1 00:00:00.000 --> 00:00:16.700 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد معنا في هذه الليلة كتاب التوحيد الحافظ المجدد شيخ الاسلام 2 00:00:16.800 --> 00:00:41.850 محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذا الباب الذي معنا هو الباب السابع عشر وهو باب الشفاعة والشفاعة في اللغة هي الوساطة قال الله تعالى والشفع والوتر ضد الشفع الوتر الوتر الواحد 3 00:00:42.200 --> 00:01:15.450 والشفع ان يكون الواحد مشفوعا يعني يكون اثنين معنى الشفاعة في الشرع هي التوسط التوسط للمشفوع له متوسط من شافع للمشفوع له لجلب المنفعة ودفع المضرة والشفاعة الشفاعة في الدنيا والشفاعة في الاخرة 4 00:01:16.200 --> 00:01:38.050 كذلك ايضا الشفاعة في الدنيا تنقسم الى قسمين شفاعة حسنة شفاعة سيئة قال تعالى ويشفع شفاعة حسنة ان يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. وكان الله على كل شيء مقيتا 5 00:01:38.850 --> 00:02:06.850 طيب الشفاعة الاولى الحسنة ان تتوسط لغيرك من اجل الخير ان ينتفع بخير او ان يدفع عنه ضر هذه شفاعة حسنة كان يقول مثلا اريد ان تشفع لي لان ادخل على الطبيب في المستشفى من اجل العلاج 6 00:02:07.400 --> 00:02:29.150 فأتيت للطبيب لم تجد عنده احدا فقلت هل يمكنني ان اشفع لرجل مريض كي يدخل عليك من اجل ان تكشف عليه وتعطيه الدواء اللازم قال لا بأس ما دام ما فيه احد حجز قبله لا بأس. ادخله علي. فهذه شفاعة حسنة 7 00:02:30.900 --> 00:02:57.400 يقابلها الشفاعة السيئة التي تكون في امن حرام او في ظلم فمثلا تقدمت انت ورجل الى عمل من الاعمال وانت اكفأ منهم على سبيل المثال في الامامة انت اكفأ منه 8 00:02:57.650 --> 00:03:22.900 الامامة واقرأ منه واحفظ منه فلما تقدمتما انت افضل من هو في الدرجات ولكن يعرفه المسؤول فقال اقدم هذا لما له من قرابة عندي انا واما هذا يعنيك انت نؤجله ونرجئه الى وقت اخر حتى يتعين 9 00:03:23.050 --> 00:03:44.150 هذي الشفاعة سيئة لماذا؟ لانه عظمك حقك واخذ حقك واعطاه غيرك واضح هذا ولذلك في هذا الزمن لا يكثر السؤال فقط عن الشفاعة او الوساطة بل تكون مصحوبة احيانا برشوة 10 00:03:44.750 --> 00:03:58.500 وهو تقديم مال من اجل اخذ شيء ليس من حقه طيب او دفعي شيء ليس من حقه ان يدفع او يرفع وما اشبه ذلك. والكلام في هذا يطول لكن هذا باختصار 11 00:03:59.450 --> 00:04:15.850 اذا لو طلب منك احد ان تشفع له فانظر هل هي حسنة اشفع وتؤجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا او تكون شفاعة سيئة فتتوقف. وتقول لا لا اشفع 12 00:04:16.600 --> 00:04:41.450 ولكن انصحك ان لا تفعل هذه ولا تبحث عن هذه الشفاعة يعني الوساطة قال رحمه الله باب الشفاعة هنا الشفاعة المقصود بها الشفاعة التي تكون بالنصوص الشرعية يعني الشفاعة الشرعية 13 00:04:42.000 --> 00:05:02.950 وليس المقصود بها الشفاعة في الامور الدنيوية طيب وسيأتي انواع الشفاعة باذن الله واقسامها ومن هم الشفعاء وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم وانذر به 14 00:05:03.300 --> 00:05:27.750 الامر للنبي صلى الله عليه وسلم انذر به يعني انذر بالقرآن ما هو الانذار الانذار هو اعلام لاسباب الخوف وليس اعلاما مجردا وليس اعلام مجردا. فالاعلام مجرد لا يسمى لا يسمى انذارا 15 00:05:28.550 --> 00:05:48.850 فمثلا اذا اذن المؤذن هذا اليس اعلاما ايش بلح. اعلام هذا اعلام. يعلمنا الان ان وقت الصلاة قد دخل هذا اعلام ولكن هل هو انذار؟ الجواب لا اذا ما هو الانذار؟ هو الاعلام 16 00:05:49.350 --> 00:06:12.400 باسباب الخوف طيب وانذر به يعني انذر بالقرآن اعلمهم وخوفهم خوفهم اعلمهم مع خوف الذين من يخافون ان يحشروا الى ربهم هم يخافون الحشر والوقف بين يدي الله لانهم يعلمون ان 17 00:06:13.300 --> 00:06:38.650 الحشر فيه ايش فيه الحساب وفيه الجزاء ولو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكن اذا متنا بعثنا ونسأل بعده عن كل شيء اما والله لو علم الانام 18 00:06:39.250 --> 00:07:02.400 لما خلقوا؟ لما هجعوا وناموا لقد خلقوا لامر لو رأته عيون قلوبهم وهاموا ممات ثم قبره ثم حشر وتوبيخ واهوال عظام ليوم الحشر قد عملت رجال فصلوا من مخافته وصاموا 19 00:07:02.500 --> 00:07:20.900 ونحن اذا امرنا او نهينا كاهل الكهف ايقاظ من نيامه اذا هؤلاء يخافون ان يحشروا الى ربهم طيب ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع يخافون من الله عز وجل 20 00:07:21.250 --> 00:07:43.750 ويخافون الوقوف بين يدي الله لان الله تعالى لا تخفى عليه خافية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم ليس لهم ليس لها لهؤلاء الخائفين من الله عز وجل من دونه من دون الله عز وجل 21 00:07:43.850 --> 00:08:07.700 ولي اي نصير لهم ليس لهم نصير من دون الله لا احد ينصرهم طيب ولا شفيع لا احد يشفع لهم يقول قائل انا شفيع ما في وسيط لهم يتوسط لهم 22 00:08:08.050 --> 00:08:22.800 حتى النبي صلى الله عليه وسلم نقول سيأتي الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع من تلقاء نفسه بل لا يشفع صلى الله عليه وسلم الا باذن الله تعالى له 23 00:08:22.950 --> 00:08:46.600 ورضا الله تعالى عن المشفوع له طيب قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى طيب اذا هؤلاء 24 00:08:47.100 --> 00:09:13.850 هؤلاء علموا يقينا انهم سيوقفون بين يدي الله تبارك وتعالى. ولذلك خافوا وقوله قل لله الشفاعة جميعا كل الشفاعة لله الشفاعة لا يملكها ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بعد اذن الله تبارك وتعالى. هذا ما نقول لله الشفاعة جميعا. كل ان 25 00:09:13.850 --> 00:09:33.700 الشفاعة كل انواع الشفاعة بيد الله فان اذن لملك ان يشفع شفع وان اذن لرسول ان يشفع شفع ولكن مع ذلك ان لم يأذن فانه لا شفاعة هذا معنى قول لله الشفاعة جميعا 26 00:09:34.250 --> 00:09:56.800 قل لله الشفاعة جميعا. والشعراب جميعا ها قل لله الشفاعة جميعا. اه حال احسنت منصوبة حال قل لله شفعت جميع حال حال من الشفاعة. الشفاعة وش حالها جميع يعني جميع الشفاعة لمن 27 00:09:57.100 --> 00:10:14.600 لله عز وجل لله عز وجل. كل شفاعة لله عز وجل. طيب قل لله الشفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وعليكم السلام من ذا الذي من ذا الذي 28 00:10:15.150 --> 00:10:36.050 من وذا ما هو طلع لكم في الاعراب مبتدأ وخبر اما اذا جاءت بعدما تفيد الاستفهام دائما ماذا هذا استفهام دائما اما من ذا الذي يعني من ذا هذي بعضهم يقول استفهام وبعضهم يقول 29 00:10:36.500 --> 00:10:52.100 تحتمل غير الاستفهام الشاهد من هذا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ الجواب لا احد لا احد يستطيع ان يشفع عند الله عز وجل الا باذنه سبحانه وتعالى اذا اذن 30 00:10:52.200 --> 00:11:11.650 اما ان لم يأذن ويسمح بذلك فانه لا شفاعة لانه لا شفاعة طيب ثم قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وكم من ملك كم 31 00:11:13.250 --> 00:11:31.150 استفهامية ولا خبرية اذا قلت استفهامية فانت تريد حقيقة العدد كم ريالا معك؟ فتقول معي عشر ريالات هاي استفهامية اما اقول يا اخي قلت لك زرنا كم مرة قلت لك زرنا 32 00:11:32.200 --> 00:11:51.550 هل اريد الان العدد المرات يعني تريد الكثرة اذا هنا خبرية غلة استفهامية وكم من ملك في السماوات هل يريد العدد الان او يريد الكثرة يريد كثرة كم عدد الملائكة الذين في السماوات 33 00:11:51.800 --> 00:12:16.950 لا تغني شفاعتهم شيئا لن تجلب لكم نفعا ولا تدفع عنكم ضرا الا بعد اذن الله تبارك وتعالى لمن يشاء ويرضى لمن يشاء الله تعالى له ان يشفع ولمن يرظى الله تعالى عنه اي المشفوع له 34 00:12:17.700 --> 00:12:37.000 اذا المشيئة هنا الاذن ان يأذن الله عز وجل له الشافعي ويرضى عن المشفوع المشفوع له اذا الشفاعة لا تكون عندنا. اذا الشفاعة عندنا مثبتة وشفاعة منفية الشفاعة هذا اول اول شيء بدأنا في الدرس 35 00:12:37.100 --> 00:12:56.050 ان الشفاعة تنقسم الى المثبتة هي التي تكون باذن الله تعالى للشافع ورضاه عن المشفوع القسم الثاني المنفية هي الشفاعة التي لا تكون باذن الله او رضاه عن المشفوع له 36 00:12:56.350 --> 00:13:16.600 فهذه منفية ينفيها الله تبارك وتعالى. مثلا الشفاعة للمشركين هل تنفع لا ابدا لو مات ميت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يقوم على جنازته اربعون من المسلمين 37 00:13:17.000 --> 00:13:40.400 الا شفعوا فيه طيب لو مات ميت من الكفار وقام اربعون من المسلمين وصلوا عليه هل ينفع هذا ما ينفع ما ينفع اذا صلوا على الكافر؟ ما ينفعه؟ لماذا لان الله تعالى لن يرضى عن المشروع له 38 00:13:40.900 --> 00:14:04.400 هل الكافر يرظى عنه الله تعالى؟ ابدا لا يمكن لا يمكن ان الله تعالى يرظى عن الكفر والكافرين. الدليل وانتم متعودين على كل شيء دليل ولا يرضى لعباده الكفر سورة الزمر ولا يرضى لعباده الكفر ما يرضى لعباده الكفر سبحانه وتعالى 39 00:14:04.800 --> 00:14:25.450 طيب مهما شفع له الشافعون ايضا قوله تبارك وتعالى كل نفس بما كسبت رهينة محبوسة ومحجوزة الا اصحاب اليمين. في جنات يتساءلون عن المجرمين. من المجرم في القرآن يا عبد الله؟ الكفار. المجرم هو الكافر 40 00:14:25.850 --> 00:14:44.750 عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين ايش ؟ حتى اتاني اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين 41 00:14:44.850 --> 00:15:00.700 ما تنفعهم الشفاعة لكن المشكلة ما هي ان بعض الفرق مثل الخوارج ومعتزلة قالوا فما تنفعهم شفاعة الشافعيين؟ قلنا نعم هذا بنص القرآن. قالوا اذا مرتكب الكبيرة لا تنفعه شفاعة الشافعين 42 00:15:02.350 --> 00:15:19.500 ما تنفعه ولذلك كفروا اصحاب الكبائر بالنسبة للخوارج كفروهم قالوا كافر في الدنيا والاخرة في النار واما المعتزلة فقالوا في الدنيا لا مسلم ولا كافر. في منزلة بين المنزلتين واما في الاخرة فهو مخلد في النار. اذا قولهم كقول من 43 00:15:19.750 --> 00:15:43.350 الخوارج يسقون الخوارج طيب ايش؟ واو. وين؟ اي نعم. نعم. مستأنف. مستأنفية. الكم؟ كم خبرية؟ الكم الخبرية. اي كم خبرية اداة استفهام خبرية نعم ولا يراد منها الجواب بل يراد منها التكفير يراد بها الكثرة 44 00:15:43.500 --> 00:15:59.600 طيب ثم قال تعالى قل ادعوا الذين في بعض المسائل انا لم اشرحها الان لانها ستأتي في المسائل باذن الله عز وجل واتطرق لها ان شاء الله وقوله اريد على الذين زعمتم من دونه 45 00:16:01.200 --> 00:16:22.200 لاحظ انتم الان يا معشر الكفار تدعون ما تزعمونه انهم الهة من دون الله. طيب ادعوهم مدعوم بماذا؟ قال ادعوهم بجلب المنافع او دفع المضار فانهم لا يملكون مثقال ذرة 46 00:16:23.100 --> 00:16:43.800 قال بعض العلماء الذر هو النمل الصغير وبعضهم قال هو بيض النمل لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض قولوا لهؤلاء الالهة قولوا لهؤلاء الالهة بذرة او بتمرة 47 00:16:44.100 --> 00:17:01.150 من السماء ما يستطيعون الجنوب لنا منفعة في الارض لا يستطيعون ادفعوا عنا مضرة لا يستطيعون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ في سورة سبع نكمل الاية قل ادعوا الذين زعمتم 48 00:17:01.850 --> 00:17:19.600 من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير قال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له 49 00:17:19.900 --> 00:17:45.950 طيب لاحظ هذه الاية اجتثت اصول الشرك من قاعه كيف ذلك؟ اولا قال لهم قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله انتم تدعون الان الاصنام والاوثان او الالهة طيب او الاولياء 50 00:17:46.400 --> 00:18:07.550 او غيرهم ادعوا لهم من دون الله هل هؤلاء مالكون يملكون هذا الشيء لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض. اذا هذا المدعو ليس بمالك لا يملك شيئا لاحظ اذا لم يكن مالكا فلننظر 51 00:18:08.150 --> 00:18:22.650 وندعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما له فيهما من شرك هل هو شريك للمالك الملك من هو الحقيقي الله عز وجل هل هو شريك له 52 00:18:23.200 --> 00:18:42.350 الجواب لا مو شريك لله. وما له فيهما من شرك لاحظ طيب ما دام انه ليس مالكا ولا شريكا للملك المالك سبحانه وتعالى. اذا وما له منهم من ظهير. هل هو ظهير لله عز وجل؟ معين لله 53 00:18:42.650 --> 00:19:01.750 الجواب لا اذا لا مالك ولا شريك ولا ظهير ماذا بقي؟ بقي؟ هل هو يكون وسيط عند المالك سبحانه وتعالى؟ قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اذا نفي الملك عنهم 54 00:19:02.400 --> 00:19:29.700 ونفي عنهم ايش الشراكة ونفي عنهم ايش الاعانة ونفي عنهم الشفاعة الا باذن من الا باذن الله عز وجل. وهل يأذن الله تعالى للالهة الباطلة من الاصنام والاوثان او حتى من الاولياء والصالحين الذين عبدوا من دون الله هل يأذن الله 55 00:19:29.700 --> 00:19:50.100 لهم بان يشفعوا لهؤلاء الداعين لهؤلاء الداعين المشركين بالله. هل يأذن الله عز وجل بهذا اجيبه. لأ هل يرضى الله تعالى عن هؤلاء الداعين لا ما يرضى عن المشفوع له ولا يأذن للشافع اصلا 56 00:19:50.200 --> 00:20:10.600 وعلى هذا قف مثلا مع من مع الرافضة يقول لك الان نحن ندعو ال البيت رضي الله عنهم والحسن والحسين وغير ذلك الائمة اثنين عشرية الائمة اثنى عشر ندعوهم من دون الله 57 00:20:10.700 --> 00:20:33.450 لماذا نقول هل هم يملكون هم يقولون الان لا ما يملكون والحقيقة انهم يقولون عبادتهم وصلاتهم هؤلاء الرافضة يقول ان هؤلاء يملكون يملكون ولذلك يدعونهم من دون الله طيب هل هم 58 00:20:33.850 --> 00:20:48.800 الان شركاء لله يقول اكثر كلام لا لا يشركون لا نشرك مع الله تعالى احدا والحقيقة انهم يدعونهم يا عباس يا علي يا حسن يا حسين يا زهراء واضح هذا ولا 59 00:20:49.400 --> 00:21:10.250 ويعتقدون انهم ينفعون ويضرون من دون الله تبارك وتعالى فقطع الله عز وجل عنهم هذه الشجرة اعني شجرة الشرك من اصولها طيب قال ابو العباس نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون 60 00:21:11.350 --> 00:21:28.200 قال ابو العباس وعليكم السلام. من هو ابو العباس من هو؟ ابن تيمية ابن تيمية او ابن تيمية الصحيح ابن تيمية ابن تيمية لا ابن تيمية بالتخفيف لا. وانما هو ابن تيمية 61 00:21:29.100 --> 00:21:49.800 شسم ابن تيمية احمد ابن ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ما شاء الله تعاونتم على ذلك الحراني من حران تركيا اي نعم ولا هو اصوله ترجع الى آآ لا 62 00:21:49.950 --> 00:22:09.050 ترجع اصول شيخ الاسلام ابن تيمية الى اه عامر ابن صعصعة ابن بكر ابن هوازن ترجع للطائف من قبيلة هوازن المظرية اي نعم وكان يتكلم لغات اربع اللغة العربية ويتكلم اللغة اللاتينية 63 00:22:09.300 --> 00:22:30.950 ويتكلم اللغة الكردية ويتكلم اللغة العبرية لغة اليهود وكان يقرأ كتب اليهود بلغتهم ويرد عليهم بلغتهم يقرأ التوراة ويقرأ كتبهم ويرد عليهم واللاتينية هي الامة الان للغة الانجليزية ويش والفرنسية 64 00:22:31.350 --> 00:22:52.350 والالمانية هذا اللاتينية الام تبرعت هي يتكلم فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ها او او من حران بين تركيا والعراق اي نعم يقال هو هو كردي يعني منشأ 65 00:22:52.750 --> 00:23:13.000 منشأ والا فالاصول هو يرجع في اصوله الى اه بني عامر بن صعصعة طيب يكنى ابو العباس وهو ما تزوج اصلا لعدم التفرغ اليوم مثلا يعلم وغدا يخطب واليوم الذي بعده يكون في السجن وهكذا 66 00:23:13.150 --> 00:23:30.850 حتى توفي في القلعة رحمة الله عليه اخر السنتين من عمره رحمة الله عليه متى في القلعة؟ وله سيرة عطرة وكبيرة وعدوه عدو من اذكياء العالم هي للندوات العالمية والمؤتمرات عدوه من اذكياء العالم 67 00:23:31.600 --> 00:23:50.050 يعني الشيخ اسامة ابن تيمية رحمة الله عليه ها بالنسبة للاصول في الفقه على مذهب الامام احمد حنبل واما بالنسبة الفتاوى والاراء والاجتهادات له لا لا على جميع المذاهب لا لا هو مذهب مستقل اصلا 68 00:23:50.950 --> 00:24:07.800 له مذهب مستقل يسمى المذهب التيمي الاجتهادات احيانا يخالف الجمهور يخالف الجمهور في بعض المسائل طيب لكن لا يخالف الاجماع ابدا لا هو ولا غيره يقول ما هو مخالف الاجماع لان مخالفة الاجماع 69 00:24:08.050 --> 00:24:22.800 الاجماع القطعي تعتبر من الكفر هو ما يخالف اجماع الامة واذا تتوقف فيه بعض المسائل يقول اصول الشريعة تدل على هذا ولكني لا اعلم قائلا به قبلي. فان قال به احد قبلي فانا اقول بهذا القول 70 00:24:23.350 --> 00:24:40.250 وان لم يقل به احد قبلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا لا اقول به حتى لا اخالف الاجماع طيب. امريكا. ايه. نفس اللغة هذي. اللاتينية هي ام مصطلحاتها الاصيلة 71 00:24:40.250 --> 00:25:00.650 منها الانجليزية ومنها الالمانية ومنها الفرنسية هو يتكلم بهذه الثلاثة هنا في كتب تكلمت عنه وتكلمت عن سيرته بهذه المسائل عندي الندوات العالمية عنه في مجلدات آآ لكن كنيتها ابو العباس 72 00:25:02.500 --> 00:25:23.550 نفى الله يقول نفى الله عما سواه عما سوى الله تعالى كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك. من اين تؤخذ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض. اذا نفى 73 00:25:23.700 --> 00:25:52.750 ان يكون لغيره ملك او قسط منه ها وماله فيهما من شرك طيب كذلك ايضا او يكون عونا لله وماله فيه وماله فيهما آآ قوله تعالى لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما له فيهما من شرك وما له منهم من ظهير يعني عونا 74 00:25:53.500 --> 00:26:11.550 ثم قال ولم يبق الا الشفاعة تبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب سبحانه وتعالى قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى هؤلاء الشافعون ما يشفعون الا لمن 75 00:26:11.800 --> 00:26:28.750 رضي الله عز وجل رضي الله عز وجل عنه ان يشفع ورضي الله عز وجل اذن الله للشافع ورضي عن المشفوع قال فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة 76 00:26:28.850 --> 00:26:46.450 كما نفاها القرآن اي شفاعة المنتفع يوم القيامة ركزوا الشفاعة المنفية التي قبل قليل ولا لا؟ نعم التي لا يوجد فيها اذن الله عز وجل للشافع او لا يوجد فيها رضى الله عز وجل عن 77 00:26:46.800 --> 00:27:05.200 المشفوع هذه منفية طيب يقول هذه الشفاعة ليظنون المشركون الان انها تكون يوم القيامة هذه منفية. نفاها القرآن الكريم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده 78 00:27:05.700 --> 00:27:27.550 ولا يبدأ بالشفاعة اولا لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد لله يسجد لله فاذا سجد لله سجودا طويلا يفتح الله عز وجل عليه بشيء من المحامد. لا يعرفها في الدنيا صلى الله عليه وسلم 79 00:27:30.200 --> 00:27:48.500 يقول الله عز وجل له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع ارفع رأسك امر من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اكرم الخلق عليه وقل يسمع 80 00:27:49.850 --> 00:28:14.300 يسمع كلامك ماذا تريد؟ انت الان وسل تعطى. اطلب انت الان قل كلامك مسموع واسأل فانك ستعطى هذا السؤال باجابة الله لك واشفع تشفع اطلب من الشفاعة ما شئت لكنه صلى الله عليه وسلم يعرف 81 00:28:15.250 --> 00:28:34.450 ما هي حدود الشفاعة ما هي حدود الشفاعة حدود الشفاعة ان ان يشفع النبي صلى الله عليه وسلم فيما اوحاه الله اليه لمن رضي الله تعالى قوله رضا الله عز وجل عن المشفوع. فلا يشفع للمشركين 82 00:28:35.700 --> 00:28:53.750 الا في حالة استثنائية اذن الله له تعالى بها. شفاعته لمن لعمه ابي طالب عبد مناف لما له من نصرة الاسلام والمسلمين وحمايته للنبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين 83 00:28:54.300 --> 00:29:13.600 وفي ضحظاح من نار يلبس شراكان من نار يغلي منهما دماغه ولولا ان لكان في الدرك الاسفل من النار عندما سأل العباس رضي الله عنه وهو اخو ابي طالب العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم 84 00:29:14.600 --> 00:29:30.450 قال يا رسول الله عمك ابو طالب كان يدافع عنك وكان وكان. هل نفعت عمك بشيء؟ قال نعم من نار الحديث قال ولولا انا لكان في الدرك الاسفل لانه مات على ايش 85 00:29:30.800 --> 00:29:48.550 على الشرك كما سيأتي ان شاء الله تعالى طيب قال وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. اذا هذه الشفاعة باذن الله او بغير اذن الله باذن الله طيب ثانيا هل فيها رضا الله عز وجل عن المشفوع له 86 00:29:48.900 --> 00:30:06.750 نعم لابد اما المشركون والكفار فليس لهم في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شفاعة غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولا في شفاعة الملائكة ولا في غير الملائكة نصيب 87 00:30:07.000 --> 00:30:23.600 ولاحظ وقال ابو هريرة سائلا رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك من هو الذي يدخل في الشفاعة 88 00:30:23.900 --> 00:30:43.400 التي ستشفع وسيأتي آآ انواعها باذن الله عز وجل هذه الشفاعة يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قال المؤلف فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله 89 00:30:44.100 --> 00:31:00.550 لاحظ لا تكونوا الا لاهل الاخلاص ولا تكون للمشركين حتى لو كانوا من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابي لهب طيب او جدها عبدالمطلب او غيره من المشركين 90 00:31:02.500 --> 00:31:23.250 السؤال يكثر في والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مزيدا عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك امه امنة بنت وهب هل هما في النار 91 00:31:24.900 --> 00:31:45.550 او هما من اهل الفترة وامرهما الى الله عز وجل الجواب اختصر لكم هذا الكلام يطول في هذه المسألة ولكن بالنسبة لوالدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال 92 00:31:46.900 --> 00:32:03.450 يا رسول الله اين ابي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابوك في النار فلما ولى قال يا فلان؟ قال نعم. قال ان ابي واباك في النار هذا بالنسبة لوالد النبي صلى الله عليه وسلم 93 00:32:04.350 --> 00:32:21.300 اما امه وقد جاء في صحيح مسلم لما كان خارجا صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة يقول استأذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستأذنته في ان استغفر لها فلم يأذن لي 94 00:32:22.200 --> 00:32:37.750 فبكى صلى الله عليه وسلم بكاء شديدا عند قبر امه بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام لاحظ اذا هل نقول مصيرهما النار؟ قال بعظ العلماء؟ الجواب نعم نقول مصيرهما النار 95 00:32:39.150 --> 00:32:57.700 وقال بعض العلماء وانتصر له الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال كل من لم يوحد الله ويكون من المسلمين الاصل فيه ان انه يكون من اهل النار. لا يكون من اهل 96 00:32:57.850 --> 00:33:19.300 الجنة كائنا من كان؟ نعم كائنا من كان هل هناك استثناءات؟ قال نعم في استثناءات منها ما قاله الله تبارك وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ايضا رجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اربعة يحتجون يوم القيامة 97 00:33:19.550 --> 00:33:39.250 قال ورجل مات في الفترة مات في الفترة واهل الفترة فيهم ثمانية اقوال لاهل العلم عليهم رحمة الله. ثمانية اقوال هل هم في الجنة؟ هل هم في النار هل هم يمتحنون يرحمك الله 98 00:33:39.650 --> 00:33:59.250 الى غير ذلك من الاقوال لا اطيل عليكم في المسألة. الراجح انه يقال على سبيل العموم كل مسلم كل مؤمن في الجنة وكل كافر وكل مشرك في النار هذا اولا ثانيا هل هناك استثناءات؟ نعم 99 00:33:59.700 --> 00:34:18.950 منها ما هو ظاهر لنا وبين لنا طيب ومنه ما خفي علينا فهو في علم الغيب هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ماتا على الشرك لكن هل يعذران او يعذرهم الله تبارك وتعالى كما يعذر اهل الفترة 100 00:34:19.100 --> 00:34:32.850 او لا يعذرهم لا نخوض في هذا وانما نقول هم من اهل الفترة هم من اهل الفترة الفترة ما معنى الفترة؟ الفترة التي تكون بين الانبياء وما جاءهم نبي ولا رسول 101 00:34:33.950 --> 00:34:46.450 مثل ايش؟ الفترة بين عيسى عليه وعن نبينا الصلاة والسلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بينهم فترة قرابة خمس مئة وواحد وسبعين عام ما في انبيا ولا رسل 102 00:34:47.150 --> 00:35:09.400 طيب ورسالة عيسى كانت لمن؟ لبني اسرائيل ما كانت للعرب لكن مع ذلك هذه المسألة لا يترتب عليها علم ولا عمل فلا نتقاتل من اجلها ولا يضلل بعضنا بعضا ولا يبدع بعضنا بعضا ولا يجاهل بعضنا بعضا 103 00:35:10.050 --> 00:35:23.750 لان بعض العلماء قال هم من اهل الفترة وامرهم الى الله الحكم العام في اهل الفترة ان امرهم الى الله فهم يختبرون يوم القيامة واختلف العلماء في صيغة اختبار وصفة اختبارهم يوم القيامة 104 00:35:23.950 --> 00:35:45.100 وبعض العلماء قال بل الاصل في هالفترة انهم يكونوا من اهل النار الا من ثبت في الحديث انه من اهل النار او انه آآ باسمه في النار والخلاصة ان اهل الفترة 105 00:35:45.750 --> 00:36:06.250 امرهم الى الله تعالى ويختبرون يوم القيامة يختبرون يوم القيامة. هذا الاصل في اهل الفترة بين الرسل طيب ثم قال الشفاعة يا اهل الاخلاص باذن الله الله يجعلنا واياكم من اهل الاخلاص 106 00:36:07.200 --> 00:36:25.200 طيب يا اخواني الاخلاص هو نجاة الدنيا والاخرة قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين طيب فاسأل الله تعالى لي ولكم الاخلاص في القول والعلم والعمل في عافية 107 00:36:25.650 --> 00:36:44.650 وحقيقتها يعني الشفاعة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود. طيب اذا عندنا شافع وهو النبي صلى الله عليه وسلم 108 00:36:46.250 --> 00:37:03.350 وعندنا مشروع له وهم اهل الاخلاص والتوحيد يقول الانسان ذاك فلان من الناس مخلص وموحد ويقول لا اله الا الله دائما الا انه لا يصلي ابدا. اذا اين الاخلاص لا يصلي هذا اتى بناقض من نواقض لا اله الا الله 109 00:37:04.050 --> 00:37:29.000 لو كان قالها خالصا من قلبه لحافظ على الصلاة طيب المشفوع له هم المخلصون هم المخلصون فالله تعالى يتفضل على الشافع بان يشفع لمن؟ لاهل الاخلاص بواسطة دعاء من ادنى له. وهو النبي صلى الله عليه وسلم او الشافعين بعده 110 00:37:29.900 --> 00:37:54.300 فليكرمه ليكرم النبي صلى الله عليه وسلم وينال المقام المحمود قال تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهو مقام الشفاعة الشفاعة يحمده اهل موقف كلهم على شفاعته صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في 111 00:37:54.600 --> 00:38:15.300 اه انواع الشفاعة قال فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك مثل الذي يدعو الائمة والاولياء ويدعو ال البيت ويدعو الصحابة ويدعو الملائكة هذي فيها شرك هذي منفية ولهذا اثبت الله الشفاعة باذنه في مواضع 112 00:38:16.500 --> 00:38:36.900 طيب وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. هذا المشفوع له لابد ان يكون من اهل التوحيد والاخلاص اما الكافر والمشرك فلا يدخل في الشفاعة لا من قريب ولا من بعيد. انتهى كلامه يعني كلام ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نكمل المسائل 113 00:38:37.650 --> 00:38:59.150 قال الاولى تفسير الايات مر معنا هذا ولله الحمد صفة الشفاعة المنفية ها سألتكم المنفية هي التي لم يكن فيها اذن من الله تعالى للشافع او رضا الله تعالى عن المشفوع له. هذه شفاعة منفية 114 00:38:59.500 --> 00:39:19.650 بعكسها قال صفة الشفاعة المثبتة التي تكون باذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له الرابعة ذكر الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود العالمون جميعا بدون استثناء من الاولين من لدن ادم عليه الصلاة والسلام الى اخر 115 00:39:20.050 --> 00:39:39.700 رجل يذهبون جميعا في موقف واحد عندما تدرو الشمس من الرؤوس كقدر الميل بعض العلماء قال ميل المسافة المعروف الكيلو والنصف او الكيلو ست مئة متر او اكثر بقليل وبعضهم قال 116 00:39:39.950 --> 00:39:57.450 الميل هو ميل المكحلة مقدار السبابة اتدروا من الرؤوس ومن الناس من يكون العرق الى كعبيه ومنهم الى انصاف ساقيه ومنهم الى ركبتيه ومنهم يكون الى حقويه يعني نصف الجسم. ومنهم من يكون الى ترق 117 00:39:57.450 --> 00:40:16.200 ومنهم من يلجمه العرق الجاما فيشتد عليهم الكرب ويقولون الا ترون ما نحن فيه فلنذهب الى ابينا ادم فيذهبون له والحديث طويل يعتذر ادم عليه الصلاة والسلام ويقول اكلت من الشجرة 118 00:40:16.750 --> 00:40:34.350 ثم بعد ذلك يذهبون الى نوح عليه الصلاة والسلام اعتذر ويقول دعوت استعجلت دعوتي على قومي في الدنيا عندما قال ربي لا ائتذر على الارض من الكافرين ديارا فاغرق الله عز وجل اهل الكرة الارضية الا نوح معه في السفينة 119 00:40:35.150 --> 00:40:51.500 اذهبوا الى ابراهيم الصلاة والسلام فيعتذر عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى موسى يقول يذهبون الى موسى فيعتذر عليه الصلاة والسلام. يقول اذهبوا الى عيسى يأتون الى عيسى فيعتذر ولا يذكر 120 00:40:52.200 --> 00:41:09.350 عذرا او خطيئة او ذنب لكن يقول اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون العالمون وانتم معهم ونحن معهم امين 121 00:41:09.650 --> 00:41:22.300 فنأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فنقول يا رسول الله الا ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها يذهب صلى الله عليه وسلم 122 00:41:23.100 --> 00:41:40.500 ويسجد تحت العرش ما شاء الله تعالى ان يسجد المدة الله اعلم بها ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع اشفع لمن صلى الله عليه وسلم 123 00:41:41.000 --> 00:41:57.400 اشفع لامته امتي امتي عليه الصلاة والسلام تلاحظون الان على كثرة من نسي النبي صلى الله عليه وسلم في زمننا هذا فانهم نسوء في الدنيا وكذلك يوم القيامة ينسونه مرة اخرى 124 00:41:58.400 --> 00:42:09.850 يذهبون الى ادم عليه الصلاة والسلام ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم موسى عليه الصلاة والسلام ثم عيسى عليه الصلاة والسلام. ثم يتذكرون نبينا صلى الله عليه وسلم وهو لا ينساهم 125 00:42:10.350 --> 00:42:28.100 ما يقول اتيتم لي في اخر شيء بل يقول انا لها انا لها. فيشفع عند تلك الشفاعة يحمده اهل الموقف كلهم عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. يعني يثنون على النبي صلى الله عليه وسلم الثناء العظيم 126 00:42:28.800 --> 00:42:45.750 هذه شفاعته صلى الله عليه وسلم الاولى هذي خاصة ولا عامة عامة بالامم جميعا. لكن هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم او يملكها احد غيره. او يؤتها احد غيره خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم 127 00:42:45.750 --> 00:43:03.800 الشفاعة الثانية عندما ينطلق الى الجنة صلى الله عليه وسلم ومعه امته والامم تتبعهم يجد ان باب الجنة مغلق فيستفتح باب الجنة فيشفع في فيشفع في دخول الجنة. فيدخلون الجنة صلى الله عليه وسلم 128 00:43:04.200 --> 00:43:17.600 ما اسم خازن الجنة يا فيصل؟ والحمد لله على سلامتك رضوان هكذا ورد في الاثار ولكنه لا يصح في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو خازن الجنة 129 00:43:17.800 --> 00:43:37.550 هو خازن الجنة. ما اسم خازن النار يا محمد مالك متأكد ونالوا يا مالك احسنت طيب هات هان الشفاعتان خاصتان بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم يشفع الشفاعة الثالثة في من دخل النار ان يخرج منها من العصاة 130 00:43:37.800 --> 00:43:54.650 وهذه ليست خاصة به صلى الله عليه وسلم. بل هو على رأسها صلى الله عليه وسلم. ويشفع معه في ذلك او بعده الملائكة والانبياء والمرسلون والصالحون والشهداء والصديقون يشفعون في اخراج 131 00:43:54.850 --> 00:44:19.400 هؤلاء العصاة من النار ثالثا الشفاعة رابعا الشفاعة في من استحق النار الا يدخلها هناك اناس استوت حسناتهم مع سيئاتهم او السيئات اكثر بقليل مثلا والله اعلم فيشفع فيه نبينا صلى الله عليه وسلم وغيره من الشافعين في الا يدخل النار 132 00:44:19.550 --> 00:44:37.400 هذه الرابعة الخامسة ان يشفع في رفعة درجات اهل الجنة رفعة درجات اهل الجنة صلى الله عليه وسلم. وهذه ايضا ليست خاصة به صلى الله عليه وسلم قال الناظم رحمه الله تعالى 133 00:44:38.300 --> 00:44:57.850 كذا له الشفاعة العظمى كما قد خصه الله بها تكرما من بعد اذن الله الى كما يرى كل قبوري على الله افترى يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقف من بعد ان يطلبها الناس الى 134 00:44:58.000 --> 00:45:19.150 كل اولي العزم الهداة الفضلاء وثانيا يشفع في استفتاحي. دار النعيم لاولي الفلاح. هذا وهاتان الشفاعتان قد خصتا به بلا نكران وثالثا يشفع في اقوامي ماتوا على دين الهدى الاسلامي. واوبقتهم كثرة الاثام فادخلوا النار بذا الاجرام 135 00:45:20.050 --> 00:45:35.800 ان يخرجوا منها الى الجنان بفضل رب العرش ذي الاحسان وبعده يشفع كل مرسل وكل عبد ذي صلاح وولي. ويخرج الله من النيران جميع من مات على الايمان. في نهر الحياة يطرحون فحما 136 00:45:36.000 --> 00:45:55.600 احياونا وينبتون كانما ينبت في هيئاته حب حميل السيل في حافاته هناك اقوام تأكلهم النار فيشفع فيهم نبينا صلى الله عليه وسلم والشافعون فيخرجون من النار بعد ما اصبحوا احمد 137 00:45:56.850 --> 00:46:15.400 ثم بعد ذلك يلقون عند باب الجنة فيصب عليهم اهل الجنة من نهر يقال له يقال له نهر الحياة وبعض علماء الحديث ينطقها نهر الحياء فينبتون كأنما تنبت الحبة في حميل السيل 138 00:46:16.050 --> 00:46:32.600 السير الان يأتيك بالماء در والماء فتنبت الحبة على جوانب السيل فينبتون هؤلاء سبحان الله بعد ما اصبحوا فحما من جهنم ثم بعد ذلك يدخلهم الله عز وجل الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين 139 00:46:33.500 --> 00:46:49.200 الجهنميين ويبقى هذا الاسم ما شاء الله وان يبقى ثم بعد ذلك يرفع عنهم هذا الاسم لانهم دخلوا جهنم وانجاهم الله تعالى منها. اسأل الله ان يعيذنا واياكم منها الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم 140 00:46:49.650 --> 00:47:13.200 وانه لا يبدأ بالشفاعة اولا بل يسجد فاذا اذن فاذا اذن الله له شفع. لابد من اذن الله. المسألة الاخيرة السادسة. من اسعد الناس الشفاعة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. ادعوا الله تعالى يا اخوة ان يرزقكم الاخلاص. ادعوا الله تعالى دائما. اللهم نسألك الاخلاص 141 00:47:13.600 --> 00:47:27.200 لانك اذا اخلصت لله قبل الله تعالى عملك ولو كان قليلا واما ان لم تخلص لله فان العمل لا يقبل ولو كان كثيرا السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله 142 00:47:27.300 --> 00:47:46.000 الشفاعة لا تقول للمشركين طيب ولا يغتر مسلم يقول انا سادخل في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. بل لابد ان نجتهد في العمل والعلم والاخلاص لله رب العالمين حتى يكون من الداخلين في الشفاعة. الثامنة بيان حقيقتها حقيقة الشفاعة 143 00:47:46.050 --> 00:48:03.350 وهي شفاعة مثبتة وشفاعة منفية نسأل الله تعالى ان يرزقنا محبة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا اتباعه ظاهرا وباطنا في عافية وان يتوفانا على ملته وان يدخلنا في شفاعته وان 144 00:48:03.700 --> 00:48:22.250 يحشرنا في زمرته وتحت لوائه وان يسقينا من حوضه انه سميع قريب مجيب الدعاء والله تعالى اعلى واعلم واحكم. تفضل يا سلام احسن الله اليك هل ثبت قول النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه 145 00:48:22.300 --> 00:48:38.450 وزينة عرشه ومداد كلماته. ومتى يقال؟ وما معناه؟ الحمد لله. والله هذا يحتاج الى درس في الحقيقة. لكن باختصار قوله سؤاله عن الحديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه هذا الحديث في صحيح مسلم 146 00:48:39.100 --> 00:48:57.200 من حديث كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بعد صلاة الفجر ووجد جويرية بعدما ارتفع النهار ام المؤمنين جويرية رضي الله عنها تذكر الله تعالى في مصلاها 147 00:48:58.200 --> 00:49:14.350 وقال لا زلتي على تلك الحال؟ فقالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتيه لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. تقال ثلاث مرات 148 00:49:15.550 --> 00:49:32.050 هذا لفظ ولفظ اخر بنحوه وقال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله يرظى نفسه سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله ملء كلماته ايضا تقال ثلاث مرات الاولى سبحان الله وبحمده 149 00:49:32.850 --> 00:49:48.400 الثاني اللفظ الثاني سبحان الله ومعنى هذا ان قولك سبحان الله وبحمده عدد خلقه او سبحان الله عدد خلقه افضل من قولك سبحان الله وبحمده مجرد سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده او سبحان الله سبحان الله سبحان الله 150 00:49:48.400 --> 00:50:06.650 سبحان الله عدد خلقه افضل هذا اولا ثانيا الحديث كما قلت لكم في صحيح مسلم وعند اهل السنن وغيرهم وهو صحيح لا مرية فيه ثانيا هل هو خاص في الصباح 151 00:50:07.500 --> 00:50:22.650 او في الصباح والمساء الصحيح من اقوال العلماء الم يقال في الصباح وفي غير الصباح. في المساء وفي غير المساء في الليل وعند النوم في اي وقت تقوله لماذا؟ لانه لم يخصص بمخصص 152 00:50:23.300 --> 00:50:37.000 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على جويرية رضي الله عنها بعدما ارتفع النهار ويقول قلت بعدك ثلاث اربع كلمات ثلاث مرات هذا لا يقتضي انه خاص بهذا الوقت 153 00:50:37.050 --> 00:50:56.050 وقلها متى ما شئت ثالثا ما معنى سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته بعضهم اصلح الله حالنا وحاله فهم ان قولك سبحان الله وبحمده عدد خلقه او سبحان الله عدد خلقه 154 00:50:56.600 --> 00:51:16.800 ان هذا العدد عاد خلقه ورضا نفسه سبحانه وتعالى وزنة عرشه زنة عرش الرحمن يعني وزن عرش الرحمن ومداد كلماته وكالة الرحمن لا تنفد نافذة كلمات الله ما تنفد طيب يظن ان هذه الاعداد توضع في ميزانك 155 00:51:17.100 --> 00:51:36.550 هذا خطأ هذا الفهم خطأ والصواب اني اقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه اي ان الله تعالى يستحق ان اسبحه هو المستحق انا اقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. وليس المقصود 156 00:51:37.100 --> 00:51:53.400 اني انا الان آآ قلت هذا التسبيح فوضع هذا القدر والعدد وضع في الميزان. لان الميزان لا يحتمل هذا لا يحتمل هذا. انتم معي او لا لا يحتمل هذا ابدا ما يحتمل هذا 157 00:51:53.800 --> 00:52:16.700 فينتبه لهذا المقصود ان يسبح الله لاحظ قدر خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ولذلك اخيرا اختلف العلماء ما الذي نصبها وهذه قد يطول عليكم الوقت وانتم تبحثونها وهي ما الذي نصب عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه من كلماته؟ قال بعضهم نصبت على 158 00:52:17.100 --> 00:52:33.600 اه المصدرية وهذا قول فيه ضعف. وبعضهم قال نصبت على الحالية وهذا فيه ضعف. وقال بعضهم نصبت على نزع الخافظ وهذا فيه ضعف والشرح يطول وقال بعضهم نصبت على الظرفية 159 00:52:34.050 --> 00:52:50.350 وهذا هو القول الراجح وهو اختيار التبريزي واختيار المرزوقي واختيار السيوطي واختيار الخطابي في معالم السنن انها نصبت على الظرفية اي قدر عدد خلقه. قدر رضا نفسه قدر زنة عرشه قدر مداد كلماته 160 00:52:50.350 --> 00:52:53.100 والله تعالى اعلم