1
00:00:00.450 --> 00:00:46.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.350 --> 00:01:10.700
فمع كتاب الامام العالم ابي بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى كتاب التوحيد واثبات صفات الرب جل وعلا اقول وبالله تعالى التوفيق ما زال المصنف رحمه الله مستمرا في ايراد الادلة

3
00:01:11.250 --> 00:01:32.300
على ان الله سبحانه وتعالى في السماء ومستو على عرشه فقد اورد كما هائلا من الاستدلالات من الوحيين الكريمين من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:32.750 --> 00:02:02.650
وكان مما اورده رحمة الله تعالى عليه احاديث نزول الله سبحانه على الوجه اللائق به الى سماء الدنيا في الليل وردت روايات ان ذلك اذا مضى شطر من الليل وان ذلك بعد مضي نصف الليل

5
00:02:03.500 --> 00:02:31.800
وان ذلك في الثلث الاخير من الليل واكثر الروايات واصحها واسبتها رواية من روى ان النزول هذا يكون في الثلث الاخير من الليل واستدل لتبويباته بقوله بقوله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:32.400 --> 00:02:55.950
ينزل ربنا فالنزول يكون الى من اعلى الى اسفل هذا الدليل الا اقول في حق الله من اعلى الى اسفل انما اقول النزول يكون من اعلى يقول لا اقصد اسفل السماء الى الارض انما الى سماء

7
00:02:56.000 --> 00:03:22.050
الدنيا قال وذكر بسنده الى جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه

8
00:03:22.300 --> 00:03:51.000
هل من مستغفر فاغفر له وقال مندار في حديثه ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا وسبق البيان عن انه يلزم ان يراجع هذا الحديث وينظر هل رجع الى غيره من حديث ابي هريرة ام لا

9
00:03:51.650 --> 00:04:15.950
دراسة مقارنة حديثية على اية حال الاخبار قد ثبتت ان النبي ينزل الى سماء الدنيا. عفوا ان الله ينزل الى سماء الدنيا ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل الى سماء الدنيا

10
00:04:16.350 --> 00:04:38.450
وهذا القدر وارد في كل الاحاديث التي تقدمت وان كان ثم خلاف في وقت النزول هذا وبين وجه الصواب فيه لكن القدر المتفق عليه ان الله عز وجل ينزل قال

11
00:04:39.500 --> 00:05:04.150
ايضا ذكر بسنده الى نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الرجل موضح في السند السابق انه جبير بن مطعم وكما اسلفت فينبغي من الناحية الحديثية المحضة

12
00:05:04.750 --> 00:05:30.700
ان يدرس الحديث والذي قبله دراسة مقارنة هذا وقد تقدم ان الصحابة الذين رووا حديث النزول اكثرهم رواية له ابو هريرة رضي الله عنه قد مضت اشارة الى جابر بن عبدالله رضي الله عنه

13
00:05:30.800 --> 00:05:52.850
ها هو جبير ابن مطعم رضي الله تعالى عنه والحديث في شأنه او الحديث من طريقه اشير الى ما قد يكون فيه والله اعلم قال اذا ذهب عن رجل من اصحاب النبي قال

14
00:05:53.050 --> 00:06:20.200
اذا ذهب نصف الليل هذا موقوف موقوف ومداره على نافع ابن جبير ونافع ابن جبير روى عن ابيه الحديث السابق مرفوعا فهل هذه علة او ليست بعلة ايضا ذلك محل محسن. ذلك محل بحث

15
00:06:20.300 --> 00:06:51.450
لا يتسع له المقام قال اورد طرائق للجمع بين الاحاديس من ناحية الاشكالات الاسنادية ولسنا بقانعين قناعة تامة فيما اوردهم من مناقشات من الناحية الحديثية. انما يدرس الامر بتوسع على اية حال

16
00:06:51.500 --> 00:07:32.850
الحديث ثابت لا مطعن فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم  طيب هلأ البس نسخة لان بالحاشية اعرف قال    اخوكم اتى نسخته فيها عن جبير بن مطعم عن نافع عن نافع بن جبير عن رجل من اصحاب النبي

17
00:07:33.100 --> 00:07:50.400
النسخة التي معنى قوله يعني انها موقوفة. فاخوكم اتى بالنسخة وكلف على نفسه حتى يثبت ان هناك بعض النسخ فيها عن نافع عن رجل من اصحاب النبي عن النبي ولو تريث

18
00:07:50.800 --> 00:08:11.900
لوجد ان ان خطواته يعني ليست في بابها لان ابن خزيمة نفسه علق بعد ذلك فقال فقد يشك المحدث في بعض الاوقات في بعض رواة الحديث ويستيقن في بعض الاوقات وربما شك السامع

19
00:08:12.100 --> 00:08:44.800
من المحدث في اسم بعض الوفا لا يكون شك. من شك في اسم بعض الرواية الشاهد انها اشارات الى الاختلافات قال  قال واورد بسناده الى ابن مسعود رفعه ولكنه ضعيف الاسناد

20
00:08:45.400 --> 00:09:05.850
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يفتح ابواب السماء في ثلث الليل الباقي سم يهبط الى سماء الدنيا تقدم ان لفظة يهبط معلولة والصواب من القول

21
00:09:06.250 --> 00:09:34.200
رواية من روى ينزل قال فيبسط يديه انا عبد يسألني فاعطيه فما يزال كذلك حتى تسطو الشمس هذه ضعيفة ايضا وردت روايات ان النزول امده الى ان يطلع الفجر الى ان يطوى الفجر

22
00:09:34.550 --> 00:10:03.150
ورواية حتى تنقضي صلاة الفجر وهي ضعيفة ورواية ثالثة حتى تطلع الشمس وهي وهي ضعيفة كذلك قال وروى علي بن زيد بن جدعان  عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص

23
00:10:03.650 --> 00:10:28.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف قال ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا كل ليلة بدون تحديد وقت للنزول فيقول هل من داع فاستجيب له

24
00:10:28.600 --> 00:10:50.900
هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له ايضا لم يذكر هنا وقت النزول انما اطلق القول فيكون عندنا من الاحاديس في هذا الباب حديث ابي هريرة حديث ابن مسعود

25
00:10:51.250 --> 00:11:13.850
حديث نافع بن جبير بن مطعم حديث جابر الموقوف حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي وقد يرد بعضها الى بعض خاصة حديث نافع بن جبير عن ابيه قد يرد الى حديث ابي هريرة او يرد

26
00:11:14.250 --> 00:11:37.000
الى حديث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اورد بسنده الى ابي الدرداء والسند ضعيف جدا والسند ضعيف جدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

27
00:11:37.600 --> 00:12:03.550
ان الله عز وجل ينزل في ثلاث ساعات بقين من الليل يفتح الذكر في الساعة الاولى لم يره احد غيره فيمحو ما شاء ويثبت ما شاء ثم ينزل في الساعة الثانية الى جنة عدن

28
00:12:04.050 --> 00:12:26.200
التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر ولا يسكنها من بني ادم غير سلاسة النبيين والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة الى سماء الدنيا

29
00:12:26.900 --> 00:12:55.750
بروحه وملائكته بروحه وملائكته. ان الخبر ضعيف لكن ان سلم سيكون الروح جبريل فتنفضوا فيقول قومي بعزتي ثم يطلع الى عباده فيقول هل من مستغفر اغفر له هل من دان اجيب اجيبه

30
00:12:55.800 --> 00:13:26.350
حتى تكون صلاة الفجر ولذلك يقول وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فيشهد فيشهده الله وملائكة الليل والنهار المتن منكر والسند ضعيف تالف المتن منكر والسند ضعيف جدا زيادة الانباري منكر الحديث

31
00:13:26.750 --> 00:13:51.000
وهو احد علل الاسناد ولذا اورده ابن الجوزي في العلل المتناهية هذا والمتن كما ترون في غرابات اذ قال فيشهده الله وملائكة الليل والنهار والصواب في ذلك يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار

32
00:13:51.450 --> 00:14:15.300
فيجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر فيارج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم كيف تركتم عبادي الحديث يا يوسف سؤال يا يوسف ما معنى قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

33
00:14:15.350 --> 00:14:44.300
ما المراد بقرآن الفجر؟ وما المراد بقوله مشهودا قرآن الفجر القرآن الذي يتلى في صلاة الفجر احسنت وكان مشهودا تشهده الملائكة وفقت جزاك الله خيرا قال الحديث بطوله ضعيف الاسناد

34
00:14:45.250 --> 00:15:11.850
ثم قال طارد بسند تالف ايضا الى القاسم ابن محمد عن ابيه او عمه عن جده يعني ابي بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان

35
00:15:12.150 --> 00:15:35.200
الى سماء الدنيا فيغفر لكل شيء الا لانسان في قلبه شحناء او مشرك بالله بسنده مصعب بن ابي ذئب وهو مجهول قل قدسناه احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثني عمي

36
00:15:35.300 --> 00:16:07.400
حدسناه عمرو بن الحارس دسناه عمرو ابن الحارس والله تعالى اعلى واعلم فهذه جملة استدلالات على ان الله سبحانه وتعالى في السماء  على ان الله سبحانه في السماء كل ايات النزول دالة على ذلك

37
00:16:08.250 --> 00:16:32.700
وكذا كل احاديث النزول وكل ايات العروج وكل احاديث العروج وكذلك الايات الصريحة في ذلك امنتم من في السماء اين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة الى غير ذلك من النصوص والله اعلم

38
00:16:33.500 --> 00:17:02.550
وما استقصى ابن خزيمة رحمه الله والا لو استقصى لاورد عشرات الايات الدالة على ذلك عشرات الاحاديث الدال على ذلك وليراجع كتاب العلو ففيه مزيد من الاستدلالات هذا وبالله تعالى التوفيق انتهى الباب هذا

39
00:17:03.200 --> 00:17:29.000
وسيدخل في ابواب اخر ان شاء الله تعالى ولكن ينبغي هنا كما هو الشأن في اية مسألة ان تورد الادلة التي فيها ثم ينظر الى شبهات المعارضين وتفند تلك الشبهات

40
00:17:29.450 --> 00:17:58.000
وبداية فان رب العزة يقول هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات قلنا ام الكتاب واخر متشابهات فما العمل مع المتشابه اذا اشكل علينا يرد الى المحكم فتندفع الغشاوات

41
00:17:58.450 --> 00:18:21.250
فيقول وبالله التوفيق اورد البعض ادلة على خلاف ما ذكر ويريد ان يثبت بها ان الله في كل مكان بنفسه سبحانه وتعالى فقال ان الله قال وهو الذي في السماء اله

42
00:18:21.900 --> 00:18:52.750
وفي الارض اله فقال ها هي دالة على المراد واجيب وهو الذي في السماء معبود تعبده يعبده اهل السماوات وفي الارض معبود يعبده اهل الارض واستدل بعضهم بقوله سبحانه وهو معكم اينما كنتم

43
00:18:53.300 --> 00:19:10.350
واجيب عليها انه معكم كما قال انني معكما اسمع وارى وان الاية افتتحت بالعلم الم تعلم ان الله له ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الى قوله

44
00:19:10.650 --> 00:19:35.050
وهو بكل شيء عليم واستدل بحديث اخر اذا كان احدكم يصلي فلا يرزقن تجاه القبلة فان الله بينه وبين القبلة او بلفظ قريب واجيب بان هذا من المتشابه الذي يرد الى المحكمات

45
00:19:35.350 --> 00:19:58.500
فقد وردت روايات فيها فان الرحمة تواجهه والله اعلم هذا بايجاز واذا كان لاحد سؤال فليتفضل بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته