1
00:00:00.400 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فلا زلنا في ذكر الاحاديث الدالة على ان الله تبارك وتعالى يدخل اهل الاسلام الجنة على ما كان له من الاعمال. كما ورد ذلك امام الائمة الامام الحافظ ابو بكر

2
00:00:22.400 --> 00:00:36.550
ام محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد وقد وقفنا على الحديث رقم سبعة وثلاثين بعد الخمس مئة فنبدأ على بركة الله تعالى وهذا هو المجلس السابع عشر

3
00:00:36.800 --> 00:00:57.100
نعم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اقرب منه اقرب منك اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللمسلمين. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عبد الله قال قال

4
00:00:57.100 --> 00:01:09.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وانا اقول اخرى قال من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار. قال وانا اقول وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة. قال ابو بكر قد كنت امليتها اكثر هذا الباب في كتاب الايمان

5
00:01:09.250 --> 00:01:19.250
وبينت في ذلك الموضع معنى هذه الاخبار وان معناها ليس كما يتوهمون مرجئته بيقين يعلم كل من كل عالم من اهل الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد بهذه الاخبار ان من قال لا اله الا الله

6
00:01:19.250 --> 00:01:29.250
زاد مع شهادة ان لا اله الا الله شهادة ان محمدا رسول الله. ولم يؤمن باحد من الانبياء غير محمد صلى الله عليه وسلم ولا امن بشيء من كتاب الله ولا بجنة ولا نار ولا بعث

7
00:01:29.250 --> 00:01:49.250
ولا حساب انه من اهل الجنة لا يعذب بالنار ولا ان جاز للمرجئة المرجئة الاحتجاج بهذه الاخبار وان كانت هذه الاخبار ظاهرها خلاف اصلهم وخلاف كتاب الله وخلاف سنن النبي صلى الله عليه وسلم جاز للجهمية الاحتياج باخبار باخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا تؤولت على ظاهرها استحق من

8
00:01:49.250 --> 00:02:09.250
ان الله ربه وان محمدا نبيه الجنة وان وان لم ينطق بذلك لسانه ولا يزال بسمع اهل الجهل والعناد ويحتجون باخبار مختصرة غير مختصة وباخبار مجملة غير مفسرة لا يفهمون اصول العلم يستدلون بالمتقاصة من الاخبار على مختصرها والمفسر منها على مجملها قد ثبتت مقصود الامام رحمه الله

9
00:02:09.250 --> 00:02:30.100
ان المرجية يستدلون بمثل هذه الاحاديث على ان من لم يعمل يدخل الجنة وهذا احتجاج باطل كاحتجاج الجهمية على ان مجرد العلم يكفي بالايمان الجهمية يقولون مجرد العلم انك تعلم ان الله هو الرب يكفي

10
00:02:30.900 --> 00:03:04.000
اهل السنة يقولون لا لابد مع العلم العمل وهذه الاخبار التي اوردها الائمة هذه متقصات مختصرة يجب ان تجمع الى مثيلاتها حتى تفهم معانيها ومراداتها ونعم وقد ثبتت قال رحمه الله تعالى ويحتجون باخبار مختصرة غير متقصة وباخبار مجبرة غير مفسرة لا يفهمون اصول العلم يستدلون بالمتقاصة من الاخبار على مختصرها وبالمفسر منها

11
00:03:04.000 --> 00:03:14.000
على مجملها قد ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظة لو حملت على ظاهرها كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها في شهادة ان لا اله الا الله على ظاهرها

12
00:03:14.000 --> 00:03:31.000
كان العالم من قلبه ان لا اله الا الله مستحقا للجنة وان لم يقر بذلك بلسانه ولا اقر بشيء مما امر الله تعالى بالاقرار به ولا امن بقلبه بشيء امر الله بالايمان به ولا عمل بجوارحه شيئا امر الله به ولا انزجر عن شيء حرمه الله من سفك دماء المسلمين. وسبي ذراريهم واخذ اموالهم

13
00:03:31.000 --> 00:03:51.000
واستقلال حرمهم فاسمع الخبر الذي ذكرت انه غير جائز ان يحمل على ظاهره. كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها على ظاهرها قال حدثنا احمد بن مقدام العجري قال عددنا بشر يعني ابن المفضل قال حدثنا خالد يعني حداء عن الوليد ابي بشر قال سمعت عمران ابن ابن ابانا يحدث عن عثمان ابن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:51.000 --> 00:04:01.050
وقال من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. نعم. من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة هل المقصود ان مجرد العلم يكفي

15
00:04:01.450 --> 00:04:21.150
من يستدل بهذا الحديث يقول هذا الكلام هذا مثل الذي يقول ان من توظأ صحت صلاته بغض النظر استقبل القبلة ولا ما استقبل؟ دخل الوقت ولا ما دخل يجوز ما يجوز لا بد ان ننظر الى جميع الاحاديث الواردة في البعض نعم

16
00:04:21.600 --> 00:04:31.600
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا بشر يعني المفضل قال حدثنا خالد عن الوليد ابي بشر قال سمعت حمران يقول سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله

17
00:04:31.600 --> 00:04:41.600
الله عليه وسلم يقول من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة. قال حدثنا احمد بن المقدع قال حدثنا اسماعيل عن ابن علي ابن علي قال علي قال حدثنا خالد عن

18
00:04:41.600 --> 00:04:51.600
المسلمين وهو ابو بجن عن حمران ابن ابانا وعن عثمان ابن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله قال حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا بشر يعني من فضل احد بمثل حديث

19
00:04:51.600 --> 00:05:03.650
الخطاب سواء قال حدثنا نصر بن الجهظمي قال اخبرنا بشر ابن المفضل بمثل حديث ابي الخطاب قال وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن علي شيك علي  نعم

20
00:05:04.400 --> 00:05:14.400
قال حدثنا ابن علية عن خالد الحداء بهذا الاسناد معنى بمثله قال وحدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن علي بن جعفر قال حدثنا شعبة عن خالد الحداد عن ابي بشر العنبري قال

21
00:05:14.400 --> 00:05:32.450
عن عن حمران عن حمران ابن عباد هو مولى عثمان نعم عن حمران ابن ابان عن عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله قال شعبة وهو خبر عبد الحميد بن لاحة قال شعبة وهو ختن عبد الحميد صلحوه

22
00:05:32.800 --> 00:05:49.800
وهو ختم وليس خبر وهو ختن عبدالحميد بن لاحق يريد خبر ابي ببشر العنبري يعني المقصود ان ابي ببش العنبري هذا من هو شعبة قام يعرف به قال هو ختن وعبد الحميد للاحد

23
00:05:49.900 --> 00:06:21.300
فهمنا هذا نعم يريد خبر ابي بشر العنبريق كذلك حدثنا محمد يريد ختمة ببش العنبر. نعم  يعني خطأ واظح وفاضح انسوا مع المحققين هذا الزمن نعم كذلك حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا عن شعبة قال وحدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا عبد الله بن حمران قال سمعت شعبة عن بيان قال

24
00:06:21.300 --> 00:06:37.100
عمران يحدث عن عثمان بن عفان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان لا اله الا الله دخل الجنة قال حدثنا زيد بن اخزى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن خالد ابن الحذا عن الوليد ابي بشر عن حمران ابن ابان عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات

25
00:06:37.100 --> 00:06:53.700
وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة قال احدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ايوب ابن سليمان ابن بلال  وحدث عن عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا ايوب ابن سليمان ابن بلال صاحب الكردي. قال وحدثنا محمد ابن سفيان الابلي قال حدثنا ايوب ابن سليمان الحارث قال هكذا في

26
00:06:53.700 --> 00:07:18.000
في جميع النسخ صاحب الكردي الاي لتصحيف وين مكتوب في المطبوع الايدي وهو تصحيح لا احنا ما نتكلم عن محمد ابن سفيان الابلي الله  ان يتكلم عن ايوب ابن سليمان. اي نعم. ابن بلال

27
00:07:19.850 --> 00:07:48.050
ها ايوب بن سليمان بن بلال صاحب شنو عندك لا صاحب شنو لا فوق فوق حدثنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا ايوب بن سليمان ابن بلال صاحب  انت في الاستاذ اللي بعده انا ابي الاستاذ اللي قبله

28
00:07:52.200 --> 00:08:57.100
هذا هذا شيء معقول صاحب الكرابيس معقول وصاحب الكرام معقول لان كره التأجير والكرابيس ينبع التأجير تهجير للجلود الحين صح نعم يلا وين ذكر هذا قلت لي ايه  زين مم

29
00:08:57.150 --> 00:09:15.500
نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا محمد بن سفيان الاوبلي قال حدثنا ايوب ابن سليمان الابلي الابلي الابلي اسم الله منطقة ومن او لا تبل بلالها ما سمعت مقام اللي سويته عن مشايخ ابن حبان

30
00:09:15.800 --> 00:09:30.300
اجلس معه عشان تعرف اسماء البلدان نعم قال وحدتنا محمد بن سفيان الابلي قال حدثنا ايوب بن سليمان الحارثي قال حدثنا عمرو بن محمد بن عمر ابن معدان الحارثي وعن عمران القصير

31
00:09:30.300 --> 00:09:46.850
عن عبد الله ابن ابي القلوصي عن مطرف عن من مطرف عن مطرفين عن عمران ابن ابن حصين قال الا احدثكم بحديث ما حدثت به احدا منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يتكل الناس. من علم ان الله ربه ان نبيه

32
00:09:46.850 --> 00:10:00.950
صادقا من قلبه واما بيده الى خلده صدره حرم الله حرم الله لحمه على النار. وقال العباس ابن عبد العظيم العنبري قال يعني هنا مكتوب خلدي والصواب الى جلدة صدره. يعني شراكة

33
00:10:01.850 --> 00:10:28.500
نعم ما يصلحها الى جلدة صدري نعم وقال العباس ابن عبد العظيم العنبري وعن عمران ابن حصين قال قال لنا لاحدثنكم بحديث زاد محمد بن سفيان قال وكان قد جعل في حل من قال القصير وزاد في اخره انما قال عبد الله فحدثت به

34
00:10:28.900 --> 00:10:49.400
فحدثت به احد ولد عبدالملك حدثت به احدا مفعول حدثته انما قال عبد الله فحدثت به احد ولد عبدالملك فاستحلفني ثلاثة ايمان صبرا بالله لسمعته بالمطرفين قال فحلفت له فحلفت له ثم حدثت به احد احد

35
00:10:49.400 --> 00:11:05.200
لا احد به احد ولد عبد الملك بعده فاستحلفني ثلاثة ايماني صبرا بالله لسمعته من مطرفين كانه كان شاهدا للحديث الاول فحلفت له فقال لكاتبه اثبت هذا عندك قال قال حدثنا العباس مرة قال حدثنا ابو يحيى ايوب ابن سليمان ابن يسار صاحب

36
00:11:05.250 --> 00:11:27.750
والكرابيسي هنا مكتوب حدثنا به العباس ومرة  خليتها بمرة الله يهديك نعم قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي قال حدثنا زياد ابن الربيع قال حدثنا هشام ابن حسن ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي الديلم قال كنت ثالث ثلاثة ممن يقدم معاذ ابن جبل فلما

37
00:11:27.750 --> 00:11:45.450
حضرته الوفاة قلنا له رحمك الله انما صحبناك وانقطعنا اليك واتبعناك لمثل هذا اليوم فحدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتفع به؟ قال نعم وما ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو يوقن بقلبه ان ان الله حق وان الساعة حق

38
00:11:45.950 --> 00:11:55.950
وان الله يبعث من في القبور قال المرسلين اما قال دخل الجنة واما قال نجا من النار لئن جاز للجهمه الاحتجاج بمثله بهذه الاخبار ام ان المرء يستحق الجنة بتصديق القلب من ان لا اله الا الله

39
00:11:55.950 --> 00:12:05.950
ان الله حق ان الساعة قائمة وان الله يبعث من في القبور ويترك الاستدلال بما سنبينه بعده ان شاء الله من معنى هذه الاخبار لم يؤمن ان يحتج جاهل لا يعرف

40
00:12:05.950 --> 00:12:15.950
من الله والاحكام الاسلام بخبر عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة فيدعي ان جميع الايمان هو العلم بان الصلاة عليه حق واجب وان لم يطل

41
00:12:15.950 --> 00:12:32.450
وبلسانه مما احتجاج جميل ها يقول خلاص ما دام تفهم حديث واحد خلاص تعلق الحكم به يلزمك على ضوء حديث عثمان من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة ان اللي يعرف ان الصلاة واجب دخل الجنة

42
00:12:33.050 --> 00:12:47.000
ولو ما صلى نعم قال ولا صدق بقلبه بشيء مما امر الله بالتصديق به ولا اطاع في شيء امر الله به ولا انزجر عن شيء حرمه الله اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من علم ان الصلاة عليه حق

43
00:12:47.000 --> 00:13:05.000
واجب دخل الجنة كما خبر ان ان من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة. قال حدثنا بهذا الخبر محمد الاعلى الصنعاني قال حدثنا خالد قال حدثنا عن عمران عمران وهو ابن حدير عن عبدالملك بن عبيد عن عبدالملك بن عبيد قال عمران بن ابانا قال

44
00:13:05.750 --> 00:13:14.700
قال قال حمران ابن ابانا قال امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان الصلاة عليه حق واجب ومكتوب دخل الجنة

45
00:13:14.950 --> 00:13:34.950
قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا عمران بن حدير عن عبد الملك وهو ابن عبيد عن حمران ابن ابانا عن عثمان وكان قليلا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم ان الصلاة حق مكتوب عليه او حق واجب دخل الجنة؟ قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدروقي قال حدثنا روحه

46
00:13:34.950 --> 00:13:48.200
عبادة قال احدثنا عمران ابن حدير عن عبد الملك ابن عبيد عن قال سمعت حمران ابن ابانا قال سمعت عثمان ابن عفان وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة

47
00:13:48.200 --> 00:14:08.200
قال ابو بكر قال ابو بكر فان جاز الاحتجاج بمثل هذا الخبر المختصر في الايمان واستحقاق المرء به الجنة وترك الاستدلال بالاخبار المفسرة المتقاصة لم يؤمن ان يحتج جاهل فيقول بل الايمان اقامة صلاة الفجر وصلاة العصر وان مصليها يستوجب الجنة ويعاذ من النار وان لم يأتي بالتصديق ولا بالاقرار بما امر ان يصدق

48
00:14:08.200 --> 00:14:26.300
يصدق به ويقر به ولا يعمل بشيء من الطاعات التي فرض الله على عباده ولا انزجر عن شيء عن من المعاصي التي حرمها الله يحتج بخبر عمارة ابن الذي حدثنا محمد بن شانق قال حدثنا يحيى ويزيد ابن هارون قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي بكر

49
00:14:26.450 --> 00:14:36.450
ابن عمارة ابن رويبة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حرمه الله على النار. فقال رجل من اهل البصرة وانا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه

50
00:14:36.450 --> 00:14:50.000
عليه وسلم قال ابو بكر قد امليت طرق هذا الخبر في كتاب مختصر بكتاب الصلاة مع اخبار النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله وكل عالم يعلم دين الله واحكامه يعلم ان هاتين الصلاتين

51
00:14:50.000 --> 00:15:15.850
لا يوجب ان جنة مع ارتكاب جميع المعاصي يظن ان هذه الاعمال ولذلك انما رؤية انما رويت على ما بين رويت رويت نعم على ما بينا  لا انما رويت على ما بين في كتاب الايمان انما رويت في فضائل هذه الاعمال كذلك انما رويت اخبار النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة فضيلة لهذا القول

52
00:15:15.850 --> 00:15:25.850
الى ان هذا القول كل الايمان ولان جاز لجاهل ان يتولان شهادة ان لا اله الا الله جميع الايمان اذا النبي صلى الله عليه وسلم وخبر ان قائله يستوجب الجنة ويعاذ من النار. لم يؤمن ان يدعي

53
00:15:25.850 --> 00:15:38.900
جاهل معاند ايضا ان جميع الايمان القتال في سبيل الله فواق ناقة فيحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله فهوق ناقة دخل الجنة فوق بضم الفاء

54
00:15:38.900 --> 00:16:11.550
فتح فواق ناقة واما الفتح فذكر نعم لكن الصواب فواق ناقة نعم المقصود بفواه اناقة ما يكون بقدر المدة بين الحلبتين نعم قال رحمه الله تعالى كاحتجاج المرجية بقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة ويقول معاذ اخر جاهل من الايمان بك ما بكماله الماشي في سبيل الله حتى تغبر

55
00:16:11.550 --> 00:16:30.300
الايمان بكماله المشي في سبيل الله  ان الايمان بكماله المشي في سبيل الله حتى تغبر قدم الماشي ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار. وبقوله لا يجتمع غبار في

56
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
سبيل الله ودخان وجهنم جهنم جهنم في منقار رجل مسلم ابدا. ويدعي جاهل اخر ان الايمان عتق رقبة مؤمنة ويحتاج بان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مؤمنة اعتقه الله بكل عضو منه عضوا من النار. ويدعي جاهل اخر ان جميع الايمان البكاء من خشية الله تعالى ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:16:50.300 --> 00:17:00.300
لا يدخل النار من مكة من خشية الله تعالى ويدعي جاهل اخر ان جميع الايمان يصوم يوم يوم في سبيل الله. ويحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين

58
00:17:00.300 --> 00:17:13.600
خليفة ويدعي جاهل اخر ان جميع الايمان قتل كافر ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا. قال حدثناه علي ابن ابن  كثير في بعض النسخ

59
00:17:14.150 --> 00:17:35.750
وهذا الجنس من الاخبار اه قد رويناه واستقصيناه في كتابنا الكبير مو موجود عندك السقف وعندي كنسق طيب اكتب اكتب العبارة هذي قال المصنف وهذا الجنس بعدين حط نقط بعدين يكتب فيه سقط

60
00:17:36.900 --> 00:18:00.150
نعم هاي نسخة اه الدكتور بيعشقك نعم قال حدثناه علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال ابن حجر حليت حجر ها عندك مشكلة مع الاسماء لازم تمعن النظر في التقريب يا شيخ

61
00:18:00.850 --> 00:18:26.600
كثير اما النظر التقريب كثير نعم قال حدثنا العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه لمدة ست سنوات ما فارقني التقريب ست سنوات ما فارقت نعم قال حدثنا عن علاء وعن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا

62
00:18:27.200 --> 00:18:37.200
قال ابو بكر وهذا الجنس من فضائل الاعمال يطول بتقصيه الكتاب وفي قدر ما ذكرنا اغنيته وكفاية لما له قصد عن النبي صلى الله عليه وسلم انما خبر بفضائل هذه الاعمال التي ذكرناها

63
00:18:37.200 --> 00:18:47.200
وما هو مثل هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم من اراد اراد ان كل عمل ذكره اعلم ان عامله يستجيب بفعله الجنة او يعاد من النار انه جميع الايمان وكذلك

64
00:18:47.200 --> 00:18:57.200
اراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من قال لا اله الا الله دخل الجنة او حرم على النار فضيلة لهذا القول لانه جميع الايمان كما ادعى من لا يفهم العلم ويعاند فلا يتعلم هذه الصناعة من اهل

65
00:18:57.200 --> 00:19:19.000
ومعنى قوله صلى ليس مقصود هذه الاحاديث هي احاديث وعد ووعيد والقاعدة ان حديث الوعد والوعيد لا تكون منفردة وانما تكون بشروطها وانتفاء موانعها فاذا لا بد في اي وعد واي وعيد

66
00:19:19.050 --> 00:19:33.400
النظر الى شروطها والنظر الى انتفاء موانعها لو جاءك انسان وقال لك انا توضيت وصليت صحت صلاتي ولا ما صحت ما يصير انت تفتي تقول صحت صلاتك حتى تنظر الى بقية الشروط

67
00:19:36.250 --> 00:19:50.550
نعم  قال رحمه الله تعالى بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا هذا لفظ مختصره الخبر متقصى لهذه اللفظة

68
00:19:50.550 --> 00:20:00.550
مختصرة ما حدث ابن سليمان قال حدثنا شعيب ابن ليث قال حدثنا الليث عن محمد ابن العجلان عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا

69
00:20:00.550 --> 00:20:10.550
يجتمعان في النار اجتماعا يعني احدهما مسلم قتل كافرا ثم سدد المسلم ثم سدد المسلم وقارب. قال ابو بكر كذا كان يقول في فضائل الاعمال التي ذكرنا انه ان من عمل من

70
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
بعض تلك الاعمال ثم سدد وقاربوا مات على ايمانه دخل الجنة ولم يدخل النار موضع الكفار منها وان ارتكب بعض المعاصي لذلك لا يجتمع قاتل الكافر اذا مات على مع الكافر المقتول في موضع واحد من النار لا انه لا يدخل النار ولا موضعا منها وان ارتكب جميع الكبائر فلا الشرك بالله عز وجل اذا لم يشأ الله وان يغفر لهما دون الشرك فقد خبر الله

71
00:20:30.550 --> 00:20:45.500
الله عز وجل ان للنهار سبعة ابواب. فقال لي باسم عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الى قوله تعالى لكل باب منهم جزء مقسوم. فاعلمنا عز وجل انه قسم تابعي ابليس من الغاويين سبعة او قسما قسما

72
00:20:46.050 --> 00:21:05.450
قسم نعم من القسم تقسيم   بدون تشتيت نعم انه قاسم تابعي باسم النظوين سبعة اجزاء على عدد ابواب النار فجعل لكل باب منهم جزءا جزءا معلوما واستثنى عباده وانفصل من هذا القسم من هذا

73
00:21:05.450 --> 00:21:25.450
فكل مرتكب معصية فكل مرتكب معصية زجر الله عنها فقد اغواه ابليس والله عز وجل قد يشاء غفرانا كل معصية يرتكبها المسلم دون هنا الشرك وان لم يتب منها لذلك اعلمنا في محكم تنزيله في قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وعلمنا الخالقون عز وجل ان ادم خلقه بيده واسكنه جنته وامر ملائكته بالسجود

74
00:21:25.450 --> 00:21:39.550
الذي لو فعصاه فغوى انه عز وجل برفقته ورحمته شبابه بعد ذلك فتاب عليه وهدى ولم يحرمه الله بارتكاب هذه الحبوب بعد يحرمه الله ولم ولم يحرمه الله بارتكاب هذه الحوبة

75
00:21:42.150 --> 00:21:57.250
نعم  يجي حرم ويحرم واحرم ويحرم. نعم ولم يحرمه الله بارتكاب هذه الحبوب بعد ارتكابه اياها فمن لم يغفر له له حوبته التي ارتكبها واوقع عليها اسم غام فهو داخل في الجزاء

76
00:21:57.300 --> 00:22:19.500
في الاجزاء جزءا وقسما لابواب النار السبعة وفي ذكر الله هو داخل في الاجزاء جزاء وقسما لابواب النار السبع وقسما ابواب النار السما وفي ذكر ادم صلى الله عليه وسلم وقوله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى ما ويوضح ان اسم الغاوي قد يقع على مرتكب خطيئة قد زجر الله

77
00:22:19.500 --> 00:22:39.500
اتيانها وان لم تكن تلك الخطيئة كفرا ولا شركا ولا ما يقاربها ويشبهها ومحال ان يكون المؤمن الموحد لله عز وجل قلبه ولسانه المطيع لخالقه في ما فرض الله عليه وندبه اليه من اعمال البر غير المفترض عليه. المنتهى عن المنتهي عن اكثر المعاصي وان يرتكب بعض المعاصي والحوبات في قسم من كفر قسم

78
00:22:39.500 --> 00:22:55.450
من كفر  من كفر بالله ودعا معه الهة او جعل له صاحبة او ولدا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ولم يؤمن ايضا بشيء مما امر الله بالايمان به ولا اطاع ولا اطاع الله

79
00:22:55.450 --> 00:23:05.450
شيء امره به من الفرائض والنوافل ولا زجر عن معصية نهى الله عنها محال ان يجتمع هذان في درجة واحدة من النار. والعقل مركب على ان يعلم ان كل من كان اعظم

80
00:23:05.450 --> 00:23:23.950
خاطئة واكثرها ذنوبا لم يتجاوز الله عن ذنوبه كان اشد عذابا في النار كما يعلم كل عاقل ان كل من كان اكثر طاعة لله عز وجل وتقربا اليه بفعل الخيرات واجتناب سيئاتك ان ارفع درجة في الجنان واعظم ثوابا وانزل نعمة فكيف يجوز ان ان يتوهم ان يتوهم مسلم ان اهل التوحيد يجتمعون

81
00:23:23.950 --> 00:23:33.950
في النار في الدرجة مع من كان يفتري على الله عز وجل فيدعو له شريكا او شركاء فيدعو له صاحبة وولدا ويكفر به ويشرك ويكفر بكل ما امر الله عز وجل

82
00:23:33.950 --> 00:23:50.850
بالايمان به ويكذب ويكذب جميع الرسل ويترك جميع الفرائض. ويرتكب جميع المعاصي فيعبد النيران ويسجد للاصنام والصلبان فمن لا فمن لم يفهمها هذا الباب يجد بدا من تكذيب الاخبار الثابتة المتواترة على التي ذكرتها عن النبي صلى الله عليه وسلم في اخراج اهل التوحيد من النار

83
00:23:52.100 --> 00:24:02.100
اذ محال ان يقال اخرجوا من النار من ليس فيها وامحلوا من هذا ان يقال يخرج من النار من ليس فيها وفي ابطال اخبار النبي صلى الله عليه وسلم دروس الدين وابطال الاسلام

84
00:24:02.100 --> 00:24:12.100
الله عز وجل لم يجمع بين جميع الكفار في موضع واحد من النار ولا سوى بين عذاب جميعهم قال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ادخلوا ال فرعون

85
00:24:12.100 --> 00:24:22.100
ما اشد العذاب وقال ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. قال ابو بكر وسبين بمشيئة الله بمشيئة خالقنا عز وجل معنى اخبار النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من فعل

86
00:24:22.100 --> 00:24:42.100
هكذا ومعنى قوله يخرج من النار واؤلف بين معنى هذه الاخبار تأليفا بينا مشروحا بعد ذكره لاخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان حملت على ظاهرها كانت دفعة دافعة للاخبار التي ذكرناها في فضائل الاعمال التي خبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من ان فعل صاحبها بعضها يستوي ان فعل بعضها يستوجب الجنة

87
00:24:42.100 --> 00:25:07.850
من النار نعم يا شيخ بدون ذكر صاحبه نعم ان فعل بعضها يستوجب الجنة ويعاذ من النار نعم قال باب ذكر اخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة من جهة النقل جهل معناها فرقتان فرقة المعتزلة والخوارج فرقة المعتزلة والخوارج واحتجوا

88
00:25:07.850 --> 00:25:27.850
وادعوا ان مرتكب الكبيرة اذا مات قبل التوبة منها مخلد في النار محرم عليه الجنان. والفرقة الاخرى المرجئة كفرت بهذه الاخبار وانكرتها ودفعتها جهلا منها منهم بمعانيها وانا ذاكرها باسانيدها والفاظ متونها ومبين معناها بتوفيق الله تعالى. قال المرجية الذين استشهدوا بحديث من قال لا اله

89
00:25:27.850 --> 00:25:44.400
الله دخل الجنة من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة بازائهم ظلت الخوارج فرأوا ان كل حديث فيه ذكر الوعيد انه يفيد الخلود في النار نعم

90
00:25:47.150 --> 00:25:57.150
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول قال وحدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل وعن عاصم الاحول قال وحدثنا سلم ابن

91
00:25:57.150 --> 00:26:07.150
قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال سمعت سعد ابن ابي وقاص وابا بكرة؟ قال سمعت اذني ووعاه قريب من محمد صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم

92
00:26:07.150 --> 00:26:17.150
انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. هذا حدث عبد الواحد وابن معاوية وفي خبر ابن علية مثل معناه قال حفظنا محمد ابن بشاري قال حدثنا محمد بن جعفري قال حدثنا عن شعبة عن عاصم الاحوال قال

93
00:26:17.150 --> 00:26:32.250
عثمان قال سمعت سعدا وهو اول مرة ما بسهم في سبيل الله وابا بكرة وتسور حصن الطائف في اناس فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمعنا النبي صلى وهو يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام

94
00:26:32.600 --> 00:26:51.350
يا اخوة ما نتصور الحزن يعني طلع على الحصن ودخل عشان لانهم كانوا متحصنين في الحسا فهذا تصور على حصن الطايف ونزل وهرب من الكفار يعني هذا من الحديث ولا من قبل ابي بكر

95
00:26:51.450 --> 00:27:04.950
لا لا من قبل ايام بكرة ما لها علاقة قال حدثنا احمد بن مقدام قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير انه

96
00:27:04.950 --> 00:27:24.950
خير ابيه فالجنة عليه حرام فذكرت لابي بكرة ذلك فقال ابو بكر سمعته اذناي ووعاه قلبي من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان يقول سمعت سعد ابن مالك وابا بكرة يحدثان وذكرا النبي صلى الله عليه وسلم وقال من ادعى

97
00:27:24.950 --> 00:27:34.950
الى غيرني وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى. قال حدثنا عبد الوهاب. قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد. قال حدثنا هشام بن حسان

98
00:27:34.950 --> 00:27:47.250
قالها عن عاصم قال حدثنا هشام بن حسان عن عاصم الاحول عن ابي عثمان المهدي عن اسامة بن زيد وسعد بن ابي وقاص ورجل اخر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال

99
00:27:47.250 --> 00:27:57.250
من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه حرم الله عليه الجنة. قال حدثنا ابو الاشعث قال حدثنا يزيد ابن زرع. قال حدثنا خالد عن ابي عثمان قال قال

100
00:27:57.250 --> 00:28:07.250
ابا بكرة قال سمعت سعدا يقول سمعت اذناي وعاه قالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى ابا غير ابيه في الاسلام وهو يعلمه انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال وانس

101
00:28:07.250 --> 00:28:17.250
محمد صلى الله عليه من محمد صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بشر الواسطي قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله عن خالد حدثنا عن ابي عثمان عن سعد ابن مالك قال

102
00:28:17.250 --> 00:28:27.250
وسمعته اذنيه ومعاه قلبي مما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ادعى ابا في الاسلام وهو يعلم انه غير ابي فالجنة عليه حرام. فذكرت ذلك لابي بكرة فقال انس

103
00:28:27.250 --> 00:28:47.250
محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن حسان الازرق قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم قال قال سمعت ابا عثمان يحدث سعد ابن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى الى غيره ويعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. قال حدثنا محمد ابن اباه قال حدثنا ابو منذر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن

104
00:28:47.250 --> 00:29:02.100
عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادعى لغير ابيه فلن يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما فلما رأى ذلك نعيم نعيم ابن ابي مرة وكان معاوية اراد

105
00:29:02.200 --> 00:29:18.900
اراد يدعي فقال معاوية انما انا سهم من كنانتك فاقدمني حيث شئت  قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن منصور ابن ابراهيم عن همام ابن الحارث قال حدثنا حذيفة فمر رجل فقالوا هذا يبلغ هذا يبلغ الحديث فقال سمعت

106
00:29:18.900 --> 00:29:32.800
صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتال قال سفيان والقتات الذي ينوم ويبلغ ويبلغك نعم حدثنا بندر ما بنته تا هو ما هو موجود بس هو عيني راحت

107
00:29:34.650 --> 00:29:52.750
اول حديث في اول الصفحة عبد الرمحان الزهري حدثنا بنداق قال حدثنا محمد بن جعفر ماذا يفك اللي فوق من اوله ما قلته حدثنا سفيان منصور عن إبراهيم وين عبد الله بن حمد الجاري

108
00:29:53.700 --> 00:30:28.100
انت قالب صفحتين الله يهديك انا اقول وين رايح بس يبي يخلص  يلاه  ترى سليمان منتبه حتى لو انا مو منتبه نعم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن جعفر ولفظه مخالف لهذا اللفظ قال خرجته في كتاب الورع خرجت بعض هذا الخبر في غير هذا الكتاب قال ابو بكر فاسمعوا الان بابا اخر من

109
00:30:28.100 --> 00:30:38.100
هذا الجنس ايضا في اعلام النبي صلى الله عليه وسلم حرمان الجنة لمرتكب بعض الذنوب والخطايا من الذي ليس بكفر ولا يزل الايمان في عسره لا على ما تتوهمه الخوارج والمعتزلة

110
00:30:38.100 --> 00:30:54.000
قال حدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا ابو معاوية عن الامشى عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة

111
00:30:54.000 --> 00:31:04.000
انه بلغ هنا رجلا ينم الحديث فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام. قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن رسول عن ابراهيم عن همام ابن الحارث قال

112
00:31:04.000 --> 00:31:18.250
وحذيفة قال كنا عند حذيفة فمر رجل فقالوا هذا يبلغ الحديث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات قال سفيان والقتات الذي ينم وبلغه ما بتلفت

113
00:31:20.150 --> 00:31:39.000
لا تحمل على التجسس لغير المصلحة العامة تجسس المصلحة الخاصة  قال ابو بكر قد امليت هذا الباب ايضا في التغليظ في النميمة في كتاب الورع فاسمعوا التجسس في المصلحة العامة جائز من يعرف دليله

114
00:31:40.250 --> 00:32:08.400
التجسس للمصلحة العامة جائزة بدون احساس ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم للعيون واختباء النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن صياد  نعم قال ابو بكر قد امليت هذا الباب ايضا قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا العلاء وهو ابن ابن عبد الرحمن عن معبد ابن عبد ابن شيخ هذا

115
00:32:10.150 --> 00:32:35.650
اجعل لفظ الجلالة اي نعم نعم  هذا خطه مطبعي نعم عن معبد ابن كعب عن اخيه عبد الله بن كعب السلمي عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وان

116
00:32:35.650 --> 00:32:45.650
كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك قد امليت هذا الباب مني في كتاب الايمان والنذور قال باب ذكر اخبار ثابتة السند في صحيحة القوام قد يحسب كثير من اهل الجهل ان

117
00:32:45.650 --> 00:33:03.400
خلاف هذه الاخبار التي قدمنا ذكرها لاختلاف الفاظها وليست عندنا مخالفة للسر معناها ونؤلف بين المراد من كل منها بعد ذكرنا الاخبار بالفاظها ان الله وفقني الله بل الله وفق لذلك وشاءه

118
00:33:03.500 --> 00:33:18.100
قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت من مات يشرك بالله

119
00:33:18.100 --> 00:33:28.100
دخل النار. قال حدثنا محمد المشاري ويحي ابن حكيم. قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وانا اقول اخرى

120
00:33:28.100 --> 00:33:48.100
من مات وهو يجعل لله اندادا دخل النار. وقلت ومن مات وهو لا يجعل لله اندادا دخل الجنة. لم يقل ذندارا فقلت لبندار من مات. فقال من دار نعم قال يحيى ابن حكيم من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار وانا اقول من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة. قال حدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن

121
00:33:48.100 --> 00:33:58.100
كقيط قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت اخرى قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وقلت من مات يشرك بالله شيئا دخل النار. قال

122
00:33:58.100 --> 00:34:11.800
حدثنا ابو سعيد يعني هذا فيه قلب الحديث المحفوظ من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ثم عبد الله بن مسعود قال بعكس المفهوم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. هنا في قلب نعم

123
00:34:20.600 --> 00:34:41.450
ايه الحديث اللي مرت معنا ان ابن مسعود فهم العكس هنا فما العكس نعم قال حدثنا ابو سعيد للشيخ قال حدثنا ابي الاميري عن الاعمش بهذا غير انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت من مات لا يشرك بالله دخل الجنة. قال

124
00:34:41.450 --> 00:35:01.800
ابن نغير المتاعف استعجل نعم. قال ابن نمير متن على ما رواه ابو معاوية وتابع شعبة بالمتن وشعبة وابن نمير اولى بمتن الخبر من ابي معاوية. وتابع ايضا سيار ابو الحكم هذا من فضل الله عز والا والله ما كنت اذكر ان ابن نمير قال ان

125
00:35:02.100 --> 00:35:17.150
ان فيه قلب الحمد لله نعم قال احدث له محمد ابن يحيى القطعي قال حدثنا روح ابن عطاء روح ابن عطاء ابن ابي ميمونة قال حدثنا سيار ابو الحكم عن ابي وائل عن عبد الله

126
00:35:17.150 --> 00:35:27.150
قال خصلتان احداهما سمعته سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخرى انا اقولها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات فهو يدعو لله ندا دخل النار

127
00:35:27.150 --> 00:35:37.150
فيقول من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة. قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى يعني ابن يونس عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان رجلا

128
00:35:37.150 --> 00:35:47.150
سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الموجبتان؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار. قال حدثنا ابو هاشم قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا

129
00:35:47.150 --> 00:36:02.800
اعبش بنحوه وحدثنا ابو الدار قال حدثنا عبدي الاعلى عبد الاعلى قال حدثنا وحدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارثي قال حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله من لقي الله لا يشرك به

130
00:36:02.850 --> 00:36:12.850
دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار. وقال منذار وهو يشرك به دخل النار وقال الصنعاني عن جابر ابن عبد الله وروي وروى خالد بن عبد الله الواسطي. قال

131
00:36:12.850 --> 00:36:22.850
عبدالرحمن ابن اسحاق عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة من لقيه ويشرك به دخل النار. قال حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا خالد

132
00:36:22.850 --> 00:36:32.850
ابناء الوسطي عن زكريا ابن ابي زائدة عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال حدثناه وعمرو ابن علي قال حدثني عبد

133
00:36:32.850 --> 00:36:49.300
ابن عبدالرحمن ابو يحيى الحماني قال حدثنا زكريا ابن ابي زأر قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة قال وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني وابو هشام قال حدثنا

134
00:36:50.800 --> 00:37:00.800
قال حدثني ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه عن ابيه عقيل عن وهب بن منبه قال هذا ما سألت عنه جابر ابن عبد الله الانصاري فاخبرني انه قد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه سألت

135
00:37:00.800 --> 00:37:10.800
عن المؤمن فاخبرني انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئ دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار. قال حدثنا عبد الله ابن عمران العابد

136
00:37:10.800 --> 00:37:22.650
قال حدثنا فضيل عن ابن عياض عن عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموجبتان من متى لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك به دخل النار. قال حدث

137
00:37:22.650 --> 00:37:49.050
انا احمد بن منيع قال حدثنا عبيدة عن الاعمدة عبيدة عبيدة عبيدة غير عبيد عبيد هذاك يجي في الطبقة تبع التابعين نعم طريقة ما يصير  عن ابي سفيان عن جابر قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الموجبتان؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. قال حدثنا الربيع بن سليمان ونصر بن مرزوق

138
00:37:49.050 --> 00:38:10.700
قال حدثنا اسد وهو ابن موسى قال حدثنا سعيد بن زيد اسد بن موسى المشهور باسد السنة نعم من الفرات قال حدثنا سعيد بن زيد عن الجاد بن دينار قال حدثنا سليمان ابن قيس قال اسألت جابر ابن عبد الله عن الموجبتين فقال الموجبتان من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل

139
00:38:10.700 --> 00:38:29.200
قال وقال جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يأس ان يعبد يعبد ان يعبده المصلون ابدا ولكن في ولكنه في التحريش بينهم وقد رضي لذلك وفي القلب من هذا الاسناد بهذه اللفظة. قال من صحة هذا الاسناد بهذه اللفظة شيء

140
00:38:29.500 --> 00:39:02.450
صلح وفي القلب من صحة اضف كلمة صحة وفي القلب من صحة هذا الاسناد بهذه اللفظة شيء نعم طلعتها يا سليمان   قال حدثني سليمان ابن قيس شيئا فان سليمان ابن قيس هذا هو واهل المعرفة من اصحابنا يذكروننا سليمان ابن قيس مات قبل جابر ابن عبد الله وان صحيفته التي كتبها عن جابر ابن

141
00:39:02.450 --> 00:39:29.650
الله وقعت الى البصرة فروى بعضها ابو بشر جابر ابن ابي وحشية وروى بعضها قتادة ابن دعامة وروى بعضها غيرهما نكتفي بهذا غدا ان شاء الله نختم   الوعيد اه قالوا بانها لا تفيد اليقين

142
00:39:30.050 --> 00:39:39.836
بس  نعم  هكذا اهل البدع حديث ما صح خالف مذهبهم يقول لك ما ما يفيد