السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد ايها الاحبة الكرام
يتجدد اللقاء بكم في هذا المجلس العلمي في شرح كتاب التوحيد وكنا قد توقفنا ايها الاحبة الكرام في مجلسنا الماضي عند باب ما جاء في النشرة والتي سنشرع باذن الله جل وعلا في بيان النشرة وبيان حكمها بحوله جل وعلا
غير اني ايها الاحبة الكرام في صدر هذا المجلس اود التنبيه على نقطة في غاية الاهمية يهمكم يا طلبة العلم وتهم معاشر الحاضرين جميعا وهي ان الناس اليوم يزايدون بحب النبي صلى الله عليه وسلم
يغمزون ويطعنون بمقدار محبة اهل السنة والجماعة للنبي صلى الله عليه وسلم زعما منهم يا كرام ان اهل السنة والجماعة اتباع منهج اهل الحديث اتباع منهج سلف هذه الامة لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم
والسبب عندهم اننا لا نقيم احتفالا لمولده صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة مسألة عقدية. يحصل طرحها في مثل هذا المجلس واني اقول ايها الاحبة الكرام لا تعرف الامة الامة لا تعرف الامة رجلا
اعتني به وعظم واحبه الناس كمحبة اهل السنة والجماعة لنبيهم صلى الله عليه وسلم فاننا معاشر اهل السنة والجماعة عظمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. واحببناه حبا جما عظيما واقول لكم ايها الاحبة الكرام
تأملوا ودققوا وانظروا بعين الانصاف من اكثر الناس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ومن اكثر الناس اقتداء بسيرته صلى الله عليه وسلم. وبسنته بين الخلائق كلهم بل قولوا لي ايها الاحبة الكرام
ائتوني برجل اعتنى به الناس اعتمأوا بنومه وباكله وبشربه وبمشيته وبكلامه كما اعتلى اهل السنة والجماعة بنبيهم صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الكرام ان اهل السنة والجماعة كانت عنايتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يزايد عليها احد. ولا يدنو منها احد
لقد اعتنوا يا معاشر المسلمين بسكتاته قبل الفاظه ائتوني برجل حفظت الامة وحفظ التاريخ سكتاته. فضل عن كلماته اهل الحديث واهل السنة والجماعة نقلوا لنا المواضع التي سكت فيها النبي صلى الله عليه وسلم
فحافظوه لنا ونقلوه لنا فضلا عن كلامي واقاموا علما مستقلا بذاته تقوم فيه الخصومات والمجادلات والمناظرات يجرح رجال ويضعف اخرون من اجل اثبات لفظة والبحث عن كلمة؟ هل قالها النبي صلى الله عليه وسلم ام لم يقلها
حتى ذهب بعض المستشرقين ان البشرية كلها لم تعرف علما مثل هذا العلم ان الذي اعتلي بنقل جميع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة يقول يا رسول الله
سكوتك هذا بعد ان تكبر ماذا تقول فيه؟ كانوا يحفظون سكوته سكت النبي صلى الله عليه السلام هنيهة ثم قال حفظت الامة السكتات. حفظت الامة عدد الشعارات التي في لحيته. حفظت الامة الخطوط
في وجهه حفظت الامة كل كبيرة وصغيرة. خدمه واصحابه وزوجاته وسراياه فزواته وكل ما يحيط بهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. افلا يحفظون لنا؟ اولا ينقلون لنا انهم احتفلوا بميلاد
امة تنقل لكم عدد شعرات اللحية وعدد شعرات الرأس وتنقل السكتات والكلمات. افتعجز عن نقل احتفاله بمولده او احتفال اصحابه بميلاد صلى الله عليه وسلم من زايد عليكم في محبة النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا له
اعرف قدرك وستعلمون غدا من المحب الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم قلت لكم في المجلس الماظي نحن نعظم هذا عود نعظمه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك فيه
نعظم الشعر المعظم فنوفر الذي وفره ونحن كل الذي حلقه وننتف الذي نتفه نقتدي به في كل صغيرة وكبيرة ما استطعنا الى ذلك سبيلا. افنعجز عن الاحتفال بمولده؟ والله لو كان الاحتفال بمولده
يحبه ويقرب اليه والى الله لدلنا عليه وارشدنا عليه لذلك ايها الاحبة الكرام كونوا على يقين بصدق منهجكم وكونوا على يقين وثقة بانكم على الحق باذن الله جل وعلا وين رماكم الناس
وتشددوا وتشدقوا ورمونا بما نرمى به اليوم من بغض او محبة. المحبة في الاتباع المحبة في العناية بالالفاظ والكلمات. في العناية بكل شيء وليست المحبة طبلا يضرب عليه. او توزع في ذكرى مولده
هادي ليست محبة هذه من البدع المحدثات التي احدثها وذكرت لكم الدولة العبيدية الرافضية ثم لا يزال الكفار قديما وحديثا يرعون مثل هذه الاحتفالات والله المستعان الذي يهمنا ايها الاحبة الكرام
في هذا المجلس ان تعتقد يا مسلم ان منهجك وعقيدتك واستقامتك واتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم ليس اقوالا تدعى وانما افعال واظهر على لسانك وعلى جوارحك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من المعظمين لنبيهم صلى الله عليه وسلم. المتبعين لسنته والمقتفين لاثاره
وهديه عليه صلوات ربي الليل والنهار اقرأ قال باب ما جاء في النشرة او النشر ره. نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين ولوالديهم اجمعين. امين
يقول المصنف رحمه الله باب ما جاء في المشرع لعبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن عن البشرى فقال هي من عمل رواه احمد بسند جيد وابو داوود وقال سئل احمد عنها فقال فقال ابن مسعود
يكره هذا كله النشرة ايها الاحبة الكرام ما النشرة؟ لما ذكر المؤلف رحمه الله باب السحر وحكمه وبين لنا انواعا من السحر ناسب ان يذكر لنا بابا يتعلق بالسحر. فذكر باب ما يسمى بالنشرة. النشرة ايها الاحبة الكرام هي
او رقية تستخدم لحل السحر علاج او رقية تستخدم لفك السحر وحله من ساحر او غير ساحر من ساحر او غير ساحر النشرة من النشر لان السحر ربط. فيقال نشرت اي فككت. وفرجت واذهبت عنه هذا السحر
فالنشرة هي فك السحر ولفك السحر طريقتان طريقة شرعية وطريقة محرمة قد تصل الى الكفر الفك السحري طريقتان. الطريقة الشرعية لفك السحر يا كرام وهي التي تكون بالرقية الشرعية وبالادوية والعلاجات والعقاقير
هذه نشرة مباحة وجائزة والطريقة الثانية وهي التي يريدها المؤلف رحمه الله فك السحر بسحر مثله بالتعاون مع ساحر وهذه هي الصورة التي يريد ان يتحدث عنها المؤلف رحمه الله
انسان سحر نسأل الله العافية فيلجأ الى ساحر كم يعالجه من هذا السعر؟ ويتعاون الساحر مع شيطانه ويفك الساحر عن المسحور. ما حكم هذه العملية؟ هذه العملية ايها الاحبة الكرام كفر بالله
تدخل ضمن قوله صلى الله عليه وسلم ما نزل عرافا او كاهن فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. ولو كانت في العلاج لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم علينا ان نتداوى بالحرام. ما يجوز ان تتداوى بالشيء المحرم
فكيف لما يكون التداوي في التعاقد مع الشياطين نسأل الله السلامة والعافية ثم ذكر المؤلف ايها الاحبة الكرام حديثا عظيما في هذا الباب. وهو حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن النشرة اي النشأة التي سئل عنها يا كرام؟ النشرة المحرمة التي فيها تعاون مع السحرة مع الشياطين قال هي من عمل الشيطان. هي من عمل الشيطان. هذا الحديث كما قال المؤلف رحمه الله رواه احمد بسند جيد
ورواه كذلك ابو داوود وقال اي ابو داوود سئل احمد عنها. سئل الامام احمد وقال ابن مسعود يكره هذا كله. اي يكره النشرة كلها ولفظة يكره يا كرام على استعمال الصحابة ومن جاء بعدهم من اهل العصور المتقدمة ليس المقصود بها الكراهة التي هي حكم تكليف
تعني ان لا يؤاخذ الفاعل نعرف ما المكروه هو الذي لا يفهم فاعله. ويؤجر جانبه. هذا المكروه فنقول ايها الاحبة الكرام المقصود بالمكروه هنا انها محرمة الله عز وجل عدد لنا الكبائر
في سورة الاسراء ثم قال بعد ذلك كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. ايش مقصود بمكروه هنا محرم وهذا هذا الاطلاق جرى على السنة احمد والشافعي وغيره من من اهل العلم. اذا ابن مسعود يحرم هذا كله اي يحرم النشرة
وقع خلاف بين العلماء ايها الاحبة الكرام. بين العلماء المتأخرين في حكم النشبة هل هي جائزة او غير جائزة فاجازها بعضهم اعني النشرة النوع الثاني. النشرة المحرمة لماذا وقع الخلاف
ومن اين جاء الخلاف؟ اقرأ يا شيخ وفي البخاري عن قتادة قلت ابن المسيب ابن المسيب وبالكسب ابن المسيب تابعي جليل ابوه وجده صحابيان يسأل من قبل قتادة نعم قلت له ابن المسيب رجل به طب. طب يعني مسحور. المطبوب المسحور. نعم. او يؤخذ عن
يؤخذ عن امرأته اي لا يقوى على جماعها ايحن عنه او ينشر او ينشر قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. فلم ينه عنه. تأملتم اثر
اقرأوا مرة اخرى يا فهد وفي البخاري عن قتادة قلت لابن المسيب رجل به قطب او يؤخذ عن امرأته. ايحل عنه او قال لا بأس به. انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلن ينهى عنه
ننتبه يا اخوة. نقول ذهب فريق من العلماء الى جواز النشرة بعمومها. سواء كانت حل السحر بسحر او حل السحر بغير السحر استدلالا بهذا الاثر المروي عن ابن المسيب ذهب فريق من العلماء الى جواز الاستعانة بالسحرة لفك السحر
ما دليله؟ دليله هذا الذي ذكره سعيد ابن المسيب فقال لا بأس به لكن السؤال لكم يا اخوة هل سعيد بن المسيب كلامه هذا يدل على جواز النشرة عموما وكلام العلماء الذين استدلوا بكلام ابن المسيب ليس صحيحا
ليس صحيحا وانما النشرة كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل شيطان وكلها محرمة لا يجوز اتيان السحرة والمشعوذين والكهنة فكيف نفهم كلام سعيد؟ نعم من يجيب نفسه يستدل جميل. هذه اجابة نقول سعيد بن المسيب مع جلالة قدره الا انه يحتاج الى دليل من كتاب او من السنة. هذا
بعد ذلك نعم ايضا يوجد اجابة قوية جدا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه تلاتة اعرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل عن محمد ويأتي
ما يخالف هذا الحديث. جيد اذا كيف يجهل سعيد مثل هذا الحديث ثم يأتي ويخالف نقول ايها الاحبة الكرام الاجابة سهلة باذن الله جل وعلا تكتب كلام سعيد هذا في النشرة الجائزة. وليست في النشرة المحرمة
سعيد بن المسيب لما سئل هنا رجل به طب مسحور او يؤخذ عن امرأته. كلاهما مسحور ايحل عنه؟ قال لا بأس لكن كلمة لا بأس تدل على انه لا بأس بالتعاون مع السحرة لحل السحر؟ لا
لا يدل كلام ابن المسيب يا كرام على جواز النشرة ابدا النشرة المحرمة نقول ولو دل على جوازها فقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يقدم على قومه. لكن لا يدل كلام ابن نسيب تأملوه. الكلام بين ايديكم. قال انما يريدون به الاصلاح
يعني النشرة المقصود بها الاصلاح هو يقصد النشرة الجائزة التي هي رقية شرعية. قال اما وانظروا ما يصدق هذا الكلام. انظروا في اخر كلامه ماذا قال فاما ما ينفع فلم ينهى عنه. دل على ان ابن المسيب يعلم ان نوع يوجد نوع منهي عنه
كلامه واضح. قال فاما ما ينفع فلم ينهى عنه فدل كلام ابن المسيب هذا على وجود نشرة نافعة ونشرة غير غير نافعة وزال الاشكال. لكن انا ذكرت لكم هذا القول ايها الاحبة الكرام لانه انتشر في المدة الاخيرة
يتبناه احد المشايخ الفضلى وقال بجواز فك السحر بالسعر استدلالا بهذا الاثر مع ان الناظر والمدقق هو كلمة اكثر اهل العلم على عدم جواز التعاون مع السحرة ولا باي شكل تذكرون يا اخوة المرة الماضية ذكرنا احوال سؤالهم واتيانهم
فكيف نحرم شيئا ثم نحلله؟ نحرم اتيانهم ثم نأتي ونقول يجوز ان تتعاون معه لعلاج الاصل ايها الاحبة الكرام في الانسان المبتلى بسحر ان يلجأ الى الحل الشرعي بالرقية الشرعية من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والادعية والاوراد الواردة في هذا الباب
وهنا في هذا الصدد ايها الاحبة الكرام اذكر لكم مسألة في غاية الاهمية وهي ان الواجب على المسلم ان يتحصن بذكر الله جل وعلا حتى لا يبتلى بسحر او ما اشبه ذلك
لان المسلم ايها الاحبة الكرام محارب من قبل الشياطين فاذا جاءك الشيطان على حين غرة وعلى حين غفلة وانت لست لابسا درعك ومتخذا سلاحك فانه من السهل ان يدخل عليك
لذا ايها الاحبة الكرام شرع لنا في ديننا اذكار الصباح والمساء والذكر المطلق والذكر المقيد. كل هذا من اجل ان يحمي المرء المرء نفسه من ايش؟ من السحر. ومن الشياطين كلها. لذلك
اخواني المسلم الذي يحافظ على الاذكار لا يمكن ان يمسه سحره او يمسه عين او حسد او شيء مما يبتلى به الانسان وفي هذا الباب اشياء كثيرة جدا. وقصص تروى من قديم ومن حديث
الشيطان جاءه جاء الى ابي هريرة. وكان يصرخ من اموال الصدقة من صدقة الفطر امسك ابو هريرة ثلاث ليالي ثم ارشد الشيطان ابا هريرة الى اية اذا قرأها يعصمك الله منك
الكرسي. لكن يا اخوة مهم جدا ونحن نتحدث عن الاذكار ان نقول الاذكار والاوراد بقلب حاضر ليست العبرة اخواني في ترديد الكلمات. ابدا. العبرة في حضور القلب عند ترديد الكلمات
انت قد تقول طب انا قرأت الاذكار وابتليت. قرأت الاذكار بقلب غافل وبقلب الله لذلك استحضر قلبك وانت تقرأ الاذكار لما تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. تقولها وانت تعتقد ان الله عز وجل يعيذك من كل شر
شيء خلقه وهكذا في سائر الاذكار. ومن اعظمها الذي احب ان انبه عليه يا اخوة اية الكرسي. تلك الاية العظيمة اعظم اية في كلام الله عز وجل في كتابه ذكر احد المعاصرين
عن رجل قال طلبت من ساحر ان يسحر لي فلانا من الناس لانه رفض تزويجه ابنته او شيء من هذا لخلافه قال فقال لي الساحر امهلني يوما او بعض يوم
قال فمضى اليوم الاول والثاني والثالث وانا اراقب الرجل يدخل ويخرج كما هو. ولم يصبه شيء قال اتصلت بالساحر فقال لي امهلني اسبوع ثم اسبوعين ثم بعد ان مضى شهر كامل
جاء الساحر لهذا الرجل قال صاحبك لا اقوى عليه انه يقرأ اية الكرسي خمس مرات في اليوم. ادبار الصلوات ومن السنة ان تقرأ بعد كل صلاة نحن لا سبيل للشيطان على من يتحصن بذكر الله جل
اذا حافظوا على قراءة اية الكرسي نسأل الله ان يعيذنا واياكم من السحر ومن شر الشيطان وشركه. ثم نقول كلمة اخواني يكثر السؤال عنها. وهي هل يوجد شيء غير هذا؟ غير الاوراد قراءة القرآن؟ نقول نعم. ثبت عن عدد من السلف ايها
احبة الكرام انهم كانوا يقرأون الايات التي فيها ذكر السحر على الماء ويوضع معه سدر ويشرب او يغتسل به جوز ذلك ابن تيمية وغيره تقرأ على الماء وتغتسل به. تقرأ على الماء وتشرب منه وهكذا. بالطرق الشرعية. ونحن ذكرنا في مجلسنا هذا يعني في دروس
الى هذه شروط الرقية الشرعية الاصل في الانسان ان ابتلي او وجد علامات ابتلاء ان يبادر بالحلول الشرعية ولا يبادر بالحلول الشيطانية نسأل الله السلامة والعافية. نعم واثر سعيد اخواني لو تكتبون تكرما اخرجه البخاري معلقا
ووصله ابن ابن ابي شيبة باسناد صحيح. نعم انظروا الى عبارة الحسن البصري ما اجملها انه قال لا يحل لا يحل السحر الا ساحر. هذه عبارة الحسن مسلمة من عبارة سعيد
لا يجوز ان نحملها على اطلاقها. الحسن البصري يقول لا يحل السحر الا ساحر. يعني لا يفك السحر الا سحر. هل هذا يشمل كل شيء؟ لا قد اقرأ عليك فيفرج الله عنك
المقصود بها النشرة المحرمة سعيد بن المسيب كلامه في النشرة الجائزة والحسن كلامه في النشرة المحرمة. اثر الحسن البصري وهو امام من ائمة التابعين يدل ايها الاحبة الكرام على تحريم النشرة المحرمة التي تكون من خلال الساحر. نعم
ابن القيم ان يشرك حجم السحر عن المسحوق. وهي نوعان احدهما حب لسر اثمه وهو الذي من عمل الشيطان. وعليه يقبل قول الحسن. اذا هذا النوع الاول حل سحر بمثله. وهذا من عمل الشيطان
عليه يحمل قول الحسن البصري لا يحل السحر الا ساحر. نعم ويتقرب الناشر والمنتشر من الشيطان بما يحب. فيبطل عمله على المسرور. والثاني بالرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة. فهذا جائز. اذا واضح اخواني الكلام في النشرة وخلاصة
بما جاء فيها النشرة على نوعين اثنين مباحة ومحرمة. مباحة ومحرمة ومضى الكلام فيهما ثم ننتقل يا كرام الى باب التطير. باب ما جاء في التطير نعم. باب ما جاء. هل يوجد اسئلة عن النشرة اخواني؟ تفضل. زيادة
تفضل ابو معاذ. نعم لا حرج والله تعالى يقول تفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنت لا يصوم جميل ومن اعظم ما يقال ايضا في التحصن من السحر فضلا عن السبع تمرات وورد تخصيصها بعجو المدينة
قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له حرزا من الشيطان سائر يومه فحافظوا عليها نعم
هناك قصة في هذا نعم قصة خالد وغيره ولا يزال الناس الى اليوم يقولها ولله الحمد والمنة يسلمه الله من كل شر وقول الله عز وجل الا انما طالبهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون
وقوله سبحانه وتعالى قالوا قارئكم معكم ان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون ما هي الطيارة بكسر الطاء وفتح الياء الطيرة ايها الاحبة الكرام اسم لما يحمل العبد على الاقدام او الاحجام
اسم لكل شيء يحمل يدفع الانسان على الاقدام على شيء او الاحجام عنه. تسمى وان كانت اول ما اطلقت على الطير لكنها تشمل كل شيء يدفعك الى قيام بعمل او الاحجام عنه. كانت العرب في الجاهلية ايها الاحبة الكرام تنظر في السماء. فاذا رأت طيرا يتجه شمالا تشائمت. او
نوعا من انواع الطيور تشائمت ومن هنا جاءت التسمية الطير فما حكم الطيرة قال المؤلف مستدلا بقوله جل وعلا الا انما طائرهم عند الله. هذه الاية في سياق الرد على الكفار. اي
الطير والشرب الذي هو الذي وعد به في الاخرة قالوا انا تطيبنا بكم فقال لهم الله عز وجل الا ان مطائرهم عند عند الله. يعني الشؤم هم يدعوا انهم تطيروا بموسى ومن معه
وقال لهم الله عز وجل الا انما طائرهم عند الله يعني الشؤم سيلقونه اين يوم القيامة. وكذلك قالوا طائركم معكم يعني طائركم معكم الشؤم يحصل بسببكم الشؤم يحصل بسببكم. نعم
الاحاديث ستوضح لنا شيئا من صور التطير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى الحشر فيها. هذا الحديث مهم اخواني. وهو في
البخاري ومسلم قال لا عدوى. مسألة في العدوى. يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى يا ابا بلال. ينفي العدوى طيب كيف نفهم هذا الحديث يا كرام مع الاحاديث التي اثبتت العدو
نقول ايها الاحبة الكرام قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى اي لا شيء يعدي بذاته مستقلا عن قدر الله لا يوجد شيء يعدي بذاته مستقلا عن عن قدر الله جل وعلا
فهذا جواب العلماء في قوله لا عدوى. وبعضهم قال يا شيخ فهد لا عدوى في شيء الا ما ورد النص به. كالجذام وغيره من الامراظ لكن القول الاول هو الصحيح. معنى قوله لا عدوى اي لا عدوى تؤثر بذاتها مستقلة عن الله جل وعلا
احسنت الان نكتب سؤالا كيف نجمع بين هذا الحديث وبين قوله صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسى وهذا الحديث عند البخاري قال ابن القيم يا كرام
وابن رجب والبيهقي وابن مفلح قالوا سانقل لكم العبارة قالوا لا عدوى معنى قوله لا عدوى اي لا عدوى على الوجه الذي الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل الى غير الله
يعني الذي يتسبب في امراضك هذا الشخص الذي به مرض وليس الله جل وعلا اذا هذه عقيدة اهل الجاهلية يعتقدون اضافة الفعل الى غير الله جل وعلا وان هذه الامراض تعدي بطبعها. تعدي بطبعها. واما حديث فر من المجذوم يا كرام
فهو من الاخذ بالاسباب. من الاخذ بالاسباب. فنقول ايها الاحبة الكرام خلاصة ذلك يوجد عدوى نعم لكن ليست بذاتها هي المؤثرة. وانما كل شيء بيد من؟ بيد الله جل وعلا. وانما العدوى
من الاسباب لذلك امرنا بان نأخذ بالاسباب. فنفر من المجذوم في ظهرك. من الاسد كما قال عليه الصلاة والسلام. وقال في حديث اخر قال لا يورد ممرض على مصح. يعني اذا كان انسان مريض الاصل انه ما نذهب اليه اذا كان مرضه هذا يعدي. فنحن نثبت
العدوى يا اخي العدوى ثابتة وبالكتاب وبالسنة. لكن يا اخوة ليست على ما كان يعتقده اهل جاهلية من قطع الامر عن الله عز وجل. انها تؤثر بذاتها وبنفسها. لذلك جاء في حديث ايها الاحبة الكرام قال من اعدى
اذا كانت العدوى هي التي توفر بذاتها. نعود هذا هذا تسبب في نقل العدوى الى هذا. نرجع طب اول واحد منع ده اذا نقول ايها الاحبة الكرام لذلك كثير من الناس اليوم للاسف فيه هذا يقع في هذه المخالفة الشرعية وهو لا يدري بمجرد
ان يرى انسانا فيه زكام يعتقد انه سيتسبب في عدواه وهذا ليس صحيحا. لا نقول لك انك تقترب منه وتعامله. لكن كن على يقين واعتقاد بان الامر بيد من؟ وهذا سبب من الاسباب
ثم قال ولا ولا طيرا. نفى الطيارة. كانوا يعتقدون بان هذه تجلب النفع او تدفع الضر. وسيعرف لنا الطيرة في اخر الباب ايضا وسنتكلم يعني بصورة اكثر تفصيلا عنها. الهامة ايها الاحبة الكرام
حيوان طائر كانوا يتشائمون به. قيل البوم والناس لا يزالون الى اليوم يتشائمون بالبور. اذا رأوا بوما على سطح منزل رجل قالوا سيموت احد الناس وبعض الناس يتشائم بالغراب وبعض الناس ايها الاحبة الكرام يتشائم بغيره من مخلوقات والكائنات. نقول الهامة نوع من انواع الطيور. وقيل
انها روح المقتول كانوا يعتقدون ان روح الميت تخرج في الليل وتنادي للاخذ بفأره فجاء الاسلام وابطل هذه الخرافة وهذا المعتقد. وهذا المعتقد. فقالوا ولا هذا يعني لا يوجد شيء اسمه هامة. اي
لا تؤثر البومة من الطرائف عند الغرب رمز للحكمة وعند العرب رمز للشؤم. وهذي من التناقض ومن الطرائف. لذلك ايها الاحبة الكرام كن على عقيدة صحيحة بان كل شيء بيد الله جل وعلا
لا طائر ولا غيره وللاسف الشديد اليوم الناس يتطيرون امور شتى غير مسألة الاهانة يتطيرون ايها الاحبة الكرام ببعض ويقولون العائلة الفلانية عرض العرض يعني تطير. اذا لقاني صباحا يومي سيء
هذا من الشرك يا كرام مسألة سهلة من الشرك كذلك من الناس من يتطير بوجود بعض الاعشاب او الاوراق او النباتات في بيته شيء معين يدخل بيته تطير وتشاءم وقال سيحدث كذا وكذا
وبعض الناس وهذا من الغرائب وانا يعني رأيتها بيئس من الناس من يتشائم يا كرام ولعل بعض الحاضرين يمكن سيعلم ذلك. يتشائم من وضعية الحذاء اذا وجد الحذاء قد وضع بعضه على بعض فانه ايش؟ يتشائم ويتطير
حتى اني سمعت الوالدة الله يحفظها قبل ان نتعلم ونعرف التوحيد والسنة كانت اذا رأت هذا ابنة خالتك ابا عمار تقول تعب درب ولا تعب قلب تتطيب بوضع الحذاء على الحذاء. يعني رأى الحذاء قد ركب الحذاء والحذاء الاخر يتطيرون به
وصور التطير كثيرة جدا جدا جدا في مجتمعاتنا اذا ايها الاحبة الكرام القضاء عليها لا طيارة. لا يوجد شيء اسمه طيارة لا طائر ينفع ولا بشر ينفع ولا احد ينفع
ان يمسسك الله بضر ولا كاشف له. الا هو. وان يردك بخير فلا راد. فلا راد لفضله المسألة انتهت من الكتاب والسنة ثم قال ولا صفر. صفر. صفر الشهر العربي
وهو الشهر الثامن في ترتيب الاشهر الهجرية محرم وسفر صبر ايها الاحبة الكرام كان العرب يتطيرون به اذا جاء سفر يا ابا احمد يتشائمون لانهم يعتقدون ان هذا الشهر تنزل به مصائب وكوارث
حتى تسمية صفر من اصفرار الاعشاب من اصفرار الاعشاب فكانوا يتشائمون به. فابطل الاسلام نعم اخواني عناية النبي صلى الله عليه وسلم بعقيدة الناس. الغاء جميع الاشياء التي تتعلق بها قلوب البشر
كلشي تعلقت به قلوب الناس باطل الا تعلقها بمن؟ بالله جل وعلا لذلك لاحظوا لاحظوا يا ابا عبد الله الذي يعيش بهذه العقيدة يتعلق قلبه بطير وبحذاء وبشيء يطير في البيت وبفلان
اذا رآه كيف سيعيش هذا حياة هم فيهم وخوف في خوف وانه كان رجال من الانس يعيذون يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا خوف على خوف لكن الذي يعتقد كما قال عليه الصلاة والسلام واعلم ان ما اصابك ما كان
ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء ابدا الا قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء فلن يضروك الا بشيء قد كتبه الله ثم قال رفعت الاقلام وجفت انتهت. كتابة المقادير انتهت
لذلك يا اخوة الذي يعلق قلبه بالله ويصحح توحيده لا يخاف ولا اطلاقا الانسان الخائف والذي يقع في الشرك وان لا يعلق قلبه بالله يعيش في اوهام وخرافات ونحن لا زلنا الى عهد قريب
والله الى زلت كأني كأنها الان. اذا جاءت البوم ارى من نسوة حينا نسوان اعمالنا تأخذه قسط او اناء ثم تضرب عليه والله هذا الكلام قريبا موجود. وهذه كارثة اذا ماتت الناس على هذه العقيدة يا اخوة
هذا الشرك لا يقبل النزاع اذا انظروا الى نعمة التوحيد وانظروا الى نعمة العلم ان يتعلم الانسان العقيدة الصحيحة. ويطهر معتقده من جميع انواع الشرك والوانه نعم اسأل الله ان يعلمنا
وان يعيننا على نشر هذا العلم. وتعليم الناس العقيدة الصحيحة الصافية النقية من كل ما يشوبها من شرك وبدع اخرى لا زاد مسلم اخرجه البخاري ومسلم وزاد مسلم ولا نوى. ولا نوم. ولا نوم. ما النوم
الذي ابطاله النبي صلى الله عليه وسلم. النوء مفرد الانواع والانواع يا كرام هي منازل الشمس والقمر. منازل الشمس والقمر. ابراج في السماء. والسماء ذات البروج هذه الانواء يا كرام كان العرب يعتقدون ان المطر منها
وبسببها ولا خالق لهذا الكون هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وانشروا الرحمة. لا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر مرة فقال لاصحابه اتدرون ماذا قال ربكم؟ قال اصبح من عبادي مؤمن بي
وكافر اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته. فذاك عبد مؤمن بي كافر بالكوكب. واما الذي قال مطرنا بنوء كذا وكذا والناس للاسف الشديد ايها الاحبة الكرام هذا تعلق بغير الله جل وعلا
لذا قد يقع الناس اليوم في مثل هذه المخالفات. فيعتقدون ان المطر والغيث وجميع هذه الاشياء تأتي بسبب النجوم. ونحن في باب من قريب بعد هذا الباب سندرس ما يسمى بعلم النجوم
نتعرف على حكمه. ليس كله محرم. يعني النشرة الجوية الاقمار الصناعية والنظر هذا ليس حراما كما يظن بعظ الناس. لكن يوجد شيء منه محرم سنتعرف عليه. ان تعتقد ان المطر جاء من هذا النجم
هذا ليس من دين الله في شيء. ثم قال ولا قوة. الغول العرب كانوا ولا زالوا يعتقدون وجود الغول. والغول اخواني جنس من الجن والشياطين. يعتقد الناس انه في الصحاري والفيافي والفلوات فيؤذي الناس
له رجلين حمار وشكل امرأة لا تزال اساطير وقصص ولا يزالوا يخوفوننا ويخوفون صبياننا بالغلب ويربوننا على الجهل للاسف الشديد لا يوجد شيء اسمه غول. يقول عليه الصلاة والسلام ولا غول. هذه لا نافية. نفت الطيرة والعدوى والهامة والصفر
والنوم والغول. نعم. ولهما ولهما عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدو ولا طيرا ويعجبني الفهم هذا الحديث ايضا اخواني تكرار لما مضى. قال لا عدوى
ولا طير. فهمنا يا ابا عمر ما معنى قوله لا عدوى؟ ما معنى قوله لا عدوى يا اخوة؟ هل هذا ابطال للعدوى كلها؟ لا. ابطال لامر ان العدوى تؤثر بذاتها
يوجد عدو لكن لا تؤثر بذاتها. هذي اسباب كلها بتقدير ونحن في حياتنا قد تخالط مريضا ولا تبتلى. وقد لا تخالط مريضا ايش؟ فتبتلى. نعم. قال ولا طير مر معنا ما هي؟ الطيرة والوانها وصورها. في مسألة لها تعلق
الطيرة يا ابا احمد وهي جميلة. الفأل ما الفرق بين الفأل والطيرة؟ قال عليه الصلاة والسلام ويعجبني الفتح. اقرأ. قالوا وما الفاتحة؟ قال الكلمة الطيبة. اكتبوا تعريف الفعل يا كرام الاستبشار بحصول خير عند سماع ما يسر
الاستبشار بحصول خير عند سماع ما يسر او قراءة ما يسر او رؤية ما يسر هذا يسمى ايش؟ استبشاق تقارب من سورة الطيرة لكن الفأل حلال يا كرام. بل يعجبني يقول عليه الصلاة والسلام الفأل
قالوا ما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة ان تستبشر بكلمة اقبل على معاملة واذا باسم الموظف شو هاي او حسن او كريم فتقرأ الاسم او تسمع الاسم فماذا تقول؟ يقع في قلبك انك المعاملة ان شاء الله سهلة. فاعل خير
هذا يسمى ايش؟ الفأل. بل نحن مأمورون ايها الاحبة الكرام بالتفاؤل في حياتنا عموما. والفعل ايها الاحبة الكرام من حسن الظن بمن بالله عز وجل ولاحظوا الفرق بين الفعل والتطير. التطير ان تعتقد
هذا يضر وهو تشاؤم التفاؤل عكسه الاستبشار لكن مهم جدا ان تعتقد حتى في التفاؤل انه هذا ليس هو السبب ليس هو الذي سيأتيك بالخير انما استبشار يقع في قلبك انه ان شاء الله الامر ايش
خير فتتفائل بفلان لما تراه تتفائل بفلان اذا سمعت اسمه ولكن انتبه لا لا تقول اني انا اتفائل بفلان واتشائم بفلان لا هذا ما يجوز. هذا تطير. لكن التفاعل والاستبشار
بحصول بحصول خير. واكتبوا اخواني مع الاعتقاد الجازم بان الخير من عند من عند الله يستخدموا كلمة التفاؤل ايش؟ المعنى السلبي. بالمعنى السلبي. معنى التفاؤل هو استبشار بحصول الخير. نعم
قال ولابي داوود ولابي داوود بسند صحيح عن حقبة ابن عامر قال ذكرت التيار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا احمد في انواع من الطير غير اللي ذكرناها
مما تعرفه في تاريخكم وفي يتشائمون به الناس نعم ابو عبد الله في شيء من صور التطير غير اللي ذكرناه. الاسود كمان البس الاسود احسنت سنرجع اليه نعم يعني من صور التطير الالقاب احسنت شأن بعض الناس بعض الالقاب
بعض المخلوقات كما قلنا القط الاسود لا يوجد دليل لا من الكتاب ولا من السنة على ان القط الاسود جني او شيطان ابدا الكلب الاسود وليس بالقط الاسود. وللعلم لكن للفائدة ابن تيمية له كلام في القط الاسود
لكن ما يتشائم الانسان لا بديك اسود ولا بقط اسود ولا بشيء اسود. ابدا. اللهم يتشائمون الايام. احسنت. هذا في قوله ولا سفر يتشائم من الايام وتشاءم من الساعات وتشاءم من السنين نعم سليم الحمار ينهب يعني
جلك الله. نعم. اي بس ما تتشائم بالحمار. لا تتعود. نهيقه نعم جاء الخبر بالاستعاذة من الشيطان الرجيم نعم لكن لا يدل على انه يتطير به نعم. ولا يدل ولا ولا يستدل بفعلهم على انه محرم. او على ان الانسان يتطير به. لان الطيرة في كل شيء
محرم. في كل في كل شيء محرم. التفاعل احسن. نعم. كم باقي للاذان اخواني؟ دقيقة شيخ فهد اذن؟ اذن اذن اذا سمعت الله اكبر خارج الاذن. جزاك الله خير يا ابا احمد
نكمل حديث ابي داود بعد الاذان والله اعلم. سمعت بعض الناس تأذنوا عليها بعيد عنك لان صوتك عالي الله اكبر الله اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله حي على الصلاة حي على الفلاح
حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله محمود ابن الذي مات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نعم ايها الاحبة الكرام اذا قلنا الفأل الكلمة الطيبة الاستبشار بسماع شيء بحصول خير لسماع شيء. وهذا اخونا يذكرنا حفظه الله نعم النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية يا كرام لما جاءه مبعوث المشركين سهيل ابن عمرو ماذا قال عليه الصلاة والسلام
سهل امركم تفاءل باسم باسم سهيل ابن عمرو وهذا دليل على جواز التفاؤل والفأل الحسن. نعم. قال ولابي داوود ولابي ولابي داوود ولابي داوود بسند صحيح عن نخبة ابن عامر قال الصحيح اخواني ان الحديث عن عروة ابن عامر وليس عن عقبة عن عروة ابن عامر نعم
ذكرت ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ولا مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي من حسناتي الا انت ولا
تدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة لي الا بك. هذا الحديث مرسل وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن على اية حال اخواني فيه دليل على ان ليس محركا
بالفعل بخلاف الطير. الطيرة هي التي تتسبب في المضي بالامر او عدم المضي. اطلق الطير. فان ذهب يمينا مشى. سافر. وان ذهب شمالا بخلاف الذي هو الاستبشار بحصول الخير. نعم. وعلمت مسؤول مرفوعا هذا الحديث الذي سيقرأه الان من احسن الاحاديث في
في هذا الباب. وحقيقة سيريحكم لانه البشر فينا ضعف وتعلق القلوب بالاسباب كثيرة. فانظروا الى هذا الحديث الجميل من حديث ابن مسعود نعم. وعن ابن مسعود مرفوع مرفوعا قال الطيرة
وما منا الا ولكن الله اذا قال يا ابا احمد الطيرة شرك. الطيرة شرك فالطيرة شرك. شرك اصغر. لكن انظروا ماذا قال. وهذا الكلام اكتبوا اخواني من عند قوله وما منا هذا من قول ابن مسعود وليس من
قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطيرة شرك الطيرة شرك. اما باقي الكلام من كلام ابن مسعود. ماذا قال ابن مسعود؟ اقرأ يا فاطمة وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. يقول ابن مسعود يا ابا عبد الله لا يوجد احد الا يقع في قلبه
في شيء يقع ايش؟ في قلبه اذا وقوع الشيء في القلب ليس دليلا على التطير نحن جبلنا هكذا اذا رأيت شيء شر قد يقع شيء في قلبك. هل يعد تطيرا؟ اكتبوا اخواني. ما يقع في القلب
اذا دفعه الانسان بالتسليم لله وعدم الاهتمام فلا يؤاخذ عليه فلا يؤاخذ به. ماذا قال ابن مسعود؟ وما منا الا ولكن الله يذهبه بايش؟ بالتوكل. يعني يقع في قلبه لك رايح لمعاملة يا فواز الاشارة حمرا والثانية حمرا والثالثة حمرا والرابعة حمرا. ماذا يقع في قلبك؟ سكره بوجه اليوم
هذا يقع في قلبك. الواجب عليك ماذا؟ ان تدفعه بتسليم امرك لمن؟ لله. لله جل وعلا. فاذا دفعته بتسليم امرك لله لا تكون متطيرا. واذا لفيت السيارة ورجعت مسكر اليوم هذا تطير
لاحظت ما سورة التطير؟ يقع في قلب المسلم. قد يقع في قلبك شيء لكن اذا استسلمت له فكان سببا في امضائك او ردك عن العمل. كان تطيرا. لذلك انظروا ماذا قال في حديث سيأتي ان شاء الله
قال انما الطيرة ما امضاك او ردك الطيارة هي التي تدفعك للاقدام او للاحجام. اما مجرد الشعور القلبي يا اخوة فلا يسمى تطيرا اذا ما دفعته يا مؤيد يا شيخنا
اذا دفعته بالتوكل على على الله عز وجل هذا لانك خفت عنه كثيرا الله يرفع قدرك. نعم. رواه ابو داود والترمذي وصححه وجعل والحديث صحيح اخواني صححه الالباني وغيره. نعم. وجعل اخره
ابن مسعود رضي الله عنه. وهذه مدرجة من كلام ابن مسعود. لا يعقل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما منا الا النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يقع في قلبه شر
لكن هذا من كلام ابن مسعود وابن مسعود بشر صحابي. ونحن نقول كلنا يقع في قلبك ما يقع. من شعور لكن هذا الشعور تدفعه بايش بالتوكل على الله بتسليم الامر لله جل
وعلى ونحن يمكن ابو عبد الله يذهب الى دائرة حكومية فيرى مثلا موظف او موظفة بهيئة معينة فيتشاء يقع في قلبه والله هذا الموظف مبين علي نكد ونقول هذا لا ينبغي ان يخرج من القلب. تدافعه حتى
تدفعه بالتوكل على على الله جل وعلا. نعم. قال ولاحمد. ولاحمد. هذا كلام جميل ايضا اخواني. من حديث ابن عمه. نعم. ولاحمد من حديث ابن عمرو من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك. الطير اذا ردتك عن حاجتك فقد وقعت في الشرك
تشائمت كما قلنا فما استمريت في عملك فقد وقعت في الشرك الاعتقادك بانها نافعة او ضارة. نعم. قالوا فما كفارة ذلك؟ قال ان تقولوا اللهم لا خير الا خيرك. ولا طير الا طيرك
لا اله غيرك. هذا الدعاء ايها الاحبة الكرام يقال عند وقوع شيء من التطير في قلب الانسان تقول اللهم لا لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك. وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام في سنده ضعف لانه من رواية ابن لهيعة. لكن
صححه عدد من العلماء فنقول ايها الاحبة الكرام كما قال عليه الصلاة والسلام من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك. اشرك نعم. عن الطيرة الاول ما فهمت تعيد علي انا الاول اذا فهمنا انت اه
الحمد لله. جميل. يعني قد يكون من باب التفاؤل بهذا الاسم لكن كما قلنا ان لا يعلق القلب بشيء. بالله عز وجل لان التفاؤل بالرؤيا جاء في احاديث كثيرة جدا. نعم. اما السؤال الثاني
بنات نعش يرون يوم بموت واحد كبير صورة وفي منهم يعني واحد اسمه الحاج احمد الله عجيب. جمال. هذا الذي ابطله النبي صلى الله عليه وسلم. مر معنا قبل قليل. لما قال ولا هانه. كانوا يعتقدون
انه اذا مات ميت اصوات تخرج في السماء ميت كبير يعني نعم. لا هذا ليس من دين الله في شيء. ولعل ما سمعه وهم او من ايحاء الشياطين والله تعالى اعلم. نعم. وله من الحديث. نختم بحديث الفضل بن عباس نعم. وله الحديث
ابن عباس المطلق رضي الله عنه انما الطيرة ما امضاك او ربك قال في حد الطيرة وهذا الحديث اخواني رواه كذلك احمد باسناد ضعيف. قال انما الطيرة ما امضاك او ردك. يعني
حق الطيرة هي التي تدفعك الى المضي قدما في العمل او الاحجام عن العمل. خلاصة ما يقال في باب التطير واجب عليك يا مسلم ان تعتق اعتقادا جازما ان الامر كله بيد الله جل وعلا. من جلب نفع او
ويوجد امور لا تعتبر اسباب. امرنا ان نتعامل معها التعامل الشرعي. اما ان نعلق النفع او الضر بهذه الاسباب فهذا ليس من دين الله فيه شيء هذا توكل على غير الله
اعتقاد شيء في غير محله كما ضربنا لكم صورا وامثلة كثيرة ايها الاحبة الكرام من تعلق الناس بغير الله جل فصاروا يعتقدون وجود النفع في عدد من المخلوقات وعدد من الكائنات وما انزل الله سبحانه
تعالى من ذلك بسلطان. وهذا يا ابا احمد والكلام للجميع يدفع بامرين. الامر الاول تصحيح الاعتقاد الانسان الذي ليس على عقيدة صحيحة وتوحيد صاف سيبقى يؤمن بهذه الخرافات وكذلك ايها الاحبة الكرام العلم
الامة ابتعدت عن العلم وابتعدت عن الكتاب والسنة وعن العلم الصحيح المصفى من كل بدعة وشرك وخرافة ورحلة فكلما ابتعدنا عن ديننا سبحان الله وكلم الله الى غيره فعلقنا بغيره من الاسباب. فصرنا
نؤمن بان الولي فلان ينفع ويضر. وشجرة فلان تنفع وتضر واعزكم الله الحذاء ينفع ويضر. والغراب ينفع ويضر. والبومة تنفع وتضر. وهذا كله من الشرك بالله يحذر المسلم ان يلقى ربه يوم القيامة بالشرك. لان الشرك عمل وذنب لا لا يغتفر. اسأل الله ان
نطهر اعمالنا من الشرك كله. امين. كبيره وصغيره. الحديث بقية ان شاء الله في مجلسنا القادم. هذا والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين الحمد لله رب العالمين
حياك الله شيخ. حياك. الله اكبر الله اكبر