1
00:00:00.450 --> 00:00:46.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.750 --> 00:01:08.450
قال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى حدسنا محمد بن بشار عفوا باب زكر سنة خامسة تثبت ان لمعبودينا يدا يقبل بها صدقة المؤمنين عز ربنا وجل ان تكون يده كيد المخلوقين

3
00:01:09.050 --> 00:01:29.500
هو يقرر ما تقدم من اثبات صفات الله عز وجل مع نفي المماثلة يثبت الصفة وينفي المماسلة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يزيد ابن هارون عن محمد بن عمرو

4
00:01:29.600 --> 00:01:52.300
عن سعيد بن ابي سعيد مولى المهري ويقال المغري وهو رجل مجهول قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتصدق بالتمرة من طيب

5
00:01:52.500 --> 00:02:12.700
ولا يقبل الله الا طيبا فيجعلها الله عز وجل في يده اليمنى ثم يربيها او يربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتى تصير مثل احد حتى تصير مثل احد

6
00:02:12.900 --> 00:02:37.500
سند الحديث ضعيف ولكن لمعنى المتن شواهد ليس المتن بلفظه انما بمعناه له شواهد في الصحيح وغيره ففي الصحيح اذا تصدق احدكم بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب

7
00:02:37.750 --> 00:03:03.600
فان الله يتقبلها بيمينه فيربيها او يربيها وكل صحيح والاولى يربيها فمعنى الربا الزيادة فيربيها كما يربي احدكم فلوه حتى تصير مثل الجبل هذا ثابت في الصحيح اما السند الذي بين ايدينا

8
00:03:03.650 --> 00:03:26.750
ففيه سعيد بن ابي سعيد مولى المهري وهو رجل مجهول على ذلك قد يكون الحديث ضعيفا من وجه ولكنه يصح من وجوه اخر كما هو معلوم قال حدثنا محمد حدثنا يزيد ابن هارون

9
00:03:26.850 --> 00:03:50.400
حدثنا محمد يعني ابن عامر عن سعيد بن ابي سعيد مولى المهري فذكر الحديث وسعيد ابن ابي سعيد كما لا يخفى اتى برواية بالرواية الاخرى وهي ضعيفة الاسناد قال ابو بكر هذه اللفظة حتى تعود في يده مثل الجبل

10
00:03:50.400 --> 00:04:11.950
حتى تعود في يده مثل الجبل لفظة ضعيفة فمن ثم لا طائل من وراء شرح الامام ابن خزيمة لها فهو يشرح كلمة ليست في الاحاديث الثابتة. الاحاديث الثابتة ليس فيها حتى تعود في يده مثل الجبل

11
00:04:12.650 --> 00:04:32.350
انما حتى تصير او حتى تكون مسل الجبل. لكن التقييد حتى تعود في يده مثل الجبل ليست في الاحاديث الثابتة لكن على اية حال اذا قرأ شرحها فلعله ينفع في ابواب اخر. قال

12
00:04:32.350 --> 00:04:53.800
هذه اللفظة حتى تعود من الجنس الذي اقول  ان العود قد يقع على البدء ويقول العرب قد تقول عادة على معنى صار وبيقين يعلم ان تلك التمرة التي تصدق بها المتصدق لم تكن مثل الجبل

13
00:04:53.950 --> 00:05:15.650
قبل ان يتصدق بها المتصدق. ثم صغرت فكانت مسل تمرة تحويها يد المتصدق ثم اعاداه الى حالها فسيرها كالجبل ولكن كانت التمرة مثل تمرة تحويها يد المتصدق فلما تصدق بها سيرها الله الخالق البارئ مثل الجبل

14
00:05:15.650 --> 00:05:51.800
فمعنى حتى تعود مثل الجبل اي تصير مثل الجبل الى اخر ما قال ماشي اورد طرقا لهذا الحديث نعم  يجعلها في كفه احسنت يجعلها في كفه سندها ضعيف من طريق سعيد ابن ابي سعيد

15
00:05:52.100 --> 00:06:15.200
مولى المهري ضعيفة الاسناد فقد ورد في ذكر الكف حديث في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال او بزق في كفه وقال يقول الله عز وجل يا ابن ادم ان تعجزني

16
00:06:15.250 --> 00:06:37.450
فقد خلقتك من مثل هذه ولكنه ليس بصريح في اثبات الكف لله سبحانه وتعالى ولا فيه ما يدل عليه حديث فيه ان النبي بزق في كفه وقال يا ابن ادم انا تعجزني

17
00:06:37.500 --> 00:07:01.600
فقد خلقتك من مثل هذه فالتشبيه ليس فيه ما يفيد ان الله اسبات صفة الكف لله. انما هو تشبيه للمني الذي يمنى. والله اعلم قال حدسنا يونس بن عبدالاعلى حدثنا ابن اب حدثنا هشام

18
00:07:02.300 --> 00:07:22.050
هو ابن سعد عن زيد ابن اسلم هشام بن سعد ضعيف الا ان من العلماء كابي داوود من صح روايته عن زيد ابن اسلم وقال هشام بن سعد من اسبت الناس في زيد بن اسلمة

19
00:07:22.450 --> 00:07:42.400
قال عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب يريد من كسب طيب الا تقبلها الله بيمينه

20
00:07:42.650 --> 00:08:07.400
ثم غذاها كما يغزو احدكم فلوه او فصيله حتى تكون التمرة مثل الجبل حتى تكون التمرة مثل الجبل كذا قال رحمه الله تعالى وكما اسلفت سنده صحيح فهشام بن سعد

21
00:08:07.550 --> 00:08:28.350
وانتم كل ما فيه الا ان الكلام فيه ليس بضائر لانه روى الحديث عن زيد ابن اسلم نعم قد يكون ضائرا. اذا خالف في متنه الاسبات من اصحاب زيد ابن اسلم كما لك ابن انس

22
00:08:28.700 --> 00:08:56.600
وغيرها والله اعلم ايضا اورد سندا ضعيفا يقول فيه حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن عجلان حدثنا سعيد بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:56.950 --> 00:09:19.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الى السماء الا الطيب ثقة في كف الرحمن ذكر الكف هنا ايضا من وجه اخر

24
00:09:20.700 --> 00:09:45.550
فيربيه او فيربيه كما يربي احدكم فصيله حتى ان التمرة لا تعود لا تعود مثل الجبل العظيم هي اثبات صفة الكف لكن هل يتحملها محمد بن عجلان او لا يتحملها

25
00:09:45.650 --> 00:10:08.750
محمد بن عجلان لا ارى والله اعلم ان ابن عجلان يتحمل مثل هذا اللفظ خاصة والحديث ورد من عدة طرق من عدة طرق عن ابي هريرة رضي الله عنه ليس فيه ذكر كف الرحمن

26
00:10:09.050 --> 00:10:33.700
فعلى ذلك الذي يروم الحكم على الحديث لا يحكم على السند استقلالا بل لابد من دراسة مقارنة لهذا المتن بغيره من المتون وكما سلف فابن عجلان لا يقاوم فكونه ذكر كف الرحمن

27
00:10:33.950 --> 00:10:59.550
ولم يذكرها الاسبات تحفزنا على رواية كف الرحمن والله تعالى اعلى واعلم. قال حدثني احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثني عمي وهو عبدالله بن وهب صاحب الجامع قال حدثنا هشام بن سعد بمثل حديث يونس

28
00:10:59.800 --> 00:11:22.650
احمد بن عبدالرحمن بن وهب ضعيف وهو ابن اخي عبدالله ابن وهب قال حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا ابن ابي مريم مرن ابو بكر فذكر متنا كالذي سبق ثم قال

29
00:11:23.350 --> 00:11:42.000
قدسنا محمد بن يحيى حدثنا ابن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن سعيد بن يسار اخي ابي مجرد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:11:42.450 --> 00:12:03.600
ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الله بيمينه ولم يقل هنا بكفه او كف الرحمن نعم نعام اه عفوا ستأتي وان كانت مسل تمرة

31
00:12:03.750 --> 00:12:28.250
فتربو له في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله زكر كف الرحمن ثابت من هذا الوجه ثابت من هذا الوجه لكن ارجو من اخواني

32
00:12:28.450 --> 00:13:06.250
الذين معهم الجهاز مراجعة رواية مسلم معهد جهاز الف واربعتاشر موجودة في مسلم اذا هذا الوجه الذي  سعيد بن يسار متابعات او اصول تبات اصول  وعقب لم تكن متابعات عقب التبويب

33
00:13:07.350 --> 00:13:28.150
اطلعني علي بس بارك الله فيك فهي تحتاج الى دراسة مقارنة يد الرحمن كف الرحمن يده تحتاج الى دراسة موسعة يا ليت واحد من اخواننا المتدربين نعم معلش نحتاجها مرة تانية

34
00:13:40.450 --> 00:14:16.900
فين التبويب يا اخي؟ لان التبويب اشوف الصفحة اللي قبلها نحتاج يا اخواني ان هنا اشكالية  الحديس معلم بالوقف شكرا  الحديس هذا معل بالوقف قال حدثنا محمد حدثنا على ابن عبيد

35
00:14:17.000 --> 00:14:32.550
حدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن سعيد ابن يسار ابي الحباب انه سمع ابو هريرة بهذا الحديث موقوفا فقال الا وضعها حين يضعها في كف الرحمن حتى ان الله ليربي

36
00:14:37.000 --> 00:15:17.900
مم طيب قال حدسنا محمود بن غيلان احاديس مكررة في نفس الباب نعم  مم مية وسطاش اسقط ابا هريرة مية وستاشر مرسل يعني علة بالارسال وعلة بالوقف المدار على سعيد بن يسار

37
00:15:19.150 --> 00:15:42.500
والا بالارسال والا بالوقف فليحرر هذا بارك الله فيكم ذكر حديثا في اثبات اليد لله من هذا الوجه ثم قال باب زكر صفة خلق الله ادم عليه السلام والبيان الشافي انه خلقه بيديه الا بنعمتيه

38
00:15:43.200 --> 00:16:01.650
على ما زعمت الجامية المعطلة اذ قالت ان الله يقبض بنعمته من جميع الارض قبضة فيخلق منها بشرا وهذه السنة ان الله يقبض بنعمته كذا قالت الجامية هذه السنة السادسة

39
00:16:01.700 --> 00:16:24.700
في اثبات اليد الخالق البارئ جل وعلا قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن ابي عدي ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب الثقفي قالوا حدثنا عوف عن قسامة ابن زهير المازني

40
00:16:25.150 --> 00:16:43.400
عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبدالوهاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض

41
00:16:43.950 --> 00:17:09.300
فجاء بنو ادم على قدر الارض فجاء منهم الاحمر والاسود والسال والحزن والخبيث والطيب الشاهد خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض والحديث ثابت صحيح قال باب زكر سنة سابعة

42
00:17:09.350 --> 00:17:29.300
تثبت يد الله والبيان ان يد الله هي العليا ان يد الله هي العليا كما اخبر الله في محكم تنزيله يد الله فوق ايديهم اه قلنا يعني تراجعا عما قلته درس سابق

43
00:17:29.850 --> 00:17:49.150
رجوعا الى قول اكثر اهل العلم والسماء بنيناها بايد قال اكسر اهل العلم بقوة بارك الله فيكم قال في محكم تنزيله يد الله فوق ايديهم فخير النبي صلى فخبر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

44
00:17:49.350 --> 00:18:07.600
ان يد الله ان يد الله هي العليا اي فوق يد المعطي والمعطى جميعا. قال حدثنا يحيى بن حكيم حدثنا ابو قتيبة حدثنا ابن ابي ذئب عن مسلم بن جندب عن حكيم

45
00:18:07.700 --> 00:18:26.850
ابن حزام قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فالحفت في المسألة قال يا حكيم ما اكثر مسألتك ان هذا المال حلوة خضرة وانما هو اوساخ ايدي الناس وان يد الله هي العليا

46
00:18:27.200 --> 00:18:55.750
ويد المعطي التي تليها ويد السائل اسفل من ذلك الحديس يا اخوة اه ادي الاسفل من زلك الحديث في الصحيح بسياق اخر فليحرر السياق الصحيح لان على ما يبدو ان لفظة وان يد الله هي العليا

47
00:18:55.850 --> 00:19:13.200
ليست في هذا الحديث من هذا الباب ولذلك اكرر على من يدرس او من يحقق صيحة ابن خزيمة الا يغتر بان اصل الحديث في البخاري او في مسلم انما يركز على اللفظة

48
00:19:13.500 --> 00:19:38.900
المستدل بها ولذا فان بعض اهل العلم كالبياقي على سبيل المثال احيانا يذكر حديثا ويقول هو في الصحيح نعم قد يكون في الصحيح لكن تكون عند الباقي لفظة هي التي تعنينا في

49
00:19:39.150 --> 00:19:55.850
بابنا الذي نبوب له ولا تكون في الصحيح انما يريد البخاري بقوله وهو في الصحيح اي ان اصل هذا الحديث في الصحيح ليس بلفظه ولا بطوله فالسند قصة حكيم ابن حزام

50
00:19:56.300 --> 00:20:13.850
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال حلوة خضرة فمن اخذه بنفس باشراف نفس لم يبارك له فيه

51
00:20:14.050 --> 00:20:33.600
ومن اخزه بطيب نفس بورك له فيه الحديث ليس فيه ذكر ان يد الله هي العليا ويد السائل ويد المعطي التي تليها ويد السائل اسفل من ذلك فالجزء المستشهد به في هذا الحديث

52
00:20:33.800 --> 00:20:58.350
يد الله هي العليا في هذا الحديث ليس في الصحيح والله اعلم قال حدسنا ابو ندار ذكر طرقا للحديث الماضي ذكر طرقا للحديث الماضي ودراسته تكون دراسة مقارنة والله اعلم. قال

53
00:20:58.850 --> 00:21:26.650
بابو زكر سنة زامنة تبين وتوضح ان لخالقنا جل وعلا يدين كلتاهما يمينان لا يسار لخالقنا لا يسار لخالقنا اليد الذي آآ الحديث الذي وردت فيه لفظة الشمال لله حديث معلول في سند عمر ابن حمزة

54
00:21:28.000 --> 00:21:51.600
الشاهد انه زكر حديثا اسناده صحيح وفي قال فقال الله تبارك وتعالى له اي لادم ويداه مقبوضتان اختر ايهما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركا الشاهد

55
00:21:52.600 --> 00:22:16.050
من قوله ويداه مقبوضتان قال اختر ايهما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركا اورد حديثا اخر يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء سحاء بالليل والنهار

56
00:22:16.800 --> 00:22:35.900
ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغضب ما في يمينه قال وعرشه على الماء وبيمينه الاخرى القبض يرفع ويخفض هذا ايضا في اثبات صفة اليد لله ذكر سنة تاسعة

57
00:22:36.000 --> 00:22:59.750
تثبت صفة يد الله تبارك وتعالى وهي من اعلام النبي صلى الله عليه وسلم ان الله غرس كرامة اهل الجنة بيده وختم عليها قال دسنا محمد بن ميمون حدثنا سفيان حدثني من لم ترى عيناك مثله

58
00:23:00.000 --> 00:23:19.400
ثم حدثنا مرة فقال حدثنا الابرار قلنا من الابرار؟ قال عبدالملك ابن سعيد بن ابجر ومطرف بن طريف عن الشعبي قال سمعت المغيرة ابن شعبة على منبره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:23:19.550 --> 00:23:38.600
ان موسى سأل ربه عز وجل فقال يا رب اخبرني بادنى اهل الجنة منزلة قاله عبد يأتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل فيقول كيف ادخل وقد سكن اهل الجنة الجنة

60
00:23:38.800 --> 00:23:56.950
واخزوا منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اما ترضى ان يكون لك مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا فيقول نعم قال افترض ان يكون لك مثل ما كان لملكين من ملوك الدنيا

61
00:23:58.300 --> 00:24:17.550
اترضى ان يكون لك مثل ما كان لثلاثة ملوك من ملوك الدنيا قال ربي رضيت قال لك مثله ومثله عشرة اضعاف ذلك ولكن فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك قال يا ربي فاخبرني باعلاهم منزلا

62
00:24:18.000 --> 00:24:41.600
قال هذا اردت فسوف اخبرك قال غرزت كرامتهم بيدي اختمت عليها لم ترى عين ولا تسمع به اذن ولا يخطر على قلب بشر ومصداق ذلك فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

63
00:24:41.950 --> 00:25:06.050
الحديث حديس سؤال موسى ربه عن اهل الجنة منزلة معلول بالوقف ومن ثم معلول بانه من الاسرائيليات كما قال بعض العلماء فليحرر ذلك والله تعالى اعلى واعلم الشهيد منه ما قد سمعتم

64
00:25:06.900 --> 00:25:30.200
اولئك الذين غرزت كرامتهم بيدي باب زكر سنة عاشرة في اثبات صفة اليد لله ذكر حديث يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض

65
00:25:32.750 --> 00:26:01.750
وذكر الاية والارض جميعا قبضته يوم القيامة ذكر حديثا اخر قال باب تمجيد الرب عز وجل نفسه وزكركم يا اخواني ذكر عدة ادلة ذكر الحديث وفي ان حديث ابن عمر

66
00:26:01.850 --> 00:26:20.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الايات يوما على المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا باصابعه

67
00:26:20.550 --> 00:26:43.900
يحركها يمجد الرب نفسه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا لا يقرن به اهكذا باصابعه يحركها

68
00:26:44.150 --> 00:27:02.400
يمجد الرب نفسه الصفة ليست بواضحة في الحديس انما اذا اخذت من الاية فلا بأس قال وذكر بسنده الى ابن عمر قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية وعلى المنبر

69
00:27:02.700 --> 00:27:22.750
والسماوات مطويات بيمينه يقول انا الجبار يقول الله انا الجبار انا المتكبر انا الملك يمجد نفسه فجعل النبي يرددها حتى ظننت انه سيخر به وذكر نفس السند يأخذ الرب جل وعلا

70
00:27:23.050 --> 00:27:49.150
سماواته وارضه بيديه وجعل يقبض يديه ويبسطهما يقول انا الرحمن فذكر الحديث وبنحوه قال باب الزكر السنة الثانية عشرة الثانية عشرة في اثبات يدي ربنا فزكر الحديس وفيه عبدالله بن صالح ابو صالح كاتب الليث

71
00:27:49.500 --> 00:28:10.800
هو ضعيف تكون الارض يوم القيامة خبزا يتكفأها الرحمن يكفأه الرحمن الجبار بيده كما يكفأ احدكم بيده خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة الحديث من هذا الوجه ضعيف ولكن في سنده ابو صالح

72
00:28:11.100 --> 00:28:35.550
ولكنه في صحيح مسلم ختم بذكر الحديث ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل وبحديث ولكن يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار

73
00:28:37.000 --> 00:29:08.450
هذا والله اعلم بعد ذلك سيأتي بذكر الحاصل انه قد وردت عدة ايات  يدلل بها المصنف على اثبات صفة اليد لله ولكنها ليست كيد خلقه ووردت كذلك عدة احاديث تثبت صفة اليد لله

74
00:29:09.550 --> 00:29:40.900
وقد ورد الصريح في اسبات صفة اليدين لله من الكتاب والسنة ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقول بل يداه مبسوطتان وفي الحديث وكلتا يدي ربي يمين مباركة وفي الحديث

75
00:29:41.350 --> 00:30:04.050
اختر ايتهما شئت هو نفسه قال اخترت يمين ربي في الحديث الاخر يقبض قبضة بيده فيقول الى الجنة برحمتي وقبضة باليد الاخرى ويقول الى النار ولا ابالي فدل ذلك على اثبات

76
00:30:04.500 --> 00:30:28.450
اليدين لله عز وجل ولكن ليست كيد خلقه ولفظة كف الرحمن او لفظة كف الرحمن تدرس دراسة مقارنة فاذا بحثت المسألة اليد لها ادلة الاصابع لها ادلة تبقى الكف له ادلة لكن

77
00:30:28.650 --> 00:30:37.050
تدرس دراسة مقارنة والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم