك من الدنيا وما عليها جاءني احدهم مرة من المرات يبكي

130
00:42:42.100 --> 00:43:05.200
فقال انا غارق الى اعلى رأسي بالديون انا موظف وزوجتي موظفة ورواتب رواتبنا طيبة لا نعلم ما الذي دهانه كم الدين؟ فاعطاني مبالغ كبيرة جدا فقلت انا لله وانا اليه راجعون. انا والله لا املك هذه المبالغ

131
00:43:05.650 --> 00:43:19.000
ولا استطيع ان اطلب من احد ان يسد عنك هذه المبالغ. لانه لابد من جهات رسمية كالجمعيات وما اشبه ذلك لكن اه سادعو الله تعالى قال يكفيني منك هذا الكلام الطيب

132
00:43:20.400 --> 00:43:39.950
في الليل تذكرته فعلا انا ما املك ولا عشر هذا المبلغ الذي يريد رفعت يدي ربي عز وجل الجواد الكريم وقد يكون هو رفع يديه وامه رفعت يديها وابوه. الله اعلم

133
00:43:40.950 --> 00:43:57.750
فكلمني من الغد لا اقول بعد فترة كلمني من الغد وقلت لعله يريد هل يبحث عن حل؟ ماذا صنعت له فساقول والله ما املك لك خيرا من الدعاء اتصل بي السلام عليكم وبعد ان سلم وتبادلنا السلام والتحية

134
00:43:58.600 --> 00:44:16.050
قال ابشرك ان الله فرجها من عنده سبحانه وتعالى كيف قال بدون كيف الله عز وجل فرجها من عندي. فقلت الحمد لله اولا واخرا وباطنا وظاهرا. فيا اخوة لا تحتقروا شيئا. تقول والله انا سمعت ان بعض اهلنا بسوريا الان عليهم

135
00:44:16.050 --> 00:44:41.150
برد والثلوج ادع الله تعالى لهم اللهم كن عونا لهم وكن نصيرا لهم اللهم انهم جعاة جائعون فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم. اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم اه انهم مرضى فاشفهم وعافهم اللهم انهم مبتلون فارفع عنهم البلاء بعافية

136
00:44:41.750 --> 00:44:56.400
لا تحقر هذا فالله تعالى يستجيب لك باذنه سبحانه وتعالى اه يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم الدعاء اذا كان خالص لوجه الله عز وجل انت ما تريد منهم شيء

137
00:44:56.800 --> 00:45:11.850
اه طرف في بالي مثلا فيصل وقلت اللهم وفق عبدك فيصل للعلم النافع والعمل الصالح والثبات نحو ذلك عند رأسك ملك يقول امين ولك بالمثل فيصل معلم بهذا الدعاء اصابه

138
00:45:11.900 --> 00:45:32.950
ثمرة هذا الدعاء وانا ايضا ايها الداعي ان شاء الله يأتيني من ثمرة هذا الدعاء طيب فلنحرص يا اخوة لنحرص على الدعاء ولا اه يقول اتسخر بالدعاء وتزدريه ولا تدري بما صنع الدعاء

139
00:45:33.550 --> 00:45:57.400
اه اتسخر بالدعاء وتزدريه ولا تدري بما صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ ولكن لها اجل وللاجل انقضاء ما تخطئ باذن الله سبحانه وتعالى هل من السنة رفع الصوت بالاذكار بعد الصلاة المفروضة؟ اما الحكمة؟ الامام الشافعي الشيخ

140
00:45:58.450 --> 00:46:12.350
اه نسبت للشافعي ونسبت الى غيره ايضا. نعم مساء الخير هو ديوان لكن ليس كله ثابتا عن الامام الشافعي. مثل الايام تفعل ما تشاء واطب نفسا اذا حكم القضاء هذا ما يصح عن الشافعي

141
00:46:12.400 --> 00:46:22.350
هذا اي نعم وهذا المعنى هذا المعنى باطل ما يصح الايام تفعل ما تشاء الايام ما تفعل. الله عز وجل هو فعال لما يريد اما الايام فهي ظرف زمان فقط

142
00:46:23.100 --> 00:46:41.150
بنفسه اذا حكم القضاء القضاء ما يحكم الحكم لمن؟ له الحكم واليه ترجعون. ان الله قد حكم بين العباد هل من السنة رفع الصوت بالاذكار بعد الصلاة السنة رفع الصوت

143
00:46:41.200 --> 00:46:59.200
بالاذكار. من الاستغفار الى نهاية التسبيح والتهليل والتكبير والتحميد اما قراءة الايات لا. لا ترفع الصوت بها من باب اولى انك ما ترفع صوتك باذكار الصباح والمساء امام الناس وتشغلهم عن قراءة القرآن والذكر

144
00:46:59.950 --> 00:47:15.300
لكن وارد انهم كانوا يعرفون الفراغ من الصلاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لسماعهم للتكبير من خارج المسجد كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما شيخنا رحمه الله وانا في اخر المسجد اسمعه يقول

145
00:47:15.350 --> 00:47:29.050
سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر بهذه الصيغة واحيانا يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر بهذه الصيغة

146
00:47:29.300 --> 00:47:41.900
لكن ما سمعته مرة من المرات يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم كما يصنعه بعض الاخوة الائمة هدانا الله واياهم او من اول الصلاة الى اخر الصلاة وهو يجهر بالاستفتاح

147
00:47:41.950 --> 00:47:56.200
والفاتحة في الصلاة السرية وسبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى ما فعل هذا شيخنا رحمه الله وهو يقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم وهو من علماء الربانيين الراسخين نحسبه والله حسيبه

148
00:47:56.800 --> 00:48:08.050
اذا اذا قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. انتهيت من الاذكار اردت ان تبدأ بالايات اه كرسي والفلق والناس

149
00:48:08.450 --> 00:48:26.850
فانك تخفض الصوت بها تسمع نفسك لكن لا تجهر بها فتشوش على الناس واضح هذا او لا؟ طيب كيف السبيل الى رضا الله هذا يحتاج الى آآ درس فيه ذكر الايات وذكر

150
00:48:27.050 --> 00:48:59.700
الحديث النبوي الصحيحة  الخص هذا بقوله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله ايش؟ فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم سم طيب بالنسبة للقنوط اذا كان آآ شخص

151
00:49:00.200 --> 00:49:16.150
اذا كانت يعني الصلاة عامة يعني انت في الفريظة وتصلي بالناس لا تقم شخص معين بل تقمت اذا كانت في نازلة على اشخاص معينين من المسلمين اما اذا كان شخص مثلا تعرفه قريب او ما اشبه ذلك

152
00:49:16.250 --> 00:49:35.500
وهو مثلا مريض على سبيل المثال تقنث له مثلا في النافلة يعني مثلا في الوتر واختلف في قنوت النافلة هل يصح او لا؟ والصحيح انه يصح النافلة يصح مثل سنة الظهر او المغرب او العشاء الصحيح انه يصح. الصحيح انه يصح وبعض العلماء انكره

153
00:49:35.700 --> 00:49:56.650
ولكن القاعدة ما ثبت في الفريظة ثبت في النافلة الا بمخصص. وكذلك ايظا في الوتر تقنط له لا بأس اما بالنسبة للصلاة العامة صلاة الفريضة فاذا قنت انك تقنت لما يهم الامة. يهم المسلمين يهمك انت والمسلمين

154
00:49:56.950 --> 00:50:11.750
لا يخصك انت من بينهم ما تقول مثلا اللهم اشف والدي هو ليس واردا للجميع الان طيب لكن تدعو لمن اصيب من المسلمين فتقول اللهم انجي اخواننا في سوريا انجي اخواننا في العراق انجي اخوانا في اليمن

155
00:50:12.000 --> 00:50:37.550
طيب من الرافضة من النصيرية من الكفرة من المشركين من هؤلاء الطواغيت الذين اذوهم وما اشبه ذلك نعم ختم القرآن غالبا بعد الناس نعم. ايهما افضل قبل الركوع ام بعد الركوع؟ بالنسبة للختم القرآن ليس له قنوت

156
00:50:38.050 --> 00:50:50.950
فيه دعاء يدعو المسلم حتى لو كان خارج الصلاة. والوارد عن انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. انه اذا اراد ختم القرآن جمع اهل بيته

157
00:50:51.050 --> 00:51:07.100
ثم دعا لهم بعد ما يختم القرآن فيدعو وهم يؤمنون اما في الصلاة فيجعله اذا ختم القرآن واراد ان يدعو فانه يقنط في الوتر لا يقنط في الركعات العادية ما اعلم على ذلك دليلا وان قال به بعض العلماء

158
00:51:07.650 --> 00:51:25.850
اه المعتبرون بعض العلماء المعتبرين فلا حرج في ذلك لكن هذا ليس من السنة الافضل انه اه يكون كما قلت لك في اه الوتر اما بالنسبة اذا اراد ان يقنت او اراد ان يختم القرآن

159
00:51:25.950 --> 00:51:38.950
في الشفع فانا لا افتي بسنية ذلك. قلت يا شيخ قبل ان يركع كلاهما جائز في الوتر قبل الركوع وبعد الركوع والاولى بعد الركوع الاولى بعد الركوع نعم. هذا هو الاولى

160
00:51:39.000 --> 00:52:03.050
يقول هل هناك ظابط الدعوة لهداية الكافر   الان آآ انت تدرس في جامعة ويدرسك دكتور او محاضر كافر هذا المحاضر عقيدته يقول لك نصراني. قد يقول بالتثريث وقد لا يقول بالتثريث

161
00:52:03.950 --> 00:52:16.350
فتدعو الله تعالى له بالهداية. نعم. تدعو الله له بالهداية. الان يعلمك مادة من المواد من وادي السمنة الطبيعية او اللغة الاخرى فتدعو الله عز وجل له هل في ذلك حرج؟ لا حرج

162
00:52:16.950 --> 00:52:37.550
لا حرج ابدا قال عليه الصلاة والسلام والله لان يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر من حمر النعم يعني الابل الحمراء طيب اه اما هذا القسم الاول لم يأتي منه اذية ولا ظرر ولا حرب على الاسلام والمسلمين

163
00:52:37.600 --> 00:53:00.000
يأتي اخر في كل صحيفة من صحفهم يرسم رسولنا صلى الله عليه وسلم يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم يسخر بالملائكة عليهم السلام يزخر بالاسلام والمسلمين نوصح ذكر ابى ان يمتثل وابى ان يمتنع واستمر في هذا. وقالوا هذا من باب حرية الرأي

164
00:53:00.050 --> 00:53:07.020
يدعى عليه هذا يدعى عليه ولا كرامة. اسأل الله تعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح