1
00:00:00.100 --> 00:00:39.250
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله  قال رسول الله رحمه الله تعالى عز وجل يوم القيامة   قال رحمه الله قال حدثنا المستمر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:39.500 --> 00:00:59.050
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا الباب وضعه المصنف رحمه الله لبيان ان المؤمنين يرون الله تبارك وتعالى يوم القيامة وهم ينظرون اليه جل في علاه ونظر المؤمنين الى الله عز وجل

3
00:00:59.350 --> 00:01:21.400
مذكور في القرآن الكريم ومسطور في الكتاب المبين ومنقول في احاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم فلا ينكره الا معطل منكر لصفات الخالق تبارك وتعالى سواء كان جهميا او غير ذلك

4
00:01:21.500 --> 00:01:41.050
وسيرد المصنف رحمه الله احاديث وايات تدل على هذا المعنى قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبد الله الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال سمعت اسماعيل عن قيس عن جرير وحدثنا محمد ابن بشار

5
00:01:41.050 --> 00:02:01.050
قال وحدثني يزيدني هارون قال اخبر عن اسماعيل وحدثنا احمد بن المقدام العجلي قال حدثنا معتمر عن اسماعيل وحدثنا يعقوب إبراهيم الدرقي قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال سمعت ابن ابي خالد وحدثنا يعقوب ابن إبراهيم والحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
قال حدثنا اسماعيل وحدثنا الزعفراني ايضا قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد. وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثني ويزيد نهارا كلاهما عن ابن ابي خالد. وحدثنا ابو هاشم لزياد بن ابي ايوب قال حدثنا مروان بن معاوية. قال حدثنا

7
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
اسماعيل ابن ابي طالب وحدثنا عبد الله ابن سعيد الاشد قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد وحدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا جرير ووكيع وابو اسامة ويعلى ومهران وابي عمر. وحدثنا عبد الله ابن محمد الزهري. قال حدثنا ابن ابي

8
00:02:41.050 --> 00:03:01.050
عن شعبة طال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا. لا ترانون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على

9
00:03:01.050 --> 00:03:20.150
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. هذا لفظ حديث يحيى ابن سعيد يحيى يحيى بن سعيد ابن شهيد هذا الحديث رواه الامام ابن خزيمة

10
00:03:20.200 --> 00:03:41.350
من اكثر من عشرة من شيوخه لماذا اورده من عشرة طرق من شيوخه ليبين لنا ان هذا الحديث ليس من احاديث الافراد بل هو من الاحاديث المنقولة الينا بطريق التواتر

11
00:03:41.700 --> 00:04:03.800
حديث رؤية المؤمنين لربهم جل وعلا حديث متواتر رواها جمع وعدة من علماء كل زمان وكل مكان ولذلك اوردهم المصنف رحمه الله تعالى واحدا بعد الاخر اورده اورد هذا الحديث

12
00:04:03.850 --> 00:04:28.200
من عدة من مشايخه منهم اولا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني والثاني من شيوخ محمد ابن بشار الملقب ببندار والثالث من شيوخ احمد بن المقدام العجري والرابع من شيوخ يعقوب ابن ابراهيم الدورقي

13
00:04:28.450 --> 00:04:48.450
والخامس من شيوخه ايضا يعقوب ابراهيم والحسن ابن محمد الزعفراني. فصاروا خمسة ثم ثم قال وحدثنا الزعفراني يعني من طريق اخر فصار هذا طريقا سادسا وحدثنا يحيى ابن ابن من؟ يحيى

14
00:04:48.450 --> 00:05:13.250
حكيم وهو الصواب انه يحيى ابن سعيد قال حدثنا يحيى ابن اسماعيل ويزيد من هارون هذا السادس والسابع ابو هاشم زياد ابن ايوب والثامن عبد الله بن سعيد الاشج. والتاسع يوسف بن موسى والعاشر عبدالله بن محمد

15
00:05:13.250 --> 00:05:34.750
روى المصنف رحمه الله هذا الحديث من هؤلاء المشايخ باسانيدهم الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا والاشارة الى القمر

16
00:05:35.150 --> 00:05:53.800
لا تظامون في رؤيته نسأل الله من فضله لا تضامون بتشديد الميم يعني لا ينضم بعضكم الى بعض لا تتزاحمون الحين في الدنيا اذا احد يبي يشوف احد لازم يتزاحم

17
00:05:54.150 --> 00:06:07.150
عشان كل واحد يبي يشوفه لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ترون ربكم بدون تزاحم كما ترون القمر يعني القمر كل واحد يشوفه وهو في بيته ما يحصل تزاحم

18
00:06:07.900 --> 00:06:33.200
والله جل وعلا اعظم واجل من القمر واما على رواية لا تضامون ظم الميم بدون تشديد فمعناه لا يلحقكم ضيم ما يلحقكم نقص لان الانسان اذا نظر الى القمر او الى الشمس ربما وهيج الشمس يظره فلذلك قال صلى الله عليه وسلم

19
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
لا تضامون في رؤيته اي لا يلحقكم ضيم ثم بين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طريق الوصول الى رؤية الله عز وجل. فاخبر بشيئين قال فان استطعت ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس اي صلاة هذي

20
00:06:53.250 --> 00:07:15.850
فجر وقبل غروبها اي صلاة العصر قال فافعلوا استدل العلماء رحمهم الله بهذا الحديث على ان من حافظ على صلاتي الصبح والعصر فانه يرجى ان من اهل الجنة ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وسبح بحمد ربك

21
00:07:15.900 --> 00:07:34.150
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل لا يهنئ قال رحمه الله وقال بلال في حديث يزيد بن هارون لا تضامون وفي حديث وكير اما انكم ستعرضون على ربكم

22
00:07:34.150 --> 00:07:53.350
كما ترون هذا القمر وقال الزعفراني في حديث زيد ابن هارون لا تضامون وقال ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك. سبحة ثبتها احسن عشان شوف اذا ما هدأ تجيبها لك

23
00:07:54.400 --> 00:08:31.700
جيب هداك لا لا من فوق شوف يديكم من فوق لا لا خلاص خلاص  على بالي يشتغلون برا الصدمة   اي نعم وسبح بحمد ربك ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركه اتركه اتركه

24
00:08:32.050 --> 00:08:52.350
خليك معي وسبح بحمد ربك. وقال يحي حكيم انكم راؤون ربكم كما ترون هذا وقال ايضا وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك وفي حديث شعبة لا تضامون في رؤيته وحافظوا على صلاتين. وقرأ فسبح

25
00:08:52.750 --> 00:09:06.200
بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقال مروان بن معاوية حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال حدثنا قيس ابن ابي حازم قال سمعت جرير ابن عبد الله وقال لا تضامون بالرفع وقال ثم قرأ

26
00:09:06.200 --> 00:09:25.200
فسبح بحمد ربك. لا تضامون لا تضامون بالرغم. نعم. يعني بالضمة بدون شدة. نعم وقال يوسف في حديثه ليلة البدر ليلة اربع عشرة. وقال واللفظ لجرير. يعني فيه نقاوة وليس فيه اي خفاء

27
00:09:25.450 --> 00:09:41.700
ليلة اربعة عشر في ليلة البدر اربع عشرة. نعم قال رحمه الله حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي قال اخبرنا حسين الجعفي عن زائدة قال حدثنا بيان ابن بشر عن قيس ابن ابي حازم قال حدثنا

28
00:09:41.700 --> 00:09:53.850
ابن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فنظر الى القمر فقال انكم ترون ربكم عز وجل يوم القيامة كما ترون لا تضامون في رؤيتك

29
00:09:54.100 --> 00:10:04.100
قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي قال حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه

30
00:10:04.100 --> 00:10:23.650
وسلم انكم سترون ربكم عيانا قال رحمه الله احيانا هذا نص ان هذا النظر ليس نظرا عقليا ولا قلبيا انما هو نظر حقيقي نسأل الله من فضله نظر بالاعين بالعين بالبصر

31
00:10:24.050 --> 00:10:38.600
نعم قال رحمه الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم اما قول الله عز وجل لموسى لما قال ربي ارني انظرك قال لن تراني فهذه في الدنيا في الدنيا الله جل وعلا لا يمكن ان يرى

32
00:10:38.800 --> 00:11:03.800
لماذا لا يمكن ان يرى؟ لان الدنيا فانية والله جل وعلا لا يرى في المكان الفاضي ولما جعل الجنة دائمة جعل سبحانه وتعالى رؤيته لاهل الدوام. نعم بل قال جمع من اهل العلم ان دوام اهل الجنة بامر الله عز وجل ولذلك هم يتمتعون بالنظر اليه سبحانه وتعالى

33
00:11:04.750 --> 00:11:40.250
نعم  كيف ينزل لا   اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه ينزل اما كيف ينزل لا نعد  هذا هذا هو نحن نقول الله لا يرى في المكان الفاضي لا يرى في المكان الفاني ولا يكون في المكان الفاني

34
00:11:40.800 --> 00:11:59.150
اما ينزل؟ نعم ينزل كيف ينزل؟ لا نعلم لما لما نحن تصورنا ان نزوله كنزولنا فقلنا كيف يسير في المكان الخالي لذلك نحن نقول لا نعلمك احسنت لذلك قال الامام اسحاق ابن راهوية لما دخل على الامير بن طاهر

35
00:11:59.300 --> 00:12:18.350
وقد وشى الواشون الى الامير ان الامام اسحاق يرى التمثيل والامام اسحاق بريء من التمثيل والتشبيه فاول ما دخل عليه الامام اسحاق قال له الامير آآ ايها الامام اخبرنا ان الله ينزل كيف ينزل؟ قال

36
00:12:18.350 --> 00:12:37.900
الله الامير اخبرني كيف ذاته؟ اخبرك كيف نزوله منع وانا دائما اظرب للطلاب مثال اقول لهم لو قال لكم قائل جاء انت الان سمعت الكلمة هذي مني جاء شلون جاء؟ قل لي

37
00:12:39.250 --> 00:13:04.700
ليش ما تعرف لا جاء وحشة لا انت لماذا لا تعرف كيفية المجيء؟ لانك لم تعرف من الجائي لكن لو قلت لك جاء لقطر ها طيب جاءت جاءت الطيارة جاء انسان جاء الخيل جاءت السفينة فما علمنا بذات الشيء جعلنا ندرك

38
00:13:04.700 --> 00:13:32.700
كيفية فعله ونحن لا نعلم كيفية ذات ربنا ليس كمثله شيء فلا نعلم كيف افعله. ونؤمن بانه ينزل. كيف؟ لا المكان الفلاني المخلوق نعم نعم  هو الاية جاءت في موضعه في موضع

39
00:13:32.750 --> 00:13:48.950
اه وهو الذي في السماء لام وفي الارض اله يعني معبود واما اية الانعام اية الانعام وهو الله في السماوات وقف على قراءة جمع من اهل العلم الله في السماوات يعني في العلو ليس معنى في السماوات داخل

40
00:13:48.950 --> 00:14:10.750
المخلوقات الله في السماوات في العلو. الرحمن على العرش استوى. وفي الارض يعلم سركم وجهركم. قال العلماء الجار المجهول في الارض يتعلق تعلق بيعلم واما على قراءة الوصل وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجاركم فعلى المعنى الاول ايظا يستقيم ما عندنا اي شيء

41
00:14:13.450 --> 00:14:40.100
واياك المهم انا ندرك ان الله جل وعلا يرى يوم القيامة عيانا بالابصار. ليس رؤيا هذه ليست رؤية قلبية كما زعمته المعتزلة وغيرهم. نعم قال رحمه الله حدثنا يعقوب ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا الاعمش هذا عبد الله بن ادريس الاودي

42
00:14:40.200 --> 00:14:54.000
ها عبد الله ابن ادريس الاودي يظن بعض الناس انه هو محمد ابن اخو محمد ابن ادريس الشافعي لا هو صحيح في طبقة الامام الشافعي لكن هذا اودي وذاك شافعي مطلبي

43
00:14:54.200 --> 00:15:06.600
فرق نعم قال حدثنا الان مشعن ابي صالح عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة من غير سحاب

44
00:15:06.600 --> 00:15:32.150
قال قلنا لا. قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ ليس في سحاب؟ قال قلنا لا. قال فانكم لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما قال هنا التشبيه الذي ذكره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول اهل العلم لبيان ان الرؤيا حقيقية

45
00:15:33.100 --> 00:15:57.500
لبيان ان الرؤيا عيانية وليس تشبيه الخالق بالقمر والشمس فان هذا لا لم يفهمه علماء السلف وانما فهمه خلف فراموا ترك الحديث ورد الحديث. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى قال وحدثني ابن نمير قال حدثني يحيى ابن عيسى عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

46
00:15:57.700 --> 00:16:20.400
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد وهب. نعم قال يمكن ان يكون وهي اخوه هذا شيء ثاني ايش عندك  المطبوعتين والمخطوطة وهو وهو تحريف والمثبت من اتحاد المهرة. اذا وهيب وهيب ابن نعم ضم الواو

47
00:16:22.900 --> 00:16:36.000
قال حدثنا مصعب بن محمد عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه الحديث قال لنا محمد ابن يحيى الحديث عندنا محفوظ عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن ابي سعيد. طبعا محمد ابن يحيى ان الشيوخ

48
00:16:36.200 --> 00:16:53.800
الامام ابن خزيمة من هو حمد بن يحيى بن فارس الزهري مر معنا كثير واكثر عنه الامام ابن خزيمة لانه بلدياته هو نيسابوري وهذا نيسابوري. نعم قال ابو بكر يعني اخطأ محمد ابن يحيى والصواب

49
00:16:55.650 --> 00:17:10.100
قد روي الخبر ايضا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رحمه الله حدثناه عبدالجبار بن علاء قال حدثنا سفيان قال سمعته وروح ابن القاسم منه يعني من سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي

50
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
الله عنه قال سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدري ليس في في سحاب قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تظارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليس في سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فوالذي

51
00:17:30.100 --> 00:17:44.150
والذي نفسي بيده لا تضامون في رؤية ربكم كما لا تظارون في رؤيتهما ثم ذكر الحديث بطوله. قد امليت هذا الخبر قبل عن عبد الله ابن محمد الزهري ومحمد بن منصور الجواز ومحمد بن ميمون

52
00:17:44.250 --> 00:17:59.050
وقد روى ايضا خبر سهيل هذا ما لك بن شعير ابني الخمس قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال

53
00:17:59.050 --> 00:18:16.250
الم اجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا؟ الى قوله اليوم امساك كما نسيتني. حدثناه عبد الله بن محمد الزهري غير مرة قال حدثنا ما لك بن سعير من  اليوم انساك كما نسيتني

54
00:18:16.300 --> 00:18:39.450
جاء ذكره في القرآن واليوم انا سانساكم كما نسيتم الانسان يأتي بمعنيين نساء الانساء بمعنى النسيان بمعنى الانساء هو التأخير الناس في الدنيا نشوف بعدين نتوب بعدين آآ الدين بعدين لين يموتون وهم على الكفر والشرك والعياذ بالله

55
00:18:40.100 --> 00:19:00.300
فهذا نوع من النسيان وهو المراد وهو المراد اما النسيان بمعنى آآ الغفلة والجهالة فهذا لا يليق في حق الله عز وجل ابدا وهو سبحانه وتعالى كما اخبر عن نفسه وما كان ربك نسيا. نعم

56
00:19:01.450 --> 00:19:20.950
وننساك اي بمعنى اؤخرك ارجو امرك ولا يلتفت اليك كما انسيتني وارجيت امري ولم تلتزم باوامر نعم  وفي حديث سهيل هذا المعنى ايضا لان في خبره فيلقى العبد فيلقى العبد

57
00:19:21.200 --> 00:19:41.800
فيقال اي فل اي فولو اي فولو اي فولو اي فولو كما ذكرت في الدرس الماظي هو مرخم فلان العرب يقولون عثمان اذا رخموا عثمان معاوية اذا رخموا معاوي نعم وهنا فلان ترخيمه فلو. نعم

58
00:19:41.950 --> 00:20:06.400
الم اكرمك الى قوله اليوم انساك كما نسيتني رواية مالك ابن شعير دالة على صحة ما قاله عالمنا ان الخبر محفوظ عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد وحدثنا بخبر سهيل ايضا طليق بن محمد الواسطي بالبصرة مختصرا قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة

59
00:20:06.400 --> 00:20:24.850
رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال بلى اليس ترون القمر ليلة البدر؟ قال فوالله لترونه كما ترون القمر ليلة البدر لا في رؤيته. قال ابو بكر ليس في خبر ابي معاوية هذا ليس في خبر ابي معاوية زيادة على هذا

60
00:20:25.000 --> 00:20:48.950
وهذا يؤكد لنا ان المحدثين رحمهم الله عندهم علم دقيق في الاخبار والروايات احفظوا لنا هذه الرواية فلان كيف رواه فلان كيف رواه قال رحمه الله حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال حدثنا اسد يعني ابن موسى قال حدثنا محمد بن هذا كانوا يسمونه يلقبونه ببحر

61
00:20:49.450 --> 00:21:11.700
نظرا لسعة علمه واسد يعني ابن موسى كان يلقب باسد السنة اه كان قويا في السنة واظهار السنة نعم قال حدثنا محمد بن خادم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال الستم ترون القمر ليلة البدر لا تضارون

62
00:21:11.700 --> 00:21:28.750
برؤيته؟ قالوا بلى. قال والله لتبصرنه كما ترون القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته. يعني تزدحمون. طبعا هنا عندنا محمد ابن حازم وهذا غلط والصواب محمد ابن خازم وهو ابو معاوية الظريف

63
00:21:29.450 --> 00:21:50.600
محمد ابن خازم ومعاوية ظرير عن سهيل ابن ابي الصالح عن ابيه ابو صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم قال رحمه الله حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا اسد قال حدثنا شريك ابن عبد الله عن هلال الوزان عن عبد الله ابن عكيم قال سمعت ابن مسعود

64
00:21:51.250 --> 00:22:13.900
رضي الله عنه بدأنا باليمين قبل الحديث بدأنا بدأنا باليمين قبل يعني قال والله قسم اقسم يعني وهذا فيه دلالة لا فائدة رواية الصحابي عن الصحابي عبد الله بن عكيم صحابي صغير سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهنا يروي عن ابن مسعود

65
00:22:13.950 --> 00:22:29.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل انه تابعي واختلف فيه نعم قال سمعت ابن مسعود بدأنا باليمين قبل الحديث فقال والله ان منكم من احد الا سيخلو الله الا سيخلو الله به كما يخلو احدكم بالقمر

66
00:22:29.300 --> 00:22:45.550
في ليلة البدر او قال ليلته يقول يا ابن ادم ما غرك ابن ادم ما غرك ابن ادم ما عملت فيما علمت ابن ادم ماذا اجبت المرسلين. مم هذا حديث موقوف عن ابن مسعود

67
00:22:45.850 --> 00:22:59.400
لكن كما تعلمون ان هذه الموقوفات لها حكم المرفوعات لان هذا لا يمكن ان تدرك بالعقول ولا ان يجتهد فيها الصحابة الصحابة رضوان الله عليهم لا يجتهدون في مسائل الاعتقال

68
00:23:01.900 --> 00:23:18.050
نسأل الله ان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم قال رحمه الله باب ذكر البيان ان جميع امة النبي صلى الله عليه وسلم ضرهم وفاجرهم مؤمنهم ومنافقهم وبعض اهل الكتاب يرون الله

69
00:23:18.050 --> 00:23:32.400
عز وجل يوم القيامة يراه بعضهم رؤية امتحان لا لا رؤية سرور وفرح وتلذذ بالنظر في وجه ربهم عز وجل. ذي الجلال والاكرام وهذه الرؤيا قبل ان يوضع الجسم بين ظهري جهنم

70
00:23:32.650 --> 00:23:48.900
ويخص الله عز وجل اهل ولايته من المؤمنين بالنظر الى وجهه نظر فرح فرح وسرور وتلذذ. هذا الباب وضعه المصنف لبيان ان الكفار اهل الكتاب والمنافقين يرون الله عز وجل يوم القيامة

71
00:23:49.800 --> 00:24:10.250
والمؤمنون يرون الله عز وجل لكن نظرتهم لله عز وجل هذه قبل دخولهم النار فاذا دخلوا النار اجتمع عليهم حسرتان اجتمع عليهم حسرتان حسرة الخلود في النار وحسرة فوات النظر الى وجه الكريم جل في علاه

72
00:24:12.600 --> 00:24:22.600
قال رحمه الله حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا ردئي ابن علية عن عبدالرحمن بن اسحاق عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي

73
00:24:22.600 --> 00:24:37.700
الله اعلم. قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألنا او سألنا شيء نعم سألنا سألنا سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب

74
00:24:37.700 --> 00:24:55.800
قال قلنا لا فقال هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ ليس دونه سحاب. قال قلنا لا. قال فانكم ترون ربكم عز وجل كذلك يوم القيامة قال يقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فليتبعه فيتبعه فليتبعه

75
00:24:56.000 --> 00:25:16.000
فيتبع الذين كانوا يعبدون الشمس الشمس فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون الاوثان الاوثان والاصنام الاصنام. وكل من كان يعبد من دون الله فيتساقطون في النار. ويبقى المؤمنون ومنافقوهم بين اظهورهم

76
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
وبقايا من اهل الكتاب يقللهم يقللهم بيده فيقال لهم الا تتبعون ما كنتم تعبدون؟ فيقولون كنا نعبد الله ولم نرى الله. قال في كشف عن ساق فلا يبقى احد كان يسجد لله الا خر ساجدا. ولا يبقى احد كان يسجد رياء وسمعة الا

77
00:25:36.000 --> 00:25:54.200
على قفاه ثم يوضع الصراط بين ظهري جهنم. ثم ذكر الحديث بطوله. على كل حال يعني رؤية الكفار والمنافقين يوم القيامة قبل دخولهم النار مسألة خلافية لان الله عز وجل قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

78
00:25:54.650 --> 00:26:19.950
فدل الامام الشافعي بهذه الاية من الكفار لا يرون الله عز وجل ويزدادون حسرة في جهنم على ذلك وان الذين يرون الله هم المؤمنون فقط  قال رحمه الله وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا جعفر ابن عوف قال اخبرنا هشام بن سعد قال حدثنا زيد ابن الاسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

79
00:26:19.950 --> 00:26:39.950
قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة؟ صحوا ليس في سحاب؟ قلنا لا يا رسول الله. قال ما تظار في رؤيته يوم القيامة الا كما تضارون في رؤية احدهما اذا كان يوم القيامة نادى مناد الا تلحق؟ قال ابن يحيى لعله قال

80
00:26:39.950 --> 00:26:58.750
كل امة ما كانت تعبد. فذكر الحديث بطوله وقال في الخبر في كشف عن ساق فيخرون سجدا اجمعون. فلا يبقى احد كان يسجد في الدنيا يا سمعة ولا رياء ولا نفاقا الا على ظهره. طبق كلما اراد ان يسود اخر على قفاه. قال ثم يرفع

81
00:26:58.850 --> 00:27:14.450
ومسيئنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه رأيناه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون نعم انت ربنا انت ربنا انت ربنا ثلاث مرات ثم يظرب الجسر على جهنم

82
00:27:14.650 --> 00:27:34.050
جسر هواة الصراط لابد للانسان الذي يريد الجنة ان يمر على هذا الجسر كما قال الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك اتمم مقضية ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. نسأل الله السلامة والعافية

83
00:27:34.200 --> 00:27:55.050
قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب قال حدثني عمي قال حدثني الليث عن هشام وهو ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحو ليس فيها السحاب

84
00:27:55.050 --> 00:28:07.550
وذكر احمد الحديث بطوله قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب وعطاء ابن يزيد الليثي ان ان ابا هريرة رضي الله

85
00:28:07.550 --> 00:28:27.550
اخبرهما ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تمارون في رؤية القمر ليلة ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترونه كذلك. يحشر الناس يوم

86
00:28:27.550 --> 00:28:47.150
يوم القيامة فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت تبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتي فيأتيهم فيأتيهم الله في غيرتهم الله. فيأتيهم الله احسن الله اليكم

87
00:28:47.200 --> 00:29:02.700
في غير صورته فيقول انا ربكم. فيقولون نعوذ بالله منك. هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيه الله في صورته التي يعرفون فيقولون من الكمال والجلال والبهاء

88
00:29:04.350 --> 00:29:21.450
فيقولون انت ربنا فيدعوهم ويضرب ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون اول من يجيز من الرسل بامته ولا يتكلم ويومئذ احد الا الرسل فذكر الحديث. الله اكبر كما الحديث والرسل على

89
00:29:21.500 --> 00:29:36.650
الجسر وهم يقولون اللهم سلم سلم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معتمر وحدثنا محمد قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم بن سعد

90
00:29:36.650 --> 00:29:52.850
عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي ان ابو هريرة رضي الله عنه اخبره قال قال الناس يا رسول الله وقال الهاشمي ان الناس قالوا يا رسول الله وساق جميعا للحديث بهذا الخبر غير انهما اختلفا في اللفظة في الشيء والمعنى واحد. الله اكبر

91
00:29:54.000 --> 00:30:09.250
قال رحمه الله وحدثنا محمد ابن يحيى قال السابق حديث ابن سعيد الخدري رضي الله عنه حديث ابي هريرة فيهما اثبات عظيم مكانة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه اول من يجيز

92
00:30:09.350 --> 00:30:22.650
من الرسل بامته. نعم قال رحمه الله وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا عبد العزيز بن حمد الدراوردي قال حدثني العلاء ابن عبد الله ترى وردي كلمة لفارسية

93
00:30:22.650 --> 00:30:51.700
دار اورد  يعني جاء من الباب المفتوح يقولون انه لقوه على على الطريق نعم لا لا صفة قال حدثني العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:30:52.750 --> 00:31:15.200
يجمع الله يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا يتبع كل اناس ما كانوا يعملون خليك خليك نعم. فيمثل كامل فيمثل لصاحب الصليب صليبه. ولصاحب التصوير تصويره ولصاحب النار ناره. فيتبعون ما كانوا يعبدون

95
00:31:15.200 --> 00:31:35.200
يبقى المسلمون فيطلع فيطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول الا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك

96
00:31:35.200 --> 00:31:55.200
الله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم. قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال وهل تتمارضون في رؤية القمر ليلة قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم لا تتمارضون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع عليهم فيعرفهم نفسه. ثم يقول انا

97
00:31:55.200 --> 00:32:16.650
ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فهم عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ذكر باقي الحديث نسأل الله ان يسلمنا واياكم قال رحمه الله حدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى وقرأه علي من كتاب

98
00:32:16.800 --> 00:32:36.800
وقرأه علي من كتابه قال حدثنا سفيان قال حدثنا سلمة وهو ابن وهو ابن كهيل عن ابي الزهراء قال ذكر الدجال عند عبد الله فقال قال تفترقون ايها الناس عند خروجه ثلاثة فرق. فذكر الحديث بطوله وقال ثم يتمثل الله للخلق فيلقى اليهود فيلقى اليهود

99
00:32:36.800 --> 00:32:56.800
فيقول من تعبدون؟ فيقولون نعبد الله لا نعبد الله لا نعبد الله لا نشرك به شيئا. فيقول هل تعرفون ربكم؟ فيقولون اذا اعترف لنا عرفناه فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن ولا مؤمنة الا خرى لله ساجدا. وذكر باقي الخبر خرج هذا

100
00:32:56.800 --> 00:33:16.100
خرجت هذا الحديث بتمامه في كتاب الفتن في ذكر خروج الدجال يعني من صحيحه ليس هنا نعم قال ابو بكر في هذه الاخبار دلالة على ان اورد هذه اخبار حديث الرؤيا جاءت من طرق جمع من الصحابة

101
00:33:16.350 --> 00:33:38.900
جاء من طريق جرير ابن عبد الله وابو هريرة وابو سعيد الخدري وجابر وغيره. فاصبح متواترا من سند الاعلى متواترا الى اصحاب الكتب. فهذا حديث متواتر. ولذلك العلماء يقولون من الاحاديث المتواترة

102
00:33:38.900 --> 00:34:05.500
احاديث رؤية الله عز وجل ثم المصنف الان يبين لنا الدلالة التي تدلنا على رؤية الله عز وجل ومن القرآن والسنة والرد على اهل نعم  قال ابو بكر رحمه الله في هذه الاخبار دلالة على ان قوله على ان قوله جل وعلا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. انما

103
00:34:05.500 --> 00:34:28.550
الكفار الذين يكذبون بيوم الدين بضمائرهم وينكرون ذلك بالسنتهم دون المنافقين الذين كانوا يكذبون بظمائرهم ويقرون بالسنتهم بيوم الدين رياء وسمعة فلا تسمع الى قوله عز وجل الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم؟ الى قوله ويل يوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون

104
00:34:28.550 --> 00:34:48.550
بيوم الدين الى قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اي المكذبون بيوم الدين الا ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعلم ان منافقي هذه الامة يرون الله حين يأتيهم في صورته التي يعرفون هذا في خبر ابي هريرة رضي الله عنه وفي خبر ابي سعيد

105
00:34:48.550 --> 00:35:03.100
في كشف عن ساق فيخرون سجدا اجمعون وفيه ما دل على ان المنافقين يرونه للاختبار والامتحان فيريدون السجود فلا يقدرون على ذلك. وفي خبر ابي سعيد فلا يبقى من كان يعبد صنما ولا

106
00:35:03.100 --> 00:35:25.800
مثلا ولا صورة الا ذهبوا حتى يتساقطون في النار الله سبحانه وتعالى يحتجب عن هؤلاء الذين يتساقطون في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر وفاج ومنافق وغبر اهل الكتاب ثم ذكر ثم ذكر في الخبر ايضا ان من كان يعبد غير الله من اليهود والنصارى يتساقطون في النار

107
00:35:25.800 --> 00:35:45.800
ثم يتبدى الله عز وجل لنا في صورة غير الصورة غير الصورة التي رأيناهم فيها. وفي هذا الخبر ما بان وثبت وصح ان جميع الكفار قد تساقطوا في النار وجميع اهل الكتاب الذين كانوا يعبدون غير الله وان الله جل وعلا انما يتراءى لهذه الامة

108
00:35:45.800 --> 00:36:00.700
برها وفاجرها ومنافقيها بعدما تساقط اولئك في النار فالله جل وعلا كان محتجبا عن جميعهم لم يره منهم احد كما قال تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم

109
00:36:00.700 --> 00:36:19.700
ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. يعني المصنف رحمه الله يرى ان الكفار المكذبين بالبعث والنشور لا يرون الله عز وجل انما الذي يراه الله عز وجل اما اهل الاسلام ومعهم اهل النفاق المظهرين للاسلام

110
00:36:20.000 --> 00:36:41.750
نعم قال رحمه الله فاعلمنا الله عز وجل ان من حجب عنه يومئذ هم المكذبون بذلك في الدنيا. الا تسمع قوله تعالى هذا الذي كنتم به تكذبون واما المنافقون فانما كانوا يكذبون بذلك بقلوبهم. ويقرون به بالسنتهم رياء وسمعة. فقد يتراءى لهم رؤية امتحان واختبار

111
00:36:41.750 --> 00:37:07.150
وليكون حجمه اياهم بعد ذلك عن رؤيته حسرة عليهم وندامة. اذ لم يصدقوا به بقلوبهم وضمائرهم وبوعده ووعيده. وما امر به عنه وبيوم الحسرة والندامة وفي خبر سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فيلقى العبد فيقول اي الم اكرمك الى قوله الى قوله فاليوم

112
00:37:07.150 --> 00:37:18.950
ساكت كما نسيتني واللقاء الذي في هذا الخبر غير الترائي لان الله عز وجل يتراءى لمن قال له هذا القول وهذا الكلام الذي يكلم به الرب جل ذكره عبده الكافر يوم القيامة

113
00:37:18.950 --> 00:37:32.550
كلام من وراء الحجاب كلام من وراء الحجاب من غير نظر من غير نظر الكافر الى خالقه. في الوقت الذي يكلم به ربه عز وجل. وان كان كلام الله اياه كلام توبيخ وحسرة

114
00:37:32.550 --> 00:37:52.550
وندامة للعبد لا كلام نسر وسرور وفرح ونظرة وبهجة. الا تسمعه يقول في الخبر بعد ما يتبع اولياء الشياطين واليهود والنصارى واولياءهم الى جهنم قال ثم نبقى ايها المؤمنون فيأتينا ربنا فيقول علام هؤلاء قيام؟ فيقولون نحن عباد الله

115
00:37:52.550 --> 00:38:11.500
وعبدناه وهو ربنا وهو اتينا ويثبتنا وهذا مقامنا فيقول انا ربكم قال فيضع الجسر افلا نسمع ان قوله فيأتينا ربنا انما ذكره بعد تساقط الكفار واليهود والنصارى في جهنم؟ فهذا الخبر دال على ان قوله فليلقى العبد

116
00:38:11.500 --> 00:38:29.500
وهو لقاء غير الرؤية قال الله عز وجل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا الاية وقال فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يأمهون. وقال فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك به

117
00:38:29.500 --> 00:38:47.300
عبادة ربه احدا. وقال وقال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله غير هذا او بالذل. والحلم محيط ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بقوله من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقي

118
00:38:47.300 --> 00:39:07.200
الله يشرك به شيئا دخل النار لم يرد من يرى الله وهو يشرك به شيئا. واللقاء وهو غير الرؤية والنظر واللقاء هو غير الرؤية والنظر. ولا شك ولا ارتياب ان اللقاء اللقاء ذكر بعض العلماء انهم

119
00:39:07.200 --> 00:39:27.600
لازم للرؤية ولذلك من اهل العلم من اهل السنة يروا من يرى ان الناس كلهم يرون الله عز وجل يوم القيامة ولكن رؤية الكفار للرب عز وجل كرؤية المنافقين كرؤية المنافقين لاجل ان يتحسر

120
00:39:28.950 --> 00:39:48.800
حتى اذا دخلوا النار يتحسرون على فوات ما فوتوا على انفسهم من عظيم النعمة في النظر الى وجه الله الكريم  اما قوله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون استدل بعض العلماء ان هذا في وقت

121
00:39:49.750 --> 00:40:08.550
ان هذا في وقت وهو بعد دخولهم النار نعم قال رحمه الله ولا شك الارتياب ان قوله عز وجل والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة ليس معناه ورؤية الاخرة قال ابو بكر قد بينت في كتاب الايمان

122
00:40:08.650 --> 00:40:32.450
بذكر شعب الايمان وابوابه معنى اللقاء فاغنى ذلك عن تكراره في هذا الموضع على كل حال اللقاء اعم من الرؤية ورؤيا خاص كل رؤية فهي ملازمة للقاء ولا يلزم من اللقاء الرؤية هذا على قول الامام ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله

123
00:40:34.850 --> 00:40:48.600
قال رحمه الله باب ذكر البيان ان جميع المؤمنين يرون الله يوم القيامة مخليا به عز وجل. مخليا مخليا مخليا يعني خاليا مفردا كانه هو لوحده يكلمه الله جل وعلا

124
00:40:50.450 --> 00:41:11.950
مخليا به عز وجل وذكر تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم رؤية القمر خالقهم ذلك ذلك اليوم بما يدرك عليه في الدنيا عيانا ونظرا ورؤية قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا ابن ابي علي عن شعبة ان يعلى عن ابن عطاء عن وكيع

125
00:41:12.050 --> 00:41:32.050
ابن حدس عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اكلنا نرى الله مخليا به؟ قال نعم. قال وما اية ذلك في خلق الله؟ قال اليس فكلكم يرى القمر ليلة البدر وانما هو خلق من خلق الله فالله اجل واعظم. نعم اذا اشكل عليك شيء الانسان يمكن

126
00:41:32.550 --> 00:41:48.000
ان ينظر الى هذه الاية التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم تنظر الى القمر فلان ينظر الى القمر وكل واحد ينظر الى القمر يظن انه هو والقمر لوحده هذا خلق من خلقه. الله اجل واعظم من ذلك سبحانه وتعالى. نعم

127
00:41:50.300 --> 00:42:00.300
قال رحمه الله حدثنا احمد بن سنان الواسطي قال حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال اخبرنا حماد ان يعلم بن عطاء عن وكيل ابن حجر عن عمه قال قلت يا رسول

128
00:42:00.300 --> 00:42:21.900
الله كلنا يرى يرى الله يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر مخليا به؟ قلت بلى. قال فالله اعظم وذلك اياته في خلقه قال رحمه الله حدثنا بحر بن نصر الخولاني قال حدثنا اسد يعني ابن موسى ابن موسى السنة. قال حدثنا حماد بن سلمة بمثله سواء الى قوله فالله

129
00:42:21.900 --> 00:42:50.250
اعظم وزاد وقال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى وما اية ذلك في خلقه؟ فقال يا ابا رزين اما مررت بوادي اهل  في وادي اهلك. اهلك حل  مقصود يعني محلا يعني

130
00:42:50.400 --> 00:43:16.100
مجدبين فما مررت بوادي اهلك مجدبا اما رب احسن الله اليكم اما مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا ثم اتيت عليه محل ثم مررت به يهتز خضرا؟ قلت بلى. قال كذلك يحيي الله الموتى وكذلك اية الله في خلقه. النبي صلى الله عليه وسلم عرف هذا

131
00:43:16.100 --> 00:43:35.100
صحابي طريقة يعني هو يفهمها اعرابي ابو رزين العقيدي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ضرب له مثل لما سأله عن رؤية الله ظرب له المثل بالقمر لما سأل عن كيفية احياء الله الموتى ضرب له المثل بالوادي الذي يمر عليه

132
00:43:35.950 --> 00:43:48.200
هذا شيء عجيب سبحان الله نعم قال رحمه الله حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا اسد قال حدثنا يحيى ابن سليم عن سليمان التيمي عن اسلم العجيري عن ابي مراية عن ابي موسى

133
00:43:48.200 --> 00:44:01.500
العشر عن ابي موسى الاشعري قال شخص قال شخص الناس بابصارهم قال رفعوا ابصارهم ينظرون. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تنظرون؟ قالوا الى الهلال. قال فوالله لترون الله

134
00:44:01.500 --> 00:44:20.450
والقيامة كما ترون هذا الهلال. نعم. قال ابو بكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في طيب ماشي ذكر النبي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر بهذا الاسناد

135
00:44:20.750 --> 00:44:43.450
الميم ووهب وهم مم يعني يقول اه الامام ابو بكر ابن خزيمة يقول ان هذا اسناد موقوف على غموس الاشعري واما رفعه فوهم هذا علمي. نعم هذا من قبل ابي موسى الاشعري في هذا الاسناد لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:44:44.050 --> 00:45:04.300
قال حدثنا محمد بن نادر. الافضل هذا من قيل ابي موسى هذا من قيل ابي موسى يعني قوله ما تنظرون الى اخره قال رحمه الله حدثنا محمد بن عبد الاعلى حدثنا بشر يعني بنفضل مفظل مفظل بشر المفظل التيمي

137
00:45:07.050 --> 00:45:25.050
حدثنا سليمان التيمي عن اسلم عن ابي مراية قال كان ابو موسى يعلمنا سنتنا وامر ديننا. فذكر الحديث وقال فكيف اذا ابصرتم الله اخوة قال ابو بكر وذكر هذا القول من قبل ابي موسى لعن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني موقوف

138
00:45:25.400 --> 00:45:50.800
قلنا ان الموقوف في هذه الابواب له حكم مرفوع  فيذمر موسى الى الذين رووا حديث الرؤيا قال رحمه الله باب ذكر البيان ان رؤية الله التي يختص بها اولياءه يوم القيامة التي ذكر الله في قوله وجوه يومئذ ناظرة

139
00:45:50.800 --> 00:46:21.250
الى ربها ناظرة ويفضلون ناظر اخت الصاد اخت الصاد من النظرة والنظارة وهي الخضار والانفتاح والسرور والثانية ناظرة اخت الطاء وهي من النظر لانها عديت بالى نظر البصر  قال رحمه الله ويفضل بهذه الفضيلة اولياءه من المؤمنين. نسأل الله الجنة منهم

140
00:46:22.200 --> 00:46:41.600
ويحجب جميع اعدائه عن النظر اليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتنجس ومنافق كما اعلم في قوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وهذا نظروا وهذا نظر اولياء الله الى خالقهم جل ثناؤه بعد دخول اهل الجنة الجنة

141
00:46:41.650 --> 00:47:05.800
واهل النار النار فيزيد الله المؤمنين كرامة واحسانا الى احسانه. تفضلا منه وجودا باذنه اياه والنظر اليه. ويحجب عن ذلك جميعا  قال رحمه الله حدثنا محمد بشار بن دار قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ابن حسان قال حدثنا عماد بن سلمة عن ثابت بناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلة

142
00:47:05.800 --> 00:47:25.800
صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند ربكم موعدا قالوا الم وتنجنا من النار وتدخلنا الجنة قال

143
00:47:25.800 --> 00:47:40.050
الحجاب قال فوالله ما اعطاهم شيئا هو احب اليهم من النظر. الله اكبر من النظر الى الله عز وجل ينسون كل نعيم الجنة لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله

144
00:47:40.350 --> 00:47:56.750
الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى ولا تسأل لوجه الله الا الجد قال رحمه الله حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حماد بن سلمة وحدثنا بحر بن نصر الخولاني وزكريا بن يحيى بن ابان قال حدثنا اسد وهو

145
00:47:56.750 --> 00:48:06.750
موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت بناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا يا

146
00:48:06.750 --> 00:48:23.500
اهل الجنة ان لكم موعدا لن تروه. فقالوا ما هو؟ الم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار وتدخلنا الجنة في كشف الحجاب فينظرون فينظرون الله تعالى فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليه منهم

147
00:48:23.550 --> 00:48:40.650
ثم قرأ للذين احسنوا الحسنى وزيادة. هذا حديث يزيد ابن هارون وليس في خبر اسد بن موسى قراءة الاية للذين يحسنون الحسنى وزيادة الحسنى للجنة باتفاق المفسرين اختلفوا في الزيادة والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه

148
00:48:40.900 --> 00:48:58.400
كما في هذا الحديث وهو عند مسلم ان الزيادة النظر الى وجه الله عز وجل هذا من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن نعم   نعم بعد دخول المؤمنين الجنة واغلاق باب الجنة

149
00:48:58.600 --> 00:49:33.050
حينئذ يحصل لهم هذه الكرامة نسأل الله من فضله اذن طيب نكمل بعد الاذان    قال رحمه الله وقال بحر في حديثه اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان

150
00:49:33.050 --> 00:49:49.950
جزاكم الله فيقولون ما هو؟ الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا وادخلنا الجنة واخرجنا من النار؟ قال في كشف الحجاب فينظرون فوالذي نفسي بيده فوالذي بنفسي بيده ما اعطاهم الله شيئا احب اليه من النظر اليه

151
00:49:50.400 --> 00:50:10.400
وفي خبر روح ابن عبادة اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا وادخلنا الجنة ونجانا من النار. قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه. قال فوالله ما اعطاهم الله شيئا قط

152
00:50:10.400 --> 00:50:33.800
هو احب اليه من النظر اليه حدثنا احمد بن عبده الطبي الضبي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال حدثنا ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال اذا دخل اهل الجنة الجنة اعطوا فيها ما شاءوا وما سألوا. قال ثم يقال لهم انه بقي من حقكم

153
00:50:33.800 --> 00:50:49.750
لم تعطوه قال فيتجلى لهم فيصبر عندهم ما اعطوا عند ذلك ثم تلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال الحسنى نظرهم الى ربهم ولا يرهقوا وجوههم قتر ولا ذلة بعد نظرهم الى ربهم

154
00:50:49.800 --> 00:51:13.100
طيحتو يلا الحسنى؟ لا الحسنى هي الجنة المقصود الزيادة النظر الى ربه هنا في خطأ قال حدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا روح قال حدثنا حماد ابن زيد عن ثابت لبناني عن عبد الرحمن بن ليلى قال اذا دخل

155
00:51:13.100 --> 00:51:33.100
الجنة بالجنة اعطوا فيها ما سألوا قال يقال لهم انه قد بقي من حقكم شيء لم تعطوه. قال فيتجلى لهم تبارك وتعالى قال وتلا هذه الاية الذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة وزياد النظر الى ربهم ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة بعد

156
00:51:33.100 --> 00:51:53.100
منورين الى ربهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر. عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال زيادة النظر الى وجه الله قال حددنا محمد بن معمر قال حددنا روضة قال حددنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه

157
00:51:53.100 --> 00:52:13.100
عن قول الله تبارك وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال ان اهل الجنة لدخلوا الجنة وقوفيا من النعيم والكرامة يا ذا الجنة ان الله قد وعدكم الزيادة. قال في كشف الحجاب يتجلى لهم تبارك وتعالى. فما ظنك بهم

158
00:52:13.100 --> 00:52:33.100
موازينهم وحين طارت صحفهم في ايمانهم وحين جازوا جسر جهنم فقطعوا وحين دخلوا الجنة ما فيها من النعيم والكرامة. قال فكأن هذا لم يكن شيئا فيما اعطوه. قال حدثنا ابن جنادة قال حدثنا واكبنا عن اسرائيل

159
00:52:33.100 --> 00:52:43.100
انا ابي اسحاق عن عامر ابن سعد عن ابي بكر عن ابي بكر واسراع ابن ابي اسحاق. عن مسلم ابن يزيد عن حذيفة الذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال النظر الى

160
00:52:43.100 --> 00:52:55.950
الله عز وجل قال وحدثنا بحر قال حدثنا سد قال حدثنا قيس ابن الربيع عن ابي اسحاق عن مسلم ابن يزيد عن حذيفة رضي الله عنه للذين احسنوا الحسنى وزيادة

161
00:52:55.950 --> 00:53:15.950
قال الزيادة والنظر الى وجه ربكم. قال حدثنا سلم بن جالس قال حدثنا وكيعا بن الجراح عن سفيان عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد الذين يحسنوا الحسنى وزيادة قال النظر الى وجه الله لم يقل سفيان في هذا الاسناد ابي بكر وقال اسرائيل ورواه ابو الربيع اشعث السمان وليس

162
00:53:15.950 --> 00:53:25.950
من يحتج على الحديث بحديثه لسوء حفظه رواه عن ابي اسحاق عن عمر ابن سعد عن سعيد بن النمران عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال حدثنا بحر قال

163
00:53:25.950 --> 00:53:45.950
حدثنا قال حدثنا ابو الربيع قال ابو بكر رحمه الله اسرائيل اولى بهذا الاسناد من ابي الربيع سمعت ابا موسى يقول كان عبدالرحمن ابن ماجة يصحح احاديث اسرائيل عن ابي اسحاق وقال انما فاتني ما فاتني من الحديث من حديث سفيان عن ابي اسحاق اتكالا مني على اسرائيل

164
00:53:45.950 --> 00:54:03.450
قال حدثنا محمد ابن معمري قال حدثنا قال حدثنا عوف عن الحسن قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل قيل يا رسول الله هل يرى الخلق ربنا يوم القيامة؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:54:03.550 --> 00:54:23.550
يراه من شاء ان يراك. فقالوا يا رسول الله فكيف يراهم الخلق مع كثرتهم والله واحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتم الشمس والقمر في يوم صحو لا غيم دونهما؟ هل تضارون في رؤيتهما؟ قالوا لا. قال انكم لا تضارون في

166
00:54:23.550 --> 00:54:43.550
ويأتي كما لا تضارون في رؤيتهما. قال ابو بكر رحمه الله انما امديت هذا الخبر مرسلا. لان بعض الجهمية ادعى بان الحسد كان يقول ان الزيادة الحسنة عشر امثالها الى سبعمائة ضعف تمويها على بعض الرعاع والسفلي ان الحسن كان ينكر رؤية الرب عز وجل

167
00:54:43.550 --> 00:55:03.550
ففي رواية عوف بن الحسن بيان انه كان مؤمنا مصدقا بقلبه مقرا بلسانه ان المؤمنين يرون خالقهم في الاخرة لا يضارون في رؤية الشمس والقمر في الدنيا اذا لم يكن دونهما غيب وان علمنا بان هذا كان قولا حسن فان بحر ابن ناصر ابن سابق

168
00:55:03.550 --> 00:55:23.550
قول ان حدثنا قال حدثنا اسد يعني ابن موسى قال حدثنا المبارك ابن فضيلة ابي الحسن في قوله تبارك وتعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. قال الناظرة الحسنة حسنها الله بالنظر الى ربها. وحق لها ان تنظر وهي

169
00:55:23.550 --> 00:55:43.550
الى ربي قال حدثنا سلمى ابن قال حدثنا وكيعنا ابي بكر يدليعنا من تميمة وهو الهجيبي عن ابي موسى وهو الاشعري رضي الله عنه في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى قال الجنة وزيادة هي النظر الى الله عز وجل. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا

170
00:55:43.550 --> 00:56:03.700
الرزاق عن معمر القتادة في قوله للذين احسنوا الحسنى قال الجنة والزيادة فيما بلغنا النظر الى وجه الله عز وجل قال حدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن قتادة في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال ذكر لنا ان

171
00:56:03.700 --> 00:56:23.700
اذا دخلوا الجنة ناداهم مناد ان الله تبارك وتعالى وعدكم الحسنى وهي الجنة. واما الزيادة فالنظر الى وجه الرحمن جل في علاه قال الله تبارك وتعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة قال ابو بكر رحمه الله

172
00:56:23.700 --> 00:56:43.700
اسمع الان خبرا ثابتا صحيحا من جهة النقل يدل على ان المؤمنين يرون خالقهم. قال حدثنا جل ثناؤه انها بعد الموت وانهم لا يرونه قبل الممات ولو كان معنى قوله لا تدركوا الابصار على ما تتوهمه الجهمية المعطلة الذين يجهلون لغة

173
00:56:43.700 --> 00:57:03.700
فلا يفرقون بين النظر وبين الادراك لكان معنى قوله لا تدركوا الابصار اي ابصار اهل الدنيا قبل الممات. قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب قال حدثنا عمي قال اخبرني يونس ابن يزيد عن خرساني عن يحيى ابن عمرو الشيباني يحدث عن عمرو الحضرمي من اهل حمص عن ابي امامة

174
00:57:03.700 --> 00:57:23.700
رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وكان اكثر خطبته ذكر الدجال فاخذ يحدثنا ان حتى برا بخطبتي فذكر الحميد بطوله خرجته في كتاب الفتن. وقال في الخبر فيقول يعني الدجال انا نبي ولا نبي بعدي. قال

175
00:57:23.700 --> 00:57:42.800
ثم يثني فيقول انا ربكم وهو اعور وربكم ليس باعور. ولن تروا ربكم حتى تموتوا وذكر الحديث بطوله قال ابو بكر رحمه الله في قوله عز وجل لن تروا ربكم حتى تموتوا. دلالة واضحة وذكر الحديث بطوله

176
00:57:42.800 --> 00:58:02.800
قال حدثنا محمد ابن منصور الجواز ابو عبد الله قال حدثنا يقول حدثنا عبد الرحمن ابن المغيرة ابن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبدالرحمن بن عياش الانصاري ثم السمعي عن دلهم من الاسود بن عبدالله عن ابيه عن عمه لقيط ابن عامر انه خرج وافدا الى رسول

177
00:58:02.800 --> 00:58:22.800
صلى الله عليه وسلم ومع ابن عاص ابن مالك ابن المنتفق قال فقد ان المدينة ليس لا في رجب فصلينا معه صلاة الغداء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا فقال ايها الناس اني قد خبأت لكم صوتي منذ اربعة ايام الا

178
00:58:22.800 --> 00:58:42.800
فهل من امرئ بعثه قومه؟ فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعله ان يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او تلهيه الضلالة الا اني مسئول هل بلغت؟ الا اسمعوا تعيشوا الا اجلسوا الا اجلسوا

179
00:58:42.800 --> 00:59:07.300
فجلس الناس وقمت انا وصاحبي حتى اذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت يا رسول الله هل عندك من علم الغيب؟ فضحك لامر الله وهز رأسه وعلم اني تسقطه فقال فقال ظن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله واشار بيده فقلت ما

180
00:59:07.300 --> 00:59:27.300
قلنا يا رسول الله قال علم المنية قد علم متى منية احدكم ولا تعلمون وعلم يوم الغيث يشرف عليكم ازلين مشفقين فيظل يضحك قد علم ان غوثكم قريب. قال لقيط فقلت يا رسول الله لن نعدم من رب يضحك خيرا يا رسول الله

181
00:59:27.300 --> 00:59:48.950
قال وعلم ما في غد قد علم ما انت طاعن غدا ولا تعلم وعلم يوم الساعة قال واحسبه ذكر ما في الارحام. قال قلت يا رسول الله علمني انما تعلم الناس وما تعلم فان من قبيل لا يصدقون تصديقنا احدا من مدحج التي تدنو الينا

182
00:59:48.950 --> 01:00:08.950
التي واخذت عمل التي توالينا وعشرتنا التي نحن منها قال تلبثون فيها ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم ثم يبعث يبعث الصيحة فالعمر الهي كما تدع على ظهرها شيئا الا مات. والملائكة الذين مع ربك

183
01:00:08.950 --> 01:00:28.950
الارض فارسل السماء تهرب من تحت العرش. والعمر لله كما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت الا شقت عنه حتى يخلفه من قبل رأسه فيستوي جالسا يقول ربك مهيم لما كان منه يقول يا ربي امس اليوم لعديد الحياة

184
01:00:28.950 --> 01:00:48.950
يحسبه حديثا بذلك. قلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع؟ قال انبئك بمثل لذلك في الاء الله الارض اشركت اشركت عليها وهي في مذرة بالية فقلت لا تحيا ابدا فارسل ربك عليها السماء

185
01:00:48.950 --> 01:01:08.950
افلم تنبت عنها الا اياما حتى اشرفت عليها فاذا هي شربة واحدة والامر الاهي كله اقدر على ان معكم من الماء على ان يجمع نبات الارض فتخرجون من الاصوات ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله

186
01:01:08.950 --> 01:01:25.850
كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الارض ننظر اليه وينظر الينا قال صلى الله عليه وسلم انبئك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة ترونهما في ساعة واحدة

187
01:01:25.850 --> 01:01:45.850
وتريانكم فلا تضامون في رؤيتهما ونعموا الهك له على ان يراكم وترونه اقدر منهما على ان يريانكم قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا اذا لقينا؟ قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفى عليه

188
01:01:45.850 --> 01:02:05.850
كن خافية ويأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهي كما تخطئ واحد منكم منا قطرة. واما المؤمن فتدرجوا مثل الروغيط البيضاء. واما الكافر فتطمخه بمثل الحمم الاسود

189
01:02:05.850 --> 01:02:25.850
فلا ثم ينصرف نبيكم صلى الله عليه وسلم ويفرق على اثره الصالحون وقال ينصرف على اثره الصالحون. قال فيسلقون جسرا من يطأ احدكم الجمرة فيقول حس. فيقول ربك وانه قال فتطلعون على حوض الرسول صلى الله عليه وسلم على اظمأ ليلة

190
01:02:25.850 --> 01:02:45.850
والله ما رأيتها قط فالعمر الهي كما يبسط او قال يسقط واحد منكم الا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى وتخلص الشمس والقمر او قال تحبس الشمس والقمر فلا ترون منهما واحد فقلت يا رسول الله فبما نبصر يومئذ

191
01:02:45.850 --> 01:03:05.850
قال بمثل بصرك ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس في يوم مشرقت الارض وواجهت الجبال. قال قلت يا رسول الله فبما نجازى من سيئاتكم وحسناتنا. قال صلى الله عليه وسلم الحسنة بعشر امثالها والسيئات بمثلها ويعفو. قلت يا رسول الله فما الجنة وما النار

192
01:03:05.850 --> 01:03:25.850
قال العم الهي فان الجنة لتمانية ابواب ما منهم بابان الا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما. وان ان النار لسبعة ابواب ما منهم بابان الا بينهما مسيرة الراكب سبعين باءاما. قلت يا رسول الله ما يطلع من الجنة؟ قال انهار

193
01:03:25.850 --> 01:03:45.850
من عسل مصفى وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من كأس ما لها صداع ولا ندامة وماء غير اس وفاكهة والامر الالهي كما تعلمون وخير من مثله معه وازواج مطهرة. قلت يا رسول الله اولنا فيها ازواج منهن او من

194
01:03:45.850 --> 01:04:05.850
هن مصلحات قال الصالحات للصالحين تلذونهم مثل لذاتكم في الدنيا ويمزونكم غير ان لا توالد. قلت يا رسول الله هذا اقصى ما نحن فيه بالغون ومنتهون اليه. قال فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله

195
01:04:05.850 --> 01:04:25.850
انا ابايعك قال فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده. وقال على اقام الصلاة وايتاء الزكاة وزياد المشرك والا ان تشرك به اله غيرك وقلت وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وبسط اصابعه

196
01:04:25.850 --> 01:04:45.850
انني مشترط شيئا لا يعطيني فقلت نحل منها حيث شئنا ولا يجنى عن امرئ الا نفسه. قال ذلك لك حل منها حيث شئت ولا يجنى عليك الا نفسك فبايعناه ثم انصرفنا فقال ها ان ديني ها ان ديني ها ان ديني ثلاثة لمن يقرئني حديثا

197
01:04:45.850 --> 01:05:05.850
لانهم من اتقى الناس لله في الاول والاخر وقال كعب ابن الخداري احد بني بكر ابن كلاب من هم يا رسول الله؟ فقال بلو اهل ذلك منهم قال فانصرفنا واقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل لاحد ممن مضى منا في جاهلية من خير؟ فقال رجل من

198
01:05:05.850 --> 01:05:25.850
ارض قريش والله ان اباك المنتفق في النار قال فكأنه وقع حر بين جلدي ووجهي ولحمه مما قال لابي على رؤوس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم نظرت فالى الاخرى اجمل فقلت يا رسول الله واهلك؟ قال واهلي لعمر الله

199
01:05:25.850 --> 01:05:45.850
حيثما اتيت عليه من قبر قرشي وعامري مشرك فقل ارسلني اليك محمد صلى الله عليه وسلم فابشر بما تجر على بطنك ووجهك في النار. قال فقلت ما فما فعل ذلك بهم يا رسول الله؟ وكانوا على عمل لا يحسنون الا اياه

200
01:05:45.850 --> 01:06:05.850
وكانوا يحسبونهم مصلحين. قال ذلك بان الله بعث في اخر كل سبع امم نبيا. فمن اطاع نبيه كان من المهتدين ومن عصى نبيه كان من الضالين. هذا الحديث من اطول الاحاديث اي النبي صلى الله عليه وسلم وفيه وصف الجنة وله شواهد

201
01:06:05.850 --> 01:06:10.357
كثيرة كما سيذكره الامام ان شاء الله نكتفي بهذا وصلى الله وسلم عليه